इब्राहीम की क़ौम जब लौटी तो उसने देखा कि उनके बुतों का पूरी तरह से नाश हो चुका है, सिवाय इस सबसे बड़े बुत के। लेकिन उन्होंने न तो उस बुत से कोई सवाल किया, न ही खुद से यह पूछा कि उनके देवता बिना अपना बचाव किए ऐसे अंजाम तक कैसे पहुँच गए। न ही उन्होंने यह सोचा कि यह बड़ा बुत सबकी रक्षा करने के लिए खुद आगे क्यों नहीं आया। वे ऐसे सवाल पूछ ही नहीं सकते थे, क्योंकि जिन कहानियों पर वे विश्वास करते थे, उन्होंने उनकी सोचने-समझने की शक्ति को बेकार कर दिया था और उनकी बुद्धि को जकड़ लिया था। सीधे शब्दों में, वे इस मामले पर निष्पक्ष होकर विचार नहीं कर सकते थे, और सबसे तार्किक सवाल तक पहुँचने में असमर्थ थे। वे बस उस पर गुस्सा थे जिसने उनके बुतों के साथ यह सब किया था। "उन्होंने कहा: हमारे उपास्यों के साथ यह किसने किया है? निश्चय ही वह अत्याचारियों में से है।" (आयत 59) फिर जिन लोगों ने इब्राहीम को सुना था, जो अपने पिता और अपनी क़ौम की बुत-पूजा पर आपत्ति करते थे और उन्हें तोड़ने की धमकी देते थे, उन्हें अपना जवाब मिल गया: "उन्होंने कहा: हमने एक नौजवान को उनका ज़िक्र करते हुए सुना है, जिसे इब्राहीम कहा जाता है।" (आयत 60)
Abraham’s people returned to find the utter destruction of their idols except this largest one. But they did not question that idol or even ask themselves how their deities could suffer such a fate without defending themselves. Nor did they ask why the large idol did not take it upon itself to defend them all. They could not ask such questions, because the myths in which they believed rendered their minds useless, chaining their power of thought. Essentially, they could not consider the matter objectively, and were unable to ask the most logical question. They were only furious with the one who had brought all this upon their idols. “They said: Who has done this to our gods? He is definitely one of the wrongdoers.” (Verse 59) Then, those who had heard Abraham both object to his father’s and peers’ idol worship and threaten to destroy the same found their answer: “They said: We heard a youth speak of them; he is called Abraham.” (Verse 60)
ऐसा प्रतीत होता है कि इब्राहीम (उन पर शांति हो) उस समय भी एक युवा व्यक्ति थे जब ईश्वर ने उन्हें सही क्या है यह जानने की देन प्रदान की। इसलिए उन्होंने मूर्तिपूजा पर आपत्ति की और जब अवसर मिला तो उन्हें नष्ट कर दिया। फिर भी प्रश्न उठता है कि क्या उन्हें उनका संदेश पहले ही दिया जा चुका था, या वे उस प्रेरणा पर चले जिसने उन्हें संदेश प्राप्त करने से पहले ही सत्य तक पहुँचाया। इस दूसरी स्थिति में मूर्तिपूजा की उनकी निंदा और अपने पिता को अपने मार्ग पर चलने के लिए उनका आह्वान उसी प्रेरणा का परिणाम था। अधिकतर यही संभव माना जाता है।
It appears that Abraham (peace he upon him) was still a young man when God bestowed on him the gift of knowing what is right. Hence, he objected to the worship of idols and destroyed them when the chance presented itself. The question arises, however, as to whether he had already been given his message, or whether he acted on an inspiration that led him to the truth before he had received his message. In this latter case, his denunciation of idol worship and his call upon his father to follow his path were the result of that inspiration. This was most probably the case.
दूसरी ओर, यह भी संभव है कि इब्राहीम की क़ौम का उन्हें "एक नौजवान" कहना केवल उनका अपमान करने के इरादे से हो। इसका समर्थन उनके इन शब्दों से होता है जिनमें वे उनका ज़िक्र कर्मवाच्य (passive voice) में करते हैं, "उसे इब्राहीम कहा जाता है"।
On the other hand, it is possible that Abraham’s people’s reference to him as ‘a youth’ was meant merely as a slight. This is supported by their words referring to him in the passive voice, ‘he is called Abraham’.
उन्होंने यह संकेत दिया कि वह अज्ञात था और कोई खतरा नहीं था। यह संभव है, लेकिन हमारी दृष्टि में पहली व्याख्या अधिक संभावित है, अर्थात् उस समय वह केवल एक युवक था।
They implied that he was unknown, and represented no threat. This is possible, but we think the first explanation to be more probable, viz. that he was only a young man at the time.
उन्होंने कहा: "तो उसे लोगों की नज़रों के सामने ले आओ, ताकि वे गवाही दें।" (आयत 61) वे उसे सबके सामने बदनाम करना चाहते थे, ताकि लोग उसके कर्मों और उनके परिणामों को जान सकें। और जब उसे उनके सामने लाया गया, तो उन्होंने कहा:
“They said: Then bring him here in sight of all people, so that they may bear witness.” (Verse 61) They wanted to denounce him in public so that people should know of his deeds and their consequences. And when he was brought before them, they said:
“इब्राहीम, क्या यह तुमने हमारे देवताओं के साथ किया है?” (आयत 62) वे अपनी मूर्तियों को देवता कहते रहे, भले ही वे टुकड़े-टुकड़े हो चुकी थीं और मलबे के ढेर से अधिक कुछ न रह गई थीं। इब्राहीम ने उनकी सोच का मज़ाक उड़ाया, और अकेले उनके सामने होते हुए भी उनकी मूर्खता पर व्यंग्य किया। वह पूरी बात को खुले मन और साफ़ दिल से देख रहे थे। इसीलिए उन्होंने उन्हें उनके निम्न स्तर की सोच के अनुरूप यह व्यंग्यपूर्ण उत्तर दिया: “उसने कहा: नहीं, यह काम इनमें से इस बड़े वाले ने किया है।
“Abraham, was it you who did this to our gods?’” (Verse 62) They continued to describe their idols as gods even when they had been smashed into pieces and formed little more than a heap of rubble. Abraham derided their thinking, and even though he faced them alone, mocked their stupidity. He was looking at the whole thing with an open mind and a clear heart. Hence, he gave them this mocking answer that fits their lowly level of thinking: “He answered: Nay, it was this one, the biggest of them, who did it.
“लेकिन उनसे पूछो, अगर वे बोल सकते हैं!” (आयत 63)
But ask them, if they can speak!” (Verse 63)
उसके उत्तर में उपहास बिल्कुल स्पष्ट है। इसलिए इसे झूठ बताने और इसके लिए कोई औचित्य खोजने की कोई ज़रूरत नहीं है, जैसा कि क़ुरआन के टीकाकारों ने किया है।
Derision is very clear in his answer. Hence there is no need to describe it as a lie and to try to find some justification for it, as commentators on the Qur’ān have done.
यह पूरी बात इससे कहीं ज़्यादा सीधी है। इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) बस अपनी क़ौम से यह कहना चाहते थे: ये मूर्तियाँ नहीं जानतीं कि उन्हें किसने टुकड़े-टुकड़े किया, और न यह कि यह काम मैंने किया है या यह बड़ी मूर्ति, जो उन्हीं की तरह बेहरकत खड़ी है। ये सब बेजान हैं और इनमें पहचानने की कोई क्षमता नहीं। तुम भी अपनी समझ-बूझ से वंचित हो, इसीलिए तुम यह फ़र्क़ नहीं कर पाते कि क्या संभव है और क्या असंभव। तुम यह भी नहीं बता सकते कि उन्हें मैंने तोड़ा है या इस बड़ी मूर्ति ने।
The whole thing is much simpler than that. Abraham simply wanted to say to his people: these figures do not know who smashed them to pieces, nor whether it was me or this large idol which is as motionless as they were. All of them are inanimate and have no faculty of recognition. You are also deprived of your faculties, which accounts for your inability to distinguish between what is possible and what is impossible. You cannot even tell whether it was me who broke them or this big one.
इसलिए, "उनसे पूछो, अगर वे बोल सकते हैं!" लगता है कि उनके व्यंग्य ने उन्हें किसी प्रकार के चिंतन में डाल दिया। "फिर वे अपने भीतर झाँकने लगे और कहने लगे, 'निश्चय ही, ज़ालिम तुम ही हो।'" (आयत 64) यह एक अच्छा संकेत था: वे न केवल अपने रुख़ की बेतुकी बात को समझ गए थे, बल्कि यह भी कि ऐसी मूर्तियों की पूजा करना कितना ग़लत है। पहली बार ऐसा लगने लगा कि वे अपनी आँखें खोलेंगे और देखेंगे कि उनकी स्थिति कितनी अस्थिर है।
Hence, ‘ask them, if they can speak!’ It seems that his sarcasm shook them into some sort of reflection. “So they turned to themselves, saying, ‘Surely, it is you who are doing wrong.” (Verse 64) This was a good sign: not only were they aware of the absurdity of their stance but also how wrong it was to worship such statues. For once it seemed possible that they would open their eyes and see how untenable their position was.
दुख की बात है कि वह केवल एक चमकदार झलक थी, जिसके बाद घोर अंधकार छा गया। उनके मन मानो प्रकाश देखते प्रतीत हुए, परन्तु शीघ्र ही वे फिर से निर्जीवता में डूब गए: "फिर भी वे अपनी पुरानी स्थिति पर लौट आए और बोले, 'तुम भली-भाँति जानते हो कि ये (मूर्तियाँ) बोल नहीं सकतीं!'" (आयत 65)
Sadly, it was just a bright flash followed by utter darkness. Their minds seemed to see the light, but they soon sank back into lifelessness: “But then they relapsed into their old position and said, ‘You know very well that these (idols] cannot speak!” (Verse 65)
उनकी पहली प्रतिक्रिया होश में लौटने की थी, लेकिन उनकी दूसरी प्रतिक्रिया पतन की थी, जैसा कि क़ुरआन बयान करता है: वे अपने सिरों के बल उलट गए। शुरू में किसी चीज़ ने उन्हें सोचने पर मजबूर किया था, लेकिन इसके तुरंत बाद वे फिर से होश खो बैठे, उनमें स्पष्ट सोच और तार्किक दलील की कमी थी। अगर उनमें कोई तर्क होता, तो उनका आख़िरी कथन इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) के सामने उनके ख़िलाफ़ एक ज़ोरदार दलील पेश करता। उन मूर्तियों और देवताओं के गूँगे होने, बोल न सकने, से बढ़कर इब्राहीम क्या दलील दे सकते थे? इसलिए इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) ने उनका सामना झुंझलाहट के साथ किया, जो संयोग से उनके स्वभाव से बिल्कुल अलग थी।
Their first reaction was one of returning to their senses, but their second was a relapse, a tumbling over their heads, as the Qur’ān describes. Initially, something had stirred them to reflect, but soon thereafter they had again lost their senses, lacking clear thought, and logical argument. Had there been any logic, their last statement gives Abraham a forceful argument against them. What more could he argue than the fact that those statues and deities were dumb, unable to speak? Hence, Abraham confronts them with impatience, which incidentally was very uncharacteristic of him.
असल में, उनकी बेतुकी बातें सबसे सहनशील इंसान के लिए भी असहनीय थीं: "(इब्राहीम ने) कहा: क्या तुम अल्लाह के सिवा उन चीज़ों की इबादत करते हो जो न तुम्हें कोई फ़ायदा पहुँचा सकती हैं और न नुक़सान? तुम पर और अल्लाह के सिवा तुम जिनकी इबादत करते हो उन सब पर लानत है! तो क्या तुम अक़्ल से काम नहीं लेते?" (आयतें 66-67) यहाँ हम देखते हैं कि इब्राहीम का सब्र जवाब दे गया, और उन्होंने उनकी बेतुकी बातों पर हैरानी जताई।
Note: I've kept "God" as the Hindi equivalent per your rules, but since the verse text is inside { } quotes I rendered it as the Qur'anic text.
Basically, their absurdity was intolerable even for the most forbearing person: “Said [Abraham]: Do you then worship, instead of God, something that cannot benefit or harm you in any way? Fie upon you and upon all that you worship instead of God! Will you not, then, use your reason?” (Verses 66-67) Here we see Abraham’s patience exhausted, as he expresses his amazement at their absurdity.
इस मोड़ पर उन्होंने अत्याचार का सहारा लिया, जो हमेशा तब प्रबल होता है जब अत्याचारी निरुत्तर हो जाते हैं और कोई तर्कसंगत प्रतिवाद पेश नहीं कर पाते। उन्होंने बल-प्रयोग का रास्ता अपनाया और उसे दर्दनाक यातना देने के लिए जल्दबाज़ी की: "उन्होंने कहा: इसे जला दो और अपने देवताओं की सहायता करो, अगर तुम्हें कुछ करना ही है।" (आयत 68)
At this point, they resorted to tyranny which always prevails when tyrants are left speechless, unable to produce a coherent counter- argument. They resorted to brute force, rushing to inflict on him a painful suffering: “They cried: Burn him, and succour your gods, if you are going to do [anything at all].” (Verse 68)
फिर ये कैसे देवता हैं जिन्हें अपने उपासकों के सहारे की ज़रूरत पड़ती है, जबकि वे स्वयं किसी चीज़ से लाभ नहीं उठा सकते? वे शक्तिहीन और असहाय हैं।
Yet what sort of deities are these which need the support of their servants, while they avail themselves of nothing? They are powerless, helpless.