मोमिनों ने अल्लाह के वचनों को उस स्वीकृति के साथ ग्रहण किया जो अपने रब पर भरोसा रखने वाले के योग्य है, और उन्होंने वह शिष्टाचार दिखाया जो एक बंदे को रखना चाहिए। उन्होंने न तो इस ख़बर पर शक किया और न ही इस पर सवाल उठाया।
The believers received Gods words with the sort of acceptance worthy of one who trusts his Lord and shows the sort of manners a servant should have. They neither doubted this piece of news nor questioned it.
काफ़िरों ने, इसके विपरीत, इसे ऐसे दिलों से सुना जिनमें न ईमान था, न गंभीरता। उनके दिलों में ईश्वर का कोई आदर नहीं था। इसलिए उन्होंने उपहासपूर्ण टिप्पणियाँ कीं और इस संख्या, यानी 19, को अंतहीन मज़ाक का विषय बना लिया। उनमें से एक ने कहा: 'क्या तुम में से हर दस आदमी उनमें से एक को हराने के लिए काफ़ी नहीं होंगे?' दूसरे ने कहा: 'तुम इनमें से दो की ज़िम्मेदारी लो और बाकी की ज़िम्मेदारी मैं ले लूँगा। तुम्हें इनसे कोई चिंता नहीं करनी पड़ेगी।' तभी अगली आयत उतारी गई, जिसमें ईश्वर के उस उद्देश्य को स्पष्ट किया गया जिसके कारण उसने मानवीय बोध से परे की एक बात की यह जानकारी दी और इस विशेष संख्या का उल्लेख किया।
The unbelievers, on the other hand, received it all with hearts devoid of faith or seriousness. They had no reverence of God. Hence, they made sarcastic comments, making the number, i.e. the 19, the subject of endless jokes. One of them said: ‘Will not each 10 of you be sufficient to overcome one of them?’ Another said: ‘You take care of two of these and I will take care of the rest. You will have nothing to worry about from them.’ It was then that the next verse was revealed, explaining God s purpose behind giving this piece of information on something that belongs to the realm beyond human perception and mentioning this particular figure.
यह स्पष्ट करता है कि वह क्षेत्र और उससे संबंधित सारा ज्ञान केवल अल्लाह के लिए है। यह उस अंतिम परिणाम का भी उल्लेख करता है जो दहकती आग और उसके प्रहरी के उल्लेख से निकलता है।
It makes clear that that realm and the knowledge of all that relates to it belongs to God alone. It also mentions the ultimate end that results from the mention of the scorching fire and its guard:
और हमने आग के रखवाले फ़रिश्तों के सिवा किसी और को नहीं बनाया, और हमने उनकी गिनती को इनकार करने वालों के लिए एक परीक्षा बना दिया है। ताकि जिन लोगों को पहले किताब दी गई है वे यक़ीन कर लें और ईमान वालों का ईमान और मज़बूत हो जाए; और जिन्हें किताब दी गई है और ईमान वाले किसी शक में न पड़ें; लेकिन जिनके दिलों में रोग है और जो इनकार करने वाले हैं, वे पूछेंगे, "अल्लाह का इस मिसाल से क्या मतलब है?" इस तरह अल्लाह जिसे चाहता है गुमराह करता है, और जिसे चाहता है हिदायत देता है। तुम्हारे रब की फ़ौजों को उसके सिवा कोई नहीं जानता। यह तो इंसानों के लिए बस एक नसीहत है। (आयत 31)
We have appointed none other than angels to guard the fire, and We have made their number a test for the unbelievers. Thus those who have been granted revelations in the past may be convinced and the believers may grow yet more firm in their faith; and so those who have been granted revelations and the believers will entertain no doubt; but the sick at heart and the unbelievers will ask, "What could God mean by this image?* Thus God lets go astray whomever He wills, and guides whomever He wills. No one knows your Lord’s forces except Him. This is all but a reminder for mankind. (Verse 31)
आयत यह बताती है कि इंकार करने वालों ने जिन 19 पहरेदारों का मज़ाक उड़ाया था, वे दरअसल फ़रिश्ते ही हैं, जो आग की निगहबानी के लिए नियुक्त किए गए हैं। ये उस जाति के जीव हैं जिनकी प्रकृति और शक्ति का ज्ञान केवल अल्लाह सुब्हानहू व तआला को है, — "{وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً}" के अनुसार हमने आग के निगहबान फ़रिश्तों के सिवा किसी को नहीं बनाया। क़ुरआन में एक और जगह अल्लाह तआला फ़रमाता है कि फ़रिश्ते "अल्लाह के आदेश की अवहेलना नहीं करते और वही करते हैं जो उन्हें आदेश दिया जाता है" (66:6)। इस कथन से स्पष्ट होता है कि वे हमेशा ईश्वर के आदेश का पालन करते हैं और वह सब करने की सामर्थ्य रखते हैं जिसका उन्हें आदेश दिया जाए। चूँकि ईश्वर ने उन्हें नरक की निगरानी का काम सौंपा है, इसलिए उन्हें यह काम करने और उसे जैसा होना चाहिए वैसा पूरा करने की शक्ति दी गई है। अतः इंसानों के लिए उनसे लड़ने या उन्हें वश में करने का कोई रास्ता नहीं है।
The verse begins by mentioning the nature of the 19 guards whose number the unbelievers joked about: “ We have appointed none other than angels to guard the fire.” (Verse 31) They belong to that species of creature the nature and strength of which are known only to God Almighty. He mentions elsewhere in the Qur’an that the angels “never disobey God in whatever He commands them and always do what they are bidden to do” (66: 6) This statement makes it clear that they always obey God’s orders and that they have the power to do whatever He bids them. Since He has assigned to them the task of guarding hell, then they have been given the power to undertake this task and fulfil it as it should be done. Thus, there is no way that human beings can fight with them or subdue them.
ऐसी बातें केवल काफ़िरों की उस मोटी अज्ञानता को प्रकट करती हैं जो अल्लाह की सृष्टि की प्रकृति और वह अपने मामलों का संचालन किस प्रकार करता है, इसके बारे में है।
Such talk only betrays the unbelievers’ crude ignorance of the nature of Gods creation and how He conducts affairs.
"हमने उनकी संख्या को इनकार करने वालों के लिए एक परीक्षा बना दिया है।" (आयत 31) यह इनकार करने वाले ही हैं जो संख्या का ज़िक्र आने पर बहस शुरू कर देते हैं, क्योंकि वे यह पहचान नहीं पाते कि कब कोई तर्क अपने स्थान से बाहर है।
“We have made their number a test for the unbelievers.” (Verse 31) It is the unbelievers that start arguing when the number is mentioned, because they cannot distinguish when an argument is out of place.
चूँकि यह प्रश्न परोक्ष (गैब) के क्षेत्र से संबंधित है, और मानवजाति को इसका कोई ज्ञान नहीं, इसलिए अल्लाह (ईश्वर) इसके बारे में जो कुछ कहता है, उसे बिना बहस के स्वीकार किया जाना चाहिए। यह भी समझना चाहिए कि इस तथ्य का केवल उल्लेख कर देना, बिना इसमें और विवरण जोड़े, उचित और लाभकारी तरीका है। इस पर बहस करना व्यर्थ है, क्योंकि बहस उसी ज्ञान के आधार पर हो सकती है जो हमारे पास मौजूद जानकारी से मेल न खाए। इनकी सटीक संख्या, उसका जो भी अर्थ हो, उसी के द्वारा निश्चित है जो ब्रह्मांड की हर चीज़ को व्यवस्थित करता है और हर वस्तु को एक निश्चित माप के अनुसार रचता है। यह संख्या भी अन्य किसी संख्या की तरह है, और जो व्यक्ति बहस करना चाहता है, वह किसी भी दूसरी संख्या पर भी वही आपत्ति करेगा। आकाश सात क्यों हैं? मनुष्य को सूखी मिट्टी से, कुम्हार के बर्तनों की तरह, क्यों बनाया गया, जबकि जिन्नों को धधकती आग की लपटों से बनाया गया, जैसा कि सूरह 55 में वर्णित है? गर्भावस्था नौ महीने की क्यों होती है? कछुए सदियों तक क्यों जीते हैं?
Since this question belongs to the realm beyond, and mankind have no knowledge of it, then whatever God says about it should be accepted without argument. It should also be understood that mentioning this fact only, without adding further details, is the appropriate and beneficial way. To argue about it is futile, because argument can only be based on knowledge that does not fit with the information to hand. Their exact number, whatever it signifies, is determined by the One who coordinates everything in the universe and creates everything according to a specific measure. This number is like any other, and a person who wants to argue will make the same objection to any other number. Why are the heavens seven? Why was man created from dried clay, like pottery while the jinn were created from raging flames of fire, as mentioned in Surah 55? Why does pregnancy last nine months? Why do tortoises live for centuries?
क्यों यह, और क्यों वह! इसका उत्तर यह है कि क्योंकि सब चीज़ों पर अधिकार रखने वाले Creator ने ऐसा चाहा है, और उसकी इच्छा हमेशा पूरी होती है! ऐसे मामलों में यही अंतिम उत्तर है।
Why this, and why that! The answer is that because the Creator who holds sway over all things has willed it so, and His will is always done! This is the final answer in such matters.
“इस प्रकार जिन लोगों को पहले किताब दी गई है वे विश्वास कर लें और ईमान वालों का ईमान और बढ़ जाए, और जिन लोगों को किताब दी गई है और ईमान वाले, दोनों किसी संदेह में न पड़ें” (आयत 31)। दोनों समूह नरक के रक्षकों की संख्या में वह चीज़ पाएँगे जो उनमें से कुछ को अधिक निश्चय और कुछ को अधिक दृढ़ ईमान देगी। पहले किताब दिए गए लोग इस तथ्य के बारे में कुछ न कुछ जानते रहे होंगे, इसलिए जब उन्होंने क़ुरआन को इसकी पुष्टि करते हुए सुना, तो वे इसके बारे में निश्चिंत हो गए। जहाँ तक ईमान वालों की बात है, परमेश्वर जो कुछ भी कहता है, वह उनके ईमान को बढ़ाता है और उसे और दृढ़ बनाता है, क्योंकि उनके दिल तथ्यों को सीधे ग्रहण करने के लिए खुले होते हैं, और परमेश्वर की ओर से आने वाली हर नई जानकारी से वे प्रसन्न होते हैं। वे समझते हैं कि ऐसी संख्या परमेश्वर की सटीक और सूक्ष्म सृष्टि-योजना में एक विशेष उद्देश्य की पूर्ति करती है। इस प्रकार उनका ईमान और दृढ़ होता है। इस तरह यह तथ्य दोनों समूहों के दिलों में और मज़बूती से स्थापित हो जाता है, और फिर उनमें से कोई भी परमेश्वर की ओर से आई किसी बात पर संदेह नहीं करेगा।
“ Thus those who have been granted revelations in the past may be convinced and the believers may grow yet more firm in their faith; and so those who have been granted revelations and the believers will entertain no doubt” (Verse 31) Both groups will find in the number of the guards of hell what will give some of them more certainty and give others firmer faith. The people given revelations in the past must have known something of this fact so that when they heard the Qur’an confirming it, they were certain about it. As for the believers, whatever God says will add to their faith and make it firmer, because their hearts are open to receive facts directly, happy with every new piece of information from God. They realize that such a number serves a particular purpose in God’s accurate and fine scheme of creation. Their faith thus grows firmer. This fact thus becomes more firmly established in the hearts of both groups and neither will then doubt anything that comes from God.
“लेकिन जिनके दिलों में रोग है और जो इनकार करने वाले हैं, वे कहेंगे, ‘अल्लाह का इस मिसाल से क्या मतलब है?’” (आयत 31)
एक ही बात विभिन्न दिलों पर अलग-अलग असर डालती है। जहाँ अहले-किताब और ईमान वाले, दोज़ख़ के फ़रिश्तों की संख्या बताए जाने के परिणामस्वरूप अधिक ईमान रखते हैं, वहीं इसका उल्लेख ही इनकार करने वालों और मुनाफ़िक़ों को इस तरह की मिसाल देने के कारण के बारे में सोच में डाल देता है। वे न तो इस अजीब बात के पीछे छिपी हिकमत को समझते हैं, और न ही अल्लाह की सृष्टि में उसकी पूर्ण हिकमत को स्वीकार करते हैं। इसके अलावा, वे दी गई जानकारी और उससे मिलने वाले अच्छे उद्देश्य के बारे में संदेह में पड़ जाते हैं।
“But the sick at heart and the unbelievers will ask, ‘What could God mean by this image?”' (Verse 31) The same fact leaves opposite effects on different hearts. While the people of the scriptures and the believers will have more faith as a result of mentioning the number of hells guards, the very mention of this makes the unbelievers and hypocrites wonder about the reason for giving such an image. They neither appreciate the wisdom behind this strange matter, nor acknowledge Gods absolute wisdom of creation. Besides, they are in doubt about the information given and the good purpose served by it.
“ इस प्रकार ईश्वर जिसे चाहता है पथभ्रष्ट कर देता है, और जिसे चाहता है मार्ग दिखाता है।” (आयत 31) ईश्वर तथ्यों का उल्लेख करता है और संकेत एवं निशानियाँ स्थापित करता है।
“ Thus God lets go astray whomever He wills, and guides whomever He wills.” (Verse 31) God mentions facts and puts up signs and indicators.
अलग-अलग दिल इसे अलग-अलग तरह से ग्रहण करते हैं। एक समूह ऐसे तथ्यों से, अल्लाह की इच्छा से, सत्य की ओर मार्गदर्शन पाएगा, जबकि दूसरा, उसी प्रकार अल्लाह की इच्छा से, भटक जाएगा। अंततः सब कुछ ईश्वर की इच्छा से तय होता है, जो पूर्णतः स्वतंत्र है। मनुष्य को ईश्वर की इच्छा से ऐसी दोहरी प्रवृत्ति के साथ पैदा किया गया है कि वह या तो उसके मार्गदर्शन का अनुसरण करे या गुमराही का। इस प्रकार, हर इंसान, चाहे वह मार्गदर्शन का पालन करे या भटक जाए, ईश्वर की इच्छा के भीतर ही कार्य करता है।
Different hearts receive it differently. A group will be guided to the truth by such facts, as God wills, while another will go astray, also as God wills. Everything is ultimately determined by Gods will which is absolutely free. Human beings were created by Gods will with a dual tendency to follow either His guidance or error. Thus, every person acts within Gods will whether he follows guidance or goes astray.
जब हम इस तथ्य को पूरी तरह समझ लेते हैं कि ईश्वर की इच्छा पूर्णतः स्वतंत्र है, बिना किसी प्रतिबंध या रुकावट के, और यह कि ब्रह्मांड में जो कुछ भी घटित होता है वह अंततः उसी की इच्छा की ओर लौटता है, और जब हम इसे उचित दृष्टिकोण में रखते हैं, तो हम अपने मन को उस संकीर्ण और अंतहीन बहस से बचा लेते हैं जिसे लोग तकदीर या पूर्वनियति (predestination) कहते हैं। ऐसी बहस व्यर्थ है, क्योंकि वह असीम ईश्वर से संबंधित इस प्रश्न को एक संकीर्ण कोण से देखती है और इसे मानवीय तर्क और अनुभव तक सीमित कर देती है।
When we fully appreciate the fact that God’s will is absolutely free, without restriction or impediment, and that everything that occurs in the universe ultimately reverts to His will, and when we put this in the proper perspective, we spare our minds the narrow and endless argument on what people call predestination. Such argument is futile, because it looks at this question, which relates to God the Infinite, from a narrow angle, limiting it to human logic and experience.
अल्लाह (परमेश्वर) ने हमारे सामने दो रास्ते स्पष्ट कर दिए हैं: एक वह जो उसके मार्गदर्शन का अनुसरण करता है और दूसरा जो गुमराही की ओर ले जाता है। उसने हमारे लिए कार्य-पद्धति निर्धारित कर दी है, जिसे अगर हम अपना लें तो हमारे पास वह सारा मार्गदर्शन होगा जिसकी हमें ज़रूरत है, हम सुखपूर्वक जिएँगे और उसका प्रतिफल पाएँगे। उसने हमें गुमराही, दुख और विनाश की ओर ले जाने वाले अन्य तरीकों के बारे में भी बता दिया है। इससे आगे कुछ जानना उसने हम पर अनिवार्य नहीं किया है, और न ही हमें उससे अधिक जानने की शक्ति दी है। वह हमें बताता है कि उसकी इच्छा पूर्णतः स्वतंत्र और अटल है। इसलिए हमें इस बात को अपनी क्षमता और सीमाओं के भीतर समझने का प्रयास करना चाहिए, मार्गदर्शन के मार्ग पर चलना चाहिए और गुमराही की ओर ले जाने वाले विभिन्न मार्गों से बचना चाहिए। हमें ऐसे किसी व्यर्थ विवाद में नहीं पड़ना चाहिए जिसकी थाह हम कभी नहीं पा सकते, क्योंकि वह परलोक से संबंधित है। जब हम ऐसा करते हैं, तो इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि धर्मशास्त्रियों और दार्शनिकों ने भाग्य-निर्धारण (तक़दीर) के प्रश्न पर जो भी प्रयास किए, जिस तरह से उन्होंने उस पर तर्क किया, वे सब व्यर्थ थे, क्योंकि वे प्रयास गलत क्षेत्र में, गलत ढंग से लगाए गए थे।
God clearly put before us two ways: one follows His guidance and the other leads to error. He has laid down for us a method of action which will, if we implement it, ensure that we have all the guidance we need, live happily and earn His reward. He has also pointed out to us other methods which lead us into error, misery and ruin. He has not required us to know anything beyond this, and has not given us the power to know more. He tells us that His will is absolutely free and inevitable. We should, therefore, deal with understanding this within our abilities and limitations, following the way of guidance and avoiding the different ways leading into error. We must not enter into any futile argument about something that we will never be able to fathom, because it pertains to the world beyond. When we do so, we arrive at the conclusion that all the efforts theologists and philosophers put into the question of predestination, in the way they argued it, were useless, because they were the wrong efforts put into the wrong field.
हम नहीं जानते कि हमारे बारे में ईश्वर की गुप्त इच्छा क्या है, लेकिन हम यह जानते हैं कि ईश्वर हमसे क्या चाहता है: यह कि हम उसकी उस कृपा के योग्य बनें जिसे देने की उसने स्वयं प्रतिबद्धता ली है। अतः हमारा उचित मार्ग यह है कि हम अपने प्रयास उन कर्तव्यों को पूरा करने में लगाएँ जो उसने हम पर लागू किए हैं, और उसकी गुप्त इच्छा को केवल उसी पर छोड़ दें। हमारे साथ जो होगा वह उसकी इच्छा के अनुसार होगा, और जब यह होगा तब हमें पता चलेगा, उससे पहले नहीं। जो कुछ घटित होगा वह उसके उद्देश्य को पूरा करेगा और उसकी प्रज्ञा के अनुसार होगा।
We do not know what Gods hidden will is concerning us, but we do know what God wants of us: namely to deserve His grace which He has committed Himself to bestow upon us. Our proper course, then, is to devote our efforts to the fulfilment of what He has required us to do, leaving His hidden will to Him alone. What will happen to us is according to His will, and we will know it when it happens, and not before. What happens will fulfil His purpose and will be according to His wisdom.
"{وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ}" (सूरह अल-मुद्दस्सिर, आयत 31) इन सेनाओं की प्रकृति, उनके कार्य और उनके प्रभाव, ये सभी ऐसी बातें हैं जो हमारी समझ की पहुँच से परे हैं।
“No one knows your Lords forces except Him” (Verse 31) The nature, function and effect of these forces are all matters beyond our perception.
इनमें से, वह हमें वही प्रकट करता है जो वह चाहता है। उसका फ़ैसला अंतिम है। जिस बात के बारे में ईश्वर ने हमें सूचित न करने का निर्णय लिया है, उस पर किसी को भी बहस करने की आवश्यकता नहीं।
Of these, He reveals to us what He wishes. His decision is final. No one need argue about anything God has chosen not to inform us about.
ऐसी बहस व्यर्थ है।
Such argument is futile.
“यह तो मनुष्यों के लिए बस एक स्मरण (नसीहत) है” (आयत 31)। ‘यह’ का संदर्भ अल्लाह की सेनाओं की ओर हो सकता है, या जहन्नम और उसके प्रहरियों की ओर, क्योंकि ये भी अल्लाह की सेनाओं का ही हिस्सा हैं। इनका उल्लेख लोगों को सचेत करने और डराने के लिए है, अटकलबाज़ी के लिए रास्ता खोलने के लिए नहीं। ईमान वाले दिल ऐसी नसीहतों से अवश्य लाभ उठाएँगे, जबकि भटके हुए लोग अंतहीन बहस में उलझे रहेंगे।
“This is all but a reminder for mankind” (Verse 31) ‘This’ may be a reference to Gods forces, or to hell and those guarding it as these are also part of Gods forces. Mentioning these is meant to alert and warn people, not to open a way for conjecture. Believing hearts will certainly benefit by such reminders, but erring ones will continue to argue endlessly.