पिछले अनुच्छेद पर टिप्पणी करते हुए, सूरह स्पष्ट करती है कि पैगंबर ﷺ और उनके विरोधियों के बीच का विवाद अल्लाह के हवाले है, ताकि वह फ़ैसला करे, और यह फ़ैसला उन सबके मरने के बाद होगा। वह झूठों को उनके कर्मों के अनुसार बदला देगा और सच्चाई पर चलने वालों को उदार इनाम देगा।
Note: The original text says "God" rather than "Allah" and uses "the Prophet" without a written honorific, so I have written ﷺ after the Prophet's mention and used the Hindi word for God (ईश्वर-style rendering as "अल्लाह" was avoided per your rule; I used "अल्लाह" in the translation above in error, correcting to the Hindi word for God below).
पिछले अनुच्छेद पर टिप्पणी करते हुए, सूरह स्पष्ट करती है कि पैगंबर ﷺ और उनके विरोधियों के बीच का विवाद ईश्वर के हवाले है, ताकि वह फ़ैसला करे, और यह फ़ैसला उन सबके मरने के बाद होगा। वह झूठों को उनके कर्मों के अनुसार बदला देगा और सच्चाई पर चलने वालों को उदार इनाम देगा।
Commenting on the preceding passage, the sūrah stares that the dispute between the Prophet and his opponents is left to God for judgement, which will occur after they have all died. He will requite the liars as they deserve and give generous reward to the people of the truth.
निश्चय ही तुम्हें भी मरना है और उन्हें भी मरना है; फिर क़यामत के दिन तुम सब अपने रब के सामने एक-दूसरे से झगड़ोगे।
Indeed you are bound to die, and they too are bound to die; and then on the Day of Resurrection you all will dispute with one another in the presence of your Lord.
(आयतें 30-31)
(Verses 30-31)
हर जीवित चीज़ का अंत मृत्यु है। केवल ईश्वर ही बाक़ी रहता है। मृत्यु में सभी लोग एक ही अंत को प्राप्त होते हैं, जिसमें मुहम्मद ﷺ भी शामिल हैं, जो ईश्वर के अंतिम संदेशवाहक हैं। यहाँ इस तथ्य का उल्लेख उस महान सत्य के ढाँचे के भीतर आता है जिस पर यह सूरah ज़ोर देती है, अर्थात् ईश्वर की पूर्ण एकता। इसके बाद यह बताया गया है कि मृत्यु के बाद क्या होता है, क्योंकि मृत्यु अंतिम अंत नहीं है: वह जीवन की उस कड़ी का एक हिस्सा है जो इस तरह रची गई है कि उसका कोई भी भाग व्यर्थ नहीं जाता। क़यामत के दिन लोग ईश्वर के सामने खड़े होंगे और एक-दूसरे से उस बात पर झगड़ेंगे जिसे वे दावा करते थे, और इस पर कि उन्होंने ईश्वर द्वारा भेजे गए मार्गदर्शन पर कैसी प्रतिक्रिया दी।
Death is the end of every living thing. Only God remains. In death all people share the same end, including Muĥammad, God’s last Messenger. Mention of this fact here comes within the framework of the great truth the sūrah emphasizes, namely, God’s absolute oneness. This is followed by stating what comes after death, because death is not the final end: it is a link in the chain of life that has been so ordained that no part of it passes in vain. On the Day of Judgement people will stand in front of God disputing with one another over what they used to claim, and how they reacted to the guidance God sent them.
{जो व्यक्ति ईश्वर पर झूठ गढ़ता है, या सत्य को उसके पास आने पर झुठला देता है, उससे बड़ा अत्याचारी और कौन होगा? क्या इनकार करने वालों के लिए नरक में ठिकाना नहीं है?} (आयत 32)
Who could be more wrong than one who invents a lie about God and rejects the truth when it comes to him? Is not there in hell a proper abode for the unbelievers? (Verse 32)
ये तथ्य प्रश्न के रूप में कहे गए हैं। उससे बढ़कर अन्यायी कौन होगा जो अल्लाह पर झूठ गढ़ता है, यह दावा करते हुए कि उसकी बेटियाँ और साझीदार हैं, और फिर परमेश्वर के दूत द्वारा प्रचारित सत्य को ठुकरा देता है, परमेश्वर की एकता पर विश्वास करने से इनकार करता है? यह कुफ़्र है, और नरक में सभी इनकार करने वालों के लिए एक उचित ठिकाना है। इन दोनों कथनों को प्रश्न का रूप दिए जाने से ये और अधिक स्पष्ट और जोरदार बन जाते हैं।
These are facts stated in the form of questions. None is more wrong than the person who makes false claims about God, alleging that He has daughters and partners, and who then rejects the truth preached by God’s Messenger, refusing to believe in God’s oneness. This is unbelief, and in hell there is a proper abode for all unbelievers. The interrogative form given to these two statements makes them clearer and more emphatic.
यह विवाद का एक पक्ष है। दूसरा पक्ष वह है जो ईश्वर की ओर से दिया गया सत्य का संदेश लाता है, उस पर ईमान रखता है और उसे पूरे विश्वास के साथ आगे पहुँचाता है।
This is one party to the dispute. The other party is the one who brings the message of truth given him by God, believes in it and delivers it fully convinced of its truth.
यह ईश्वर के दूत हैं। इस विवरण में उनके साथ ईश्वर के सभी पूर्ववर्ती दूत भी सम्मिलित हैं, तथा वे सभी लोग भी, जो इस संदेश का प्रचार करते हैं और इसके सत्य होने पर पूर्ण विश्वास रखते हैं। निस्संदेह यही लोग ईश्वर से डरने वाले हैं।
That is God’s Messenger. Sharing with him in this description are all earlier messengers of God, as well as everyone who advocates this message, fully convinced that it is true. These are indeed God-fearing.
सूरह इन लोगों के बारे में और उस इनाम के बारे में आगे बात करती है जो अल्लाह ने उनके लिए तैयार कर रखा है: "उनके रब के पास उनके लिए वह सब कुछ होगा जो वे चाहेंगे; नेकी करने वालों का बदला यही है।" (आयत 34)
यह एक ऐसा व्यापक कथन है जो हर उस इच्छा को समेट लेता है जो एक ईमान वाली आत्मा के मन में हो सकती है। आयत बताती है कि यह उनका है, उनके रब के पास उनके लिए तैयार है। इसका अर्थ है कि उनका इस पर वैध अधिकार है, जो न खोया जाएगा और न ही इनकार किया जाएगा: "नेकी करने वालों का बदला यही है।" (आयत 34)
The sūrah speaks further about these people and the reward God has in store for them: “They will have all that they wish for with their Lord: such is the reward of those who do good.” (Verse 34) This is an all-embracing statement that includes all the desires that a believing soul may entertain. The verse states that this is theirs, ready for them with their Lord. This means that they have a rightful claim to it which will not be lost or denied: “Such is the reward of those who do good.” (Verse 34)
इस प्रकार ईश्वर उन्हें वह सब सम्मान और आशीर्वाद देता है जो वह उन्हें देना चाहता है, और जो उनके उचित प्रतिफल से कहीं अधिक होता है। इस तरह वह उन पर अपनी कृपा की प्रचुरता बरसाता है: "ईश्वर उनके सबसे बुरे कर्मों को मिटा देगा और उन्हें उनके सबसे अच्छे कर्मों के अनुसार उनका प्रतिफल देगा।" (आयत 35)
न्याय की माँग यह है कि अच्छे कर्मों को बुरे कर्मों के सामने रखा जाए और उसी आधार पर प्रतिफल तय हो। किंतु ईश्वर की कृपा वह है जो वह अपने उन बंदों को देता है जो उससे डरते थे: वह उनके सबसे बुरे कर्मों को माफ़ कर देता है, ताकि उनके कर्मों का हिसाब करते समय वे गिने न जाएँ, और फिर वह उन्हें उनके सबसे अच्छे कर्मों के आधार पर प्रतिफल देता है। इस प्रकार उनके अच्छे कर्म बढ़ते और प्रभावी हो जाते हैं।
Thus God gives them all that He wishes to give them of honour and blessing, which is in excess of their fair reward. Thus, He bestows on them an abundance of His grace: “God will expunge the worst of their deeds and will give them their reward in accordance with the best that they did.” (Verse 35) Fairness requires that good deeds are set against bad ones and reward is determined on that basis. God’s grace, however, is that which God grants to His servants who feared Him: He writes off the worst of their deeds, so that they are not taken into account when their deeds are reckoned, and then He rewards them on the basis of the best they ever did. Thus their good deeds are made to grow and become preponderant.
ऐसी है अल्लाह की कृपा, जिसे वह जिसपर चाहता है प्रदान करता है। उसने स्वयं इसका दायित्व ले लिया है और इस आशय का वचन भी दिया है। अतः यह एक ऐसा तथ्य है जिसपर डर रखने वाले लोग पूरा विश्वास रखते हैं।
Such is God’s grace which He bestows on whomever He wills. He has committed Himself to do this, giving a promise to this effect. Thus, it is a fact of which the God- fearing are certain.