यह सूरह अब एक नए दौर की शुरुआत करती है, जिसमें उन लोगों का वर्णन है जो सच्चे दिल से सत्य की खोज करते हैं और उस पर चलते हैं। उनके मन स्पष्ट होते हैं, उनका दृष्टिकोण सही होता है और उनकी नीयत निष्ठापूर्ण होती है। ये पिछली किताबों वालों में से वे लोग हैं जिन्हें क़ुरआन की ख़बर पहुँची। अतः क़ुरआन बताता है कि उन्होंने उसे सुनने के बाद उसकी ओर कैसे रुख़ किया।
The sūrah now begins a new round, presenting the case of those who sincerely look for the truth and abide by it. They have clear minds, sound approach and sincere intentions. These are a group from the people of earlier revelations who came to know of the Qur’ān. The Qur’ān thus tells of how they approached it once they had heard it.
जिन लोगों को इससे पहले किताब दी गई थी, वे इस पर ईमान रखते हैं। और जब यह उन्हें सुनाई जाती है तो वे कहते हैं: "हम इस पर ईमान लाए, क्योंकि यह हमारे रब की तरफ़ से हक़ है। बेशक इससे पहले ही हम मुसलमान (अल्लाह के आज्ञाकारी) हो चुके थे।" यही वे लोग हैं जिन्हें उनके सब्र करने की वजह से दोहरा अज्र (प्रतिफल) दिया जाएगा, क्योंकि उन्होंने बुराई को भलाई से दूर किया और जो कुछ हमने उन्हें दिया है उसमें से ख़र्च करते हैं। और जब वे बेहूदा बातें सुनते हैं तो उनसे मुँह फेर लेते हैं और कहते हैं: "हमारे लिए हमारे आमाल हैं और तुम्हारे लिए तुम्हारे आमाल। तुम्हें सलाम है, हम जाहिलों से उलझना नहीं चाहते।"
Those to whom We sent the book before this believe in it, and when it is recited to them, they say: ‘We believe in it, for it is the truth from our Lord. Indeed even before this have we submitted ourselves to Him. These are the ones who shall be given their reward twice for having been patient in adversity, having repelled evil with good, and having spent in charity out of what We have provided for them. And whenever they hear frivolous talk they turn away from it and say: ‘To us our deeds and to you yours.
शांति हो तुम पर! हम अज्ञानी लोगों से कोई वास्ता नहीं रखना चाहते।' (आयतें 52-55)
Peace be to you! We will have nothing to do with ignorant folk.’ (Verses 52-55)
सईद इब्न जुबैर बताते हैं कि ये आयतें नज्जाशी द्वारा भेजे गए 70 पादरियों के बारे में हैं।
Sa`īd ibn Jubayr mentions that these verses speak about 70 priests sent by Negus.
जब वे नबी ﷺ से मिले, तो उन्होंने उन्हें सूरह 36, यासीन, शुरू से अंत तक पढ़कर सुनाई।
When they met the Prophet he recited to them Sūrah 36, Yā Sīn, from start to finish.
वे उसे सुनते हुए रो पड़े और फिर तुरंत इस्लाम पर अपने ईमान का ऐलान कर दिया। ये आयतें उनके इस काम की पुष्टि करती हैं।
They were in tears as they listened to it and then immediately declared their belief in Islam. These verses confirm what they did.
मुहम्मद इब्न इस्हाक़ ने अपनी पैगंबर की जीवनी में रिवायत किया है कि ﷺ
Muhammad ibn Isĥāq reports in his biography of the Prophet:
जब नबी ﷺ अभी मक्का में थे, तब अबिसीनिया में उनके बारे में सुनने के बाद लगभग 20 ईसाई उनके पास आए। उन्होंने नबी ﷺ को मस्जिद में पाया, और वे उनके साथ बैठकर उनसे उनके धर्म के बारे में पूछने लगे। क़ुरैश के कुछ काफ़िर काबा के चारों ओर अपने सामान्य बैठने के स्थानों पर बैठे हुए थे।
When the Prophet was still in Makkah, some 20 Christians came to him after they had heard about him in Abyssinia. They found him in the Mosque, and they sat with him asking him about his faith. A number of unbelievers from the Quraysh were sitting in their normal gathering places around the Ka`bah.
जब ईसाइयों ने अपने प्रश्न समाप्त कर लिए, तो नबी ﷺ ने उन्हें इस्लाम पर ईमान लाने का आह्वान किया और उन्हें क़ुरआन का कुछ भाग पढ़कर सुनाया। जब उन्होंने क़ुरआन सुना, तो उनकी आँखों से आँसू बह निकले। उन्होंने तुरंत नबी ﷺ के आह्वान का उत्तर दिया, और घोषणा की कि वे ईमान लाते हैं कि ईश्वर एक है और मुहम्मद ﷺ सचमुच ईश्वर के रसूल हैं। उन्होंने पुष्टि की कि आप ﷺ वैसे ही हैं जैसा उनकी धर्मग्रंथों में आपका वर्णन था। जब वे आपके पास से उठकर जाने लगे, तो अबू जहल और क़ुरैश के कई इनकारी लोगों ने उन्हें रोक लिया और उन्हें फटकारते हुए कहा: "तुम कितने नासमझ हो! तुम्हारी क़ौम ने तुम्हें इस व्यक्ति के बारे में जानकारी लेने के लिए भेजा था; परन्तु तुम मुश्किल से उनके पास बैठे थे कि तुमने अपना धर्म छोड़ दिया और उनके दावों को स्वीकार कर लिया। हमने तुम्हारे प्रतिनिधिमंडल से अधिक मूर्ख प्रतिनिधिमंडल कभी नहीं देखा।" प्रतिनिधिमंडल के सदस्यों ने उत्तर दिया: "हम तुम्हें सलाम करते हैं, और हम तुमसे व्यर्थ बहस नहीं करेंगे। हम वही मानते हैं जो हमने चुना है और तुम वही मानते हो जो तुमने चुना है। जो भलाई हमें दी गई है, उसका लाभ उठाने में हमने देर नहीं की।" यह उल्लेख मिलता है कि यह ईसाई प्रतिनिधिमंडल नजरान के लोगों में से था।
When the Christians finished their questions, the Prophet called on them to believe in Islam and read some of the Qur’ān to them. When they listened to the Qur’ān, they were in tears. They immediately responded to the Prophet’s call, declared their belief in God and that Muhammad was truly God’s Messenger. They confirmed that he met the description they had of him in their Scriptures. When they rose to leave him, Abū Jahl and a number of the Quraysh unbelievers intercepted them, and reproached them, saying: “How ill advised you are! Your people sent you here to get information about this man; yet you hardly sat with him before you abandoned your faith and accepted his claims. We have never seen a more stupid delegation than yours.’ Members of the delegation replied: “We wish you peace, and we will not engage in futile argument with you. We follow what we choose and you follow what you choose. We have not been slow to take advantage of the good that has been offered us.’ It is reported that this Christian delegation was from the people of Najran.
ईश्वर ही सबसे बेहतर जानता है कि कौन-सी रिवायत अधिक सटीक है। यह भी कहा गया है कि क़ुरआन की उन आयतों में, जो इस तरह शुरू होती हैं: "जिन्हें इससे पहले हमने किताब दी थी, वे इस पर ईमान लाते हैं..." (आयत 52), उन्हीं लोगों की ओर इशारा है। लेकिन मैंने इन आयतों और इनमें किनका ज़िक्र है, इस बारे में अल-ज़ुहरी से पूछा। उन्होंने मुझसे कहा: "मैंने अपने विद्वानों से अक्सर सुना है कि ये आयतें नजाशी [ईश्वर उनसे प्रसन्न हो] और उनके लोगों के बारे में हैं, जैसे सूरह 5, अल-माइदा की ये आयतें भी, जिनमें कहा गया है: {तुम निश्चित रूप से पाओगे कि ईमान वालों से सबसे अधिक दुश्मनी रखने वाले लोग यहूदी और वे हैं जो ईश्वर के साथ साझीदार ठहराते हैं; और तुम निश्चित रूप से पाओगे कि ईमान वालों से मोहब्बत में सबसे निकट वे लोग हैं जो कहते हैं, "हम ईसाई हैं।" यह इसलिए है कि उनमें पादरी और संन्यासी हैं, और इसलिए कि वे घमंड नहीं करते। जब वे उस चीज़ को सुनते हैं जो ईश्वर के रसूल पर उतारी गई है, तो तुम देखते हो कि सत्य को पहचानने के कारण उनकी आँखों से आँसू बह निकलते हैं। वे कहते हैं:}"
God knows best which report is more accurate. It is also stated that it is they that are referred to in the Qur’ānic verses starting with: “Those to whom We sent the book before this believe in it...” (Verse 52) However, I asked al-Zuhrī about these verses and of whom they speak. He said to me: “I have often heard from our scholars that they speak of Negus [may God be pleased with him] and his men, as also the verses in Sūrah 5, The Repast, which read: “You will certainly find that, of all people, the most hostile to those who believe are the Jews, and those who associate partners with God; and you will certainly find that the nearest of them in affection to the believers are those who say, “We are Christians.” This is so because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance. When they listen to what has been revealed to God’s Messenger, you see their eyes overflow with tears because of the Truth they recognise. They say:
"हे हमारे रब, हम ईमान लाए हैं, तो हमें उन लोगों में लिख ले जो सत्य की गवाही देते हैं।
“Our Lord, we do believe; so enrol us among those who bear witness to the truth.
"हमें क्या हुआ है कि हम ईश्वर पर और उस सत्य पर विश्वास न करें जो हमारे पास आया है, जबकि हमें यह प्रबल आशा है कि हमारा पालनहार हमें सदाचारियों में शामिल करेगा?" और उनकी इस प्रार्थना के बदले ईश्वर उन्हें ऐसे बाग़ों का प्रतिफल देगा जिनके नीचे नहरें बहती होंगी, जहाँ वे सदा रहेंगे। यही प्रतिफल है उन लोगों का जो भलाई करते हैं; और जो इनकार करते हैं और हमारी निशानियों को झुठलाते हैं, वे दहकती आग के हक़दार हैं। (5: 82-86)
How could we fail to believe in God and the truth that has come to us when we dearly hope that our Lord will admit us among the righteous?” And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good; while those who disbelieve and deny Our revelations are destined for the blazing fire.” (5: 82-86)
चाहे ये आयतें किसी भी समूह के लोगों की बात करती हों, क़ुरआन उन इनकार करने वालों को एक ख़ास घटना की ओर इशारा कर रहा है, जिसके बारे में वे जानते थे। इस प्रकार वह उनके सामने एक उदाहरण पेश करता है कि स्पष्ट दृष्टि रखने वाले लोग क़ुरआन को कैसे ग्रहण करते हैं: वे उस पर कैसी प्रतिक्रिया देते हैं, उसके सत्य को कैसे पहचानते हैं, और वह उनकी अपनी किताबों से कैसे मेल खाता है। वे अपनी इच्छा हो या अहंकार, किसी भी रुकावट को अपने और उसके सत्य के बीच आने नहीं देते।
Whichever group of people these verses speak about, the Qur’ān is referring the unbelievers to a particular event which they knew about. It, thus, presents to them an example of how people with clear vision receive the Qur’ān. How they respond to it, recognize its truth and how it accords with their own Scriptures. They do not allow any impediment, whether desire or pride, to stand between them and its truth.
इसके अलावा, वे उन कठिनाइयों को सहने के लिए तैयार रहते हैं जो अज्ञानी लोग उनके रास्ते में डालते हैं।
Furthermore, they are prepared to put up with any difficulty the ignorant put in their way.
“जिन्हें इससे पहले हमने किताब दी थी, वे इस पर ईमान लाते हैं।” (आयत 52) यह उन निशानियों में से एक है जो इसके सच्चे होने की पुष्टि करती हैं। सभी ईश्वरीय रहस्योद्घाटन आपस में एकरूप हैं। जो लोग पहले के रहस्योद्घाटनों से परिचित रहे हैं, वे नवीनतम रहस्योद्घाटनों की सच्चाई को पहचानते हैं और उन पर ईमान लाने के लिए तैयार रहते हैं, यह जानते हुए कि वे सभी ईश्वर से ही निकले हैं।
“Those to whom We sent the book before this believe in it.” (Verse 52) This is one of the signs confirming its truth. All divine revelations are consistent. People who have been familiar with earlier revelations recognize the truth of the latest ones and are ready to believe in them, knowing that they all stem from God.
“और जब यह उन्हें पढ़कर सुनाया जाता है, तो वे कहते हैं: ‘हम इस पर ईमान लाए, क्योंकि यह हमारे रब की ओर से सत्य है। निश्चय ही हम इससे पहले ही मुसलमान (आज्ञाकारी) हो चुके थे।’” (आयत 53) क़ुरआन इतना स्पष्ट है कि उसे केवल पढ़कर सुनाना ही काफ़ी है, और वे लोग जिन्हें सत्य का कुछ अनुभव रहा है, निश्चित रूप से जान लेते हैं कि यह उसी स्रोत से आया है। इस प्रकार उन्हें तसल्ली मिलती है, यह जानकर कि यह God के सिवा किसी और की ओर से नहीं हो सकता: “यह हमारे रब की ओर से सत्य है। निश्चय ही, हम इससे पहले ही उसके आज्ञाकारी हो चुके थे।” God के प्रति ऐसी अधीनता ही हर धर्म का केंद्रीय विषय है।
“And when it is recited to them, they say: ‘We believe in it, for it is the truth from our Lord. Indeed even before this have we submitted ourselves to Him.’” (Verse 53) The Qur’ān is so clear that it needs only to be read out and these people who have had some experience of the truth know for certain that it comes from the same source. Thus, they are reassured, knowing that it comes from none other than God: “It is the truth from our Lord. Indeed, even before this have we submitted ourselves to Him.” Such submission to God is the central issue of every faith.
जो लोग इससे पहले ही अल्लाह के आगे सर्मपण कर चुके थे...
Wait: the rules say never write "Allah"; use the Hindi word for God. Also the Qur'an verse is in quotes, not in braces, so I translate it. Keep no "Allah".
जो लोग इससे पहले ही ईश्वर के आगे आत्मसमर्पण कर चुके हैं, और जिन्हें जब उसकी आयतें सुनाई जाती हैं तो वे उस पर ईमान लाते हैं, "वही वे लोग हैं जिन्हें उनका प्रतिफल दोहरा दिया जाएगा, क्योंकि उन्होंने धैर्य रखा।" (आयत 54) ईश्वर के प्रति पूर्ण आत्मसमर्पण के साथ उनका यह धैर्य ही इस्लाम का अर्थ है। इसके लिए इच्छाओं और शारीरिक सुखों से ऊपर उठना आवश्यक है, ताकि सही मार्ग पर चला जा सके। वास्तविक कठिनाइयों में उनके धैर्य के कारण उन्हें दोहरा प्रतिफल मिलता है। सबसे कठिन परीक्षा इच्छा, वासना और भटकाव से संघर्ष की होती है। उन्होंने ऐसी सभी परिस्थितियों में धैर्य दिखाया, और इनकार करने वालों के उपहास और कष्टों के सामने भी दृढ़ता बनाए रखी।
Those who have already submitted themselves to God, and who believe in the Qur’ān when it is recited to them “are the ones who shall be given their reward twice for having been patient in adversity.” (Verse 54) It is their perseverance with self-surrender to God in its fullest sense, which is the meaning of Islam. It requires rising above desire and carnal pleasure, in order to follow the true path. They gain a double reward because of their perseverance in the face of real adversity. The most difficult adversity is that of contending with desire, lust and deviation. They have shown their patience in all such circumstances, as well as perseverance in the face of the unbelievers’ ridicule and hardship.
अच्छे ईमान वाले लोग इससे भी आगे बढ़कर काम करते हैं, क्योंकि वे "बुराई को भलाई से दूर करते हैं"।
Good believers, however, do more than that for they also “repel evil with good’.
यह वास्तव में शारीरिक और मानसिक कठिनाइयों को सहने के धैर्य से भी अधिक कठिन है।
This is indeed harder than perseverance in the face of physical and mental hardship.
इसका अर्थ है व्यक्तिगत अभिमान से ऊपर उठना और उपहास का उत्तर देने तथा शारीरिक चोट का बदला लेने की इच्छा से ऊपर उठना। इसमें एक कदम और ऊपर उठकर एक उपकारी दृष्टिकोण अपनाना भी शामिल है, ताकि बुराई का उत्तर भलाई से दिया जा सके। यह महानता की वह ऊँचाई है जो केवल वे अच्छे ईमान वाले लोग प्राप्त कर पाते हैं जो यह महसूस करते हैं कि वे God के साथ व्यवहार कर रहे हैं, और जो उसकी स्वीकृति की तलाश में रहते हैं। इसलिए वे सहन करते हैं और डटे रहते हैं, बिना अपना संतोष खोए।
It means rising above personal pride and the desire to reply to ridicule and avenge physical injury. It also entails rising a step higher and adopting a benevolent attitude so as to answer what is foul with that which is decent. This is a height of greatness only achieved by good believers who feel that they are dealing with God, and who look for His acceptance. Hence, they forbear and persevere without losing their feeling of contentment.
"और उसमें से ख़र्च करते हैं जो हमने उन्हें दिया है।" (आयत 54) यहाँ सूरह ने, दूसरों के साथ उनकी भलाई पर ज़ोर देने के बाद, उनके धन से दान करने का ज़िक्र किया है। ये दोनों प्रकार की उदारता, व्यक्तिगत और आर्थिक, एक ही स्रोत से निकलती हैं, वह स्रोत जो एक मोमिन को व्यक्तिगत इच्छा से ऊपर उठाता है, ताकि वह सांसारिक मूल्यों से बढ़कर उन चीज़ों को अनमोल समझे जो ऊँची हैं। क़ुरआन में ये दोनों अक्सर एक साथ बयान की गई हैं।
“And having spent in charity out of what We have provided for them.” (Verse 54) Here the sūrah mentions their being charitable with money after having emphasized their kindness to others. These two types of generosity, the personal and the financial, spring from the same origin, one which makes a believer rise over personal desire so as to treasure what is higher than earthly values. Both are often mentioned together in the Qur’ān.
जो लोग अपने ईमान से संतुष्ट होते हैं, उनमें एक और गुण भी पाया जाता है: अर्थात, ईश्वर के आगे आत्मसमर्पण के परिणामस्वरूप उनके सामने आने वाली जो भी कठिनाई हो, उसे धैर्यपूर्वक सहना। "और जब वे कोई व्यर्थ बात सुनते हैं तो उससे मुँह मोड़ लेते हैं और कहते हैं:
People who are content with their faith also display another quality: namely, bearing patiently whatever hardship comes their way as a result of their self- surrender to God: “And whenever they hear frivolous talk they turn away from it and say:
"हमारे लिए हमारे कर्म और तुम्हारे लिए तुम्हारे कर्म। तुम्हें सलाम! हम अज्ञानी लोगों से कोई वास्ता नहीं रखना चाहते।" (आयत 55) व्यर्थ, निरर्थक बातचीत समय को बर्बाद करती है, न उससे कोई लाभ होता है और न ही दिल या दिमाग़ को कोई ज्ञान मिलता है। यह उसी प्रकार की अशिष्ट भाषा है जो मुँह में कड़वा स्वाद छोड़ जाती है। चाहे यह किसी उपस्थित व्यक्ति से कही जाए या किसी अनुपस्थित व्यक्ति के बारे में की जाए, इसका स्वरूप एक-सा ही है।
‘To us our deeds and to you yours. Peace be to you! We will have nothing to do with ignorant folk.’“ (Verse 55) Frivolous, idle talk kills time without benefit or knowledge to heart or mind. It is the sort of vulgar language that leaves a bad taste in one’s mouth. It is the same whether it is addressed to someone who is present or spoken about when that person is absent.
ईमान वाले दिल ऐसी व्यर्थ बातों में नहीं पड़ते, न ही उन्हें सुनते हैं। वे अपने ईमान के तक़ाज़ों में लगे रहते हैं, और उसके प्रकाश और पवित्रता में आनंदित रहते हैं:
Believing hearts do not engage in such idle talk, nor do they listen to it. They are preoccupied with the requirements of their faith, revelling in its light and purity:
और जब वे व्यर्थ बातें सुनते हैं तो उनसे मुँह मोड़ लेते हैं। वे उसका जवाब उसी तरह देने के लिए उकसाए नहीं जाते। वे न उन लोगों में शामिल होते हैं जो व्यर्थ और बेकार बातों में लगे रहते हैं, और न ही उनसे गाली-गलौज में उलझते हैं। इसके बजाय, वे विरोधियों को छोड़ देते हैं और शिष्टता और शांति का रवैया अपनाते हैं: "हमारे लिए हमारे कर्म हैं और तुम्हारे लिए तुम्हारे कर्म। तुम पर सलामती हो।" (आयत 55) इस प्रकार, वे शिष्टाचार के सर्वोच्च स्तर का पालन करते हैं, नेक दुआ देते हैं, परन्तु यह स्पष्ट करते हैं कि वे ऐसे व्यवहार में भागीदार नहीं बनना चाहते: "हम अज्ञानी लोगों से कोई वास्ता नहीं रखना चाहते।" (आयत 55) हम अपना क़ीमती समय बर्बाद नहीं करना चाहते, न उनकी व्यर्थ बातों में उनका मुक़ाबला करना चाहते हैं, और न ही उन्हें सुनना चाहते हैं।
“And whenever they hear frivolous talk they turn away from it.” They are not provoked to reply in kind. They neither join those who are given to frivolous, idle talk nor enter into a slanging match with them. Instead, they leave malcontents alone, maintaining an attitude of decency and peace: “To us our deeds and to you yours. Peace be to you.” (Verse 55) Thus, they observe the highest standard of propriety, saying a kindly prayer, but making clear that they do not wish to share in such behaviour: “We will have nothing to do with ignorant folk.” (Verse 55) We do not wish to waste our precious time, match them in their idle talk, or even listen to it.
यह ईमान से मिलने वाले सुकून की एक उज्ज्वल तस्वीर है। यह उस मोमिन को दिखाती है जो बेहूदगी से ऊपर उठा रहता है, फिर भी उसका रवैया नरम और दानशीलता भरा बना रहता है। जो कोई इस्लामी आचरण अपनाना चाहता है, उसके लिए यह एक साफ़ रास्ता खींच देती है। इसमें जाहिलों के साथ किसी तरह की शिरकत नहीं है। बस एक ऐसा रवैया है जो उनकी ख़ामियों को नज़रअंदाज़ कर देता है, और उनके साथ बुराई करने पर उतारू होने के बावजूद उनकी भलाई चाहता है।
This is a shining picture of the sort of reassurance faith gives. It shows the believer rising above frivolity, yet still retaining a kind and charitable posture. It draws a clear line to follow for whoever wishes to adopt Islamic manners. There is certainly no participation with the ignorant. There is only an attitude that overlooks their faults, and wishes them well even though they are out to offend.