यह सूरह का तीसरा अंश फिर से ईश्वर की एकता के महत्वपूर्ण विषय को समर्पित है। पहली तीन आयतें स्पष्ट करती हैं कि ईश्वर बिना किसी साझीदार के एक है, और यह कि सारी सृष्टि और जो कुछ उसमें है, वह केवल उसी के लिए है, और वही है जो सारी नेमतें और कृपाएँ प्रदान करता है। यह अंश दो उदाहरणों पर समाप्त होता है: एक ओर वह स्वामी जो मालिक भी है और प्रदान करने वाला भी, और दूसरी ओर वह दास जो अपनी ओर से कुछ भी करने में सक्षम नहीं। क्या ये दोनों बराबर हो सकते हैं? तो फिर वह ईश्वर, जो सबका स्वामी और सबका पालनहार है, उसके बराबर ऐसे साझीदार कैसे ठहराए जाते हैं जिनके पास न कोई शक्ति है और न जो कुछ प्रदान करते हैं? यह कैसे कहा जा सकता है कि वही ईश्वर है और वे उसके जैसे ईश्वर हैं?

This third passage of the sūrah is again devoted to the major issue of God’s oneness. The first three verses make it clear that God is one without partners, and that to Him alone the entire universe and all that it contains belong, and that He is the One who bestows all bounty and grace. The passage concludes with two comparisons between a master who owns and provides, and a slave who is able to do nothing of his own accord. Can these two be equal? How is it, then, that God, the Master of all and the Provider for all, is assigned equals who have no power and provide nothing? How can it be said that He is God and they are gods like Him?

इस अनुच्छेद में ऐसे लोगों का चित्र खींचा गया है जो विपत्ति में पड़ने पर केवल ईश्वर की ओर रुख करते हैं और उसी से सहायता माँगते हैं। लेकिन जब उनकी विपत्ति दूर हो जाती है, तो वे ईश्वर के साथ साझीदार ठहराने लगते हैं।

In this passage a picture is painted of people suffering affliction and turning to God alone for help. When their affliction is removed, they associate partners with Him.

इस अंश में बुतपरस्त (मूर्तिपूजक) मान्यताओं के अंधविश्वासपूर्ण स्वरूप का भी वर्णन मिलता है। उनके अनुयायी, जो कुछ God ने उन्हें प्रदान किया है, उसमें से कुछ को अपने झूठे देवताओं का हिस्सा मानते हैं, जबकि स्वयं अपने दासों के साथ वह चीज़ें नहीं बाँटते जो उनके अपने अधिकार में होती हैं। वे God की ओर बेटियों को उसकी पुत्रियों के रूप में मंसूब करते हैं, जबकि स्वयं अपने घर में बेटी का जन्म होना उन्हें नापसंद है: "जब उनमें से किसी को बेटी की पैदाइश की ख़ुशख़बरी दी जाती है, तो उसका चेहरा स्याह पड़ जाता है और वह ग़म से भर जाता है।" (आयत 58) फिर भी उसी समय वे डींग मारते हैं कि उन्हें सारी अच्छी चीज़ें मिलेंगी, और उनके कर्मों का उन्हें भरपूर बदला दिया जाएगा। ये सारी ग़लतफ़हमियाँ उन्हें उन पिछली क़ौमों से विरासत में मिली हैं जो मूर्तिपूजक विश्वासों को मानती थीं।

The passage also portrays some aspects of the superstitious nature of pagan beliefs, in that their followers attribute some of what God has provided for them to their false deities, while they themselves do not share with their slaves anything they own. They attribute females to God as His daughters while they hate to have daughters born to themselves: “When any of them is given the happy news of the birth of a girl, his face darkens and he is filled with gloom.” (Verse 58) Yet at the same time they boast that they will have all the good things, and that they will be rewarded handsomely for their deeds. All these misconceptions they have inherited from earlier communities that held idolatrous beliefs.

अल्लाह ने फ़रमाया: दो इलाह मत बनाओ, क्योंकि वह तो बस एक ही इलाह है। अतः केवल मुझसे ही डरो। आकाशों और धरती में जो कुछ है, सब उसी का है, और अधीनता सदैव केवल उसी के लिए है। तो क्या तुम अल्लाह के सिवा किसी और से डरोगे? तुम्हें जो भी नेमत मिली है, वह अल्लाह की ओर से है; और जब कोई तकलीफ़ तुम्हें पहुँचती है, तो तुम उसी की ओर फ़रियाद करते हो। फिर भी जैसे ही वह तुमसे तकलीफ़ दूर कर देता है, तुम में से कुछ लोग अपने रब के साथ शरीक ठहराने लगते हैं, मानो उन्होंने जो कुछ हमने उन्हें दिया है उसकी नाशुक्री करनी हो। अच्छा, तो अपनी ज़िंदगी का मज़ा ले लो; जल्द ही तुम्हें मालूम हो जाएगा। (आयतें 51-55)

God has said: Do not take [for worship] two deities, for He is but one God. Hence, of Me alone stand in awe. His is all that is in the heavens and the earth, and to Him alone submission is always due. Will you then fear anyone but God? Whatever blessing you have comes from God; and whenever harm befalls you, it is to Him that you cry out for help. Yet no sooner does He remove the harm from you than some among you associate partners with their Lord, [as if] to show their ingratitude for what We have given them. Enjoy, then, your life [as you may]; before long you will come to know [the truth]. (Verses 51-55)

परमेश्वर ने आदेश दिया है कि लोग दो उपास्य न बनाएँ, क्योंकि उपास्य केवल एक ही परमेश्वर है, जिसका न कोई साझीदार है और न कोई समकक्ष। यहाँ शैली संख्याओं की पुनरावृत्ति पर टिकी है, ताकि बात पर बल दिया जा सके। इसे अनुवाद में आसानी से प्रकट नहीं किया जा सकता। कुरआन के मूल पाठ की भाषा अरबी में पहले वाक्य में दो की संख्या को उपास्य के द्विवचन रूप के साथ दोहराने की अनुमति है। यदि शाब्दिक अनुवाद किया जाए, तो वाक्य इस प्रकार होगा: “दो उपास्यों को जोड़े में उपासना के लिए न लो।” फिर अगले वाक्य में परमेश्वर की एकता पर बल देने के लिए पुनः पुनरावृत्ति का प्रयोग किया गया है। इसे आयत के अंतिम भाग में ‘केवल’ शब्द के प्रयोग से और भी दृढ़ किया गया है: “केवल मुझसे ही डरो।” इस आयत में चेतावनी को बार-बार दोहराने का भाव है। यह अतिरिक्त बल हमें याद दिलाता है कि प्रश्न आस्था का है। परमेश्वर की एकता प्रत्येक आस्तिक के मन में पूर्ण और निर्विवाद स्पष्टता की अवधारणा होनी चाहिए।

God has commanded that people do not worship two deities, for there is only one God, without partner or equal. The style here relies on the repetition of numbers for emphasis. This is not easily reflected in translation. Arabic, the language of the original text of the Qur’ān, admits a repetition of the number two to the dual form of deity in the first sentence. If we were to give a literal translation, the sentence would read: “Do not take for worship two deities in doubles.” Again repetition is employed in the next sentence to emphasize God’s oneness. This is re-emphasized in the use of ‘alone’ in the last part of the verse: “Of Me alone stand in awe.” There is a sense of reiterated warning in this verse. This added emphasis reminds us that the issue in question is that of faith. God’s oneness must be a concept of complete and perfect clarity in the mind of every believer.

“वे उस रिज़्क़ का एक हिस्सा उन चीज़ों के लिए ठहराते हैं जिनके बारे में वे कुछ नहीं जानते, जो हम उन्हें देते हैं” (आयत 56)। इस तरह वे कुछ प्रकार के मवेशियों को अपने ऊपर हराम ठहरा लेते हैं, न खुद उन पर सवारी करते हैं और न उनका गोश्त खाते हैं, या फिर इन जानवरों का उपयोग पुरुषों के लिए जायज़ रखते हैं और स्त्रियों के लिए हराम, जैसा कि हमने सूरह 6, अल-अनआम में देखा। वे यह सब अपने कथित उन मعبूदों के नाम पर करते हैं जिनके बारे में वे कुछ नहीं जानते। ये केवल झूठी गढ़ी हुई बातें हैं जो उन्हें पिछली अज्ञान पीढ़ियों से विरासत में मिलीं। यह ख़ुदा ही है जिसने उन्हें यह नेमत दी, वे मवेशी जिन पर वे सवारी करते हैं और जिनसे वे फ़ायदा उठाते हैं। फिर भी वे इनमें से एक हिस्सा उन चीज़ों के लिए ठहराते हैं जो वास्तव में उनकी जानकारी से बाहर हैं। उनके झूठे मعبूदों ने उन्हें ये मवेशी नहीं दिए।

“They assign a share of the sustenance We provide for them to what they know nothing of” (Verse 56) They thus prohibit themselves some types of cattle, not allowing themselves to ride these or to eat their meat, or they allow these animals’ use to men, forbidding them to women, as we saw in Sūrah 6, Cattle. They do this in the name of their alleged deities of which they know nothing. They are simply false inventions which they inherited from earlier ignorant generations. It is God who gave them this bounty, the cattle which they ride and use. Yet they give a portion of these to things which are in reality unknown to them. Their false deities did not give them the cattle.

पशुओं की रचना ईश्वर ने की है, जिन्हें उसने उनके लिए उपलब्ध कराया है। वह लोगों को अपनी एकत्व (तौहीद) में विश्वास करने के लिए बुलाता है, परंतु वे हठपूर्वक उसके साथ साझीदार ठहराते हैं।

The cattle were created by God who has made them available to them. He calls on people to believe in His oneness, but they stubbornly associate partners with Him.

पूरी स्थिति विडंबनाओं से भरी है, जिसे कोई भी सुस्थ बुद्धि वाला इंसान स्वीकार नहीं कर सकता।

The whole situation is full of irony which no human being of sound mind can accept.

इस बात के बावजूद कि एकेश्वरवाद पर आधारित आस्था सुस्थापित है, कुछ लोग अब भी परमेश्वर द्वारा उन्हें दिए गए रिज़्क़ (जीविका) का एक हिस्सा उन वस्तुओं या हस्तियों को अर्पित करते हैं जो अज्ञानता के दिनों की मूर्तियों जैसी हैं। उदाहरण के लिए, कुछ लोग एक बछड़ा छोड़ देते हैं, जिसे वे 'सय्यद अल-बदावी का बछड़ा' कहते हैं। इस प्रकार वह बछड़ा पवित्र ठहरा दिया जाता है। उसे स्वतंत्र रूप से घूमने दिया जाता है और वह जो चाहे खाता है, बिना किसी को उससे किसी भी प्रकार का लाभ पहुँचे, यहाँ तक कि उसे सय्यद अल-बदावी के सम्मान में ज़बह कर दिया जाता है। सय्यद अल-बदावी मिस्र के शहर तंता में दफ़न एक सूफ़ी थे। कुछ अन्य लोग अपने पशुओं को मृत 'संतों' के नाम पर मन्नत में देते हैं, ठीक वैसे ही जैसे अज्ञानी अरब अपनी मूर्तियों के लिए परमेश्वर की रोज़ी का हिस्सा निर्धारित किया करते थे। ऐसे पशुओं को इस तरह मन्नत में देना वर्जित है, और ज़बह किए जाने पर उन्हें खाना हराम है, भले ही ज़बह के समय परमेश्वर का नाम लिया गया हो, क्योंकि वे परमेश्वर के अलावा अन्य वस्तुओं के लिए पवित्र ठहराए जा चुके होते हैं।

स्वभाव से, इस्लाम अपनी अवधारणाओं और दृष्टिकोण में अन्य सभी मतों और समाजों से भिन्न है।

By nature, Islam differs with all other creeds and societies in concepts and outlook.

उन दोनों के बीच का अंतर उतना ही विशाल है जितना काफ़िरों के गुणों और स्वयं ईश्वर के गुणों के बीच है। क्योंकि वह हर तुलना से कहीं ऊपर है: "जो लोग आख़िरत पर ईमान नहीं रखते, उनके लिए बुराई का गुण है, जबकि ईश्वर के लिए सर्वोच्च गुण है, क्योंकि वह सर्वशक्तिमान, तत्वदर्शी है।" (आयत 60)

The difference between the two is as wide as the difference between the unbelievers’ characteristics and God’s own attributes. For He is far above all comparison: “To those who do not believe in the life to come applies the attribute of evil, whereas to God applies the attribute of all that is most sublime, for He is Almighty, Wise.” (Verse 60)

इस बिंदु पर ईश्वर के साथ साझीदार ठहराने का प्रश्न आख़िरत (परलोक जीवन) को नकारने के प्रश्न से गहराई से जुड़ा हुआ है। दोनों एक ही प्रकार के विचलन से उत्पन्न होते हैं। लोगों के मन में ये दोनों आपस में जुड़े हुए हैं, और इनका व्यक्ति, मानव समाज और सम्पूर्ण जीवन पर स्पष्ट प्रभाव पड़ता है। जहाँ इनकार करने वाले विचार, आचरण, विश्वास, धारणाओं और कर्मों में बुरे हैं, वहीं ईश्वर के गुण सर्वोच्च हैं। उसकी किसी से तुलना नहीं की जा सकती, विशेषकर उन इनकार करने वालों से तो बिल्कुल नहीं। वह प्रभुत्वशाली है, हर चीज़ को उसके सही स्थान पर रखता है, तत्वदर्शी है, और सदैव असीम तत्वदर्शिता के आधार पर कार्य करता है।

At this point the question of associating partners with God is closely related to that of denying the life to come. Both stem from the same sort of deviation. They are interlinked in people’s minds, leading to clear influences on the individual, human society and life altogether. Whilst the unbelievers are evil, in thought, behaviour, beliefs, concepts, and practices, God has the most supreme attributes. He cannot be compared with anyone, least of all those unbelievers. He is mighty, setting everything in its right place, wise, acting always on the basis of infinite wisdom.

वह निश्चित रूप से लोगों को उनके गुनाहों की सज़ा दे सकता है। यदि वह चाहता, तो सब कुछ उनके सिरों पर गिरा देता। परन्तु अपनी हिकमत (तत्वदर्शिता) से उसने उन्हें एक निश्चित अवधि तक मोहलत देने का फ़ैसला किया है:

He certainly can punish people for their wrongdoing. Had He chosen to do so, He would have brought everything down over their heads. But in His wisdom, He has decided to give them respite, for a definite term:

यदि ईश्वर लोगों को उनके पापों पर पकड़ता, तो वह धरती की सतह पर किसी भी जीवधारी को नहीं छोड़ता। परन्तु वह उन्हें एक निश्चित अवधि तक मोहलत देता है।

If God were to take people to task for their wrongdoing, He would not leave a single living creature on the face [of the earth]. But He gives them respite for a set term.

इस बिंदु पर सूरह उन निशानियों की समीक्षा करती है जो अल्लाह की एकता की ओर संकेत करती हैं: वह जो उसने ब्रह्मांड में पैदा किया है, वे गुण और विशेषताएँ जो उसने इंसान को दी हैं, और वे अनुग्रह जो उसने इंसान पर किए हैं और जिन्हें अल्लाह के सिवा कोई और प्रदान नहीं कर सकता। जिस आयत पर हमने अभी चर्चा की, उसमें वह अपनी किताब, क़ुरआन का ज़िक्र करता है, जो अल्लाह का सबसे श्रेष्ठ अनुग्रह है, क्योंकि वह आत्माओं को जीवन प्रदान करता है। अब इसके बाद उस पानी का ज़िक्र आता है जिसे अल्लाह आसमान से उतारता है ताकि इंसान और अन्य जीवों को भौतिक जीवन मिल सके। "और अल्लाह आसमान से पानी उतारता है, फिर उससे मुर्दा पड़ी धरती को जीवित कर देता है। निस्संदेह इसमें उन लोगों के लिए एक निशानी है जो सुनते हैं।" (आयत 65) पानी वास्तव में हर जीवधारी के जीवन का स्रोत है।

At this point, the sūrah reviews some of the aspects pointing to God’s oneness in what God has created in the universe, and in the qualities and characteristics He has given man, as well as in the aspects of grace He has bestowed on him which none but God could have provided. In the verse we have just discussed He mentions His book, the Qur’ān, which is the best aspect of grace God has bestowed on man as it imparts life to souls. Now, this is followed by mentioning the water God sends down from the sky to give physical life to man and other creatures. “And God sends down water from the skies, giving life to the earth after it has been lifeless. In this there is surely a sign for people who listen.” (Verse 65) Water is indeed the source of life for every living thing.

इस आयत में यह बात कही गई है कि (पानी) पूरी धरती के लिए जीवन का स्रोत है, जिसका अर्थ यह है कि इसमें धरती पर मौजूद हर चीज़ शामिल है। वही है जो मृत्यु को जीवन में बदलता है, और वास्तव में वही उपास्य (ईश्वर) होने का अधिकारी है और उसी की इबादत की जानी चाहिए: "निस्संदेह इसमें उन लोगों के लिए निशानी है जो सुनते हैं।" उन्हें वास्तव में चिंतन करना चाहिए कि वे क्या सुनते हैं और उसके संदेश को ध्यान से सुनना चाहिए। दरअसल क़ुरआन बार-बार उन निशानियों का उल्लेख करता है जो ईश्वर और उसकी सत्ता की ओर संकेत करती हैं, और यह कि वह मृत में किस प्रकार जीवन डालता है। वह लोगों का ध्यान इस ओर आकर्षित करता है, क्योंकि जो कोई उस चीज़ पर विचार करता है जिसे वह देखता और सुनता है, उसके लिए यह अकाट्य प्रमाण प्रदान करता है।

This verse makes it the source of life for the whole earth, implying that this includes all that exists on earth. The One who transforms death into life is indeed the One who deserves to be God and to whom worship is addressed: “In this there is surely a sign for people who listen.” They should indeed reflect on what they hear and listen to its message. In fact the Qur’ān repeatedly mentions the signs pointing to God and His authority, and how He brings life into what is dead. It draws people’s attentions to this, because it provides irrefutable proof for anyone who reflects on what he sees and hears.

एक और निशानी पशुओं की रचना और उनके जीवन से जुड़ी है: "और तुम्हारे लिए पशुओं में भी एक सबक़ है: हम उनके पेटों में जो है, उसमें से तुम्हें पिलाते हैं, जो गोबर और ख़ून के बीच से निकलता है: शुद्ध दूध, पीने वालों के लिए स्वादिष्ट।" (आयत 66) पशुओं के थनों के ज़रिए दूध कैसे बनता है? यह उस चीज़ से बनता है जो पशुओं के पेट में उनका खाना पचने के बाद बचता है, और आंतों में मल के तत्वों के अवशोषित होने के बाद, जो बदलकर ख़ून बन जाता है। यह ख़ून शरीर की हर कोशिका तक पहुँचाया जाता है, लेकिन जब वह दूध की ग्रंथियों या थन तक पहुँचता है, तो अल्लाह (God) की ओर से निर्धारित एक सूक्ष्म प्रक्रिया द्वारा दूध में बदल जाता है। यह वास्तव में उसकी सूक्ष्म और अद्वितीय रचना का एक पहलू है।

आपके रब ने मधुमक्खी को प्रेरणा दी: "पहाड़ों में, पेड़ों में और उन इमारतों में जो लोग बनाते हैं, अपने घर बनाओ। फिर हर प्रकार के फल खाओ, और अपने रब के बनाए हुए आसान रास्तों पर विनम्रता से चलो।" उसके भीतर से रंग-बिरंगा एक पेय निकलता है, जिसमें लोगों के लिए इलाज है। निश्चय ही इसमें उन लोगों के लिए एक निशानी है जो सोच-विचार करते हैं।

Your Lord has inspired the bee: ‘Take up homes in the mountains, in the trees and in structures people may put up. Then eat of all manner of fruit, and follow humbly the paths your Lord has made smooth for you. ‘There issues from its inside a drink of different colours, a cure for people. Surely in this there is a sign for people who think.

(आयतें 68-69)

(Verses 68-69)

मधुमक्खियाँ उस स्वभाव की प्रेरणा पर काम करती हैं जो ईश्वर ने उन्हें दिया है। यह एक इल्हाम है जिसका वे अनुसरण करती हैं। मधुमक्खियों का काम इतना विस्तृत, सटीक और सुनियोजित होता है कि तर्कशील मन के लिए उस पर चिंतन करना कठिन हो जाता है। यह बात छत्तों के निर्माण, मधुमक्खियों के बीच काम के बँटवारे, और उनके शुद्ध शहद उत्पादन पर भी लागू होती है।

The bees work on the prompting of their nature which God has given them. It is an inspiration that they follow. The work the bees do is so detailed, accurate and well planned that the rational mind finds it difficult to contemplate. This applies to the building of the hives, the division of the work between the tees, and to their production of pure honey.

मधुमक्खियाँ अपनी प्रकृति के अनुसार पहाड़ों और पर्वतों में, पेड़ों में, और उन ढाँचों में अपना घर बनाती हैं जो लोग अपनी बेलों या अन्य पौधों के लिए खड़े करते हैं। ईश्वर ने मधुमक्खियों के लिए रास्ते आसान कर दिए हैं, उस चीज़ के द्वारा जो उसने उनकी प्रकृति में रखी है और उस दुनिया की प्रकृति के द्वारा जो उनके आसपास है। आयत बताती है कि शहद लोगों के लिए इलाज प्रदान करता है। यद्यपि कुछ चिकित्सा विशेषज्ञ इसे पहले ही पूरी तरह समझा चुके हैं, फिर भी यह इस सीधे कारण से भी सत्य है कि क़ुरआन इसे बताता है। हर मुसलमान को यही मानना चाहिए, क़ुरआन में निहित पूर्ण सत्य के आधार पर। यही बात पैग़म्बर ﷺ ने बहुत स्पष्ट रूप से कही।

The bees take up home, according to their nature, in hills and mountains, in trees and in structures people put up for their vines or other plants. God has smoothed things for the bees through what He has planted in their nature and through the nature of the world around them. The verse states that honey provides a cure for people. Although this has already been fully explained by some medical experts, it is also true for the simple reason that the Qur’ān states it. This is what every Muslim should believe, based on the complete truth embodied in the Qur’ān. This is what the Prophet expressed very clearly.

सूरह अब एक ऐसी बात की ओर बढ़ती है जो इंसानों के बहुत क़रीब है, क्योंकि इसका संबंध उनके अपने अस्तित्व से है: धरती पर उनके जीवन, उनकी रोज़ी, उनके जीवनसाथियों, बच्चों और पोते-पोतियों से। ऐसे में उनके मन में इससे अपनापन महसूस होने और इसके द्वारा दिए गए संदेश के प्रति सकारात्मक प्रतिक्रिया देने की संभावना कहीं अधिक होती है।

The sūrah moves on to touch on something much closer to human beings, because it relates to their very being, their life on earth, provisions, spouses, children and grandchildren. They are more likely to feel an affinity with this and to respond positively to the message it provides:

वह अल्लाह ही है जिसने तुम्हें पैदा किया, फिर वही समय आने पर तुम्हें मौत देता है। तुममें से कुछ को जीवन की सबसे कमज़ोर अवस्था तक पहुँचा दिया जाता है, ताकि वे वह सब भूल जाएँ जो वे पहले जानते थे। निश्चय ही ईश्वर सर्वज्ञ है और अपनी शक्ति में अपार है। तुममें से कुछ को ईश्वर ने दूसरों से अधिक दिया है। जिन्हें इस प्रकार अनुग्रह मिला है, वे अपनी रोज़ी उन लोगों के साथ बाँटने को तैयार नहीं होते जिनके स्वामी उनके दाएँ हाथ हैं, ताकि इस मामले में वे सब बराबर हो जाएँ। तो क्या वे ईश्वर के उपकारों का इनकार करेंगे? और ईश्वर ने तुम्हारे लिए तुम्हारी ही जाति से जीवनसाथी बनाए हैं, और तुम्हारे जीवनसाथियों से तुम्हें बेटे और पोते-पोतियाँ दिए हैं, और तुम्हें पाक-साफ़ रोज़ी प्रदान की है। तो क्या वे झूठ पर विश्वास करेंगे और ईश्वर की कृपा और आशीर्वाद का इनकार करेंगे? वे ईश्वर को छोड़कर उसकी पूजा करते हैं जो न आकाश से और न धरती से उन्हें कोई रोज़ी दे सकता है।

It is God who has created you; and in time will cause you to die. Some of you are left to the most feeble stage of life, so that they no longer know what they had previously known. God is indeed All- Knowing, infinite in His power. To some of you God has given more than He has given to others. Those who are so favoured are unwilling to share their provisions with those whom their right hands possess, so that they are all equal in this respect. Will they, then, deny God’s favours? And God has given you spouses of your own kind and has given you, through your spouses, children and grandchildren, and provided you with wholesome sustenance. Will they, then, believe in falsehood and deny God’s grace and blessings? Instead of God, they worship something that can provide them with no sustenance from the heavens or the earth.

उनमें ऐसी शक्ति कभी नहीं हो सकती। (आयतें 70-73)

Never can they have such power. (Verses 70-73)

पहला पहलू जीवन और मृत्यु की ओर संकेत करता है, जो हर इंसान को प्रभावित करते हैं। यह एक सरल सच्चाई है कि लोग जीवन से प्रेम करते हैं, और जब वे इस पर विचार करते हैं तो इससे परमेश्वर की शक्ति और कृपा की सराहना का भाव पैदा हो सकता है। इसी प्रकार, अपने जीवन के प्रति भय, सावधानी और उस परमेश्वर पर भरोसे की भावना पैदा कर सकता है जो जीवन देता है। इसके अतिरिक्त, वृद्धों की तस्वीर, जो कमज़ोर हो जाते हैं, जो सीखी हुई बातें भूल जाते हैं और एक असहाय बच्चे जैसी भोली अवस्था में पड़े रहते हैं, लोगों को जीवन के विभिन्न चरणों पर विचार करने और अधिक विनम्र रवैया अपनाने के लिए प्रेरित कर सकती है। वे इंसान की शक्ति, ज्ञान और सामर्थ्य को एक अलग दृष्टि से देखने लगेंगे। आयत की अंतिम टिप्पणी है, "निश्चय ही परमेश्वर सर्वज्ञ है, अपनी शक्ति में अनंत है।" (आयत 70) यह इस सच्चाई को दर्शाती है कि सच्चा, पूर्ण और शाश्वत ज्ञान केवल परमेश्वर का है, और वही अजेय शक्ति भी उसी की है जो समय से कभी क्षीण नहीं होती। लोगों के पास जितना भी ज्ञान और शक्ति है, वह अपूर्ण, आंशिक और समय से सीमित है।

अल्लाह के सिवा जिनकी वे इबादत करते हैं, वे उनके लिए आसमानों और ज़मीन से किसी रिज़्क़ का इख़्तियार नहीं रखते, और न ही उनमें ऐसी कोई क़ुदरत है। (आयत 73)

Instead of God, they worship something that can provide them with no sustenance from the heavens or the earth. Never can they have such power. (Verse 73)

यह वास्तव में आश्चर्यजनक है कि मानव स्वभाव इतना विकृत हो सकता है कि वह ऐसी चीज़ों की पूजा करने लगे जो लोगों को कुछ भी नहीं दे सकतीं। वे ऐसी चीज़ों को उस ईश्वर से अधिक पसंद करते हैं, जो सृष्टिकर्ता है और जो उन्हें वह सब कुछ देता है जो उनके पास है और जो आशीर्वाद वे भोगते हैं। फिर भी वे इससे भी आगे बढ़ जाते हैं, और उन्हें ईश्वर के समान गुण देते हैं। इसीलिए यह आदेश आया: "अतः ईश्वर के साथ किसी को तुलना में न रखो। निस्संदेह ईश्वर सब कुछ जानता है, जबकि तुम कुछ नहीं जानते।" (आयत 74) ईश्वर का कोई समकक्ष नहीं है, इसलिए लोगों को कभी यह दावा नहीं करना चाहिए कि उसके बराबर या उसके समान कोई है।

It is indeed amazing that human nature can become so twisted as to allow the worship of things that can provide people with nothing. They prefer such things to God, the Creator who provides them with all they have and all the blessings they enjoy. Yet they go even further, attributing to them similarities with God. Hence the commandment: “Do not, then, compare anything with God. Indeed, God knows all, whereas you have no knowledge.” (Verse 74) God has no peers, so people must never claim that there is anyone equal or similar to Him.

सूरह फिर दो उदाहरण देती है: एक ऐसे स्वामी का जो दे सकता है और प्रदान कर सकता है, और एक अपंग दास का जो कुछ भी नहीं कमाता। ये उदाहरण उस शाश्वत सत्य को उनकी समझ के करीब लाने के लिए दिए गए हैं, जिसे वे नज़रअंदाज़ कर चुके थे। वह सत्य यह है कि ख़ुदा का कोई समकक्ष नहीं है और उन्हें अपनी इबादत में ख़ुदा को कभी किसी के बराबर नहीं ठहराना चाहिए।

The sūrah then gives two examples of a master who can give and provide and a disabled slave who earns nothing. These examples are given to bring the eternal truth they had overlooked closer to their understanding. That truth is that God has no peers and that they must never equate God with anyone in their worship.

अल्लाह के सिवा हर व्यक्ति और हर चीज़ उसी की रचना है, और सब उसी के बंदे हैं।

Everyone and everything other than God is created by Him, and all are His servants.

अल्लाह एक मिसाल देता है: एक ग़ुलाम है जो किसी चीज़ पर इख़्तियार नहीं रखता, और दूसरा वह व्यक्ति है जिसे हमने अपनी ओर से अच्छी रोज़ी दी है और वह उसमें से छिपे और खुले तौर पर ख़र्च करता है। क्या ये दोनों बराबर हो सकते हैं? सब तारीफ़ अल्लाह ही के लिए है, परन्तु अधिकतर लोग नहीं जानते। और अल्लाह एक और मिसाल देता है: दो व्यक्ति हैं, जिनमें से एक गूँगा है और किसी चीज़ पर इख़्तियार नहीं रखता। वह अपने मालिक पर बोझ है; जहाँ भी वह उसे भेजे, वह कोई भलाई नहीं लाता। क्या यह व्यक्ति उसके बराबर हो सकता है जो न्याय का आदेश देता है और सीधे मार्ग पर चलता है? (आयतें 75-76)