यह सूरह एक गहरी और शांत धुन है जो चिंतन, आशा और भय को जगाती है। यह मनुष्य को हिसाब के दिन के लिए तैयार रहने की चेतावनी देती है। यह मनुष्य के हृदय को दो विशाल क्षेत्रों की ओर ले जाती है: आख़िरत का जीवन, उसकी असीम दुनिया और चलते-फिरते दृश्यों के साथ; और अस्तित्व का दृश्य क्षेत्र, जिसमें इस अस्तित्व में सहभागी सभी सृष्टियों में फैली हुई अल्लाह की निशानियाँ हर किसी के देखने के लिए प्रस्तुत हैं। इन दोनों महान दृश्यों के बाद, यह सूरह मनुष्य को न्याय के दिन के हिसाब, ईश्वर की शक्ति और उसकी ओर अनिवार्य वापसी की याद दिलाती है। पूरे समय, इसकी शैली अपने गहरे स्वर से पहचानी जाती है।

This sūrah is a deep and calm melody which invites meditation, hope and fear. It warns man to be ready for the day of reckoning. It carries man’s heart into two vast spheres: the life hereafter with its limitless world and moving scenes; and the visible sphere of existence, with the signs God has spread in all the creatures sharing this existence held out for everyone to see. After these two great scenarios, the sūrah reminds man of the reckoning on the Day of Judgement, of God’s power, and of the inevitable return to Him. Throughout, the style is characterized by its depth of tone:

यह शांत है, लेकिन अत्यंत प्रभावशाली, शक्तिशाली और अद्भुत है।

it is calm but highly effective, powerful and awesome.

“क्या तुमने उस ढाँप लेने वाली (घटना) की ख़बर सुनी है?” (आयत 1) इस भूमिका के साथ यह सूरह दिलों को अल्लाह की ओर लौटाना चाहती है, मनुष्यों को उसकी सृष्टि की निशानियों, क़यामत के दिन उसके हिसाब और उसके निश्चित प्रतिफल की याद दिलाना चाहती है। यह प्रश्न से आरंभ होता है, जो महत्ता का संकेत देता है और एक सकारात्मक कथन की ओर इशारा करता है। यह बताता है कि आख़िरत का मामला पहले ही पुष्ट किया जा चुका है और पहले की नसीहतें दी जा चुकी हैं। क़यामत के दिन को यहाँ एक नया नाम दिया गया है, “अल-ग़ाशिया” (ढाँप लेने वाली), जो संकेत करता है कि मनुष्यों पर एक ऐसी आपदा आएगी जो अपनी भयावहता से उन्हें घेर लेगी। यह इस खंड की सूरहों में आने वाले कई प्रभावशाली नामों में से एक है। अन्य नाम हैं: “अल-क़ारिआ” (खड़खड़ाने वाली), “अल-ग़ाशिया” (ढाँप लेने वाली) और “अल-वाक़िआ” (घटित होने वाली घटना)। ये सभी इन सूरहों के सामान्य स्वर और स्वभाव के अनुकूल हैं।

“Have you heard the story of the Enveloper?” (Verse 1) With this introduction, the sūrah wants to make hearts turn back to God, to remind men of His signs in the universe, His reckoning on the Day of Judgement, and His certain reward. It starts with this inquiry, which implies greatness and indicates a positive statement. It points out that the question of the hereafter had already been affirmed and earlier reminders had been given. The Day of Resurrection is here given a new name, “the Enveloper”, which suggests that a calamity will befall mankind and envelop them with its horrors. It is one of the many evocative names mentioned in the sūrahs included in this volume. Others are: The Overwhelming, The Deafening, The Stunning Event. They all suit the general tone and nature of these sūrahs.

यह सूरह एक प्रश्न से शुरू होती है: "क्या तुम्हें ढाँप लेने वाली (घटना) की ख़बर पहुँची है?" (आयत 1) इसके बाद इसकी कहानी का एक भाग बताया गया है: "उस दिन कुछ चेहरे झुके हुए होंगे, थकावट से चूर, थके-माँदे, वे एक दहकती आग में प्रवेश करने वाले होंगे, उन्हें एक उबलते चश्मे से पिलाया जाएगा। उनके लिए खाना केवल सूखे काँटे होंगे, जो न पोषण देंगे और न भूख मिटाएँगे।" (आयतें 2-7) यातना और कष्ट का दृश्य सुख के दृश्य से पहले रखा गया है, क्योंकि पहला दृश्य उस घटना के नाम, "ढाँप लेने वाली", के अर्थों और उससे पैदा होने वाले प्रभाव के अधिक निकट है।

The sūrah opens with a question: “Have you heard the story of the Enveloper?” (Verse 1) It follows this by relating part of its story: “Some faces on that day are downcast, labour weary, worn out, about to enter a scorching fire, made to drink from a boiling fountain. Their only food shall be nothing but dry thorns, which will neither nourish nor satisfy their hunger.” (Verses 2-7) The scene of suffering and torture is given before the scene of joy, because the former is closer to the connotations of the name given to the event, the Enveloper, and the impressions it generates.

इस प्रकार हमें बताया गया है कि उस दिन कुछ चेहरे ऐसे होंगे जो दीन-हीन, झुके हुए और थके-हारे दिखेंगे। ये उन लोगों के चेहरे होंगे जिन्होंने मेहनत की और परिश्रम किया, परन्तु उसका संतोषजनक परिणाम नहीं मिला। वास्तव में, उन्हें जो परिणाम मिलेगा वह पूरी तरह से घाटा होगा, जिससे उनकी निराशा और बढ़ जाएगी, और उनके चेहरों पर अपमान और थकान के भाव आ जाएँगे।

Thus we are told that there are on that day faces which look humble, downcast and worn out. They belong to people who have laboured and toiled without satisfactory results. Indeed the results they get are a total loss, which increases their disappointment, and causes looks of humiliation and exhaustion on their faces.

इसीलिए उन्हें "थकाऊ मेहनत में लगे, थके-हारे" कहा गया है। (आयत 3) उन्होंने परमेश्वर के मार्ग के अतिरिक्त किसी और चीज़ के लिए परिश्रम और कठिन मेहनत की। उनका सारा काम केवल अपने और अपने परिवार के लिए, इस सांसारिक जीवन की अपनी महत्वाकांक्षाओं के लिए था। फिर वे अपनी मेहनत का फल पाने आते हैं, जबकि उन्होंने अपने आने वाले जीवन के लिए कोई तैयारी नहीं की थी। इसलिए वे अंत का सामना अपमान, थकान, दुख और निराशा के मिले-जुले एहसास के साथ करते हैं। इन सबके अतिरिक्त वे "दहकती हुई भयंकर आग" में झुलसाए जाएँगे। (आयत 4)

Hence they are described as “labour weary, worn out”. (Verse 3) They had laboured and toiled for something other than God’s cause. Their work was totally for themselves and their families, for their own ambitions in the life of this world. Then they come to reap the fruits of their toil, not having made any provision for their future life. Hence they face the end with a mixture of humiliation, exhaustion, misery and hopelessness. In addition to all this they roast “at a scorching fire.” (Verse 4)

जब इस सूरह में आख़िरत के बयान का समापन होता है, तो यह वर्तमान संसार की ओर लौटती है, जो अपने-आप में अल्लाह के सामर्थ्य और उसकी पूर्ण योजना का एक प्रदर्शन है। अल्लाह, सर्वशक्तिमान, फ़रमाता है: "क्या वे ऊँटों को नहीं देखते कि वे कैसे पैदा किए गए हैं? और आकाश को, कि वह कैसे ऊँचा उठाया गया है? और पर्वतों को, कि वे कैसे गाड़े गए हैं? और धरती को, कि वह कैसे बिछाई गई है?" (आयत 17-20) ये चार छोटी आयतें अरबों के संसार की सीमाओं को एक साथ जोड़ देती हैं — वे पहले लोग जिन्हें क़ुरआन ने संबोधित किया। ये सृष्टि के उन प्रमुख पहलुओं को भी एक साथ रखती हैं जो ब्रह्मांड में मौजूद हैं, क्योंकि इनमें आकाश, धरती, पर्वत और ऊँट का ज़िक्र है। इनमें से अंतिम, ऊँट, सभी जानवरों का प्रतिनिधित्व करता है, यद्यपि ऊँट की अपनी विशिष्ट विशेषताएँ हैं और अरबों के लिए उसका विशेष महत्व है।

When this account of the hereafter comes to its close, the sūrah refers to the present world, which is in itself a manifestation of the power and perfect planning of God, the Almighty: “Let them reflect on the camels, how they were created; and heaven, how it is raised aloft; and the mountains, how they are hoisted; and the earth, how it is spread out.” (Verses 17-20) These four short verses join together the boundaries of the world of the Arabs — the first people to be addressed by the Qur’ān. They also group together the prominent ends of creation in the universe as they speak of the sky, earth, mountains and camels. The last of these stands for all animals, although the camel has its own distinctive features and a special value for Arabs.

सृष्टि के ये सभी पहलू — आकाश, धरती, पहाड़ और जानवर — मनुष्य जहाँ कहीं भी हो, हमेशा उसके सामने रहते हैं। मनुष्य की सभ्यता और वैज्ञानिक प्रगति का स्तर चाहे जो भी हो, ये उसकी दुनिया के भीतर और उसकी चेतना के दायरे में बने रहते हैं। जब वह इनकी भूमिकाओं पर विचार करता है, तो ये उसे उससे परे की किसी बात की ओर संकेत करते हैं। इनमें से हर एक में सृष्टि का एक चमत्कार है। सृष्टिकर्ता की विशिष्ट और अतुलनीय रचना इन सभी में स्पष्ट है, और सच्चे धर्म की ओर संकेत करने के लिए यही अकेले पर्याप्त है। इसीलिए क़ुरआन हर इंसान का ध्यान इन्हीं की ओर दिलाता है।

All these aspects of creation — the sky, earth, mountains and animals — are always in front of man wherever he is. Whatever man’s level of civilization and scientific advancement, they remain within his world and within his sphere of consciousness. When he considers their roles, they suggest to him something of what lies beyond. In each of them there is a miracle of creation. The distinctive, incomparable work of the Creator is clear in them all, and this alone is sufficient to indicate the true faith. Hence the Qur’ān directs to them the attention of every human being.

"उन्हें ऊँटों पर विचार करना चाहिए कि वे कैसे पैदा किए गए।" (आयत 17) ऊँट अरब के लिए सबसे महत्वपूर्ण जानवर था। वह उसका परिवहन का साधन था जो उसका सामान भी ढोता था। उससे उसे खाना और पीना मिलता था। उसके बाल और खाल से वह अपने कपड़े और घर बनाता था। इसके अलावा, ऊँट सभी जानवरों में अनोखा है। अपनी ताकत, आकार और मज़बूत बनावट के बावजूद, वह पालतू है: एक छोटा लड़का भी उसे संभाल सकता है। वह मनुष्य की बड़ी सेवा करता है और साथ ही उसे पालना सस्ता है और उसका चारा आसानी से मिल जाता है। इसके अलावा, वह अकेला ऐसा जानवर है जो भूख, प्यास, कठिन परिश्रम और बुरी परिस्थितियों को सहन कर सकता है। उसकी बनावट की एक विशेष विशेषता भी है जो यहाँ खींची गई तस्वीर के साथ पूरी तरह मेल खाती है, और इस पर आगे चर्चा की जाएगी।

इस सूरह ने पहले आख़िरत की बात की और कायनात के कुछ स्पष्ट पहलुओं की ओर इशारा किया। अब यह सूरह पैग़म्बर ﷺ को संबोधित करती है, उनके मिशन की प्रकृति और उनकी भूमिका की सीमाएँ बताती है। फिर यह मनुष्यजाति को एक अंतिम स्मरण-पत्र के साथ समाप्त होती है: "अतः तुम उन्हें नसीहत करते रहो; तुम्हारा काम बस नसीहत करना है। तुम उनके ऊपर दारोग़ा नहीं हो। लेकिन जो मुँह मोड़े और इनकार करे, उसे ख़ुदा सबसे बड़ी यातना देगा। उन्हें हमारी ही ओर लौटना है, फिर हम ही उनसे हिसाब लेंगे।" (आयतें 21-26)

Having dealt first with the hereafter, and pointed out some apparent aspects of the universe, the sūrah now addresses the Prophet, (peace be upon him), laying down the nature of his mission and limits of his role. It then concludes with a final reminder to mankind: “Therefore exhort them; your task is only to exhort. You are not their overseer. But he who turns his back and disbelieves, God shall inflict on him the greatest suffering. To Us they shall surely return, when We shall bring them to account.” (Verses 21-26)

तो उन्हें आख़िरत और सृष्टि की, और उन दोनों में जो कुछ है उसकी, याद दिलाओ। तुम्हारा विशेष काम याद दिलाना है, और तुम्हारी कोई दूसरी भूमिका नहीं है। यही वास्तव में तुम्हारा वह मिशन है जिसके लिए तुम्हें भली-भाँति सुसज्जित किया गया है।

Remind them, then, of the hereafter and the universe, and all there is in each of them. Your specific task is to remind people, and you have no other role. This is indeed your mission for which you have been suitably equipped.

"तुम उनके निरीक्षक नहीं हो।" (आयत 22) तुम्हारा उनके दिलों पर कोई नियंत्रण नहीं है और तुम उन्हें धर्म अपनाने के लिए बाध्य नहीं कर सकते। इंसानों के दिल दयालु ईश्वर के हाथ में हैं। जिहाद, जिसका अर्थ है ईश्वर के मार्ग में प्रयास करना, और जिसे बाद में ﷺ पैगंबर और सभी मुसलमानों पर एक कर्तव्य बना दिया गया, का उद्देश्य लोगों को बलपूर्वक इस्लाम में परिवर्तित करना नहीं था। उसका एकमात्र उद्देश्य इस्लामी संदेश के मार्ग की सभी बाधाओं को हटाना था, ताकि उसे स्वतंत्र रूप से पहुँचाया जा सके, और लोगों को उसे सुनने से रोका न जाए या इसके लिए उन पर अत्याचार न किया जाए। यही वह भूमिका है जिसे पैगंबर ﷺ निभा सकते हैं: उन रुकावटों को दूर करना जो उन्हें अपना संदेश पहुँचाने से रोकती हैं।

“You are not their overseer.” (Verse 22) You have no control over their hearts and you cannot compel them to adopt the faith. Men’s hearts are in the hands of God, the Merciful. Jihād, which means striving for God’s cause and which was later made a duty of the Prophet and all Muslims, did not aim at converting people to Islam by force. Its only aim was to remove all hindrances in the way of the Islamic message, so that it could be delivered freely, and people would not be prevented from listening to it or be persecuted for doing so. This is the role the Prophet can fulfil: to remove the obstacles which prevent him from delivering his message.