उन (हवाओं) की क़सम जो लगातार भेजी जाती हैं; और उनकी जो तूफ़ानी वेग से चलती हैं; और उनकी जो (बादलों को) दूर-दूर तक बिखेर देती हैं; और उनकी जो (सत्य और असत्य को) पूरी स्पष्टता से अलग कर देती हैं; और उनकी जो (लोगों तक) स्मरण-वाणी पहुँचाती हैं, (कुछ) उज़्र के तौर पर या चेतावनी के तौर पर, कि जिस बात का तुमसे वादा किया गया है वह अवश्य घटित होगी।

By those sent forth in swift succession; and those tempestuously storming on; and those scattering far and wide; and those separating [right and wrong] with all clarity; and those giving a reminder with an excuse and a warning, what you have been promised shall be fulfilled.

(आयतें 1-7)

(Verses 1-7)

यहाँ प्रश्न पुनरुत्थान (क़ियामत के दिन जीवित होने) का है, जिसे इनकार करने वालों के लिए स्वीकार करना बहुत कठिन था, फिर भी क़ुरआन इसकी पुष्टि बार-बार, अनेक सूरतों में और विभिन्न प्रकारों से करता है। क़ुरआन का इस सत्य को स्थापित करने पर इतना विशेष ध्यान देना आवश्यक था, ताकि ईमान लोगों के दिलों और मन-मस्तिष्क में भली-भाँति जम सके, और इसके बाद उनके मानदंड और मूल्य भी नए सिरे से परिभाषित हो सकें।

The question here is that of the resurrection which the unbelievers found very hard to accept, yet the Qur’an confirms it time after time, in many surahs, and in various ways. It was especially necessary that the Qur’an take such care in establishing the truth of resurrection, this so that the faith can be properly established in peoples minds and hearts and further that their standards and values could then be redefined.

क़ियामत के दिन पर ईमान ईमानी धर्म और मानव जीवन, दोनों की आधारशिला है। यह वह धुरी है जिसके चारों ओर जीवन की हर चीज़ घूमती है, और वह मापदंड है जो सभी मूल्यों और मानकों का निर्णय करता है। इसीलिए पुनरुत्थान, उसके बाद के हिसाब-किताब और फ़ैसले की सच्चाई को स्थापित करने के लिए इतने लगातार प्रयास की आवश्यकता पड़ी।

Belief in the Day of Judgement is the corner-stone of both the divine faith and human life. It is the pivot around which everything in life turns, and the criterion that judges all values and standards. Hence, establishing the truth of resurrection and subsequent reckoning and judgement needed such a sustained effort.

सूरह की शुरुआत इस बात पर अल्लाह की क़सम से होती है कि आख़िरत की ज़िंदगी का यह वादा निश्चित रूप से सच है। क़सम के शब्दों का ढंग यह संकेत देता है कि जिस चीज़ की क़सम खाई गई है वह हमारी इंद्रियों की पहुँच से परे के क्षेत्र से संबंधित है। इसमें कुछ छिपी हुई शक्तियों का ज़िक्र है जिनका ब्रह्मांड और मानव जीवन पर निश्चित प्रभाव होता है। प्रारंभिक विद्वानों में इनके बारे में मतभेद था: कुछ ने कहा कि ये सब हवाओं की ओर संकेत करते हैं, कुछ ने कहा कि ये फ़रिश्तों की ओर संकेत करते हैं, और एक तीसरे समूह ने कहा कि इनमें से कुछ हवाओं की ओर और कुछ फ़रिश्तों की ओर संकेत करते हैं। अतः स्पष्ट है कि ये शब्द अस्पष्ट हैं, और इसी कारण ये उस घटना की पुष्टि करने वाली अल्लाह की क़सम के लिए सबसे उपयुक्त हैं जिसे केवल वही जानता है।

इस रहस्यमय आरंभ के बाद एक तेज़ झटका आता है, जब हमें उस नियत दिन की घटनाओं के भयावह दृश्य दिखाए जाते हैं, जिस दिन अल्लाह के रसूल मानवजाति की हर पीढ़ी तक ईश्वरीय संदेश पहुँचाने के परिणाम प्रस्तुत करेंगे:

This enigmatic beginning is now followed by a strong jolt as we are shown images of great events that take place in the universe on the day appointed for Gods messengers to present the results of their having delivered the divine message to all generations of mankind:

जब तारे धुँधले पड़ जाएँगे, और आकाश फट कर बिखर जाएगा, और पहाड़ धूल की तरह उड़ा दिए जाएँगे, और रसूलों को उनका निश्चित समय दिया जाएगा... किस दिन के लिए यह सब ठहराया गया है? फ़ैसले के दिन के लिए। और तुम क्या जानो कि फ़ैसले का दिन क्या है! उस दिन झुठलाने वालों की हलाकत है।

When the stars are dimmed, and the sky is rent asunder, and the mountains are scattered like dust, and the messengers are given their appointed time... For what day has all this been set? For the day of distinction. Would that you knew what the day of distinction is! Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 8-15)

उस दिन, तारे अपनी रोशनी खो देंगे, आसमान फट जाएगा, और पहाड़ धूल की तरह बिखरकर टुकड़े-टुकड़े हो जाएँगे। इस सार्वभौमिक उथल-पुथल की मिलती-जुलती तस्वीरें कई सूरतों में दी गई हैं, और ये सब इस ओर इशारा करती हैं कि हम जिस ब्रह्मांड की व्यवस्था देखते हैं, वह ढह जाएगी, और उसके ढहने के साथ ऐसे भयानक धमाके और विस्फोट होंगे जो उन छोटी घटनाओं से बिल्कुल अलग होंगे - ज्वालामुखी का फटना, बिजली का गिरना, भूकंप और इसी तरह की चीज़ें - जो फिर भी लोगों को बुरी तरह डरा देती हैं। उस दिन जो होगा, उसकी तुलना ज्वालामुखी और भूकंप से करना वैसा ही है जैसे त्योहारों के मौक़े पर जलाए गए अलाव की तुलना परमाणु विस्फोटों से करना। यह केवल इसलिए है ताकि यह अंदाज़ा हो सके कि क्या होगा। सच तो यह है कि उस भयानक दहशत का वर्णन करना नामुमकिन है जो तब होगी जब ब्रह्मांड फटेगा और बिखर जाएगा। वह दहशत इंसानी कल्पना से भी परे है।

On that day, the stars lose their light, and the sky is split apart, while the mountains crash and scatter like dust. Similar images of this universal upheaval are given in several surahs, all suggesting that the system of the universe we see will collapse and its collapse will be accompanied by great crashes and explosions unlike any of the smaller events - volcanoes erupting, thunderbolts, earthquakes and the like - that nonetheless leave people absolutely terrified. To compare what will happen on that day to volcanoes and earthquakes is the same as comparing bonfires organized on festive occasions to nuclear explosions. This is merely to give an idea of what will happen. In fact, it is impossible to describe the great horror that will take place when the universe explodes and scatters. That horror is beyond all human imagination.

इस भयावह दृश्य के साथ-साथ सूरah एक और महत्वपूर्ण घटना का उल्लेख करती है जो उस दिन तक टाली गई है। वह समय है जब ख़ुदा के रसूलों को सब पीढ़ियों में मानव जीवन के दौरान ईश्वरीय संदेश के प्रचार में अपने प्रयासों का परिणाम प्रस्तुत करना होगा। यह अंतिम लेखा-जोखा प्रस्तुत करना आकाशों, धरती और पहाड़ों के साथ जो कुछ होता है उससे भी बड़ा है। इसमें ख़ुदा द्वारा धरती पर जीवन से संबंधित सभी मामलों का फ़ैसला शामिल होगा। यह सदियों की सभी मानव पीढ़ियों के संबंध में अंतिम बात है। इसके वर्णन में एक ऐसी विस्मयकारी गंभीरता है जो संकेत देती है कि इसकी वास्तविक प्रकृति मानव समझ से परे है: "किस दिन के लिए यह सब ठहराया गया है? फ़ैसले के दिन के लिए। और तुम्हें क्या मालूम कि फ़ैसले का दिन क्या है!" (आयतें 12-14) यह स्पष्ट है कि ये आयतें किसी महान और गंभीर चीज़ की बात कर रही हैं। जब यह गंभीरता का एहसास, जो तारों के प्रकाश खोने, आकाशों के फटने और पहाड़ों के टकराने से भी बड़ी है, स्पष्ट रूप से महसूस होती है, तब एक भयावह चेतावनी दी जाती है: "उस दिन उन लोगों के लिए तबाही है जो सच्चाई को झुठलाते हैं" (आयत 15)

कयामत के दिन होने वाली सार्वभौमिक उथल-पुथल की ओर ले जाने वाले पहले दौर के बाद एक ऐसा दौर आता है जो उन पिछली कौमों के अंजाम की ओर लौटता है जिन्होंने दैवीय धर्म को ठुकरा दिया था। बाद की कौमें भी उनके पीछे-पीछे आ सकती हैं।

The first round taking us to the expected universal upheaval on the Day of Judgement is followed by one going back to the fates suffered by earlier communities that rejected the divine faith. Later communities could follow on their heels:

क्या हमने पहले के लोगों को विनष्ट नहीं किया? फिर हम बाद के लोगों को भी उनके पीछे चलाएँगे। अपराधियों के साथ हम ऐसा ही करते हैं। उस दिन झुठलाने वालों के लिए विनाश है।

Did We not destroy those people of old? We shall certainly cause later ones to follow them. Thus do We deal with the guilty. Woe on that clay betide those who deny the truth. (Verses 16—18)

एक आघात अतीत के उन समुदायों की नियति प्रकट करने के लिए, जो संख्या में अनगिनत थे, और दूसरा यह दिखाने के लिए कि बाद के समुदायों के साथ क्या हो सकता है, चाहे वे कितने ही अधिक क्यों न हों। विनाश का दृश्य जहाँ तक कोई देख सके, वहाँ तक फैला हुआ है। अब चेतावनी स्पष्ट रूप से सामने आती है, जो उस नियम को बताती है जिसे ईश्वर ने लागू किया है।

One strike to reveal the fates of past communities, numerous as they were and another to reveal what could happen to later ones, numerous as they may be. The scene of destruction stretches as far as anyone can see. Now the warning comes clear, stating the law God set in operation:

“इस प्रकार हम अपराधियों के साथ व्यवहार करते हैं।” (आयत 18) यह उसका ऐसा नियम है जो कभी विफल नहीं होता। जैसे पहले के समुदायों के साथ हुआ, वैसी ही दुर्गति की अपेक्षा अपराधी लोग रखते हैं, इसलिए आसन्न विनाश की चेतावनी बार-बार दोहराई गई है: “उस दिन उन लोगों पर धिक्कार है जो सत्य को झुठलाते हैं।” (आयत 19)

“Thus do We deal with the guilty.” (Verse 18) It is His law that never fails. As those who are guilty expect a fate like earlier communities, the warning of impending doom is repeated: “ Woe on that day betide those who deny the truth” Verse 19)

अगला चरण जीवितों की ओर मुड़ता है और इस बात की ओर कि उन्हें किस प्रकार जीवन में लाया जाता है, जो अत्यंत विस्तृत योजना के अनुसार होता है:

The next round turns to the living and how they are brought into life, in accordance with elaborate planning:

क्या हमने तुम्हें एक तुच्छ पानी से पैदा नहीं किया, फिर उसे एक सुरक्षित ठिकाने में रखा, एक निश्चित अवधि तक? इस प्रकार हमने निर्धारित किया, और हम कितने उत्तम निर्धारण करने वाले हैं। उस दिन झुठलाने वालों के लिए बड़ा विनाश है।

Have We not created you from a humble fluid, placing it in a safe lodging for a pre-determined term? Thus have We determined; excellent indeed is how We determine. Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 20-24)

इन दृश्यों और चित्रों के प्रभाव से, जो ये शब्द उत्पन्न करते हैं, हमारी इंद्रियों को भर देने के बाद, सूरah अचानक न्याय के दिन की ओर मुड़ती है, जब कर्मों का हिसाब लिया जाता है और प्रतिफल निर्धारित किया जाता है। अपराधियों को भयानक आदेश दिया जाता है कि वे उस यातना की ओर चल पड़ें जिसे वे झुठलाया करते थे। यह आदेश एक कठोर और पीड़ादायक फटकार के साथ जुड़ा हुआ है:

Having filled our senses with such effects as these images and rounds produce, the surah suddenly moves to the Day of Judgement when accounts are checked and requital determined. The dreaded command is given to the guilty to go on their way to suffer the punishment they were wont to deny. The command is coupled with a strong and painful rebuke:

"जिस चीज़ को तुम झुठलाते थे, अब उसी की ओर चलो! चलो उस छाया की ओर जो तीन शाखाओं में उठती है; जो न छाया देती है, न लपट से बचाती है। वह ऐसी चिंगारियाँ फेंकती है जो महलों के समान बड़ी होती हैं, मानो पीले ऊँट हों। उस दिन झुठलाने वालों के लिए बड़ी हैरानी और विनाश है।" (आयतें 29-34)

Go to that which you used to deny! Go to a shadow rising in three columns; giving no shade, nor relief from the flame. It throws up sparks as huge as forts, as bright as yellow camels. Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 29-34)

अब जब तुम इस विशेष दिन पर बहुत देर से रोके गए थे, तो तुम जा सकते हो। लेकिन वे जाएँ तो कहाँ? उन्हें बंधन में रहना इस छुटकारे से कहीं बेहतर होता, क्योंकि उनसे कहा जाता है: "उस ओर चलो जिसे तुम झुठलाया करते थे" (आयत 29)। वह यहाँ उनकी आँखों के सामने मौजूद है। "तीन शाखाओं वाली छाया की ओर चलो" (आयत 30)। जहन्नम का धुआँ तीन स्तंभों में उठता है, और उसी की छाया बनती है, जिसकी ओर उन्हें जाने को कहा जाएगा। फिर भी आग की झुलसन इस छाया से बेहतर है, क्योंकि वह "न छाया देती है और न लपट से कोई बचाव करती है" (आयत 31)। वह दम घोंटने वाली और जलाने वाली है। उसे छाया या साया कहना, जबकि अरबी शब्द "ज़िल्ल" के दोनों अर्थ हैं, केवल व्यंग्य है।

Now that you have been long restrained on this day of distinction, you may go. But where can they go? To remain constrained is much better than this release, because they are told: “Go to that which you used to deny” (Verse 29) It is present here before their very eyes. “Go to a shadow rising in three columns” (Verse 30) The smoke of hell rises in three columns giving a shadow to which they are told to go. Yet the scorch of the flame is better than this shadow, because it is “giving no shade, nor relief from the flame” (Verse 31) It is suffocating and burning. To call it a shadow or shade, the Arabic word zill carrying both meanings, is merely sarcastic.

उनसे जाने के लिए कहा जाता है, और वे जानते हैं कि उन्हें कहाँ जाना होगा।

They are told to go, and they know where they will have to go.

इस सूरह में हमें अल्लाह से डरने वालों की एक तस्वीर दिखाई देती है और उस दिन उनके सम्मान का वर्णन मिलता है।

Now the surah gives us an image of the God-fearing and how they are honoured on that day:

निश्चय ही डर रखने वाले छायादार स्थानों और स्रोतों में होंगे, और उनकी इच्छा के अनुसार फल होंगे। जो कुछ तुम करते थे उसके बदले में मज़े से खाओ और पियो। हम भलाई करने वालों को इसी प्रकार बदला देते हैं। उस दिन सत्य को झुठलाने वालों के लिए विनाश है। (आयतें 41-45)

The God-fearing shall dwell amid cool shades and springs, and fruits as they may desire. Eat and drink to your hearts content in return for what you did. Thus do We reward those who do good. Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 41^45)

ये छायाएँ जो अल्लाह से डरने वालों को मिलेंगी, वास्तविक होंगी, उन तीन स्तंभों की छाया के विपरीत जो आग से कोई बचाव नहीं देगी। वे झरनों के बीच रहेंगे, घुटन भरे धुएँ के बीच नहीं। उनके लिए "जो फल वे चाहें" होंगे। (आयत 42) इससे भी बढ़कर, ऐसी भौतिक विलासिता उन्हें उस दिन इकट्ठा सभी लोगों के सामने दी जाएगी। सभी लोग सुनेंगे जब अल्लाह से डरने वालों को सम्मानित किया जाएगा: "जो तुमने किया उसके बदले में जी भरकर खाओ और पियो। इस प्रकार हम भलाई करने वालों को बदला देते हैं।" (आयत 43-44) अल्लाह की ओर से उन पर बरसाया गया यह मैत्रीपूर्ण सम्मान कितना स्वागत योग्य है। इसके विपरीत, दूसरे समूह को चेतावनी दोहराई जाती है: "उस दिन उन लोगों के लिए विनाश है जो सत्य को झुठलाते हैं।" (आयत 45)

These shades the God-fearing enjoy are real ones, unlike the shadow of three columns that gives no protection from the fire. They dwell among springs of water, not in the midst of choking smoke. They have “fruits as they may desire.” (Verse 42) What is more is that such material luxuries are given to them in front of all people gathered on that day. They all listen as the God-fearing are honoured: “Eat and drink to your hearts' content in return for what you did. Thus do We reward those who do good.” 43—44) How welcome is such friendly honour bestowed upon them by the Almighty. In contrast, the warning is repeated to the other group: “ Woe on that day betide those who deny the truth.” (Verse 45)

सूरह ने अब तक इस वर्तमान जीवन की कोई झलक नहीं दिखाई थी। अब वह उसकी एक बहुत संक्षिप्त झलक देती है। हम अब धरती पर वापस आ गए हैं, जहाँ दोषियों को कड़ी फटकार लगाई जाती है:

The surah has so far shown nothing of this present life. Now it gives a very quick glimpse of it. We are now back on earth, where strong reproach is levelled at those who are guilty:

थोड़े समय के लिए खाओ और अपने जीवन का आनंद लो, क्योंकि तुम निश्चय ही अपराधी हो।

Eat and enjoy your life for a little while, for you are certainly guilty.