जिन्नों द्वारा क़ुरआन सुनने के बारे में कई अलग-अलग रिवायतें मौजूद हैं। इनमें से एक रिवायत 'अब्दुल्लाह इब्न 'अब्बास से इस तरह बयान की गई है: "अल्लाह के रसूल ﷺ ने न तो जिन्नों को क़ुरआन पढ़कर सुनाया, और न ही उन्हें देखा। असल वाक़िआ यह हुआ कि एक बार नबी ﷺ अपने कुछ सहाबा के साथ 'उकाज़ के बाज़ार की ओर गए। जिन्नों को पहले से आकाश तक पहुँचकर चोरी-छिपे सुनने से रोक दिया गया था, और वे उल्कापिंडों (शूटिंग स्टार्स) की मार खा रहे थे।"
There are a number of different reports about the jinn listening to the Qur’an. One quotes ‘Abdullah ibn ‘Abbas as saying: “God’s Messenger did not read the Qur’an to the jinn, nor did he see them. What took place was that the Prophet and a group of his Companions once went to the ‘Ukaz market place. The jinn had previously been barred from trying to reach heaven to eavesdrop and were struck by shooting stars.
वे अपने लोगों के पास लौट गए और जो कुछ हुआ था उन्हें बताया। उन्होंने कहा:
They went back to their people and told them what happened. They said:
"कुछ न कुछ अवश्य हुआ होगा जिसकी वजह से तुम्हें आसमान से कोई ख़बर सुनने से रोका गया। धरती के कोने-कोने में जाकर पता लगाओ कि आख़िर क्या हुआ है।" वे दल बनाकर पूरब और पश्चिम में धरती पर फैल गए। जो दल तिहामा की ओर गया, वह नख़लह घाटी में पहुँचा, जहाँ नबी ﷺ उकाज़ की ओर जाते हुए अपने साथियों के साथ फ़ज्र की नमाज़ पढ़ा रहे थे। उन्होंने नबी ﷺ को क़ुरआन पढ़ते हुए सुना। जब आप ﷺ क़ुरआन पढ़ चुके, तो उन्होंने एक-दूसरे से कहा: "यही वह चीज़ है जिसकी वजह से तुम्हें आसमान की ख़बरें सुनने से रोका गया।" वे लौटकर अपनी क़ौम के पास गए और बोले: "हमने एक अद्भुत कलाम सुना है जो सही रास्ते की ओर मार्गदर्शन करता है, और हम उस पर ईमान ले आए हैं। हम कभी भी अपने रब के साथ किसी को शरीक नहीं ठहराएँगे!" फिर अल्लाह ने इस घटना के बारे में नबी ﷺ पर सूरह अल-जिन्न उतारी।" [इसे अल-बुख़ारी और मुस्लिम ने रिवायत किया है।]
एक और रिवायत में आता है कि अब्दुल्लाह इब्न मस्'ऊद ने इस सवाल का जवाब देते हुए कहा कि क्या नबी ﷺ के साथियों में से कोई जिन्नों से मुलाक़ात के समय आपके साथ मौजूद था, तो उन्होंने कहा: "हममें से कोई भी मौजूद नहीं था। लेकिन एक रात हम आपके साथ थे, जब आप अचानक ग़ायब हो गए। हमने आपको हर जगह ढूँढा, घाटियों और रास्तों में, मगर आप नहीं मिले। हममें से कुछ ने सोचा कि शायद आपको उठा लिया गया है या मार दिया गया है। वह हमारी सबसे बुरी रात थी। सुबह हमने आपको हिरा की दिशा से हमारी ओर आते देखा। हमने कहा: 'ऐ अल्लाह के रसूल! हमने आपको याद किया और हर जगह ढूँढा, पर आप नहीं मिले।"
‘Something must have happened to prevent you from learning anything from heaven. Go in pursuit of information throughout the earth to find out what has happened. They went in groups, travelling east and west throughout the earth. The group that went to Tihamah drew close to the Prophet when he was in the Nakhlah Valley, going to ‘Ukaz. He was leading his Companions in the Fajr, or Dawn, Prayer. They listened to him reciting the Qur’an. When he finished his recitation, they said to each other: ‘This is indeed what happened to cause you to be barred from learning news from on high.’ They went back to their people and told them: ‘ We have heard a wondrous discourse, giving guidance to what is sagacious, and we have come to believe in it. We shall never associate partners with our Lord! God then revealed the surah, The Jinn, to the Prophet speaking of this event.” [Related by al-Bukhari and Muslim.] Another report mentions that 'Abdullah ibn Mas'ud gave the following answer to the question about whether any of the Prophets Companions were present with him when he met the jinn: “None of us were present. However, we were with him one night when he went missing. We looked for him everywhere, in valleys and on the paths, but could not find him. Some of us thought that he might have been taken or even killed. That was our worst night. In the morning, we saw him coming to us from the direction of Hira’. We said: ‘Messenger of God! We missed you and looked for you everywhere but could not find you.
“हमारी रात बहुत बुरी गुज़री।” उन्होंने कहा: जिन्नों में से एक आने वाला मेरे पास आया, तो मैं उनके पास गया और उन्हें कुरआन पढ़कर सुनाया। ﷺ वह हमें उस जगह ले गए और हमें उनके निशान तथा उन आगों के अवशेष दिखाए जो उन्होंने जलाई थीं। उन्होंने (जिन्नों ने) उनसे भोजन माँगा। उन्होंने कहा: “अल्लाह के नाम पर ज़बह किए गए जानवर की हर हड्डी तुम्हारे हाथ में माँस से भरी हुई मिलेगी, और जानवरों की सारी लीद तुम्हारे जानवरों के लिए उत्तम चारा होगी।” फिर नबी ﷺ ने हमसे कहा:
We had such a bad night.’ He said: A caller from the jinn came to me and so I went and read the Qur’an to them.’ He took us to the place and showed us their traces and the remains of the fires they lit. They asked him for food. He said: ‘Every bone of an animal slaughtered under God’s name will be in your hands full of meat; and all animal droppings will be wholesome feed for your animals.’ The Prophet then said to us:
"इन से अपनी व्यक्तिगत गंदगी साफ़ मत करो, क्योंकि ये तुम्हारे भाइयों का भोजन हैं।" [इसे मुस्लिम ने रिवायत किया है।] इब्न मसऊद से जुड़ी एक तीसरी रिवायत भी है, लेकिन जिस रिवायत का हमने उल्लेख किया है, उसकी रिवायत-श्रृंखला (सनद) उसे अधिक विश्वसनीय बनाती है। इसलिए हम इस और इसी तरह की अन्य रिवायतों को छोड़ देंगे। हमने जो दो प्रामाणिक रिवायतें उद्धृत की हैं, वे आपस में विरोधाभासी प्रतीत होती हैं। इब्न अब्बास कहते हैं कि जब जिन्न नबी ﷺ को क़ुरआन पढ़ते हुए सुन रहे थे, तब नबी ﷺ को उनकी उपस्थिति का पता नहीं था, जबकि इब्न मसऊद कहते हैं कि उन्होंने नबी ﷺ को पुकारा और नबी ﷺ उनके साथ चले गए। अल-बैहक़ी इस स्पष्ट विरोधाभास का समाधान यह कहकर करते हैं कि दोनों रिवायतें दो अलग-अलग अवसरों की बात करती हैं, न कि केवल एक ही अवसर की।
‘Do not use these to wipe off your personal dirt, because they are food for your brethren’.” [Related by Muslim.] There is a third report also attributed to Ibn Mas'ud, but the chain of transmission of the one we have quoted makes it more reliable. We will, therefore, leave this and similar reports aside. The two authentic reports we have quoted seem to be mutually contradictory. Ibn 'Abbas says that the Prophet did not know of the jinn's presence when they listened to him reading the Qur’an, while Ibn Mas'ud says that they called upon the Prophet and he went with them. Al-Bayhaqi resolves this apparent contradiction by saying that the two reports speak of two different occasions, not just one.
इब्न इस्हाक़ ने अपनी पैग़म्बर की जीवनी में एक अलग विवरण दिया है। वे लिखते हैं कि पैग़म्बर ﷺ के चाचा अबू तालिब की मृत्यु के बाद, क़ुरैश उन्हें उतना नुक़सान पहुँचाने में सक्षम हो गए जितना वे अपने चाचा के जीवनकाल में कभी नहीं कर पाए थे। इसलिए पैग़म्बर ﷺ ताइफ़ गए, ताकि वहाँ रहने वाले प्रमुख क़बीले बनू सक़ीफ़ से समर्थन प्राप्त कर सकें। वे अकेले वहाँ गए, इस आशा में कि उन्हें सकारात्मक उत्तर मिलेगा।
A different report is given by Ibn Ishaq in his biography of the Prophet. He says that after the death of Abu Talib, the Prophet’s uncle, the Quraysh were able to inflict more harm on him than they could ever do during his uncle’s lifetime. Therefore, the Prophet went to Taif, seeking support from the Thaqlf, the major tribe living there. He went there alone, hoping to gain a positive response:
एक बार ताइफ़ के लोगों के प्रमुख व्यक्तियों के पास नबी ﷺ गए और उन्हें अपना संदेश समझाया... दस दिनों तक नबी ﷺ उनके सरदारों में से एक के बाद दूसरे से बात करते रहे। उनमें से किसी ने भी उन्हें प्रोत्साहन का एक शब्द नहीं दिया।
Once at la’if, the Prophet approached its leading personalities, explaining his message... For ten days the Prophet spoke to one of their chiefs after another. None gave him a word of encouragement.
सबसे बुरा जवाब ‘अम्र इब्न ‘उमैर के तीन बेटों की ओर से आया। ये तीनों भाई, ‘अब्द यालील, मसऊद और हबीब, ता'इफ़ के मान्यता प्राप्त नेता थे। उनमें से एक का विवाह एक क़ुरैशी स्त्री से हुआ था, और नबी ﷺ को आशा थी कि इस रिश्ते से उन्हें लाभ होगा। परन्तु हुआ यह कि इन तीनों ने नबी ﷺ के आग्रह को ठुकराते हुए अत्यंत अभद्र व्यवहार किया।
The worst response came from three brothers, the sons of ‘Amr ibn ‘Umayr. These three brothers, ‘Abd Yalll, Mas‘ud and Habib, were the recognized leaders of Ta’if. One of them was married to a Qurayshi woman and the Prophet hoped that this relationship would work in his favour. In the event the three men were extremely rude in their rejection of the Prophets approach.
पहले व्यक्ति ने कहा: “अगर यह सच होता कि ईश्वर ने आपको अपना रसूल चुना है, तो मैं काबा के पर्दे फाड़ डालता।” दूसरे ने कहा:
The first one said: “I would tear the robes off the Ka‘bah if it was true that God has chosen you as His Messenger.” The second said:
"क्या अल्लाह को तुम्हारे सिवा कोई और नहीं मिला जिसे वह अपना रसूल बनाता?" तीसरे ने कहा: "ख़ुदा की क़सम, मैं तुमसे कभी बात नहीं करूँगा। अगर सचमुच तुम अल्लाह के रसूल हो तो तुम इतने बड़े हो कि मैं तुमसे बात करूँ, और अगर तुम झूठ बोल रहे हो तो तुम्हारा जवाब देने के लायक़ भी नहीं हो।" उन्हें डर था कि उनके इनकार की ख़बर क़ुरैश की इस्लाम से दुश्मनी को और बढ़ा देगी, इसलिए नबी ﷺ ने सक़ीफ़ के सरदारों से दरख़्वास्त की कि वे उनके मिशन का चर्चा न करें। उन्होंने यह बात भी मानने से इनकार कर दिया।
“Has God found no one other than you to be His Messenger?” The third said: “By God, I will never speak to you. If it is true that you are Gods Messenger, you are too great for me to speak to you. If, on the other hand, you are lying, you are not worth answering.” Fearing that the news of their rejection would serve to intensify the Qurayshs hostility to Islam, the Prophet requested the Thaqif notables not to publicize his mission. They refused him even that.
उसके बजाय उन्होंने उसके पीछे अपने किशोरों और नौकरों की एक भीड़ लगा दी, जिन्होंने उसका पीछा किया और उस पर पत्थर बरसाए। कुछ ही देर में उसके पैरों से खून बहने लगा और वह बहुत बुरी हालत में था। ज़ैद ने उसकी रक्षा करने और पत्थरों से बचाने की भरसक कोशिश की। फिर नबी ﷺ एक बाग़ में शरण लेने गए, जो मक्का के दो भाइयों का था। वे दोनों अपने बाग़ में थे, और जब मुहम्मद ﷺ अंदर आए तो उन्होंने उन्हें देखा। पहले तो वे चुपचाप उन्हें देखते रहे, लेकिन उन्होंने उन्हें नहीं देखा।
Instead they set on him a crowd of their teenagers and servants, who chased and stoned him. His feet were soon bleeding and he was in a very sorry state. Zayd tried hard to defend him and protect him from the stones. The Prophet then sought refuge in an orchard which belonged to two brothers from Makkah. They were in their orchard, and they saw Muhammad when he entered. At first they watched him quietly, but he did not see them.
जब नबी ﷺ बैठे, तो उन्होंने यह अत्यंत भावुक और हृदयस्पर्शी दुआ कही:
As the Prophet sat down, he said this highly emotional and touching prayer:
हे मेरे रब, मैं अपनी कमज़ोरी, अपने बेसहारापन और उस अपमान की शिकायत तुझ ही से करता हूँ जो मुझे सहना पड़ता है।
To You, My Lord, I complain of my weakness, lack of support and the humiliation I am made to receive.
ऐ सबसे अधिक दयालु और कृपालु! तू कमज़ोरों का रब है, और तू ही मेरा रब है। तू मुझे किसके हवाले करता है? किसी दूर के व्यक्ति के, जो मुझसे दुश्मनी के साथ मिलता है? या किसी दुश्मन के, जिसे तूने मुझ पर अधिकार दे रखा है?
Most compassionate and merciful! You are the Lord of the weak, and You are my Lord. To whom do You leave me? To a distant person who receives me with hostility? Or to an enemy to whom You have given power over me?
यदि आप मुझसे नाराज़ नहीं हैं, तो मुझे इसकी परवाह नहीं कि मुझे किस चीज़ का सामना करना पड़े।
If You are not displeased with me, I do not care what I face.
मैं, फिर भी, आपकी रहमत से कहीं अधिक प्रसन्न रहूँगा।
I would, however, be much happier with Your mercy.
मैं Your चेहरे के नूर की पनाह माँगता हूँ, जिससे हर अंधेरा दूर हो जाता है और इस दुनिया और आख़िरत दोनों के मामले सही रास्ते पर आ जाते हैं, ताकि मैं Your ग़ज़ब में न पड़ूँ या Your क्रोध का निशाना न बनूँ। मैं Your ही आगे झुकता हूँ, यहाँ तक कि Your रज़ामंदी हासिल कर लूँ। Your मदद के बिना हर चीज़ बेबस है।
I seek refuge in the light of Your face by which all darkness is dispelled and both this life and the life to come are put on their right courses against incurring Your wrath or being the subject of Your anger. To You I submit, until I earn Your pleasure. Everything is powerless without Your support.
बाग़ के मालिक और कोई नहीं, बल्कि रबीआ के दो बेटे 'उतबा और शैबा थे, जिनका क़ुरैश में बहुत ऊँचा मक़ाम था। यद्यपि ये दोनों भाई इस्लाम और मुहम्मद ﷺ के विरोधी थे, फिर भी उनकी कठिन और दुखद हालत देखकर उन्हें उन पर तरस आया। इसलिए उन्होंने अपने एक ग़ुलाम को, जिसका नाम 'अद्दास था, बुलाया और उससे कहा कि एक थाली में अंगूर का एक गुच्छा लेकर मुहम्मद ﷺ के पास जाए। 'अद्दास, जो इराक़ के नीनवा शहर का एक ईसाई था, ने उनकी बात मान ली।
The owners of the orchard were none other than 'Utbah and Shaybah, the two sons of Rabi'ah, who commanded positions of high esteem in the Quraysh. Although the two brothers were opposed to Islam and to Muhammad, they felt sorry for him in his unenviable plight. Therefore, they called a servant of theirs, named 'Addas, and told him to take a bunch of grapes on a plate to Muhammad. 'Addas, who was a Christian from the Iraqi town of Nineveh, complied.
जब नबी ﷺ ने अंगूर उठाए तो उन्होंने वह कहा जो मुसलमान खाने से पहले कहते हैं: 'अल्लाह के नाम से।' हैरान होकर अद्दास ने कहा: 'इन इलाकों में ऐसा कोई नहीं कहता।' जब अद्दास ने नबी ﷺ के इस सवाल का जवाब दिया कि उनका धर्म क्या है और वे कहाँ के रहने वाले हैं, तो नबी ﷺ ने टिप्पणी की: 'तब तुम उसी जगह से हो जहाँ से महान, ईश्वरीय यूनुस (जोनाह) आए थे।' और भी ज़्यादा हैरान होकर अद्दास ने पूछा: 'आपको यूनुस के बारे में कैसे पता चला? जब मैं निनवा से निकला था, तब दस लोग भी उनके बारे में कुछ नहीं जानते थे।' नबी ﷺ ने कहा: 'वे मेरे भाई थे।'
As the Prophet took the grapes he said, as Muslims do before eating: ‘In the name of God.’ Surprised, 'Addas said: ‘This is something no one in these areas says.’ When 'Addas answered the Prophets question about his religion and place of origin, the Prophet commented: ‘Then you come from the same place as the noble, divine Jonah.’ Even more surprised, 'Addas asked: ‘How did you know about Jonah? When I left Nineveh, not even ten people knew anything about him.’ The Prophet said: ‘He was my brother.
"मेरी तरह वह भी एक नबी थे।" फिर 'अद्दास ने नबी ﷺ के सिर, हाथों और पैरों को चूमा, सच्चे प्रेम और सम्मान के भाव से। जब वे यह देख रहे थे, तो बाग़ के दोनों मालिकों में से एक ने अपने भाई से कहा:
Like me, he was a prophet.’ 'Addas then kissed the Prophet’s head, hands and feet in a gesture of genuine love and respect. As they watched, one of the two owners of the orchard said to his brother:
"उस आदमी ने तुम्हारे ग़ुलाम को ज़रूर बिगाड़ दिया है।" जब 'अद्दास उनके पास आए तो उन्होंने उनसे पूछा कि वे मुहम्मद ﷺ के प्रति इतना सम्मानपूर्ण रवैया क्यों रखते हैं। उसने कहा: "धरती पर उनसे बेहतर कोई नहीं है। उन्होंने मुझसे ऐसी बात कही है जिसे कोई नबी के सिवा नहीं जान सकता।" उन्होंने कहा: "'अद्दास, तुम्हें सावधान रहना चाहिए। वे तुम्हें अपना दीन क़बूल करवाने की कोशिश कर सकते हैं, जबकि तुम्हारा दीन उनके दीन से बेहतर है।"1
‘That man has certainly spoilt your slave.’ When 'Addas joined them they asked him the reason for his very respectful attitude to Muhammad. He said: ‘There can be no one on earth better than him. He has indeed told me something which no one but a Prophet would know.’ They said: ‘You should be careful, 'Addas. He may try to convert you while your religion is better than his.’1
जारी इस वृत्तांत में इब्न इसहाक़ कहते हैं: “जब नबी ﷺ को ताइफ़ में किसी भी अच्छे जवाब की उम्मीद न रही, तो वे मक्का लौट आए। जब वे नख़लह में थे, तो आधी रात को नमाज़ पढ़ने के लिए खड़े हुए। उसी समय जिन्नों का एक गिरोह - जो मुझे बताया गया कि नसीबिन (उत्तरी सीरिया) शहर के सात लोग थे - वहाँ से गुज़रा और उसने नबी ﷺ को क़ुरआन पढ़ते हुए सुना। जब वे नमाज़ से फ़ारिग़ हुए, तो वे अपनी क़ौम को आगाह करने के लिए जल्दी से चले गए। वे इस्लाम पर ईमान ले आए, और अल्लाह ने नबी ﷺ को बताया कि क्या हुआ था: { हमने आपकी तरफ़ जिन्नों की एक जमात भेजी, ताकि वे क़ुरआन सुनें }।”
Continuing this report, Ibn Ishaq says: “When the Prophet despaired of receiving any good response in Ta’if, he returned to Makkah. When he was at Nakhlah, he stood up praying in the middle of the night. It was at this time that a group of the jinn - seven in number from the town of Nasibln [in northern Syria] as I was told - passed by and listened to him reading the Qur’an. When he finished his prayer, they left hurriedly to warn their people. They believed in Islam and God told the Prophet of what happened: “ We sent to you a group 0/jinn to listen to the Quran.
जब उन्होंने इसे सुना, तो एक-दूसरे से कहा, "चुपचाप सुनो!" जब तिलावत समाप्त हुई, तो वे अपनी कौम के पास उन्हें चेतावनी देने लौट गए। उन्होंने कहा, "ऐ हमारी कौम! हमने एक ऐसी किताब सुनी है जो मूसा के बाद उतारी गई है और उससे पहले की (किताबों) की पुष्टि करती है। वह सत्य और सीधे मार्ग की ओर मार्गदर्शन करती है। ऐ हमारी कौम! ख़ुदा की पुकार का जवाब दो और उस पर ईमान लाओ। वह तुम्हारे गुनाहों को माफ़ कर देगा और तुम्हें दर्दनाक अज़ाब से बचा लेगा।" (46: 29-31)
When they heard it, they said to one another, 'Listen in silence!" When the recitation ended, they returned to their people to warn them. Our people, ’ they said, *we have been listening to revelation bestowed from on high after Moses, confirming what came before it. It guides to the truth and to a straight path. Our people! Respond to God’s call and have faith in Him. He will forgive you your sins and deliver you from grievous suffering.” (46: 29-31)
उन्होंने सूरह 72, अल-जिन्न भी उतारी।" इब्न कसीर ने इस अंतिम रिवायत पर यह टिप्पणी की है:
He also revealed Surah 72, The Jinn.” Ibn Kathir has the following comment to make on this last report:
"इस घटना का होना तो सच है, लेकिन यह कहना कि वह उसी रात हुई, संदेहपूर्ण है। जिन्नों का क़ुरआन सुनना नबुव्वत के आरंभिक दिनों में हुआ था, जैसा कि ऊपर उद्धृत इब्न अब्बास की हदीस से स्पष्ट होता है। दूसरी ओर, नबी ﷺ का ताइफ़ जाना उनके चाचा की मृत्यु के बाद हुआ था, मदीना हिजरत से एक या दो साल पहले, जैसा कि इब्न इसहाक़ और दूसरों ने पुष्टि की है।" यदि इब्न इसहाक़ की रिवायत सही है और यह घटना तब हुई जब नबी ﷺ ताइफ़ से लौट रहे थे, सक़ीफ़ के सरदारों के घमंडी जवाब से आहत होकर, और जब उन्होंने अपने रब और संरक्षक अल्लाह से भावुक दुआ की थी, तो यह अत्यंत उल्लेखनीय है कि ईश्वर ने उनके पास वे जिन्न भेजे और उन्हें बताया कि उन्होंने अपनी क़ौम से क्या कहा। इसके अलावा, यह ईश्वर की देखभाल की सुंदर झलक भी देता है।
“The event itself is true, but to say that it took place on that night is questionable. The jinn's listening to the Qur’an occurred during the early days of prophethood, as clearly indicated in the above-quoted hadlth of Ibn 'Abbas. On the other hand, the Prophets trip to Ta’if occurred after his uncle’s death, one or two years before his migration to Madinah, as confirmed by Ibn Ishaq and others.” If Ibn Ishaq’s report is true and this incident took place when the Prophet was on his way back from Ta’if, hurt by the arrogant response of the Thaqif elders, and after he had expressed his passionate prayer appealing to God, his Lord and Protector, then it is most remarkable that God should have sent him those jinn and told him about what they said to their people. Moreover, it gives fine impressions of God’s care.
किस समय और किस स्थान पर यह घटना घटी, इसमें संदेह नहीं कि यह अपने आप में बहुत महत्वपूर्ण है, और उस बात के कारण भी जो जिन्नों ने क़ुरआन और इस्लाम के बारे में कही। अब हम सूरह में इसकी प्रस्तुति पर चर्चा करेंगे।
At whichever time and place this event took place, it is certainly very significant in itself and in what the jinn had to say about the Qur’an and Islam. We will now discuss its presentation in the surah