यह अंश एक ऐसी कहानी का वर्णन करता है जिसकी मानव इतिहास में कोई मिसाल नहीं मिलती। यह कहानी अपने आप में इस बात का प्रमाण है कि कुरआन और इस्लाम धर्म अनिवार्य रूप से परमेश्वर की ओर से ही हो सकते हैं। मनुष्य, चाहे वह कितना भी उच्च और आदर्शवादी क्यों न हो और चाहे वह पवित्रता और नैतिकता के कितने भी ऊँचे स्तर पर क्यों न पहुँच जाए, वह परमेश्वर की प्रेरणा के बिना, स्वयं अपने बल पर, उस स्तर तक नहीं पहुँच सकता जो इन आयतों में निर्धारित किया गया है। यह स्तर उस क्षितिज पर खिंची रेखा के समान है जिसे लोग केवल इस्लाम के अंतर्गत ही प्राप्त कर सकते हैं। इस्लाम को लागू किए बिना वे इसे कभी भी प्राप्त नहीं कर पाएँगे।

This passage tells of a story which is unparalleled in the history of mankind. It is a story that proves, on its own, that the Qur’ān and this religion of Islam must, by necessity, originate with God. Human beings, no matter how sublime or idealistic they may be and how high the standard of purity and morality they may achieve, cannot on their own raise themselves to the standard drawn in these verses without being inspired by God Himself. The standard is as high as a line drawn over the horizon which people can only attain under Islam. They will never be able to achieve it except through the implementation of Islam.

यह याद रखना चाहिए कि मदीना के यहूदियों ने अपने सभी दुष्टतापूर्ण हमले इस्लाम और मुस्लिम समुदाय के विरुद्ध निर्देशित किए। यह सूरह और इससे पहले की दो सूरहें इन हमलों में से केवल कुछ का और मुसलमानों के आम लोगों पर उनके प्रभाव का वर्णन करती हैं। उन्होंने झूठी अफ़वाहें फैलाईं, मुशरिकों की मुस्लिम समुदाय के प्रति घृणा को भड़काया, मुनाफ़िक़ों को प्रोत्साहित किया और मुसलमानों की एकता को कमज़ोर करने के उनके प्रयासों में सहायता की, जिससे लोग भ्रमित हुए। उन्होंने पैग़म्बर ﷺ के नेतृत्व पर भी हमले किए, उनकी वह़्यी (ईश्वरीय संदेश) और इस्लाम के संदेश के बारे में संदेह फैलाए, और मुस्लिम समाज के भीतर फूट डालने की कोशिश की। उनका लक्ष्य हमेशा यह रहा कि वे इसे अंदर से कमज़ोर करें और साथ ही इसके बाहरी शत्रुओं को प्रोत्साहित करें। यह सब उस समय हुआ जब इस्लाम अभी नया था, अज्ञानता के पुराने दिनों के बचे हुए जिद्दी खरपतवार के बीच एक नन्हे पौधे की तरह अपना रास्ता बना रहा था। इसके अलावा, कुछ मुसलमानों को कुछ मुशरिकों, मुनाफ़िक़ों और यहूदियों से जोड़ने वाले रिश्तेदारी के बंधन और साझे हित अभी भी मज़बूत थे। यह सब नए मुस्लिम समुदाय की एकजुटता और एकता के लिए एक वास्तविक खतरा था।

It has to be remembered that the Jews in Madinah aimed all their vicious attacks against Islam and the Muslim community. This sūrah and the preceding two sūrahs give an account of only some of these attacks and their effect on the Muslim rank and file. They spread false rumours, fed the idolators’ hatred of the Muslim community, encouraged the hypocrites and assisted their efforts to undermine the Muslims’ unity, thereby confusing people. They even attacked the Prophet’s leadership, spreading doubts about his revelations and the message of Islam, trying to sow discord within the Muslim society. Their aim has always been to weaken it internally while at the same time encouraging its external enemies. All this took place at a time when Islam was still new, a young shoot forcing itself out in the midst of persistent weeds remaining from the old days of ignorance. Moreover, bonds of kinship and common interests uniting some Muslims with some of the idolaters, hypocrites and Jews were still strong. All this represented a real danger threatening the cohesion and unity of the new Muslim community.

हमने यह किताब सच्चाई के साथ तुम पर उतारी है, ताकि तुम लोगों के बीच वही फ़ैसला करो जो God ने तुम्हें सिखाया है। इसलिए ख़यानत करने वालों की तरफ़ से बहस न करो। God से माफ़ी माँगो, क्योंकि God बेशक बहुत माफ़ करने वाला, रहमत वाला है। और उन लोगों की तरफ़ से झगड़ा न करो जो अपने ही साथ दगा करते हैं। बेशक God ख़यानत करने वालों और गुनाह पर अड़े रहने वालों को पसंद नहीं करता। वे लोगों से अपने काम छिपाते हैं, मगर God से नहीं छिपा सकते, क्योंकि जब वे रात के अंधेरे में ऐसी बातों पर सलाह करते हैं जो उसे नापसंद हैं, तो वह उनके साथ होता है। God उनके हर काम को अपने इल्म से घेरे हुए है। तुम दुनिया की ज़िंदगी में तो उनकी तरफ़ से बहस कर सकते हो, मगर क़यामत के दिन God के सामने उनकी तरफ़ से कौन बहस करेगा, या उनका वकील कौन होगा?

We have bestowed this book on you from on high, setting forth the truth, so that you may judge between people in accordance with what God has taught you. Hence, do not contend with those who betray their trust. Seek God’s forgiveness, for God is indeed Much-Forgiving, Merciful. And do not argue on behalf of those who are false to their own selves. Indeed God does not love those who betray their trust and persist in sinful action. They conceal their doings from men, but they cannot conceal them from God; for He is present with them when, in the darkness of the night, they agree all manner of sayings which displease Him. God certainly encompasses [with His knowledge] whatever they do. You may well argue on their behalf in the life of this world, but who is there to argue on their behalf with God on the Day of Resurrection, or who will be their advocate? (Verses 105-109)

यह शैली बहुत दृढ़ है, जो सत्य के समर्थन में क्रोध की झलक देती है। पूरे अंश में न्याय के प्रति वास्तविक चिंता महसूस होती है। इसका पहला पहलू यह है कि ईश्वर के रसूल ﷺ को याद दिलाया जाता है कि ईश्वर की किताब वास्तव में ऊपर से उन पर उतारी गई है, ताकि वे लोगों के बीच उसी के अनुसार फ़ैसला करें जो ईश्वर ने उन्हें सच्चे ज्ञान में से सिखाया है। इस स्मरण के बाद एक आदेश आता है कि वे कभी भी उन लोगों का बचाव न करें जो अपनी अमानत में ख़ियानत करते हैं। वे उनकी ओर से न झगड़ें और न ही उनके पक्ष में बहस करें। उन्हें आगे यह निर्देश दिया गया है कि ऐसे बचाव में की गई बहस के लिए ईश्वर से क्षमा माँगें: "हमने यह किताब ऊपर से आपके ऊपर उतारी है, सत्य को स्पष्ट करते हुए, ताकि आप लोगों के बीच उसके अनुसार फ़ैसला करें जो ईश्वर ने आपको सिखाया है। अतः उन लोगों की ओर से झगड़ा न करें जो अपनी अमानत में ख़ियानत करते हैं। ईश्वर से क्षमा माँगें, निस्संदेह ईश्वर अत्यन्त क्षमाशील, दयावान है।" (आयतें 105-6)

The style here is very firm, smacking of anger in support of the truth. Real concern for justice is felt throughout the passage. The first aspect of this is the reminder to God’s Messenger of the fact that God’s book was, in truth, bestowed on him from on high so that he may arbitrate between people in accordance with what God imparted to him of true knowledge. This reminder is followed by an order requiring him never to defend those who betray their trust. He must not contend for them or argue on their behalf. He is further directed to seek God’s forgiveness for such arguments in their defence: “We have bestowed this book on you from on high, setting forth the truth, so that you may judge between people in accordance with what God has taught you. Hence, do not contend with those who betray their trust. Seek God’s forgiveness, for God is indeed Much-Forgiving, Merciful.” (Verses 105-6)

सूरah में अमानत में ख़यानत करने वाले लोगों के विरुद्ध अपना कठोर रुख़ बताने और उनकी ओर से बहस करने वालों की सख़्त निंदा करने के बाद, इस कर्म से संबंधित सामान्य सिद्धांत, उसके परिणाम, हिसाब-किताब और प्रतिफल, तथा न्यायपूर्ण प्रतिफल का सर्वव्यापी सिद्धांत बताए गए हैं। परमेश्वर अपने सभी बंदों के साथ पूर्ण न्याय के साथ व्यवहार करता है। वह चाहता है कि वे अपने लेन-देन और व्यवहार में भी यही नियम लागू करने की भरपूर कोशिश करें। उन्हें पूर्ण न्याय के इन मानकों को अपनाने के लिए अपनी पूरी शक्ति लगा देनी चाहिए: "जो कोई बुराई करता है या अपने ही नफ़्स पर ज़ुल्म करता है, फिर परमेश्वर से क्षमा माँगता है, वह परमेश्वर को अति-क्षमाशील, दयावान पाएगा। जो कोई पाप करता है, वह अपने ही नुक़सान के लिए करता है। परमेश्वर निश्चय ही सब कुछ जानने वाला, तत्वदर्शी है। किन्तु जो व्यक्ति कोई ग़लती या पाप करे और फिर उसका इल्ज़ाम किसी निर्दोष व्यक्ति पर डाल दे, वह अपने ऊपर झूठ और खुले पाप, दोनों का बोझ लादता है।" (आयतें 110-112)

Having stated its angry case against individuals who betray their trust, coupled with its strong censure of those who argue on their behalf, the sūrah states the general principles applicable to this deed, its effects, reckoning and reward, as well as the overall principle of just reward. It is with absolute justice that God deals with all His servants. He requires them to try their best to implement the same rule in their dealings and transactions. They should endeavour as hard as they can to adopt these standards of perfect justice: “He who does evil or wrongs his own soul, and then prays to God to forgive him, shall find God Much-Forgiving, Merciful. For he who commits a sin, does so to his own hurt. God is indeed All-Knowing, Wise. But he who commits a fault or a sin and then throws the blame therefore on an innocent person, burdens himself with both falsehood and a flagrant sin.” (Verses 110-112)

इन तीन आयतों में वे सामान्य सिद्धांत बताए गए हैं जिन्हें ईश्वर अपने बंदों के साथ व्यवहार में लागू करता है। लोग इन्हीं सिद्धांतों को आपस में एक-दूसरे के साथ और ईश्वर के साथ अपने व्यवहार में लागू करने में पूरी तरह सक्षम हैं। यदि वे ऐसा करें, तो वे स्वयं को बहुत-सी हानियों से बचा सकते हैं।

These three verses lay down the general principles that God applies in the treatment of His servants. People are well able to implement these in dealing with one another and with God. If they do, they spare themselves much harm.

पहली आयत तौबा (पश्चाताप) का दरवाज़ा उन सभी के लिए खुला छोड़ती है जो ईश्वर की क्षमा और स्वीकृति चाहते हैं। "जो कोई बुराई करता है या अपने ही आत्मा पर अत्याचार करता है, फिर ईश्वर से क्षमा माँगता है, वह ईश्वर को अत्यंत क्षमाशील, दयावान पाएगा।" (आयत 110) ईश्वर वहाँ है, तैयार है कि क्षमा करे और उन पर अपनी असीम कृपा करे जो पश्चाताप के साथ उसकी ओर लौटते हैं। जो कोई बुराई करता है, वह स्वयं पर और दूसरों पर अत्याचार करता है। यदि उसका पाप केवल उसकी अपनी ही ज़ात तक सीमित हो, तो वह केवल अपने ऊपर अत्याचार करता है। किसी भी स्थिति में, दयावान, कृपालु ईश्वर हर समय उन्हें स्वीकार करता है जो उसकी क्षमा चाहते हैं, और उन्हें अपनी क्षमा और दया प्रदान करता है। उनके और उसके बीच कोई शर्त नहीं, कोई सिफ़ारिश नहीं और कोई रुकावट नहीं। जब भी वे पश्चाताप के साथ उसकी ओर लौटते हैं, वह स्वीकृति के साथ उनकी ओर मुड़ता है और उन पर अपनी कृपा करता है।

अंत में, अल्लाह ने अपने रसूल ﷺ को उस अनुग्रह की याद दिलाई जो उसने उन्हें षड्यंत्रकारियों के छल से बचाकर किया था। उसने उनकी उस योजना को उजागर कर दिया, जिसके द्वारा वे मामलों को छिपाने की कोशिश कर रहे थे, ताकि लोगों को पता न चले कि उन्होंने क्या रचा है। फिर भी वे स्वयं को अल्लाह से नहीं छिपा सकते, जो उनकी सारी योजनाओं को जानता है। अल्लाह अपने रसूल ﷺ को उन अनुग्रहों की भी याद दिलाता है जिनके द्वारा उसने उन्हें वahi (प्रकाशना) और हिकमत (बुद्धिमत्ता) प्रदान की, तथा वह ज्ञान दिया जो वे पहले नहीं जानते थे। यह समस्त मानवजाति के लिए एक अनुग्रह है, जिसका प्रतिनिधित्व अल्लाह की दृष्टि में सबसे उत्तम और सम्मानित अनुग्रह करता है: "और यदि अल्लाह की कृपा और उसकी दया तुम पर न होती, तो उनमें से कुछ लोग अवश्य तुम्हें बहकाने का प्रयास करते।"

Finally, God tells His Messenger of the favour He gave him when He protected him from deception by the conspirators. He, thus, exposed their plot by which they tried to conceal matters so that people would not know what they had plotted. Yet they do not hide themselves from God Who is aware of all their plotting. God also reminds His Messenger of His favours by which He gave him revelations and wisdom, as well as knowledge of what he did not know. This is a favour to all mankind represented by the noblest and most honourable one in God’s sight: “But for God’s grace to you and His mercy, some of them would indeed endeavour to lead you astray.

"किन्तु वे अपने सिवा किसी और को पथभ्रष्ट नहीं करते। और वे तुम्हें किसी भी प्रकार की हानि नहीं पहुँचा सकते।" परमेश्वर ही ने तुम पर यह किताब और हिकमत (बुद्धि) उतारी है, और तुम्हें वह सिखाया है जो तुम नहीं जानते थे। परमेश्वर की तुम पर बड़ी कृपा है।" (आयत 113)

Yet none but themselves do they lead astray. Nor can they harm you in any way. It is God who has bestowed this book on you from on high and given you wisdom, and has taught you what you did not know. God’s favour on you is great indeed.” (Verse 113)

यह उन अनेक और विविध प्रयासों में से एक था जो मुहम्मद, ईश्वर के आदरणीय दूत, को सत्य और न्याय के मार्ग से हटाने के लिए उनके शत्रुओं ने किए। फिर भी, हर बार ईश्वर ने उन पर प्रचुर अनुग्रह किया, और षड्यंत्रकारियों को अपने कर्मों पर पछताने और गुमराही में डूब जाने के लिए छोड़ दिया। पैग़ंबर मुहम्मद ﷺ का इतिहास ऐसे प्रयासों से भरा है, जिनमें उनके शत्रुओं की विफलता और स्वयं उनकी सफलता दिखाई देती है, क्योंकि ईश्वर ने हर बार उन्हें सही मार्ग दिखाया। इस आयत में ईश्वर उन्हें अपने अनुग्रह और कृपाओं का स्मरण कराता है, और साथ ही आश्वस्त करता है कि ऐसे लोग उन्हें किंचित मात्र भी हानि नहीं पहुँचा सकेंगे। यह अपने आप में ईश्वरीय अनुग्रह का एक कार्य है।

This was but one of the numerous and diverse attempts which the enemies of Muĥammad, God’s noble Messenger, tried in order to divert him away from the path of truth and justice. Each time, however, God bestowed on him grace in abundance, leaving the schemers to rue their actions and sink into error. The history of the Prophet Muĥammad, (peace be upon him), is full of such attempts, the failure of his enemies and his own success when God guided him every time to the right way. In this verse, God reminds him of His grace and favours, reassuring him at the same time that such people will not harm him in the least. That in itself is an act of Divine grace.