तीसरा नमूना अब हम उस तीसरे प्रकार के लोगों की ओर बढ़ते हैं। क़ुरआन की आयतें इन लोगों की जो तस्वीर पेश करती हैं, वह न तो पहले प्रकार की तरह उज्ज्वल और उदात्त है, और न दूसरे प्रकार की तरह काली और नीच। यह एक ऐसी छवि है जो पकड़ में नहीं आती, क्षणभंगुर है और लगातार बदलती रहती है। ये हैं मुनाफ़िक़ीन (पाखंडी): "कुछ लोग कहते हैं: 'हम अल्लाह पर और आख़िरत के दिन पर ईमान रखते हैं', हालाँकि वास्तव में वे ईमान नहीं रखते। वे अल्लाह और ईमान वालों को धोखा देना चाहते हैं, परन्तु वास्तव में वे केवल अपने आप को धोखा दे रहे होते हैं, हालाँकि वे इसका एहसास नहीं करते। उनके दिलों में बीमारी है, और अल्लाह ने उनकी बीमारी को और बढ़ा दिया है। उनके झूठ बोलने के कारण उनके लिए दर्दनाक यातना है। जब उनसे कहा जाता है: 'धरती में फ़साद न फैलाओ', तो वे कहते हैं: 'हम तो केवल भलाई करने वाले हैं।' सुनो, वास्तव में वही लोग फ़साद फैलाने वाले हैं, परन्तु वे इसका एहसास नहीं करते। जब उनसे कहा जाता है, 'जिस तरह दूसरे लोग ईमान लाए हैं, तुम भी ईमान लाओ', तो वे कहते हैं: 'क्या हम भी उन मूर्खों की तरह ईमान लाएँ?' सुनो, वास्तव में वही मूर्ख हैं, परन्तु वे इसे जानते नहीं। जब वे ईमान वालों से मिलते हैं तो कहते हैं: 'हम ईमान लाए हैं', किन्तु जब वे अपने शैतानी साथियों के साथ अकेले होते हैं तो कहते हैं: 'हम तो तुम्हारे साथ हैं, हम तो केवल मज़ाक़ उड़ा रहे हैं।' अल्लाह उनका मज़ाक़ उड़ाता है और उन्हें उनकी सरकशी में भटकने के लिए छोड़ देता है, वे अंधों की तरह भटकते रहते हैं। यही वे लोग हैं जिन्होंने हिदायत के बदले गुमराही ख़रीद ली है। उनका यह व्यापार घाटे का है, और उन्हें हिदायत प्राप्त नहीं होगी।" (आयतें 8-16)
We now move on to the third model. The picture that the verses paint of this type of people is neither as bright and noble as the first nor as dark and base as the second. It is an elusive, evanescent image, constantly changing. These are the hypocrites: “There are some who say: “We believe in God and the Last Day’, yet, in truth, they do not believe. They seek to deceive God and the believers, but they are only deceiving themselves, though they may not realize it. There is sickness in their hearts, and God has aggravated their sickness. Painful suffering awaits them for the lies they keep telling. When it is said to them: “Do not spread corruption in the land’, they say: “We are but doers of good.’ But, they indeed are the ones who do spread corruption, though they do not realize it. When it is said to them, ‘Believe as other people have believed’, they say, Are we to believe as the fools believe?’ It is indeed they who are fools, though they do not know it. When they meet the believers, they say, ‘We believe’, but when they are alone with their devilish allies, they say, ‘We are with you, we are only mocking.’ God will put them to derision and let them continue their transgression, blundering blindly along. These are the ones who barter away guidance for error. Their transaction is profitless and they will receive no guidance.” (Verses 8-16)
यह मदीना के कुछ लोगों का वर्णन था, परंतु यह तस्वीर हर मानवीय पीढ़ी में पहचानी जा सकती है। ऐसे लोग समाज के उच्च वर्ग में भी पाए जाते हैं, जिनमें सत्य को खुलकर स्वीकार करने या उसे स्पष्ट रूप से अस्वीकार करने का नैतिक साहस नहीं होता। वे सदैव नैतिक श्रेष्ठता का दावा करते रहते हैं, स्वयं को सब से ऊपर रखते हैं, और दूसरों की समझ का उपहास उड़ाते हैं। इसलिए हमें इन आयतों को उनके पूर्ण अर्थ में लेना चाहिए, यानी ये सभी पीढ़ियों के पाखंडियों का वर्णन करती हैं। वास्तव में ये उस मानवीय आत्मा को संबोधित करती हैं जो सभी समाजों में एक समान है।
This was a description of a number of people in Madinah, but the picture can be identified in every human generation. Such people are to be found among the elite of society who lack the moral courage to either openly accept the truth or clearly reject it. They are ever assuming the moral high ground, placing themselves above all others, deriding their understanding. We should, therefore, take these verses in their absolute sense, as being descriptive of hypocrites in all generations. They indeed address the human soul which is one in all societies.
आम तौर पर, मुनाफ़िक़ीन (पाखंडी) अल्लाह पर और आख़िरत के दिन पर ईमान का दावा करते हैं, जबकि वास्तव में उनके दिलों में ऐसा कोई ईमान नहीं होता। उनमें बस इतनी हिम्मत नहीं होती कि वे अपने असली जज़्बात और यक़ीन को ज़ाहिर कर सकें।
Note: The rules say to write "God" as the Hindi word for God, not "Allah". Following that instruction strictly, the translation should read:
आम तौर पर, मुनाफ़िक़ीन (पाखंडी) ईश्वर पर और आख़िरत के दिन पर ईमान का दावा करते हैं, जबकि वास्तव में उनके दिलों में ऐसा कोई ईमान नहीं होता। उनमें बस इतनी हिम्मत नहीं होती कि वे अपने असली जज़्बात और यक़ीन को ज़ाहिर कर सकें।
Typically, the hypocrites claim belief in God and the Last Day when they in fact entertain no such belief. They simply do not possess the resolve to declare their true feelings and convictions.
वे अपने आप को इस भ्रम में रखते हैं कि वे इतने चतुर और चालाक हैं कि भोले ('नादान') मोमिनों को धोखा दे सकते हैं, लेकिन ख़ुदा उनके कामों की सच्चाई को उजागर कर देता है। वे न केवल मोमिनों को, बल्कि ख़ुद ख़ुदा को भी धोखा देने की कोशिश कर रहे हैं: "वे ख़ुदा और मोमिनों को धोखा देना चाहते हैं।" (आयत 9)
They delude themselves into thinking that they are so clever and cunning as to be able to deceive the ‘naive’ believers, but God uncovers the truth about their actions. They are trying to deceive not only believers, but God Himself: “They seek to deceive God and the believers.” (Verse 9)
इस और इसी तरह की क़ुरआनी आयतें एक महान सत्य और उस सम्मान को प्रकट करती हैं जो ईश्वर ने ईमान वालों को प्रदान किया है, क्योंकि वे उस विशेष संबंध पर बल देती हैं जो ईश्वर का उनके साथ है। ईश्वर सदैव ईमान वालों का पक्ष लेता है और उनकी चिंता को अपनी चिंता बना लेता है। वह उनकी रक्षा करता है, उनके शत्रु के सामने खड़ा होता है, और उन पर होने वाले हर हमले को दूर कर देता है। यह महान सम्मान मानवजाति के शेष लोगों के बीच ईमान वालों के दर्जे को ऊँचा करता है, और इस तथ्य की पुष्टि करता है कि ईश्वर में विश्वास इस जीवन की सभी धारणाओं में सबसे उत्तम और सबसे सम्मानजनक धारणा है। यह ईमान वाले के लिए असीम आश्वासन का स्रोत है कि ईश्वर उसके मामले का समर्थन करता है, उसका पालन-पोषण करता है और उसकी ओर से लड़ता है। अन्य मनुष्यों की चालों और षड्यंत्रों से डरने की कोई आवश्यकता नहीं है।
This and similar Qur’ānic verses reveal a great truth and an honour that God has bestowed on believers, for they emphasize the special relationship He has with them. God always takes the believers’ side and makes their concern His concern. He protects them and stands against their enemy, and repels any attacks directed at them. This great honour elevates the status of believers among the rest of mankind, and affirms the fact that belief in God is the noblest and most honourable of all concepts in this life. It is the source of boundless reassurance to the believer that God supports his cause, nurtures him and fights on his side. The scheming and intrigue of other mortals is not to be feared.
यह कथन उन लोगों के लिए एक कठोर चेतावनी भी है जो ईमानदारों को धोखा देना, उन्हें नुक़सान पहुँचाना या उनके विरुद्ध षड्यंत्र रचना चाहते हैं। यह उन्हें बताता है कि उन्हें केवल ईमानदारों से नहीं, बल्कि सर्वशक्तिमान ईश्वर से भी टकराना होगा। ईमानदारों के विरुद्ध युद्ध छेड़ने का अर्थ है ईश्वर के ही विरुद्ध लड़ना, और उसके प्रकोप और उसके प्रतिशोध का सामना करना।
This statement also carries a stiff warning to those who seek to deceive believers, harm them or scheme against them. It tells them that they will have to confront not only believers, but God Almighty. Waging war against believers means having to fight against God Himself and face His wrath and His retribution.
इस तथ्य के इन दोनों पहलुओं को ईमानवालों को सराहना चाहिए और ध्यानपूर्वक विचार करना चाहिए, ताकि वे पूरी तरह संतुष्ट हों और अपनी अंतिम सफलता के प्रति आश्वस्त रहें। उन्हें अपने विरोधियों की साज़िशों और शत्रुता, या ये लोग उन्हें जो नुकसान पहुँचा सकते हैं, उससे विचलित होने की आवश्यकता नहीं है। इसी प्रकार, ईमानवालों के शत्रुओं को भी उन पर चिंतन करना चाहिए, ताकि वे उस शक्ति की वास्तविक प्रकृति और विशालता को समझ सकें जिससे वे संघर्ष कर रहे हैं।
Both aspects of this fact should be appreciated and carefully considered by believers, so that they may be fully satisfied and reassured of their ultimate success. They need not be perturbed by the scheming and hostility of their detractors or the harm that these people may inflict upon them. Equally, the enemies of the believers should reflect on them, in order to appreciate the true nature and magnitude of the force they are contending with.
आयत की ओर लौटें तो हम पाते हैं कि यह उनके आचरण का उपहास करती है, और बताती है कि "वे केवल अपने आप को धोखा दे रहे हैं, हालाँकि वे इसका एहसास नहीं करते।" (आयत 9) वे अपनी स्थिति की वास्तविकता से इतने अनजान और इतने लापरवाह हैं कि वे किसी और को नहीं, केवल अपने आप को धोखा देते हैं। अल्लाह उनकी चालों और धोखेबाज़ी को जानता है। ईमान वाले अल्लाह की सुरक्षा में हैं। इन मूर्ख पाखंडियों की सोच इतनी विकृत है कि वे समझते हैं कि उन्होंने विजय पा ली है और अपना लक्ष्य हासिल कर लिया है, जबकि वास्तव में उन्होंने अपने लिए विनाश के सिवा कुछ नहीं कमाया है और स्वयं को एक भयानक अंजाम के हवाले कर दिया है।
Going back to the verse, we find that it mocks their behaviour, pointing out that “they are only deceiving themselves, though they may not realize it.” (Verse 9) They are so oblivious of the reality of their position, and so careless, that they deceive no one but themselves. God is aware of their schemes and deception. The believers are under God’s protection. The thinking of these foolish hypocrites is so warped that they believe they have triumphed and achieved their goal, whereas in fact they have earned themselves nothing but doom and have condemned themselves to a terrible fate.
लेकिन हम पूछ सकते हैं कि ये मुनाफ़िक़ (पाखंडी) ऐसा व्यवहार क्यों करते हैं? इसका उत्तर है: "उनके दिलों में एक रोग है।" (आयत 10) उनके रवैये में कुछ गड़बड़ी है और उनके दिल शुद्ध नहीं हैं, जिसके कारण वे भटक जाते हैं और परमेश्वर की और अधिक नाराज़गी के भागी बनते हैं, जिसने "उनके रोग को और बढ़ा दिया है।" (आयत 10)
But why, we may ask, do these hypocrites resort to such behaviour? The answer is: “There is sickness in their hearts.” (Verse 10) There is something wrong with their attitude and their hearts are not pure, which causes them to deviate and incur further displeasure from God, who has “aggravated their sickness.” (Verse 10)
इस प्रकार की बीमारी एक छोटे से विचलन (deviation) के रूप में शुरू होती है और मानव सामाजिक और मनोवैज्ञानिक व्यवहार के स्थापित नियमों के अनुसार धीरे-धीरे बढ़ती है। अनुमान के अनुसार, ऐसा व्यवहार केवल एक ही अंत की ओर ले जाएगा, जैसा कि उन लोगों के लिए उचित है जो God और ईमान वालों को धोखा देते हैं: "उनके लिए दर्दनाक यातना है, क्योंकि वे झूठ बोलते रहे।" (आयत 10)
This type of sickness begins as a minor deviation and grows gradually, according to the established laws of human social and psychological behaviour. Predictably, such behaviour will only lead to one end, as befits those who deceive God and the believers: “Painful suffering awaits them for the lies they keep telling.” (Verse 10)
मुनाफ़िक़ों (पाखंडियों) की अन्य विशेषताएँ, जो मदीना में आरंभिक मुसलमानों के सामने आए कुख्यात लोगों, जैसे अब्दुल्लाह इब्न उबय्य इब्न सलूल, में निश्चित रूप से स्पष्ट थीं, वे हैं हठधर्मिता और अपने भ्रष्ट आचरण का औचित्य सिद्ध करना, साथ ही यह घमंडपूर्ण विश्वास कि वे दंड से बच जाएँगे। “और जब उनसे कहा जाता है: ‘धरती में फ़साद (बिगाड़) न फैलाओ’, तो वे कहते हैं: ‘हम तो केवल भलाई करने वाले हैं।’ सुनो, वास्तव में वही लोग फ़साद फैलाने वाले हैं, परन्तु वे इसका एहसास नहीं करते...” (आयतें 11-12)। उनके लिए केवल झूठ बोलना और धोखा देने का सहारा लेना काफ़ी नहीं है। उन्हें झूठे दावे भी करने होते हैं, और इस तरह वे घाव पर नमक छिड़कने का काम भी करते हैं।
Other characteristics of the hypocrites, which were certainly evident in the case of those notorious ones encountered by the early Muslims at Madinah, such as Abdullāh ibn Ubayy ibn Salūl, is obstinacy and justification of their corrupting behaviour, together with an arrogant belief that they will escape punishment. “When it is said to them: Do not spread corruption in the land’, they say: “We are but doers of good.’ But, they indeed are the ones who do spread corruption, though they do not realize it...” (Verses 11-12) It is not sufficient for them simply to tell lies and resort to deception. They have to make false claims, adding insult to injury.
ऐसे लोग हर युग में पाए जाते हैं। वे बुराई और भ्रष्टाचार को बढ़ावा देते हैं, लेकिन स्वयं को सुधार और उचित आचरण के समर्थक बताते हैं। समाज के प्रति उनकी ज़िम्मेदारी और सामान्य हित के लिए उनका समर्पण विकृत होता है, और अच्छे-बुरे का उनका मूल्यांकन भी बिगड़ा हुआ होता है। ईश्वर के प्रति आस्था और निष्ठा की कमी उनकी सही-गलत की दृष्टि को धुंधला कर देती है, जिससे उनके कार्य व्यक्तिगत इच्छाओं और वासनाओं से प्रभावित होने लगते हैं। अच्छे-बुरे और सही-गलत के उनके मानदंड ईश्वर द्वारा निर्धारित मानकों पर आधारित नहीं होते। इसलिए उन्हें कड़े और गंभीर शब्दों में फटकारा गया है: "सुन लो, वास्तव में वही लोग फ़साद फैलाने वाले हैं, परन्तु वे इसका एहसास नहीं रखते।" (आयत 12)
People of this type can be found in every generation. They perpetuate evil and corruption but claim to be proponents of reform and proper behaviour. Their standards of responsibility towards society and dedication to the common interest are distorted, and so is their evaluation of good and evil. Lack of faith and sincerity towards God blurs their vision of right and wrong, allowing their actions to be influenced by personal whims and desires. Their criteria of good and evil, right and wrong, are not dictated by the standards laid down by God. Therefore they are strongly and severely reprimanded: “They indeed are the ones who do spread corruption, though they do not realize it.” (Verse 12)
मुनाफ़िक़ों की पहचान उनके घमंड, दूसरों के प्रति उनकी तुच्छता-भावना और वह दिखावा भी है कि वे वह नहीं हैं जो वास्तव में हैं। आयत आगे बताती है: "और जब उनसे कहा जाता है, 'जैसे दूसरे लोग ईमान लाए हैं वैसे तुम भी ईमान लाओ', तो वे कहते हैं, 'क्या हम भी उन बेवक़ूफ़ों की तरह ईमान लाएँ?' सुन लो, असल में वही बेवक़ूफ़ हैं, लेकिन वे जानते नहीं।" (आयत 13)
Hypocrites are also distinguished by their arrogance, their contempt for other people and their pretence to be what they are not. The description continues: “When it is said to them, ‘Believe as other people have believed’, they say, Are we to believe as the fools believe?’ It is indeed they who are fools, though they do not know it.” (Verse 13)
स्पष्ट है कि मदीना के मुनाफ़िक़ों से जिस चीज़ का प्रदर्शन करने की माँग की जा रही थी, वह सच्चा और अटल ईमान था, जो व्यक्तिगत इच्छा या मनमानी से मुक्त हो। उन्हें उन लोगों के साथ शामिल होने का आह्वान किया जा रहा था जिन्होंने इस्लाम को उसकी संपूर्णता में स्वीकार किया, स्वयं को पूरी तरह ईश्वर के समर्पित कर दिया, और अपने हृदय और मस्तिष्क को पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ की शिक्षाओं और आदेशों के लिए खोल दिया।
It is clear that what the hypocrites of Madinah were being called on to demonstrate was sincere, unwavering faith, free of personal desire or caprice. They were being urged to join those who accepted Islam in its totality, submitted themselves completely to God, and opened their hearts and minds to the teachings and instructions of the Prophet Muĥammad (peace be upon him).
लेकिन यह भी स्पष्ट है कि वे स्वीकार करने के लिए बहुत अहंकारी थे। उन्होंने इस्लाम को समाज के दीन और गरीब लोगों का धर्म समझा, जो उनके जैसे उच्च वर्ग के लिए उपयुक्त नहीं था। उनकी प्रतिक्रिया में यही झलकता है। उनके कथन को इस प्रकार उद्धृत किया गया है: "क्या हम भी उसी तरह ईमान लाएँ जिस तरह मूर्ख ईमान लाए हैं?" इसका उचित उत्तर यह दिया गया: "सावधान! वास्तव में यही लोग मूर्ख हैं, परन्तु वे नहीं जानते।" (आयत 13) मूर्ख प्रायः अपनी दुर्दशा से अनजान रहते हैं और सदैव स्वयं को धर्मी और उचित समझने के भ्रम में पड़े रहते हैं।
But it is also clear that they were too proud to accept. They thought of Islam as a religion for the meek and the poor in society, which did not become the lofty elite. This was reflected in their response. They are quoted as saying: “Are we to believe as the fools believe?” which is appropriately met by: “It is indeed they who are fools, though they do not know it.” (Verse 13) Fools are seldom aware of their predicament and are always willing to delude themselves that they are righteous and proper.
फिर आती है अंतिम विशेषता, जो उस साझा आधार को प्रकट करती है जो मदीना के मुनाफ़िक़ों और द्वेषी यहूदियों के बीच था। उनके झूठ और धोखे के साथ विश्वासघात और मुसलमानों के विरुद्ध छिपी और गंदी साज़िशें भी जुड़ी हुई थीं: "जब वे ईमान वालों से मिलते हैं तो कहते हैं, 'हम ईमान लाए', परन्तु जब वे अपने शैतानी साथियों के साथ अकेले होते हैं तो कहते हैं, 'हम तो तुम्हारे साथ हैं, हम तो बस मज़ाक़ कर रहे थे।'" (आयत 14)
Then comes the last characteristic, which reveals the common ground that the hypocrites of Madinah shared with the grudging Jews. Their lies and deceptions are compounded by treachery and murky scheming against the Muslims: “When they meet the believers, they say, ‘We believe’, but when they are alone with their devilish allies, they say, ‘We are with you, we are only mocking.’” (Verse 14)
कुछ लोगों के लिए बुराई का अर्थ शक्ति है और षड्यंत्र रचना एक कला है; फिर भी सच्चाई इसके उलट है। एक शक्तिशाली व्यक्ति को कभी छल या साज़िश का सहारा लेने की ज़रूरत महसूस नहीं होती। मुनाफ़िक़ (पाखंडी) इतने कायर थे कि खुलकर सामने नहीं आ सकते थे, और वे केवल दोहरा रवैया अपना सकते थे। मुसलमानों के सामने वे अपने बचाव के लिए ईमान का दावा करते थे, ताकि मुस्लिम समुदाय तक उनकी पहुँच बनी रहे और वे भीतर से उसे कमज़ोर कर सकें, लेकिन अपने सहयोगियों के साथ, जो अक्सर यहूदी होते थे, वे इसके विपरीत बातें करते थे। उनका यह मेल-जोल उनके दुष्ट षड्यंत्रों में उनके सहयोग से मेल खाता था।
To some people wickedness means strength and scheming is an art; yet the opposite is true. A strong person never feels the need to resort to treachery or intrigue. The hypocrites were too cowardly to come into the open and could only adopt a two-faced attitude. With the Muslims they professed belief in order to protect themselves and have access to the Muslim community and undermine it from within, but with their allies, who were often the Jews, they would say otherwise. Their rapport was matched by their cooperation in wicked schemes.
जैसे ही उनके आचरण का यह पहलू सामने आता है, परमेश्वर सबसे कठोर चेतावनी देता है: "अल्लाह उनका उपहास करेगा और उन्हें उनकी सरकशी में अंधों की तरह भटकते रहने देगा।" (आयत 15)
As soon as this aspect of their conduct is revealed, God delivers the sternest warning of all: “God will put them to derision and let them continue their transgression, blundering blindly along.” (Verse 15)
कितना अपमानजनक, लज्जाजनक और भयावह अंत है: वे बेसुध होकर भटकते छोड़े जाते हैं, न मार्गदर्शन है न दिशा, यहाँ तक कि ईश्वर का हाथ उन्हें फिर से थाम ले, जैसे दुर्बल चूहे अनजाने में किसी जाल में जा फँसते हैं। उनकी स्थिति का यही वास्तविक व्यंग्य है, जो उनके ईमान वालों का उपहास उड़ाने को और भी तुच्छ और घटिया बना देता है।
What a degrading, humiliating and terrifying end: they are left wandering heedlessly, without guidance or direction, until the hand of God picks them up again, like feeble mice walking unawares into a trap. This is the true irony of their situation, which makes their mockery of the believers appear even more petty and ignoble.
यहाँ हम फिर उस शाश्वत सत्य के सामने हैं जिसका उल्लेख पहले किया जा चुका है: कि ईश्वर सदैव ईमान वालों की रक्षा करने का ध्यान रखता है, उन्हें आश्वस्त करता है और उनके शत्रु को विफल करता है, जो ईश्वर की अस्थायी उदारता और क्षणिक ढील से धोखा खाकर घमंड में अंधेरे में ठोकरें खाता हुआ अपने अनिवार्य और भयानक अंत की ओर बढ़ता जाएगा।
Here again we are faced with the timeless truth mentioned earlier: that God always takes care to defend the believers, reassuring them and thwarting their enemy, who will blunder arrogantly in the dark, deceived by God’s temporary clemency and brief remission, towards their inevitable and dreadful fate.
फिर एक अंतिम वक्तव्य आता है जो सारांश के रूप में है: "यही वे लोग हैं जिन्होंने हिदायत के बदले गुमराही खरीद ली। उनका यह सौदा घाटे का है और उन्हें हिदायत नहीं मिलेगी।" (आयत 16) उन्होंने सही मार्गदर्शन पाने के अवसर को ठुकरा दिया, और उसका अधिकार खो बैठे। वे दुखी और हर लिहाज़ से पूरी तरह भटके हुए छोड़ दिए गए हैं।
Then comes a final statement to sum up: “These are the ones who barter away guidance for error. Their transaction is profitless and they will receive no guidance.” (Verse 16) They spurned the opportunity to be rightly guided, and forfeited their right to it. They are left miserable and totally lost on all counts.