इस अंश में सूरह मुनाफ़िक़ीन (पाखंडियों) के बारे में बात करती है। सबसे पहले यह उनके उस रवैये को दर्शाती है जो वे पैग़म्बर ﷺ और क़ुरआन के प्रति रखते थे, फिर उनके उस रवैये को जो वे जिहाद के प्रति रखते थे, जिसे ख़ुदा ने मुसलमानों पर अपने मार्ग में संघर्ष के रूप में अनिवार्य किया है। अंत में यह उनके यहूदियों के प्रति रवैये और इस्लाम तथा मुस्लिम समुदाय के विरुद्ध उनके साथ मिलकर षड्यंत्र रचने को उजागर करती है।

In this passage the surah speaks about the hypocrites. In the first instance it depicts their attitude towards the Prophet and the Qur’an, then their attitude to fighting which God requires Muslims to undertake in the service of His cause. Finally, it reveals their attitude towards the Jews and their conspiring with them against Islam and the Muslim community.

यह याद रखना चाहिए कि निफ़ाक़ (पाखंड) की शुरुआत मदीना में हुई। यह मक्का में मौजूद नहीं था, क्योंकि वहाँ की परिस्थितियों में इसकी कोई ज़रूरत ही नहीं थी। मक्का में मुसलमान अत्याचार झेल रहे थे और किसी को उन्हें खुश करने की आवश्यकता नहीं थी। जब God ने मदीना के दो क़बीलों, औस और ख़ज़रज, द्वारा इस्लाम की स्वीकृति के साथ इस्लाम के समर्थन की सुविधा प्रदान की, तो यह नया धर्म सभी क़बीलों और परिवारों में फैल गया। मदीना के हर घर में मुसलमान थे। फिर भी, कुछ लोग ऐसे थे जिन्हें नबी ﷺ और इस्लाम को शक्ति प्राप्त करते देखना अच्छा नहीं लगता था, लेकिन वे अपनी शत्रुता को सार्वजनिक करने का साहस नहीं कर पाते थे।

It should be remembered that hypocrisy first started in Madlnah. It did not exist in Makkah, as the situation there made it totally unnecessary. In Makkah, the Muslims suffered persecution and no one needed to appease them. When God facilitated support for Islam with its acceptance by the two tribes of Madinah, the Aws and the Khazraj, the new faith spread into all clans and families. There were Muslims in every home in Madinah. Some, however, hated to see the Prophet and Islam gaining power but dared not make their hostility public.

इसलिए, वे मुसलमान होने का दिखावा करते थे, जबकि वास्तव में उनके मन में इस्लाम के प्रति घृणा भरी हुई थी। वे यह भी चाहते थे कि नबी ﷺ और उनके साथियों पर कोई विपत्ति आए। उनका सरदार ‘अब्दुल्लाह बिन उबय्य बिन सलूल था।

Therefore, they pretended to be Muslim when in reality they were full of hatred for Islam. They were also keen for ill fortune to befall the Prophet and his Companions. Their chief was ‘Abdullah ibn Ubayy ibn Salul.

मदीना में एक यहूदी समुदाय भी रहता था। जब नबी ﷺ मदीना में बसे, उस समय यहूदियों की सैन्य और आर्थिक उपस्थिति थी, साथ ही उनमें संगठनात्मक शक्ति भी थी। वे नबी ﷺ, उनके धर्म और उनके अनुयायियों से घृणा करते थे। ऐसे यहूदियों की मौजूदगी से मुनाफिकों (पाखंडियों) को प्रोत्साहन मिलता था: मूल रूप से, दोनों समूह इस्लाम और मुसलमानों से घृणा में एकजुट थे। परिणामस्वरूप, वे षड्यंत्र रचते थे और मुस्लिम समुदाय को कमज़ोर करने का हर अवसर भुनाते थे। जब मुस्लिम समुदाय कठिन परिस्थितियों से गुज़रता, तो उनके विरोधी अपनी शत्रुता और भी स्पष्ट कर देते थे; और जब मुसलमानों के अच्छे दिन होते, तो वे गुप्त कार्रवाइयों और दुष्ट षड्यंत्र का सहारा लेते थे। नबी ﷺ के मदीना में ठहरने के मध्य तक, ये दोनों समूह इस्लाम और मुस्लिम समुदाय के लिए एक वास्तविक खतरा बने रहे।

उनमें से कुछ लोग आपकी बातें सुनते हैं, लेकिन जैसे ही आपके पास से निकलते हैं, वे ज्ञान रखने वालों से उपहास के साथ कहते हैं: "उसने अभी-अभी क्या कहा?" ये वही लोग हैं जिनके दिलों पर ईश्वर ने मुहर लगा दी है, और जो अपनी इच्छाओं के पीछे चलते हैं। (आयत 16)

Some of them listen to you, but no sooner do they leave your presence than they [scornfully] say to those endowed with knowledge: 'What is it that he said just now?’ Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires. (Verse 16)

इस वाक्यांश में "उनमें से कुछ" का अर्थ उन इंकार करने वालों की ओर इशारा हो सकता है जिनकी चर्चा सूरह के पहले भाग में की गई है। इस स्थिति में, मुनाफ़िक़ों को इंकार करने वालों के एक समूह के रूप में देखा जाएगा, भले ही वे अपनी वास्तविकता छिपाते हों। इस अर्थ में, सूरह उनकी वास्तविक स्थिति की ओर संकेत कर रही है। दूसरी ओर, यह वाक्यांश मुसलमानों की ओर भी इशारा कर सकता है, इस दृष्टि से कि मुनाफ़िक़ उनमें घुल-मिल गए थे और मुसलमानों के समुदाय से संबंध रखने का दिखावा करते थे। वास्तव में उनके साथ मुसलमानों जैसा व्यवहार किया जाता था, क्योंकि इस्लाम हमें लोगों के साथ उसी के आधार पर व्यवहार करने का आदेश देता है जिसे वे अपना धर्म बताते हैं। फिर भी, दोनों ही स्थितियों में वे मुनाफ़िक़ ही हैं, जैसा कि सूरह में उनका वर्णन और उनके कर्म दर्शाते हैं।

The phrase, 'some of them , may refer to the unbelievers who were the subject of discussion in the first passage of the surah. In this case, the hypocrites are considered as a group of unbelievers, although they conceal their reality. In this sense, the surah is referring to their true status. On the other hand, the phrase may refer to the Muslims, considering that the hypocrites were integrated with them, pretending to belong to their community. They were indeed treated as Muslims, as Islam requires us to deal with people on the basis of what they profess to be. In either case, however, they are hypocrites as their description in the surah and their deeds indicate.

मुनाफ़िक़ों का सवाल, जो उन्होंने नबी ﷺ की बात सुनने के बाद पूछा, इस बात को दर्शाता है कि वे नबी ﷺ की बात को ध्यान से सुनने का केवल दिखावा करते थे, जब उनके मन ध्यान नहीं दे रहे थे, दूसरी चीज़ों में उलझे हुए थे, या बल्कि पूरी तरह से उन पर मुहर लगी हुई थी। इसमें एक छिपा हुआ उपहास भी झलकता है। चूँकि वे ज्ञान रखने वाले लोगों से उस बात का अर्थ पूछते हैं जो उन्होंने सुनी थी, तो इससे यह संकेत मिलता है कि मुहम्मद ﷺ ने जो कहा वह उनकी समझ से बाहर था। ध्यान देने के बावजूद वे उसका अर्थ नहीं समझ पाए। इससे आगे यह भी संकेत मिलता है कि उन ज्ञानी लोगों का उपहास किया जा रहा है जो नबी ﷺ की हर बात पर ध्यान देते थे, उसे पूरी तरह समझने और याद करने का प्रयास करते थे, जैसा कि नबी ﷺ के साथी किया करते थे। इस प्रकार, खुले या सूक्ष्म उपहास के द्वारा, ये मुनाफ़िक़ नबी ﷺ के शब्दों को दोहराने के लिए कहते थे। इन सभी संभावनाओं में हम दुष्टता, गहरी द्वेष-भावना और घृणा देखते हैं: "यही वे लोग हैं जिनके दिलों पर अल्लाह ने मुहर लगा दी है, और जो अपनी इच्छाओं के पीछे चलते हैं।" 16)

यह सूरह मुनाफ़िक़ों (पाखंडियों) के उस रवैये का वर्णन करती है जो अल्लाह की राह में लड़ाई के प्रति उनका है, और जब मुसलमानों पर (जिहाद) अनिवार्य कर दिया जाता है तो उनकी पूरी कायरता का भी। यह उनकी असली भावनाओं को उजागर करती है जो लड़ाई के पूरे विचार के बारे में उनके मन में हैं, और बताती है कि यदि वे पाखंड पर डटे रहे तो उनके लिए क्या इंतज़ार कर रहा है। यह उन्हें चेतावनी देती है कि उन्हें अपने दिलों को पाखंड से पाक करना होगा, ख़ुदा के प्रति अपने जवाब में सच्चा होना होगा, और ईमानदार नीयत के साथ मुसलमानों की सफ़ों में शामिल होना होगा।

The surah describes the attitude of the hypocrites to fighting for Gods cause and their utter cowardice when it is made obligatory upon Muslims. It exposes their true feelings about the whole idea of fighting, and explains what awaits them if they persist with hypocrisy. It warns them that they have to purge their hearts of hypocrisy, be true in their response to God and join the Muslim ranks with sincerity of purpose:

मोमिन कहते हैं: "काश कोई सूरah उतारी जाती।" * फिर भी जब कोई स्पष्ट अर्थ वाली सूरah उतारी जाती है और उसमें जिहाद का ज़िक्र होता है, तो तुम उन लोगों को देखते हो जिनके दिलों में बीमारी है, वे तुम्हारी ओर इस तरह देखते हैं जैसे किसी पर मौत की बेहोशी छा गई हो। उनके लिए आज्ञापालन और एक उचित बात कहीं बेहतर होती। और जब जंग का फ़ैसला हो जाए, तो उनके लिए बेहतर यही है कि वे ख़ुदा के साथ वफ़ादार रहें। अगर तुम अब मुँह मोड़ लो, तो क्या तुमसे यह उम्मीद की जा सकती है कि तुम धरती में फ़साद फैलाओगे और रिश्तेदारी के बंधन तोड़ दोगे? ऐसे ही लोगों को ख़ुदा ने धिक्कारा है, और उन्हें बहरा और अंधा कर दिया है। तो क्या वे क़ुरआन पर ग़ौर नहीं करते? या उनके दिलों पर ताले लगे हुए हैं?

The believers say: 'Would that a surah had been revealed. * Yet when a surah of clear import is revealed, and fighting is mentioned in it, you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death. Far better for them would be obedience and an appropriate word. Moreover, when fighting is decided upon, it is better for them to be true to God. If you turn away now, is it to be expected of you that you will spread corruption in the land and break your ties of kinship? It is such as these whom God rejects, leaving them deaf and blind. Will they not, then, try to understand the Quran? Or are there locks on their hearts? Verses 20-24)

मोमिनीन अपनी इच्छा व्यक्त करते हैं कि कोई नई सूरह नाज़िल की जाए, क्योंकि वे क़ुरआन से प्रेम रखते हैं और उसके हर भाग में कोई ऐसी बात पाते हैं जो उन्हें भाती है और उनके दिलों को गर्मजोशी देती है। वैकल्पिक रूप से, यह अभिव्यक्ति इस बात का संकेत हो सकती है कि वे चाहते हैं कि जिहाद और लड़ाई के कुछ पहलू उनके लिए स्पष्ट कर दिए जाएँ। इसलिए वे कहते हैं: "काश कोई सूरह नाज़िल की गई होती।" (आयत 20)

The believers express their wishes for a new surah to be revealed because they love the Qur’an and find in every part of it something that appeals to them and warms their hearts. Alternatively, this expression may be indicative of their desire to have certain aspects of jihad and fighting outlined to them. Therefore they say: “Would that a surah had been revealed.” (Verse 20)

इसके बाद सूरah यह बताती है कि वह कारण क्या था जिसने मुनाफ़िक़ीन को ईमान के क़रीब आने के बाद उससे मुँह फेरने पर मजबूर किया। हम जानते हैं कि इसका कारण यह था कि उन्होंने मदीना के यहूदियों के साथ साज़िश की और उनसे मदद और सहायता का वादा किया।

The surah then shows the reason that made the hypocrites turn away from faith after having come close to it. We learn that this was because they conspired with the Jews of Madinah and promised them help and support:

जो लोग हिदायत स्पष्ट हो जाने के बाद पीठ फेर लेते हैं, शैतान ने उनके लिए (गुनाहों को) सुंदर बना दिया है और उन्हें झूठी आशाओं में डाल रखा है। यह इसलिए है कि वे उन लोगों से कहते हैं जो उस चीज़ को नापसंद करते हैं जो ख़ुदा ने उतारी है: "हम कुछ मामलों में तुम्हारी बात मानेंगे।" ख़ुदा उनकी गुप्त चालों को भली-भाँति जानता है।

Those who turn their backs after guidance has been given to them are seduced by Satan who fills them with false hopes. That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters, ’ but God knows all their secret schemes.

(आयतें 25-26)

(Verses 25-26)

पहली आयत में मुनाफ़िक़ों (पाखंडियों) का एक भौतिक चित्र दिया गया है, जो उस दिव्य मार्गदर्शन को, जिसे वे जान चुके थे, छोड़ देने को दर्शाता है। यह ऐसा चित्र है जिसमें वे मुँह मोड़कर चले जाते हैं। यह बताता है कि इस सबके पीछे क्या है: शैतान उनके कानों में फुसफुसाता है और हर तरह के प्रलोभन देता है। इस प्रकार हम उनकी इस चाल को उसकी वास्तविकता और दिखावे दोनों में देख लेते हैं। फिर सूरह हमें बताती है कि शैतान को उन पर इतना अधिकार क्यों मिल जाता है कि वे सत्य को जान लेने के बाद भी उससे मुँह मोड़ लेते हैं: "यह इसलिए है कि वे उन लोगों से कहते हैं जो उस चीज़ से घृणा करते हैं जो ख़ुदा ने उतारी है, 'हम कुछ मामलों में तुम्हारी बात मानेंगे'" (आयत 26)

The first of these two verses gives a physical image of the hypocrites abandoning Divine guidance after they came to know it. It is an image which shows them turning their backs and going away. It tells of what lies behind all this: it is Satan whispering to them and delivering all manner of temptations. Thus we see their movement for what it is in reality and appearance. The surah then tells us why Satan has such power over them, making them turn their backs on the truth after they knew it: “ That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters'(Verse 26)

मदीना के यहूदी वे पहले लोग थे जिन्होंने उस चीज़ से घृणा की जो अल्लाह ने उतारी थी।

The Jews of Madinah were the first to hate what God revealed.

उन्हें यह आशा थी कि ईश्वर का अंतिम संदेश उन्हें ही दिया जाएगा, और अंतिम संदेशवाहक उन्हीं की जाति में से चुना जाएगा। वे मूर्तिपूजक अरबों से इस अपेक्षित संदेश की बात करते थे और कहते थे कि उसका समय निकट है। वे कहते थे कि नया पैगंबर उनका मार्गदर्शन करेगा, उन्हें शक्ति प्राप्त होगी और वे अपना खोया हुआ राज्य फिर से पा लेंगे।

इस अंश के अंत में उन्हें चेतावनी दी गई है कि ईश्वर चाहे तो उन्हें पैगंबर ﷺ और मुसलमानों के सामने उजागर कर दे। तब वे सभी के सामने वैसे ही पहचाने जाएँगे जैसे वे वास्तव में हैं: मुसलमानों के बीच रहने वाले पाखंडी, जो स्वयं को उनका हिस्सा दिखाते हैं, लेकिन उनके विरुद्ध षड्यंत्र रचते हैं।

At the end of this passage, they are warned that God may decide to expose them to the Prophet and the Muslims. They will then be known to all for what they really are: hypocrites living among Muslims, pretending to belong to them but conspiring against them:

क्या जिनके दिलों में रोग है, वे यह समझते हैं कि अल्लाह उनके द्वेष को कभी प्रकट नहीं करेगा? यदि हम चाहते तो हम उन्हें तुम्हें दिखा देते, और तुम उन्हें उनके चिह्नों से पहचान लेते; परन्तु तुम उन्हें उनकी बातचीत के ढंग से अवश्य पहचान लोगे। और ईश्वर जानता है जो कुछ तुम लोग करते हो। और हम अवश्य तुम्हारी परीक्षा लेंगे, ताकि हम देख लें कि तुम में से कौन जिहाद करने वाले और दृढ़ रहने वाले हैं, और हम तुम्हारी बातों की सच्चाई को परख लें। (आयतें 29-31)

Do those who are sick at heart assume that God will never bring their malice to light? Had We so willed, We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks; but you will most certainly recognize them by the tone of their speech. God knows all that you people do. Most certainly We shall put you to the proof to see who of you strive hard and remain firm; and We shall test the truth of your assertions. verses 29-31)

मुनाफ़िक़ों (पाखंडियों) का मानना था कि वे अपनी असलियत छिपाने में निपुण हैं, और इस तरह मुसलमान उन्हें अपने जैसा, सच्चे मोमिन समझते रहेंगे। यह सूरह दिखाती है कि उनकी यह सोच कितनी भोली है, और वह उन्हें एक ऐसे पर्दाफ़ाश की चेतावनी देती है जो उनकी सारी दुश्मनी मुसलमानों के सामने ज़ाहिर कर देगा। अल्लाह अपने रसूल से फ़रमाता है: “अगर हम चाहते तो हम उन्हें तुम्हें दिखा देते, और तुम उन्हें उनकी निशानियों से पहचान लेते।” (आयत 30) इसका मतलब है कि अगर अल्लाह चाहता, तो वह उन्हें नाम और हैसियत के साथ नबी ﷺ को दिखा देता, ताकि वे उनकी शक्ल-सूरत से उन्हें पहचान लेते। यह आयत उस वक़्त उतरी जब अल्लाह ने उनमें से कुछ लोगों को नाम लेकर नबी ﷺ पर ज़ाहिर नहीं किया था। फिर भी, उनके बोलने का ढंग, उनका बातों और मतलबों को मरोड़ना, और जिस अंदाज़ में वे आपसे बात करते हैं, यह आपको उनके पाखंड के बारे में बता देगा: “और तुम यक़ीनन उन्हें उनकी बातचीत के लहजे से पहचान लोगे।” (आयत 30) इसके बाद एक टिप्पणी जोड़ी गई है जो हर अमल और उसके इरादों के बारे में अल्लाह के इल्म पर ज़ोर देती है: “अल्लाह जानता है जो कुछ तुम लोग करते हो।” (आयत 30) उसके सम्पूर्ण ज्ञान से कुछ भी छिपा नहीं है।

The hypocrites thought that they were adept in hiding their reality, making the Muslims think they were like them, true believers. The surah shows how naive their thinking is and threatens them with an exposure that makes all their grudges known to the Muslims. God says to His messenger: “Had We so willed. We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks” (Verse 30) This means that if God so wishes, He could point them out to the Prophet by name and position so he can recognize them from their features. This verse was revealed before God actually made some of them known to him by name. Nevertheless, the way they speak and their twisting of words and meanings, and the manner in which they address you tells you of their hypocrisy: “but you will most certainly recognize them by the tone of their speech.” (Verse 30) A comment is then added emphasizing Gods knowledge of every deed and its motives: “ God knows all that you people do” (Verse 30) Nothing escapes His perfect knowledge.