अल-जाथिया: घुटनों के बल गिरना (जिसकी सर्वोच्चता है) 24-37

अल-जाथिया: घुटनों के बल गिरना (जिसकी सर्वोच्चता है) 24-37 - क़ुरआन की छाया में | Quran Course

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अल-जाथिया: घुटनों के बल गिरना (जिसकी सर्वोच्चता है) 24-37

AL-jATHIYAH Kneeling Down (To Whom Supremacy Belongs) 24-37

by Sayyid Qutb4 min readViewed 163 times

वे कहते हैं: "इस दुनिया की ज़िंदगी के सिवा कुछ नहीं। हम मरते हैं और जीते हैं, और हमें केवल समय ही नष्ट करता है।" इस बारे में उनके पास कोई ज्ञान नहीं है। वे केवल अटकल लगाते हैं। (24)

They say: ‘There is nothing beyond our life in this world. We die, we live, nothing but time destroys us.’ Of this they have no knowledge whatsoever. They merely guess. (24)

जब भी उन्हें हमारी आयतें अपने पूरे स्पष्ट रूप में सुनाई जाती हैं, तो उनका एकमात्र तर्क यही होता है कि

Whenever Our revelations are recited to them in all their clarity, their only argument is to say:

"अगर तुम सच्चे हो तो हमारे बाप-दादाओं को वापस ले आओ।" (25)

‘Bring back our forefathers, if what you claim be true.’ (25)

कहो: "यह अल्लाह नहीं, बल्कि ख़ुदा है जो तुम्हें जीवन देता है, फिर तुम्हें मृत्यु देता है; और फिर वह तुम सबको क़ियामत के दिन इकट्ठा करेगा, जिसमें कोई संदेह नहीं, लेकिन अधिकतर लोग नहीं समझते।" (26)

इस सूरह के इस अंतिम भाग में उन बातों का वर्णन है जो मुश्रिकीन (बहुदेववादी) आख़िरत, पुनरुत्थान और क़यामत के दिन हिसाब-किताब के बारे में कहा करते थे। इसमें उनकी दलीलों का खंडन किया गया है, और उनकी अपनी विशेष परिस्थिति से लिए गए अकाट्य प्रमाण प्रस्तुत किए गए हैं। फिर क़यामत के दिन का एक दृश्य चित्रित किया गया है, जिसे वे अपने ऊपर छाता हुआ देखते हैं, हालाँकि वह अभी तक आया नहीं है। यह इसलिए है क्योंकि क़ुरआन की शैली उसे इस तरह प्रस्तुत करती है मानो वह उनकी आँखों के सामने मौजूद हो।

This last passage of the surah presents what the idolaters used to say about the hereafter, resurrection and accountability on the Day of Judgement. It refutes their arguments, citing irrefutable evidence drawn from their own particular situation. It then portrays a scene from the Day of Judgement which they see as closing in upon them, even though it is not as yet due. This is because the Qur’anic style presents it as if it is there before their very eyes.

सूरह फिर अल्लाह की प्रशंसा पर समाप्त होती है, जो आकाशों और धरती का तथा उनमें रहने वाले सभी का एकमात्र पालनहार है। उसकी महिमा का गुणगान किया जाता है और उसकी पूर्ण सत्ता के पद तक कोई नहीं पहुँच सकता।

The surah then concludes with praises of God, the only Lord of the heavens and the earth and all those who live within them. His glory is extolled and no one can aspire to His position of absolute power.

उनका कहना है: "हमारी इसी दुनिया के जीवन के सिवा कुछ नहीं है। हम मरते हैं और जीते हैं, और हमें केवल समय ही नष्ट करता है।" इस बारे में उनके पास कोई ज्ञान नहीं है; वे केवल अटकलें लगाते हैं। जब भी उन्हें हमारी स्पष्ट आयतें सुनाई जाती हैं, तो उनका एकमात्र तर्क यह होता है कि कहते हैं:

They say: 'There is nothing beyond our life in this world. We die, we live, nothing but time destroys us. Of this they have no knowledge whatsoever. They merely guess. Whenever Our revelations are recited to them in all their clarity, their only argument is to say:

"अगर तुम सच्चे हो तो हमारे बाप-दादाओं को वापस ले आओ।" 9 कहो: "वह अल्लाह ही है जो तुम्हें जीवन देता है, फिर तुम्हें मौत देता है; फिर वह तुम सबको क़यामत के दिन इकट्ठा करेगा, जिसमें कोई संदेह नहीं, परंतु अधिकतर लोग नहीं समझते।" (आयतें 24-26)

'Bring back our forefathers, if what you claim be true. 9 Say: 'It is God who gives you life, then causes you to die; and then He will gather you all on Resurrection Day of which there is no doubt, though most people do not understand. ’ (Verses 24-26)

उनकी दृष्टि इतनी सीमित थी कि वे जीवन को उतना ही समझते थे जितना उनकी आँखों के सामने था: एक पीढ़ी मरती है और दूसरी उसकी जगह ले लेती है। मानो मृत्यु किसी हाथ का काम नहीं; यह सब बीतते दिनों और गुज़रते समय का मामला है जो सभी पर मौत ले आता है।

So short-sighted were they that they considered life to be nothing beyond what they saw before their very eyes: one generation dies and another replaces it in life. Apparently, no hand deals death; it is all a question of days that pass and time that elapses bringing death to all.

यह समय ही है जो उनकी ज़िंदगियाँ ख़त्म करता है और उन्हें मौत देता है। यह एक सतही दृष्टिकोण है, जो गहरे और सूक्ष्म कारणों तक पहुँचने के लिए दिखावे से आगे नहीं जाता। वे यह नहीं पूछते कि जीवन किससे आता है, या जब वह मौजूद होता है तो उसे कौन छीन लेता है? वे देखते हैं कि मौत किसी निश्चित व्यवस्था के अनुसार या कुछ दिनों और वर्षों के बाद नहीं आती। इसके बजाय, वे सोचते हैं कि केवल समय का बीतना ही उन्हें जीवन से वंचित करता है। मौत सभी पर आती है: बच्चों और बूढ़ों पर, स्वस्थ और बीमार पर, शक्तिशाली और कमज़ोर पर। इसलिए, जब हम इस सबके पीछे के कारण पर ध्यानपूर्वक विचार करते हैं, तो समय एक अपर्याप्त स्पष्टीकरण ठहरता है।

It is time, then, that ends their lives, making them die. This is a superficial outlook that does not go beyond appearances to discover subtle reasons and causes. They do not ask what brings them life; or, when it is there, what takes it away? They see that death does not occur according to a defined system or after a certain number of days and years. Instead, they think that only the passage of time deprives them of life. Death comes to all: children and the elderly, the healthy and the ill, the strong and the weak. Therefore, when we carefully consider the reason behind all this, time is an inadequate explanation.

इसलिए, परमेश्वर उनके विषय में कहता है: "इसका उन्हें कोई ज्ञान नहीं है। वे केवल अनुमान लगाते हैं।" (आयत 24) उनके अनुमान बेलगाम हैं, उनमें उचित चिंतन, सही ज्ञान और कारण व परिणाम की समझ का अभाव है। वे जीवन और मृत्यु, इन दोनों घटनाओं को ध्यान से नहीं देखते कि इन्हें समझ सकें कि ये मनुष्य की इच्छा के अतिरिक्त किसी और की इच्छा और समय बीतने के अतिरिक्त किसी और कारण का परिणाम हैं।

Therefore, God says of them: “Of this they have no knowledge whatsoever. They merely guess” (Verse 24) Their guesses are wild, lack proper reflection, sound knowledge and an understanding of cause and effect. They do not look carefully at the two phenomena of life and death to realize that they are the result of a will other than that of man and a reason other than the passage of time.

"जब कभी उनके सामने हमारी आयतें अपनी पूरी स्पष्टता के साथ पढ़ी जाती हैं, तो उनका एकमात्र तर्क यह होता है कि: 'हमारे पूर्वजों को वापस लाओ, अगर तुम जो दावा करते हो वह सच है।' (आयत 25) यह एक ऐसा ही सतही दृष्टिकोण है, जिसमें सृष्टि के नियमों, ईश्वर की तत्वदर्शिता और जीवन और मृत्यु से परे छिपे रहस्य की कोई समझ नहीं है। लोग इस धरती पर इसलिए रहते हैं ताकि उन्हें अपने अंतिम गंतव्य की ओर काम करने का अवसर मिले। अतः ईश्वर इस जीवन में उन्हें जो कुछ उपलब्ध कराता है, उसके द्वारा उनकी परीक्षा लेता है।"

“ Whenever Our revelations are recited to them in all their clarity, their only argument is to say: 'Bring back our forefathers, if what you claim be true.,M (Verse 25) This is a similarly superficial outlook devoid of any understanding of the laws of creation, Gods wisdom or the secret that lies beyond life and death. People live on this planet so that they have a chance to work towards their ultimate destiny. Thus, God tests them by means of what He places at their disposal in this life.

वे फिर मर जाते हैं और उस हिसाब के समय की प्रतीक्षा करते हैं जो उसने निश्चित किया है।

They then die and await the time of reckoning determined by Him.

वे इस दुनिया में अपने किए का हिसाब देंगे। इसलिए जब वे मर जाते हैं, तो वे इस दुनिया में वापस नहीं लौटते। निश्चित समय से पहले ऐसी किसी वापसी का कोई उद्देश्य नहीं है। वे केवल इसलिए वापस नहीं आएँगे कि इंसानों का एक समूह सुझाव देता है कि उन्हें वापस आना चाहिए। ईश्वर ने ब्रह्मांड में जो बड़े नियम लागू किए हैं, वे इंसानी सुझाव के परिणामस्वरूप नहीं बदलते। ईश्वर के रहस्योद्घाटन के जवाब में उनकी भोली-भाली माँग को स्वीकार करने का कोई सवाल ही नहीं उठता: "अगर तुम्हारा दावा सच है, तो हमारे बाप-दादाओं को वापस लाओ।" (आयत 25)

They will account for what they did in this life. Therefore, when they die, they do not return to this world. No purpose is served by such a return before the appointed time. They will not return merely because a group of human beings suggest they should. The major laws God has set in operation in the universe are not changed as a result of human suggestion. There is no question whatsoever of their naivety in answer to Gods revelations being taken up: “Bring back our forefathers, if what you claim be true.” (Verse 25)

उन्हें अपने पूर्वजों को उस समय से पहले क्यों लौटाना चाहिए जो अपनी असीम बुद्धि से God ने निर्धारित किया है? ताकि वे विश्वास करें कि God मृतकों को जीवित करने में सक्षम है? कितनी अद्भुत बात है! क्या वे नहीं देखते कि God हर पल, अपने बनाए जीवन के नियम के अनुसार, उनकी आँखों के सामने जीवन आरंभ करता है? "God ही तुम्हें जीवन देता है, फिर तुम्हारी मृत्यु करता है; और फिर वह तुम सबको उस क़यामत के दिन इकट्ठा करेगा जिसमें कोई संदेह नहीं है" (आयत 26)। जिस चमत्कार को वे अपने पूर्वजों के साथ होते देखना चाहते हैं, वह उनकी आँखों के सामने घटित हो रहा है। God ही जीवन देता है और मृत्यु देता है। तो इसमें कुछ भी आश्चर्यजनक नहीं कि वह मृतकों को जीवित करेगा और क़यामत के दिन उन सबको इकट्ठा करेगा। जब वे इसे अपनी आँखों के सामने घटित होते देखते हैं, तो इसमें संदेह करने का उनके पास क्या कारण है? "पर अधिकतर लोग समझते नहीं।" (आयत 26)

Why should God bring back their forefathers before the time He, in His infinite wisdom, has determined? To convince them that God is able to bring the dead back to life? How amazing! Do they not see that God initiates life at every moment before their very eyes, in accordance with the law He has set for life? It is God who gives you life, then causes you to die; and then He will gather you all on Resurrection Day of which there is no doubt” (Verse 26) The very miracle they want to see done to their fathers occurs before their very eyes. It is God who grants life and causes death. There is nothing surprising, then, that He will bring the dead back to life, gathering them all on Resurrection Day. Why should they entertain any doubt about this, when they see it occurring before them: “Though most people do not understand.” Verse 26)

कुरआन इस दृश्य तथ्य पर सबके मूल की ओर संकेत करते हुए कहता है: "आकाशों और धरती का राज्य अल्लाह ही का है?" (आयत 27) वही है जो ब्रह्मांड की हर चीज़ को रचता और उसका प्रबंध करता है, और वही है जो हर चीज़ और हर व्यक्ति को आरंभ भी कर सकता है और दोबारा लौटा भी सकता है।

The Qur’an’s comment on this visible fact cites the origin of all: “ To God belongs the dominion over the heavens and the earth? (Verse 27) He is the One who makes and controls everything in the universe, and He is the One able to originate and reinstate everything and everyone.

उन्हें अब उस दिन का दृश्य दिखाया जाता है जिसके आने पर वे शक करते थे।

They are now presented with a scene from the day that they doubt will ever come:

जब क़ियामत आ पड़ेगी, तब उस दिन असत्य का अनुसरण करने वाले सब कुछ खो बैठेंगे। तुम हर समुदाय को घुटनों के बल गिरा हुआ देखोगे। हर समुदाय को उसके कर्मपत्र की ओर बुलाया जाएगा: 'आज तुम्हें उसका बदला दिया जाएगा जो तुम किया करते थे। यह हमारा अभिलेख तुम्हारे बारे में पूरे सत्य के साथ बोलेगा, क्योंकि हम वह सब लिखते रहे हैं जो तुम किया करते थे!' (आयतें 27—29)

When the Last Hour strikes, those who follow falsehood will on that Day lose all. You will see every community on its knees. Every community will be summoned to its record: 'Today you shall be requited for all that you did. This Our record speaks of you in all truth; for We have been recording everything you do! (Verses 27—29)

इन आयतों में से पहली में उन लोगों के अंजाम की ख़बर दी गई है जो बातिल (असत्य) की पैरवी करते हैं। यही वे लोग हैं जो अंततः पूरी तरह घाटे में पड़ जाएँगे। फिर हमारे सामने एक विस्तृत दृश्य रखा जाता है, जिसमें युगों-युगों से इस धरती की सतह पर बसने वाली तमाम पीढ़ियाँ एकत्र कर दी गई हैं।

In the first of these verses they are told of the fate of those who follow falsehood. They are the ones who end up in utter loss. Then we are given a panoramic view, with all the generations that have dwelled on the surface of this planet throughout the ages gathered together.

वे सब घुटनों के बल बैठे होंगे, हर समुदाय दूसरे से अलग पहचाना जाता हुआ, पर सभी अपने भयावह हिसाब-किताब की प्रतीक्षा में। वातावरण में विस्मय और भय छाया होगा। और हो भी कैसे सकता है, जब यह सभा हर पीढ़ी के हर व्यक्ति को एकत्र करती है, और वे सब घुटनों के बल बैठे होते हैं? लोगों को अपने कर्मों का हिसाब देना होगा, उनके आगे जो कुछ है, उससे भय और भी बढ़ जाता है। परंतु सबसे अधिक भय इस बात से उत्पन्न होता है कि उन्हें सर्वशक्तिमान परमेश्वर, परम दयालु के सामने खड़ा होना है, जिसकी नेमतों का धरती पर अधिकतर उपस्थित लोगों ने कृतज्ञता के साथ जवाब नहीं दिया।

They all sit on their knees, each community distinguished from the next, but all awaiting their dreaded accountability. The atmosphere is one of awe and fear. How can it be otherwise, when the assembly brings together everyone from all generations, and they are all on their knees? Greater fear is inspired by what lies ahead of people having to account for their deeds. What generates most fear, however, is that they have to face God Almighty, the Most Gracious, whose blessings were not met with gratitude, on earth, by most of those gathered before Him.

वे सभी लोग, जो घुटनों के बल बैठे हैं, बेचैनी से, साँस रोके और सूखे मुँह के साथ देख रहे हैं। उनसे कहा जाएगा: "आज तुम्हें उसका बदला दिया जाएगा जो तुम करते रहे थे। यह हमारा लेख है जो तुम्हारे बारे में सच-सच बोलेगा, क्योंकि हम वह सब दर्ज करते रहे हैं जो तुम किया करते थे।" (आयत 28-29) वे सभी, जो अलग-अलग समुदायों, नस्लों और पीढ़ियों से संबंध रखते हैं, दो समूहों में बाँट दिए जाते हैं: ईमान वाले और इनकार करने वाले, क्योंकि उस दिन उठाने के लिए कोई और झंडा नहीं होगा।

All those waiting on their knees look anxiously, breathless and with dry mouths. They are told: “ Today you shall be requited for all that you did. This Our record speaks of you in all truth; for We have been recording everything you do? (Verses 28-29) All of them, belonging to different communities, races and generations, are split into two groups - believers and unbelievers - for there is no other banner to raise on that occasion.

एक ईश्वर का दल है और दूसरा शैतान का।

One is God’s party and the other is Satan’s.

“जो लोग ईमान लाए और जिन्होंने नेक कर्म किए, उनका पालनहार उन्हें अपनी रहमत में दाख़िल करेगा। यही खुली सफलता है।” (आयत 30) यही वे लोग हैं जिन्हें हर प्रकार की चिंता और बेचैनी को दूर करने के लिए सांत्वना दी जाती है। उनकी स्थिति का परिणाम तुरंत, सहजता से और बिना देरी के बता दिया गया है, ताकि उनके ऊपर एक सुखद वातावरण फैल जाए। परंतु जब हम पाठ के शब्दों के माध्यम से दूसरे पक्ष की ओर दृष्टि डालते हैं तो क्या पाते हैं? हम एक लंबी और लज्जाजनक फटकार सुनते हैं, एक ऐसी फटकार जो उन्हें उनकी सबसे बुरी बातों और कर्मों की याद दिलाती है।

“ Those who believed and did righteous deeds will be admitted by their Lord into His grace. That will be the manifest triumph” (Verse 30) They are the ones who are given comfort to dispel all worry and anxiety. The outcome of their situation is given straightaway, easily and without delay, so as to spread over them a pleasant air. But what do we find as we stretch our eyes through the words of the text to look at the other party? We hear a long and shameful rebuke one that reminds them of their worst sayings and deeds:

और जिन्होंने इनकार किया, (उनसे कहा जाएगा): क्या मेरी आयतें तुम्हें सुनाई नहीं जाती थीं? फिर भी तुमने घमंड किया और अपराधी लोग बने रहे। और जब कहा जाता था, "ईश्वर का वादा सच है, और क़यामत (अन्तिम घड़ी) में कोई संदेह नहीं," तो तुम कहते थे, "हम नहीं जानते कि क़यामत क्या है। हम इसे केवल एक अनुमान समझते हैं, और हमें इसका पूरा विश्वास नहीं है।"

And as for the unbelievers, [they will be asked]: When My revelations were recited to you, did you not glory in your arrogance and persist in your wicked ways? For when it was said, ‘God’s promise will certainly come true, and there can be no doubt about the Last Hour, ’you would answer, ‘We know nothing of the Last Hour. We think it is all conjecture, and we are by no means convinced.’” (Verses 31-32)

आप अपनी इस स्थिति को अब कैसे देखते हैं? क्या आप विश्वस्त हो गए हैं? फिर सूरह एक पल के लिए मुड़कर हमें उनके अंजाम की एक झलक दिखाती है: "उन पर उनके कर्मों की बुराई स्पष्ट हो जाएगी, और जिस चीज़ का वे मज़ाक़ उड़ाया करते थे, वही उन्हें घेर लेगी।" (आयत 33)

How do you view your situation now? Are you convinced? Then the surah turns away for a moment to give us a glimpse of what happens to them: “ The evil of their deeds will become clear to them, and they will be overwhelmed by the very thing they used to deride.” (Verse 33)

और उनके सिर पर और भी धिक्कार डाली जाती है, और उन्हें बताया जाता है कि उनका भाग्य तिरस्कार, अपमान और दर्दनाक यातना के सिवा कुछ नहीं होगा:

Further reproach is heaped upon their heads, and they are told that their lot will be nothing other than total disregard, humiliation as well as painful doom:

उनसे कहा जाएगा: 'आज हम भी तुम्हें उसी तरह भुला देंगे जैसे तुमने इस अपने दिन के आने को भुला दिया था! आग तुम्हारा ठिकाना होगी, और तुम्हारा कोई मददगार न होगा। यह इसलिए है कि तुमने ईश्वर की आयतों का उपहास किया और इस दुनिया के जीवन ने तुम्हें धोखे में डाल दिया।' (आयत 34-35)

It will be said to them: ‘Today We shall be oblivious of you as you were oblivious of the coming of this your Day! The fire will be your abode, and you will have no one to help you. Thus it is, because you received God’s revelations with ridicule and allowed the life of this world to beguile you. ’ (Verses 34-35)

जब उनके अंतिम परिणाम की घोषणा होती है, तो पर्दा गिर जाता है और वे उस जहन्नम में छोड़ दिए जाते हैं जिससे निकलने की उन्हें कोई आशा नहीं होती, और जहाँ उनसे न कोई सफ़ाई माँगी जाती है और न कोई औचित्य: "अतः उस दिन उन्हें आग से निकाला नहीं जाएगा, और न उन्हें तौबा और सुधार का अवसर दिया जाएगा।" (आयत 35) इसे सुनते हुए लगभग ऐसा प्रतीत होता है मानो जहन्नम के द्वार अंतिम रूप से बंद किए जा रहे हों। दृश्य पूरा हो जाता है; उसमें अब कुछ भी नहीं बदलेगा।

As their ultimate fate is announced, the curtains are drawn leaving them in hell from which they cannot hope to leave and where they are not asked for excuses or justification: “Therefore, they will not be brought out of the Fire on that Day, nor will they be given a chance to make amends.” (Verse 35) As we listen, we almost hear the doors of hell as they are finally closed. The scene is completed; nothing of it will change.

सूरह का समापन उन आवाज़ों के साथ होता है जो ईश्वर की स्तुति और महिमा का गान करती हैं।

The surah concludes with voices praising and glorifying God:

सारी प्रशंसा ईश्वर के लिए है, जो आकाशों का पालनहार, धरती का पालनहार और समस्त संसारों का पालनहार है। आकाशों और धरती में सर्वोच्चता केवल उसी की है। वही प्रभुत्वशाली, तत्वदर्शी है।

All praise is due to God, the Lord of the heavens, the Lord of the earth and the Lord of all the worlds. His alone is all supremacy in the heavens and the earth. He alone is the Almighty, the Wise.

36—37)

प्रशंसा करने वाली आवाज़ घोषणा करती है कि ईश्वर ही सम्पूर्ण सृष्टि का स्वामी है: धरती और आकाश, मनुष्य और जिन्न, पक्षी और पशु, तथा हर व्यक्ति और हर वस्तु। ये सब एक ही पालनहार की देखरेख में हैं, जिसका पूर्ण नियंत्रण है। वह अपनी इस देखभाल के लिए स्तुति के योग्य है, जो वह उन सब की करता है। महिमा गान करने वाली आवाज़ घोषणा करती है कि सृष्टि में सारी सत्ता और प्रभुत्व केवल ईश्वर का है।

The praising voice declares Gods Lordship over the universe: earth and heaven, mankind and jinn, birds and beasts, as well as everyone and everything. They are all under the care of one Lord who is totally in control. Praised is He for the care He takes of them all. The glorifying voice declares that all supremacy in the universe belongs to God alone.

उसके आगे हर घमंडी अत्याचारी झुक जाता है, और उसकी शक्ति के आगे हर विद्रोही स्वभाव अधीन हो जाता है। इसके अलावा, सर्वोच्च सामर्थ्य और पूर्ण तत्वदर्शिता उसी की है। सारी प्रशंसा और महिमा अल्लाह के लिए है, जो सारे संसारों का पालनहार है।

To Him bows every exalted tyrant, and to His power submits every rebellious nature. Furthermore, to Him belongs the supreme power and absolute wisdom. Praise and glory to God, the Lord of all the worlds.

अल-जाथिया: घुटनों के बल गिरना (जिसकी सर्वोच्चता है) 24-37

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