यह सूरह, एक मक्की वह्यी है, जो ईमान के मूल विषयों को संबोधित करती है: अल्लाह की एकता पर विश्वास, क़ुरआन के अवतरण और पुनरुत्थान (क़ियामत) की सच्चाई। यह सूरह इन विषयों से जुड़े कई अनिवार्य मूल्यों के बारे में सही दृष्टिकोण भी प्रदान करती है। यह स्पष्ट करती है कि अल्लाह के अंतिम फ़ैसले का आधार धन और संतान नहीं, बल्कि ईमान और नेक अमल हैं। यह साफ़ बताती है कि अल्लाह की यातना से किसी की रक्षा कोई शक्ति नहीं कर सकती, और जब तक वह स्वीकृति न दे, किसी की सिफ़ारिश कुछ काम नहीं आएगी।

This sūrah, a Makkan revelation, tackles the main themes of faith: belief in God’s oneness, the revelation of the Qur’ān and the truth of resurrection. The sūrah also provides the correct view of a number of essential values related to these themes. It makes clear that faith and good action, rather than wealth and offspring, form the basis of the ultimate judgement by God. It clearly states that no power can protect anyone against God’s punishment and no intercession is of any use unless He approves it.

सूरह का मुख्य ज़ोर पुनरुत्थान (क़ियामत) और प्रतिफल के प्रश्न पर है, साथ ही ईश्वर के असीम, व्यापक और सटीक ज्ञान पर। ये दोनों आपस में गहराई से जुड़े हुए विषय बार-बार, विभिन्न शैलियों और दृष्टिकोणों से उठाए गए हैं, और पूरी सूरह में आदि से अंत तक फैले हुए हैं। इस प्रकार पुनरुत्थान के संदर्भ में हमें यह मिलता है:

The main emphasis in the sūrah is on the question of resurrection and reward, as well as God’s limitless, comprehensive and accurate knowledge. These two closely intertwined topics are raised time after time, in a variety of styles and approaches, and are diffused through the sūrah from start to finish. Thus on resurrection we have:

“काफ़िर कहते हैं: ‘हम पर क़ियामत कभी नहीं आएगी!’ कहो: ‘हाँ, मेरे रब की क़सम, वह तुम पर ज़रूर आएगी।’” (आयत 3) और सूरह सवाब के बारे में आरंभ में ही यह बात कहती है: “ताकि वह उन लोगों को बदला दे जो ईमान लाए और नेक अमल किए। यही वे लोग हैं जिनके लिए मग्फ़िरत और इज़्ज़त वाली रोज़ी है।” (आयत 4)

“The unbelievers say: ‘Never shall the Last Hour come upon us!’ Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you.’’’ (Verse 3) And on reward the sūrah makes this early statement: “He may reward those who believe and do righteous deeds. It is they who shall have forgiveness and generous provisions.” (Verse 4)

इसी विषय को कुछ आगे फिर उठाया गया है: "इनकार करने वालों ने कहा: क्या हम तुम्हें एक ऐसे आदमी का पता बताएँ जो तुम्हें यह ख़बर देता है कि जब तुम पूरी तरह टुकड़े-टुकड़े कर दिए जाओगे, तो तुम एक नई रचना में फिर से जीवित किए जाओगे? क्या उसने ईश्वर के बारे में कोई झूठ गढ़ा है, या उसे कोई पागलपन है?" नहीं! जो लोग आख़िरत पर ईमान नहीं रखते, वही यातना भोगेंगे, क्योंकि वे गुमराही में बहुत दूर निकल गए हैं। (आयतें 7-8)

This same theme is raised again a little later on: “The unbelievers say: Shall we point out to you a man who will tell you that, when you have been utterly torn into pieces, you shall he restored to life in a new act of creation? Has he invented a lie about God, or is he a madman?’ No! It is those who do not believe in the life to come who shall be suffering torment as they have gone far in error” (Verses 7-8)

सूरह में क़ियामत के दिन के कई दृश्य भी चित्रित किए गए हैं, जिनमें दिखाया गया है कि इनकार करने वालों को सत्य को ठुकराने पर कैसे धिक्कारा जाएगा, और उस यातना की तस्वीरें भी हैं जिसे वे झुठलाते थे या जिसके बारे में उन्हें गहरा संदेह था: "काश तुम देख सकते कि अत्याचारियों को उनके रब के सामने कैसे खड़ा किया जाएगा, और वे एक-दूसरे पर आरोप लगा रहे होंगे। धरती पर जो लोग कमज़ोर समझे जाते थे, वे उनसे कहेंगे जो अपने को बड़ा समझते थे: 'अगर तुम न होते तो हम ज़रूर ईमान वाले होते।' जो अपने को बड़ा समझते थे, वे कमज़ोरों से कहेंगे: 'क्या हमने तुम्हें रोका था कि हिदायत आ जाने के बाद तुम उसका पालन न करो? नहीं, बल्कि तुम स्वयं अपराधी थे।' कमज़ोर लोग बड़ा समझने वालों को जवाब देंगे: 'नहीं, बल्कि तुम्हारी दिन-रात की चालबाज़ी थी, जब तुम हमें आदेश देते थे कि हम ईश्वर का इनकार करें और उसके साथ साझीदार ठहराएँ।' और जब वे अपने सामने आने वाली यातना को देखेंगे, तो सब के सब भीतर से पूरी और गहरी पछतावे से भर जाएँगे।"

The sūrah also portrays a number of scenes from the Day of Judgement, showing how unbelievers are rebuked for their rejection of the truth as well as images of the punishment they used to deny or express strong doubts about: “If only you could see how the wrongdoers shall be made to stand before their Lord, hurling reproaches at one another. Those of them who were weak on earth will say to those who had deemed themselves mighty: ‘Had it not been for you, we would certainly have been believers.’ The ones who deemed themselves mighty will say to those who were weak: ‘Was it we who prevented you from following right guidance after it had been given you? No. It was you who were guilty’ Those who were weak will reply to those who deemed themselves mighty: No. It was your scheming, night and day, ordering us to disbelieve in God and to set up equals to Him.’ When they see the punishment awaiting them, they will all harbour utter and unmitigated remorse.

हम काफ़िरों की गर्दनों में ज़ंजीरें डालेंगे। क्या उन्हें उसी का बदला दिया जाएगा जो वे करते थे? (आयतें 31-33)

We shall put chains round the necks of the unbelievers. Are they to be requited for anything other than what they did?” (Verses 3 1-33)

इसी प्रकार के दृश्य सूरह में कई स्थानों पर चित्रित किए गए हैं, जिनमें इसका समापन भी शामिल है: "काश तुम देख पाते जब वे घबराहट से पकड़े जाएँगे, और भागने की कोई जगह न होगी; क्योंकि वे एक निकट के स्थान से पकड़ लिए जाएँगे। वे कहेंगे: 'हम उस पर ईमान ले आए,' परन्तु इतनी दूर से वे उसे कैसे पा सकते हैं, जबकि उन्होंने पहले ही उसे सर्वथा इनकार किया था। वे दूर से ही उस चीज़ का उपहास करते थे जो दृष्टि से परे है। उनके और उनकी सारी इच्छाओं के बीच एक रुकावट डाल दी जाएगी, जैसा कि उनके जैसे लोगों के साथ पहले किया गया था। वे उलझाने वाले संदेह में पड़े हुए थे।" (आयतें 51-54)

Again such scenes are portrayed at various places in the sūrah, including its conclusion: “If you could but see when they are seized by terror, with nowhere to escape; for they will have been seized from a place nearby. They will say: ‘We do believe in it,’ but how could they attain it from so far away, seeing that they had at first denied it all. They used to cast scorn from far away on what is imperceptible. A barrier will be set between them and all that they desire, just as was done with their kind before. They were lost in perplexing doubt.” (Verses 51-54)

परमात्मा (ईश्वर) के ज्ञान, उसकी सीमा और उसकी पूर्णता के विषय पर, सूरah के आरंभ में हम पढ़ते हैं: "वह जानता है जो कुछ धरती में प्रवेश करता है और जो कुछ उससे निकलता है; जो कुछ आकाश से उतरता है और जो कुछ उसकी ओर चढ़ता है।" (आयत 2) और उन लोगों के संदर्भ में जो क़यामत के दिन को नकारते हैं, यह सूरah कहती है: "कहो: 'हाँ, मेरे रब की क़सम, वह अवश्य तुम पर आएगी। वही है जो हर उस चीज़ को जानता है जो मानवीय बोध की पहुँच से परे है।"

On the theme of God’s knowledge and its extent and fullness, we read at the outset: He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them.” (Verse 2) And in a comment on those who deny the Day of Judgement, the sūrah says: “Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you. It is He who knows all that lies beyond the reach of human perception.

आकाशों और धरती में एक अणु के बराबर भी कोई चीज़ उससे छिपी नहीं है; न इससे छोटी और न इससे बड़ी कोई चीज़ है जो एक स्पष्ट किताब में लिखी हुई न हो।" (आयत 3) सूरह के अंत में इसकी और पुष्टि की गई है, जहाँ कहा गया है: "कहो: मेरा रब सत्य को उतारता है। वह उन सब बातों को भली-भाँति जानता है जो लोगों की समझ की पहुँच से परे हैं।" (आयत 48)

Not an atom’s weight in the heavens or the earth escapes Him; nor is there anything smaller or larger but is recorded in a clear book.” (Verse 3) This is further confirmed towards the sūrah’s end where it states: “Say: My Lord hurls forth the truth. He has full knowledge of all that is beyond the reach of people’s perception.” (Verse 48)

एकेश्वरवाद के विषय पर, यह सूरह उस परमेश्वर की स्तुति से आरंभ होता है, "जिसी के लिए है जो कुछ आकाशों और धरती में है; और आख़िरत में भी उसी के लिए प्रशंसा है। वह तत्वदर्शी, सबकुछ जानने वाला है।" (आयत 1) सूरह फिर उन उपास्यों के विषय में उन्हें चुनौती देता है जिन्हें वे परमेश्वर का साझी मानते हैं: "कहो: उन्हें पुकारो जिन्हें तुम परमेश्वर के सिवा साझी समझते हो। वे न आकाशों में किसी अणुभर अधिकार के मालिक हैं और न धरती में, और न उनका उनमें कोई हिस्सा है, और न उनमें से कोई परमेश्वर का सहायक है।" (आयत 22)

On the theme of God’s oneness, the sūrah begins with praising God “to whom belongs all that is in the heavens and the earth; and to Him will be due all praise in the life to come. He is truly wise, All-Aware.” (Verse 1) The sūrah again challenges them with regard to the deities they allege to be God’s partners: “Say: Call upon those whom you imagine to be partners with God. They do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22)

दृश्यों में से एक में, जो क़ियामत के दिन का चित्रण करते हैं, सूरह उनकी फ़रिश्तों और जिन्नों की इबादत का ज़िक्र करती है: "जिस दिन वह उन सबको इकट्ठा करेगा, तो फ़रिश्तों से कहेगा: 'क्या यही लोग तुम्हारी इबादत करते थे?' वे जवाब देंगे: 'तू पाक है! हमारा सरपरस्त तो बस तू है, ये नहीं। बल्कि ये जिन्नों की इबादत करते थे और उनमें से अक्सर उन्हीं पर ईमान रखते थे।'" (आयात 40-41) यह उनके फ़रिश्तों की सिफ़ारिश के बारे में उनके ख़यालात का खंडन करती है: "उसके यहाँ कोई सिफ़ारिश काम नहीं आएगी, सिवाय उसके जिसे वह इजाज़त दे। जब उनके दिलों से घबराहट दूर हो जाएगी, तो वे आपस में पूछेंगे: 'तुम्हारे रब ने क्या हुक्म दिया?' वे जवाब देंगे: 'हक़। और वह सबसे बुलंद, सबसे बड़ा है।'" (आयत 23) जिन्नों की इबादत के सिलसिले में सुलैमान (अलैहिस्सलाम) का ज़िक्र आता है कि कैसे जिन्न उनकी ख़िदमत में लगाए गए थे। इसमें इस हक़ीक़त को उजागर किया गया है कि वे (जिन्न) यह नहीं समझ सके कि वे मर चुके हैं: "फिर जब हमने उनकी मौत का फ़ैसला किया, तो उनकी मौत की ख़बर उन्हें सिर्फ़ एक दीमक ने दी, जो उनकी लाठी को खा रही थी। और जब वे ज़मीन पर गिर पड़े, तब जिन्नों पर साफ़ ज़ाहिर हुआ कि अगर वे उस हक़ीक़त को जानते जो उनके इदराक से परे थी, तो वे इस अपमानजनक ग़ुलामी में न रहते।" (आयत 14)

In one of the scenes it portrays of the Day of Judgement, the sūrah refers to their worship of angels and jinn: “On the day He gathers them all together, He will say to the angels: ‘Was it you that these people worshipped?’ They will answer: ‘Limitless are You in Your glory! You alone are our patron, not they. In fact they worshipped the jinn and most of them believed in them.” (Verses 40-41) It refutes their ideas about intercession by the angels on their behalf: “Before Him, intercession is of no avail, except by one to whom He may have granted permission. When the terror is lifted from their hearts, they will ask [one another]: ‘What has your Lord ordained?’ They will answer: ‘The truth. He is the Most High, the Supreme.” (Verse 23) In connection with their worship of the jinn mention is made of Solomon and how the jinn were placed in his service. It highlights the fact that they were unable to realize that he was dead: “When We decreed his death, nothing showed them that he was dead except an earthworm that gnawed away at his staff And when he fell to the ground, the jinn saw clearly that, had they understood the reality which was beyond [their] perception, they would not have remained in humiliating servitude.” (Verse 14)

विषय पर, ईश्वर के संदेश के अवतरण के बारे में, सूरह बताती है: "इनकार करने वाले कहते हैं: हम कभी भी इस क़ुरआन पर ईमान नहीं लाएँगे, न ही इससे पहले की किसी वह़्यी (प्रकाशना) पर।" (आयत 31) "जब उनके सामने हमारी आयतें अपनी पूरी स्पष्टता के साथ पढ़ी जाती हैं, तो वे कहते हैं: 'यह तो बस एक ऐसा व्यक्ति है जो तुम्हें उन चीज़ों से दूर करना चाहता है जिनकी तुम्हारे बाप-दादा इबादत करते थे।' वे यह भी कहते हैं: 'यह तो केवल एक गढ़ा हुआ झूठ है।' और जब सत्य उनके पास आता है, तो इनकार करने वाले कहेंगे: 'यह तो सरासर जादू है।'" (आयत 43) सूरह इसका निर्णायक उत्तर देती है: "जिन लोगों को ज्ञान दिया गया है, वे भली-भाँति जानते हैं कि जो कुछ तुम्हारे रब की ओर से तुम पर उतारा गया है, वह निश्चय ही सत्य है, और वह उस मार्ग की ओर मार्गदर्शन करता है जो उस सर्वशक्तिमान, प्रशंसनीय (ईश्वर) की ओर ले जाता है।" (आयत 6) "हमने तुम्हें समस्त मानवजाति के लिए भेजा है, ताकि तुम उन्हें शुभ सूचना दो और सचेत करो; किन्तु अधिकतर लोग नहीं समझते।" (आयत 28)

On the theme of the revelation of God’s message, the sūrah reports: “The unbelievers say: We will never believe in this Qur’ān, nor in any earlier revelations.” (Verse 31) “When Our revelations are recited to them in all their clarity, they say: ‘This is but a man who wants to turn you away from what your forefathers worshipped.’ They also say: ‘This is nothing but an invented falsehood’ Furthermore, when the truth comes to them, the unbelievers will say: ‘This is just plain sorcery.” (Verse 43) The sūrah issues a decisive reply: “Those who are endowed with knowledge are well aware that what has been revealed to you by your Lord is indeed the truth, and that it guides to the way that leads to the Almighty, the One to whom all praise is due.” (Verse 6) “We have sent you to all mankind so that you bring them good news and give them warning; but most people do not understand” (Verse 28)

मूल्यों के प्रश्न पर, यह सूरह निम्नलिखित आयतें प्रस्तुत करती है:

On the question of the values to be applied, the sūrah proffers the following verses:

जब भी हमने किसी बस्ती में कोई डराने वाला भेजा, तो उसके सुखी-संपन्न लोगों ने कहा: "जो संदेश देकर तुम भेजे गए हो, हम उस पर ईमान नहीं रखते।" वे यह भी कहते हैं: "माल और औलाद में हम तुमसे बढ़कर हैं, और हम कभी अज़ाब में डाले जाने वाले नहीं।" कहो: "मेरा रब जिसके लिए चाहता है रोज़ी बढ़ा देता है और जिसके लिए चाहता है तंग कर देता है; लेकिन अधिकतर लोग नहीं जानते।" तुम्हारे माल और तुम्हारी औलाद ऐसी चीज़ें नहीं जो तुम्हें हमसे क़रीब कर दें, सिवाय उसके जो ईमान लाए और नेक अमल करे [वही हमसे क़रीब होता है]। ऐसों के लिए उनके किए का दोहरा इनाम होगा, और वे जन्नत के महलों में अम्न के साथ रहेंगे; और जो लोग हमारी आयतों को नीचा दिखाने के लिए उनसे लड़ते-झगड़ते हैं, वे अज़ाब में डाले जाएँगे। (आयतें 34-38) यह सूरह कुछ ऐतिहासिक मिसालें देती है, दाऊद और उनके घराने का ज़िक्र करती है जिन्होंने ख़ुदा की नेमतों पर शुक्र अदा किया, और इसके मुक़ाबले में सबा के लोगों का ज़िक्र करती है जो पूरी तरह नाशुक्रे थे। इन दोनों क़ौमों के साथ जो कुछ हुआ वह मशहूर है, और वह ख़ुदा के वादों और चेतावनियों की पुष्टि करता है।

“Whenever We sent a warner to any community, those of them who lived in luxury said: ‘We do not believe in the message with which you have been sent.’ They also say: ‘Richer than you are we in wealth, and we have more children. We certainly are not going to be made to suffer.’ Say: My Lord gives in abundance, or gives in scant measure, to whomever He wills; but most people do not understand’ It is neither your riches nor your children that can bring you nearer to Us: only he who believes and does what is right [comes near to Us]. To these multiple reward will be given for all that they have done. They will dwell in safety in the mansions of paradise; whereas all who strive against Our revelations, seeking to defeat their purpose, shall be given over to suffering.” (Verses 34-38) The sūrah gives some historical examples, citing David and his household who demonstrated their gratitude for God’s favours and contrasting this with the people of Sheba who were totally ungrateful. What happened to both communities was well known, confirming God’s promises and warnings.

सभी मक्की सूरतें इन विषयों को छूती हैं, लेकिन हर सूरत में इन्हें एक विशेष ब्रह्मांडीय पृष्ठभूमि के सामने पेश किया गया है। वास्तव में, यह विषय विभिन्न प्रभावों के साथ आता है, जिन्हें हम हर बार नया महसूस करते हैं। इस सूरत की पृष्ठभूमि आकाश और धरती का विशाल विस्तार है, वह अद्भुत और अथाह जगत जो हमारी इंद्रियों की पहुँच से परे है, वह असीमित मैदान जहाँ क़यामत के दिन सब लोग इकट्ठा होंगे, इंसानी आत्मा की गहराइयाँ, और इतिहास के कई अद्भुत दृश्य। इनमें से हर एक हमारे दिलों के लिए एक स्पष्ट संदेश रखता है, जो हमें सचेत रहने की याद दिलाता है। सूरत की शुरुआत में ही हमें इस विशाल सार्वभौमिक विस्तार और परमेश्वर के असीमित ज्ञान से परिचित कराया जाता है: "वह जानता है जो कुछ धरती में प्रवेश करता है और जो कुछ उससे निकलता है; जो कुछ आकाश से उतरता है और जो कुछ उसकी ओर चढ़ता है... इनकार करने वाले कहते हैं: हम पर कभी क़यामत की घड़ी नहीं आएगी! कहो: 'हाँ, मेरे रब की क़सम, वह निश्चित रूप से तुम पर आएगी। वही है जो हर उस चीज़ को जानता है जो मानवीय बोध से परे है। आकाशों और धरती में एक कण के बराबर भी कोई चीज़ उससे छिपी नहीं है; न उससे छोटी और न बड़ी कोई चीज़ है जो एक स्पष्ट किताब में दर्ज न हो।" (आयतें 2-3)

All Makkan sūrahs tackle these topics, but in each sūrah they are portrayed against a special cosmic background. Indeed, this theme is accompanied by diverse influences that we feel to be new each time. The background in the present sūrah is the wide space of the heaven and earth, the awesome, unfathomable realm that lies beyond the reach of our perception, the limitless plateau where the gathering takes place on the Day of Judgement, the inner depths of the human soul, and a number of amazing historical scenes. Each has its clear message for our hearts, ensuring we remain alert. At the very beginning of the sūrah we are introduced to this broad universal expanse and God’s limitless knowledge: “He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them... The unbelievers say: Never shall the Last Hour come upon us!’ Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you. It is He who knows all that lies beyond the reach of human perception. Not an atom’s weight in the heavens or the earth escapes Him; nor is there anything smaller or larger but is recorded in a clear book.” (Verses 2-3)

जो लोग पुनरुत्थान और परलोक का इनकार करते हैं, उन्हें महान आकाशीय आपदाओं से सचेत किया गया है: "क्या उन्होंने इस पर विचार नहीं किया कि आकाश और धरती में उनके सामने कितना कुछ खुला हुआ है और उनसे कितना कुछ छिपा हुआ है? यदि हम चाहते, तो धरती को उन्हें निगल जाने देते, या आकाश के टुकड़े उन पर गिरा देते। इस सब में हर उस बंदे के लिए एक निशानी है जो ईश्वर की ओर पश्चाताप के साथ लौटता है।" (आयत 9) दूसरी ओर, जो लोग फ़रिश्तों या जिन्नों की पूजा करते हैं, उनके सामने एक भयानक दृश्य होगा: "उसके सामने सिफ़ारिश कुछ काम न आएगी, सिवाय उसके जिसे उसने अनुमति दी हो। जब उनके दिलों से घबराहट दूर की जाएगी, तो वे एक-दूसरे से पूछेंगे: 'तुम्हारे रब ने क्या आदेश दिया?' वे उत्तर देंगे: 'सत्य। वह सर्वोच्च और महान है।'" (आयत 23) या फिर, पुनरुत्थान के दिन उन्हें फ़रिश्ते के सामने आमने-सामने खड़ा किया जाएगा, जब न कोई तर्क चलेगा और न कोई संदेह की गुंजाइश होगी: "जिस दिन वह उन सबको एकत्र करेगा, तो वह फ़रिश्तों से कहेगा:

Those who deny resurrection and the hereafter are warned against great celestial catastrophes: “Do they not consider how much of the sky and the earth lies open before them and how much lies hidden from them? If We so willed, We could cause the earth to swallow them, or cause fragments of the sky to fall upon them. In all this, there is a sign for every servant of God turning to Him in repentance.” (Verse 9) On the other hand, those who worship angels or jinn are faced with an awesome scene: “Before Him, intercession is of no avail, except by one to whom He may have granted permission. When the terror is lifted from their hearts, they will ask [one another]: ‘What has your Lord ordained?’ They will answer: ‘The truth. He is the Most High, the Supreme.’“ (Verse 23) Alternatively, they are placed face to face with the angel on the Day of Resurrection when no argument or ambiguity is allowed: “On the day He gathers them all together, He will say to the angels:

"क्या वे तुम्हारी ही इबादत करते थे?" (आयत 40)

Was it you that these people worshipped?” (Verse 40)

जिन लोगों ने पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ को झुठलाया, उन पर झूठ गढ़ने का आरोप लगाया, या यह दावा किया कि वे पागल हैं, उन्हें उनकी अपनी प्रकृति के सामने रखा जाता है, जब वह बाहरी प्रभावों से मुक्त हो: "कहो: मैं तुम्हें एक बात की नसीहत करता हूँ: ईश्वर के सामने खड़े हो जाओ, जोड़ों में या अकेले-अकेले, और सोचो।"

Those who denied the Prophet Muĥammad, accusing him of fabricating lies or alleging that he was mad are put before their own nature when it is free of alien influences: “Say: I counsel you one thing: stand before God, in pairs or singly, and think:

उसके साथी [मुहम्मद ﷺ] में कोई पागलपन नहीं है। वह तो तुम्हें आने वाली एक भयानक यातना से सावधान करने वाले हैं। (आयत 46)

there is no madness in your Companion [Muĥammad]. He is only a warner to you of awesome suffering to come.” (Verse 46)

इस प्रकार यह सूरah हमारे दिलों को ऐसे क्षितिजों तक ले जाती है और कुछ प्रेरणादायक प्रभावों को सक्रिय करती है। अंत में, यह क़यामत के दिन के एक प्रभावशाली दृश्य के साथ समाप्त होती है।

Thus the sūrah takes our hearts to such horizons and brings into play some inspiring influences. Finally, it concludes with a powerful scene of the Day of Judgement.

सूरह की शुरुआत अल्लाह की प्रशंसा से होती है, जिसमें उसकी कुछ विशेषताएँ बताई गई हैं, जैसे आकाशों और धरती में उसका आधिपत्य, आख़िरत में उसकी प्रशंसा, उसकी तत्वदर्शिता और ब्रह्मांड में घटित होने वाली हर बात का उसे पूरा ज्ञान। इसमें इनकार करने वालों के क़ियामत (अंतिम घड़ी) के इनकार का भी ज़िक्र है और इस पर अल्लाह का दृढ़ उत्तर है कि वह निश्चित रूप से आएगी। सूरह फिर बताती है कि पूरे ब्रह्मांड में एक कण के भार जितनी चीज़ भी अल्लाह के ज्ञान से बाहर नहीं है, और यही बात इस बात की गारंटी है कि अल्लाह सभी ईमान वालों और इनकार करने वालों का बदला हर स्थिति और परिस्थिति के सटीक और पूर्ण ज्ञान के आधार पर देगा। सूरह के इस आरंभिक भाग में बताया गया है कि जिन लोगों को ज्ञान दिया गया है, वे पुष्टि करते हैं कि अल्लाह ने अपने रसूल पर जो कुछ उतारा है, वह सत्य है। इसमें यह भी कहा गया है कि इनकार करने वालों को पुनरुत्थान का विचार अजीब लगता है; उनके तर्कों का खंडन करते हुए उन्हें बताया गया है कि वे गुमराही में दूर तक भटक जाने के कारण कष्ट भोग रहे हैं। उन्हें चेतावनी दी गई है कि धरती उन्हें निगल सकती है या आकाश उन पर गिर सकता है। इसी के साथ सूरह का पहला भाग समाप्त होता है।

Praise of God forms the beginning of the sūrah, identifying some of His attributes, such as having dominion in the heavens and earth, receiving praise in the hereafter, wisdom and full knowledge of all that takes place in the universe. It also mentions the unbelievers’ denial of the Last Hour and God’s emphatic reply that it will certainly come. Again the sūrah states that not an atom’s weight in the whole universe escapes God’s knowledge, which will ensure that God’s requital o all, believers and unbelievers, will be based on accurate and full knowledge of all situations and circumstances. In this early part, the sūrah states that those who are endowed with wisdom confirm that what God has revealed to His Messenger is the truth. It states that the unbelievers find the idea of resurrection strange, refuting their arguments and telling them that they suffer as a result of being far in error. It warns them that they could be swallowed up by the earth or that the skies could fall apart on them. On this note, the first part of the sūrah ends.

दूसरा भाग दाऊद और उनके परिवार के इतिहास के कुछ पहलुओं पर प्रकाश डालता है, जो सभी परमेश्वर के उपकारों के लिए अत्यंत कृतज्ञ थे। परमेश्वर ने दाऊद और सुलैमान के अधिकार में अनेक शक्तियाँ रखीं, और उन्होंने परमेश्वर के उपकारों को स्वीकार किया, और उनमें से किसी पर भी व्यक्तिगत अभिमान नहीं किया। इन्हीं शक्तियों में से एक थे जिन्न, जिनकी कुछ मूर्तिपूजक उपासना करते हैं। वे अक्सर ऐसे जिन्नों से उस अदृश्य लोक से जुड़े प्रश्नों पर परामर्श लेते थे, जबकि जिन्न इस अदृश्य लोक के बारे में कुछ नहीं जानते।

The second part highlights some aspects of the history of David and his household, who were all very grateful for God’s favours. God placed at the command of David and Solomon numerous powers, and they acknowledged God’s favours, taking no personal pride in them. One of these powers was the Jinn who are worshipped by some idolaters. They often consulted such Jinn over questions relating to the realm beyond our perception, but the Jinn know nothing of this realm.

सुलैमान (अलैहिस्सलाम) की कहानी में, जैसा कि इस सूरah में वर्णित है, उनकी मृत्यु के बाद भी जिन्न उनके लिए कुछ कठिन और मेहनत-भरे काम करते रहे, और उन्हें इस बात का पता ही नहीं चला कि वे मर चुके हैं।

In Solomon’s story, as related in this sūrah, the Jinn continued to do some hard and menial jobs for him even after his death, of which they continued to be unaware.

इसके विपरीत, ईश्वर के उपकारों के प्रति कृतज्ञता का चित्र है, वहीं सबा के लोगों द्वारा प्रस्तुत पूर्ण कृतघ्नता है। इसलिए, "हमने उन्हें कहानी बना दिया और उन्हें देश भर में बिखेर दिया।" (आयत 19) वे इस अंजाम के हक़दार इसलिए ठहरे क्योंकि उन्होंने शैतान के कहने पर काम किया, हालाँकि उस पर उनके ऊपर कोई ज़ोर नहीं था। दूसरे शब्दों में, उन्होंने स्वेच्छा से स्वयं को उसके बहकावे में आने दिया।

Contrasted with this gratitude for God’s favours, is that of total ingratitude as represented by the people of Sheba. Therefore, “We caused them to become a tale, and scattered them throughout the land.” (Verse 19) They deserved this end because they did Satan’s bidding, even though he had no power over them. In other words, they willingly allowed him to lead them astray.

तीसरे भाग में मुशरिकों को चुनौती दी गई है कि वे अपने तथाकथित उपास्यों को पुकारें, और उनसे कहा गया है कि इन्हें "आकाशों में या धरती में रत्ती भर भी अधिकार नहीं है, न उनमें इनका कोई हिस्सा है, और न ही उसका उनमें से कोई सहायक है।" (आयत 22) इन झूठे उपास्यों में से कोई भी किसी की ओर से ईश्वर के पास सिफ़ारिश नहीं कर सकता, चाहे वे फ़रिश्ते ही क्यों न हों, क्योंकि फ़रिश्ते ईश्वर के भय में रहते हैं, उसके आदेश का पालन करते हैं, और जब तक उन्हें आश्वस्त नहीं किया जाता, बात नहीं करते। जैसा निर्देश दिया गया है, पैग़म्बर ﷺ उनसे पूछते हैं कि आकाशों और धरती से उनकी रोज़ी कौन देता है, जबकि दोनों पर अधिकार ईश्वर का ही है? उन्हें और सभी अन्य प्राणियों को रोज़ी देने वाला वही है, कोई और नहीं। फिर पैग़म्बर ﷺ इस मामले का फ़ैसला अपने और उनके बीच ईश्वर पर छोड़ देते हैं। सूरह के इस भाग का अंत उसी तरह की चुनौती से होता है जिससे इसकी शुरुआत हुई थी: "कहो: जिन्हें तुम उसका साझी बताते हो, उन्हें मेरे सामने लाओ। नहीं! वही अकेला ईश्वर है, प्रभुत्वशाली, तत्वदर्शी।" (आयत 27)

The third part challenges the idolaters to invoke their alleged deities, and tells them that these “do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22) None of these false deities can intercede with God on anyone’s behalf, not even if they were angels, for angels stand in awe of God, do His bidding and do not talk until they are reassured. As instructed, the Prophet asks them who provides their sustenance out of the heavens and the earth, when it is God who has dominion over both? He, and no one else, provides for them and for all other creatures. The Prophet then leaves the matter between himself and them to God for judgement. This part of the sūrah ends with a similar challenge to that with which it began: “Say: Show me those whom you allege to be partners with Him. Nay! He alone is God, the Almighty, the Wise.’“ (Verse 27)

चौथे और पाँचवें भागों में ईश्वर के संदेश के अवतरण और इसके प्रति इनकार करने वालों के रवैये के प्रश्न को उठाया गया है। इनमें बताया गया है कि धनवान लोग हर उस आह्वान को किस दृष्टि से देखते हैं जो ईमान की ओर बुलाता है, और वे अपने धन और संतान पर किस प्रकार घमंड दिखाते हैं। ये दोनों भाग इस बात को स्थापित करते हैं कि ईमान और अच्छे कर्म ही प्रतिफल के मूल मानदंड हैं। यहाँ ईमान वालों और इनकार करने वालों के अलग-अलग अंजामों के कई दृश्य दिखाए गए हैं, जिनमें नेताओं को अपने अनुयायियों से विमुख होते और फ़रिश्तों को उन लोगों से अलग होते देखा जाता है जो उनकी इबादत करते थे। इन दृश्यों के बीच सूरah इनकार करने वालों को अपनी फ़ितरत (प्रकृति) की ओर लौटने का आह्वान करती है, ताकि वे ईश्वर के रसूल के बारे में फैलाए गए सारे शोर-शराबे से मुक्त होकर अपनी प्रकृति से उत्तर खोजें। वह उन्हें याद दिलाती है कि उनके पास उन आरोपों का कोई प्रमाण नहीं है जो वे रसूल पर लगाते हैं, जबकि रसूल उनसे कोई प्रतिफल नहीं माँगते और न ही कोई झूठ बोलते हैं। इन दोनों भागों में से हर एक का समापन क़यामत के दिन के एक दृश्य से होता है। अंत में सूरah छोटी आयतों की एक श्रृंखला के साथ समाप्त होती है, जिनकी विशेषता एक शक्तिशाली, तेज़ लय है: "कहो: मेरा रब सत्य को फेंकता है..."

Together the fourth and fifth parts tackle the question of the revelation of God’s message and the unbelievers’ attitude towards it. They speak about how the affluent view every call to faith, and how they show pride in their wealth and children. These two parts establish the fact that faith and good actions are the basic criteria for reward. Several scenes are shown here of the different fates of the believers and unbelievers, in which we see the leaders disowning their followers and the angels disassociating themselves from those who worshipped them. In between these scenes, the sūrah calls on the unbelievers to resort to their own nature, seeking its answers free from all the fuss they create about God’s Messenger. It reminds them that they have no evidence for the accusations they level at him, when he asks them for no reward and tells them no lie. Each of these two parts is concluded with a scene from the Day of Resurrection. Then, finally, the sūrah ends with a run of short verses that are characterized by a powerful, fast rhythm: “Say: My Lord hurls forth the truth.

वह हर उस चीज़ का पूर्ण ज्ञान रखता है जो लोगों की समझ की पहुँच से परे है। कहो: "सत्य आ चुका है। असत्य न कुछ नया बना सकता है, न किसी चीज़ को लौटा सकता है।" कहो: "अगर मैं भटक जाऊँ, तो मैं केवल अपने ही नुकसान के लिए भटकूँगा। लेकिन यदि मैं सही मार्ग पर हूँ, तो यह उसी के कारण है जो मेरा रब मेरी ओर वह़्य (प्रकाशना) करता है। वह सब कुछ सुनने वाला, सदैव निकट है।" और अगर तुम देख सको जब वे दहशत में पकड़े जाएँगे और भागने का कोई ठिकाना न होगा; क्योंकि उन्हें एक निकट के स्थान से पकड़ लिया जाएगा।" (आयतें 48-51)

He has full knowledge of all that is beyond the reach of people’s perception.’ Say: ‘The truth has now come. Falsehood neither creates anything new, nor restores anything.’ Say: ‘Were I to go astray, I would but go astray to the loss of myself But if I am on the right path, it is through what my Lord reveals to me. He is All-Hearing, ever-near’ If you could but see when they are seized by terror, with nowhere to escape; for they will have been seized from a place nearby.” (Verses 48-51)