यह सूरah मक्की वह्य है। इसका विषय—यानी ईमान, वह्य और ईश्वरीय संदेश, ईश्वर की एकता, पुनरुत्थान, हिसाब-किताब और प्रतिफल—मक्की सूरहों में व्यापक रूप से फैला हुआ है। जैसे क़ुरआन की हर सूरह की अपनी विशिष्ट पहचान है, वैसे ही इस सूरह ने अपनी सामग्री को प्रस्तुत करने का एक अनोखा तरीका अपनाया है, जिसमें वे उभार और छाया हैं जो उन सिद्धांतों और मुद्दों को निखारते हैं जिन्हें यह सूरह उठाती है। ये सिद्धांत और मुद्दे शायद उन सिद्धांतों और मुद्दों से भिन्न न हों जिन्हें दूसरी सूरहें स्पष्ट करती हैं, परंतु यहाँ उन्हें एक अलग दृष्टिकोण से प्रस्तुत किया गया है, ताकि विशेष प्रभाव और बल पैदा हो।

This sūrah is a Makkan revelation. Its subject matter, namely faith, revelation and the divine message, God’s Oneness, resurrection, reckoning and reward permeate Makkan sūrahs. Just as every sūrah in the Qur’ān has its distinctive character, this sūrah adopts a unique approach in presenting its material, with highlights and shading that accentuate the principles and issues it tackles. These may not be different from the principles and issues other sūrahs illustrate, but they are tackled here from a different angle so as to generate special effect and emphasis.

इसके अतिरिक्त, कुछ पहलू जोड़े जाते हैं और कुछ छोड़ दिए जाते हैं, जिससे पाठक और श्रोता को समग्र रूप से यह प्रभाव मिलता है कि वे नए मुद्दों और सिद्धांतों से परिचित हो रहे हैं।

Furthermore, certain aspects are added and others omitted, giving the reader and the listener the overall impression that they deal with new issues and principles.

सूरह के समग्र वातावरण का आधार उसके नाम से जुड़ता है, अर्थात् इब्राहीम, जो उन सभी पैग़म्बरों के पिता हैं जो उनके बाद आए। वह एक धन्य व्यक्ति थे, जो ईश्वर के सबसे अधिक कृतज्ञ थे, अत्यंत सहनशील थे, कोमल हृदय वाले थे और भक्तिपूर्ण थे। इन गुणों के सारे भाव इस सूरह में अनुभव होते हैं, इसके मुख्य विषयों में, इसके सामान्य दृष्टिकोण में, इसकी अभिव्यक्ति के ढंग में, और इसकी लय में भी।

The general ambience of the sūrah derives from its title, namely Abraham, the father of all prophets who came after him. He was a blessed man, most grateful to God, most clement, tender-hearted, and devout. All the connotations of these attributes are felt throughout this sūrah, in its main issues, general approach, mode of expression as also in its rhythm.

सूरah में ईमान से जुड़े कई विषय आते हैं, लेकिन उनमें से दो पूरी सूरah में फैले हुए हैं। ये वे दो विषय हैं जो स्वयं इब्राहीम से सबसे अधिक संबंधित हैं। पहला है दिव्य संदेश और ईश्वर के रसूलों की एकता, और यह कि वे अलग-अलग समय और स्थानों पर होते हुए भी जाहिलियत, यानी अज्ञानता की स्थिति के विरुद्ध एक समुदाय के रूप में एकजुट होकर खड़े रहे। दूसरा है ईश्वर की उन नेमतों का विषय जो उसने इंसानों पर की हैं, उन लोगों के लिए बढ़ोतरी जो शुकर अदा करते हैं, और यह तथ्य कि अधिकतर लोग कृतघ्न ही बने रहते हैं। सूरah में निस्संदेह और भी विषय हैं, परंतु ये दोनों विषय ही उसे उसका विशेष वातावरण प्रदान करते हैं।

The sūrah addresses a number of issues relating to faith, but two of these permeate the whole sūrah. These are the two issues most relevant to Abraham himself. The first is the unity of the divine message and God’s messengers, and their united stand, despite their different times and places, as one community against the state of ignorance, or jāhiliyyah. The other is God’s favours bestowed on mankind, the increase He grants to those who are grateful and the fact that most people remain ungrateful. The sūrah definitely includes other issues, but these two give the sūrah its special ambience.

यह सूरह ईश्वर के रसूल के मिशन और उन पर उतारी गई किताब की रूपरेखा से शुरू होती है: "यह एक किताब है जिसे हमने तुम पर उतारा है, ताकि तुम अपने पालनहार की अनुमति से सारी मानवजाति को अंधकार से निकालकर प्रकाश की ओर लाओ, उस प्रभुत्वशाली की राह पर जो सबसे प्रशंसनीय है।" (आयत 1) और यह उसी बात पर समाप्त होती है, जिसमें ईश्वर की एकता की सच्चाई पर ज़ोर दिया गया है, जो ईश्वरीय संदेश का केंद्र है: "यह सारी मानवजाति के लिए एक संदेश है। इससे उन्हें सचेत किया जाए, और वे जान लें कि वह केवल एक ही ईश्वर है। बुद्धि रखने वाले लोग इससे सीख लें।" (आयत 52)

The sūrah begins with an outline of the mission of God’s Messenger and the book revealed to him: “This is a book which We have bestowed on you from on high so that you might bring forth all mankind, by their Lord’s leave, from darkness into the light, to the path of the Almighty, the One to whom all praise is due.” (Verse 1) It concludes with the same point, highlighting the truth of God’s oneness which is at the heart of the divine message: “This is a message to all mankind. Let them be warned thereby, and let them know that He is the One and only God. Let those who are endowed with insight take heed.” (Verse 52)

इसके बीच में, यह सूरह बताती है कि मूसा को भी उसी कार्य के लिए भेजा गया था जिसके लिए मुहम्मद ﷺ को भेजा गया था, और लगभग उन्हीं शब्दों में: "हमने मूसा को अपनी निशानियों के साथ भेजा, (और उससे कहा) कि अपनी क़ौम को अंधेरों से निकालकर रौशनी की तरफ़ ले आओ।" (आयत 5) यह भी समझाती है कि ईश्वर के रसूलों को भेजने का आम मक़सद बात को स्पष्ट करना था: "हमने कोई रसूल नहीं भेजा मगर उसकी क़ौम की भाषा में, ताकि वह उन पर (सच्चाई) को स्पष्ट कर दे।" (आयत 4) इसके अलावा, यह बताती है कि चूँकि ईश्वर का रसूल एक इंसान है, इसलिए इससे अनिवार्य रूप से उसके मिशन की सीमाएँ तय हो जाती हैं: उसका काम सूचना देना, समझाना, और चेतावनी व अच्छी नसीहत देना है। लेकिन वह कोई चमत्कार नहीं दिखा सकता सिवाय ईश्वर की अनुमति से, और उस समय पर जिसे ईश्वर तय करे। न वह और न उसकी क़ौम इसमें कोई दख़ल रखते हैं। न वह अपनी क़ौम को मार्गदर्शन स्वीकार करने पर मजबूर कर सकता है, या गुमराही में डूबने से रोक सकता है, क्योंकि ये बातें उस एक नियम के अनुसार होती हैं जिसे ईश्वर ने अपनी स्वतंत्र इच्छा से लागू किया है।

In between, the sūrah mentions that Moses was sent to do the same task as Muĥammad, using practically the same wording: “We have sent forth Moses with Our revelations, saying, lead your people out of darkness into the light.’“ (Verse 5) It also explains that the general purpose behind sending God’s messengers was to make things clear: “Never have We sent a messenger otherwise than speaking the language of his own people, so that he might make [the truth] clear to them.” (Verse 4) In addition, it explains that because God’s Messenger is human, this inevitably provides the parameters for his mission: he is to inform, explain and give warning and good counsel. He cannot, however, perform a miracle except by God’s permission, and at a time God determines. Neither he nor his people have any say in this. Nor can he oblige his community to follow guidance or sink into error, for these things follow a certain rule God has set in operation according to His own free choice.

यह बात कि ईश्वर के सभी दूत मनुष्य थे, हर पिछले अज्ञानी समुदाय द्वारा आपत्ति का विषय रही है। यह सूरह उन सभी आपत्तियों और ईश्वर के दूतों द्वारा दिए गए उत्तर को इस तरह समेटती है मानो ये आपत्तियाँ और उत्तर एक ही समय में किए गए हों:

That God’s messengers were all human was a matter objected to by all past ignorant communities. The sūrah sums up all these objections and the reply given by God’s messengers, as if the objections and the reply were made all at the same time:

उन्होंने उत्तर दिया: "तुम तो बस हम जैसे ही इंसान हो। तुम चाहते हो कि हमें उन चीज़ों से हटा दो जिनकी पूजा हमारे बाप-दादा किया करते थे। तो हमारे सामने कोई स्पष्ट प्रमाण लाओ।" उनके रसूलों ने कहा: "हम वास्तव में तुम जैसे ही इंसान हैं। लेकिन परमेश्वर अपने बंदों में से जिस पर चाहता है अपनी कृपा करता है। परमेश्वर की अनुमति के बिना कोई प्रमाण लाना हमारे अधिकार में नहीं है। और जो ईमान वाले हैं, उन्हें परमेश्वर पर ही भरोसा रखना चाहिए।"

“They replied: ‘You are but mortals like ourselves. You want to turn us away from what our forefathers used to worship. Bring us, then, a clear proof’ Their messengers replied: ‘We are indeed but mortals like yourselves. But God bestows His grace on whomever He wills of His servants. It is not within our power to bring you any proof except by God’s leave. It is in God that all believers must place their trust.’“ (Verses 10-11)

यह सूरह यह भी स्पष्ट करती है कि मनुष्यों को अंधकार से निकालकर प्रकाश में लाना केवल "उनके रब की अनुमति से" ही संभव है। हर रसूल अपनी क़ौम के सामने बातें स्पष्ट करता है, और फिर: "ईश्वर जिसे चाहता है गुमराह करता है, और जिसे चाहता है मार्गदर्शन देता है। वह सर्वशक्तिमान, वास्तव में तत्वदर्शी है।" (आयत 4)

The sūrah also explains that taking mankind from darkness into light can only be accomplished ‘by their Lord’s leave’. Every messenger makes the issues clear to his people, then: “God lets go astray whomever He wills, and guides whomever He wills. He is Almighty, truly Wise.” (Verse 4)

ये उन मुख्य बातों की रूपरेखा है जो ईश्वर द्वारा भेजे गए संदेशवाहक की प्रकृति और उसे सौंपे गए कार्य को परिभाषित करती हैं। ईश्वर के संदेशवाहकों की प्रकृति या उनके गुणों को ईश्वर की प्रकृति और उसके गुणों के साथ किसी भी प्रकार से भ्रमित नहीं किया जा सकता। इस प्रकार ईश्वर की एकता अपने पूरे प्रकाश के साथ प्रकट होती है, और उसमें किसी भी व्यक्ति या वस्तु से समानता का कोई संकेत नहीं रहता।

These are the main lines defining the nature of a messenger sent by God, and the mission assigned to him. Nothing of the nature of God’s messengers or their qualities can be confused with God’s nature and attributes. Thus God’s oneness is shown in its full light, with no hint of similarity to anyone or anything.

सूरह में यह भी बताया गया है कि ईश्वर अपने रसूलों और उन लोगों से किया गया वादा पूरा करता है जो सच्चे दिल से उन पर ईमान लाते हैं। यह वादा इस दुनिया में उस समय पूरा होता है जब उन्हें जीत और सत्ता दी जाती है, और आने वाली ज़िंदगी में ईमान वालों को उदार इनाम और इनकार करने वालों को सख़्त सज़ा के रूप में पूरा होता है। यह बात उस दृश्य के अंत में दिखाई गई है जिसमें ईश्वर के रसूल एक साथ खड़े होते हैं और दुनिया में उनकी विभिन्न कौमें भी एक साथ खड़ी होती हैं: "इनकार करने वालों ने अपने रसूलों से कहा: 'हम तुम्हें अवश्य हमारी धरती से निकाल देंगे, जब तक तुम हमारे तरीक़े की ओर नहीं लौट आते।' उनके रब ने अपने रसूलों की ओर यह वही़ (प्रकाशना) की: निश्चय ही हम ज़ालिमों को नष्ट कर देंगे, और निश्चय ही उनके बाद तुम्हें इस धरती में बसा देंगे। यह [वादा] उन सबके लिए है जो मेरे सामने खड़े होने का भय रखते हैं और मेरी चेतावनियों से डरते हैं।" और उन्होंने ईश्वर से [सत्य की] सहायता और विजय की प्रार्थना की।

The sūrah also speaks about the fulfilment of God’s promise to His messengers and to those who truly believe in them. This promise is fulfilled in this present life when they are given victory and power, and in the life to come with generous reward given to the believers and severe punishment to the unbelievers. This is shown at the end of the scene showing the battle between God’s messengers standing together and their different communities also standing together in this world: “The unbelievers said to their messengers: ‘We shall most certainly expel you from our land, unless you return to our ways.’ Their Lord revealed this to His messengers: Most certainly shall We destroy the wrongdoers, and most certainly shall We cause you to dwell in the land long after they are gone. This [I promise] to all who stand in awe of My presence, and stand in awe of My warnings.’ And they prayed for God’s help and victory [for the truth].

"और हर शक्तिशाली, हठी सत्य-विरोधी का अंत बुरा होगा" (आयतें 13-15)। क़ियामत के दिन के चित्रों में भी यही दिखाया गया है: "जो लोग ईमान लाए और नेक काम किए, उन्हें ऐसे बाग़ों में दाख़िल किया जाएगा जिनके नीचे नहरें बहती होंगी, वे उनमें अपने रब की अनुमति से सदैव रहेंगे। उनका अभिवादन होगा: सलाम।" (आयत 23) "उस दिन तुम अपराधियों को ज़ंजीरों में जकड़े हुए देखोगे, उनके वस्त्र कीर्ति-तारकोल के होंगे और उनके चेहरों को आग ढाँप रही होगी।" (आयतें 49-50)

And every powerful, obstinate enemy of the truth shall come to grief” (Verses 13-15) It is also shown in the images drawn from the Day of Judgement: “Those who believe and do righteous deeds will be admitted to gardens through which running waters flow, wherein they will abide, by their Lord’s leave. Their greeting shall be: Peace:” (Verse 23) “On that day you will see the guilty chained together in fetters, wearing garments of black pitch, and their faces covered with flames.” (Verses 49-50)

उन दोनों समूहों के लिए दिए गए उदाहरणों में भी यही तथ्य ज़ोर देकर बताया गया है: "क्या तुम नहीं देखते कि अल्लाह एक अच्छे वचन की तुलना एक अच्छे वृक्ष से कैसे करता है? उसकी जड़ मज़बूत है और उसकी शाखाएँ आकाश तक पहुँचती हैं। वह अपने रब की अनुमति से हर समय अपने फल देता है। इस प्रकार अल्लाह लोगों के लिए उदाहरण बयान करता है, ताकि वे चिंतन करें। और बुरे वचन की मिसाल एक बुरे वृक्ष जैसी है, जो धरती की सतह से उखाड़ फेंका गया हो। उसे कोई स्थिरता प्राप्त नहीं होती। अल्लाह इस लोक और परलोक दोनों में ईमानवालों को सच्चे, अटल वचन के द्वारा मज़बूत रखता है; परन्तु अत्याचारियों को अल्लाह भटका देता है। अल्लाह जो चाहता है, वही करता है।" (आयतें 24-27) "जो लोग अपने रब का इंकार करते हैं, उनके कर्म उस राख के समान हैं जिसे आँधी के दिन तेज़ हवा उड़ा ले जाती है। वे अपनी उस कमाई में से कुछ भी लाभ नहीं पा सकते जो उन्होंने की होती है। यही [इंकार] वास्तव में बहुत दूर की गुमराही है।" (आयत 18)

The same fact is also emphasized in the analogies given for both groups: “Do you not see how God compares a good word to a good tree? Its roots are firm and its branches reach to the sky. It yields its fruits at all times by its Lord’s leave. Thus does God set parables for people so that they may reflect. And an evil word is like a corrupt tree, torn up onto the face of the earth. It cannot have a stable position. God will strengthen the believers through the true, unshakeable word in both this life and the life to come; but the wrongdoers God lets go astray. God does whatever He wills.” (Verses 24-27) “The works of those who disbelieve in their Lord are like ashes which the wind blows about fiercely on a stormy day. They cannot achieve any benefit from all that they might have earned. This [disbelief] is indeed going very far astray.” (Verse 18)

सूरह में पूरे विषय-वस्तु की दो मुख्य समस्याओं में से पहली, सभी ईश्वर के पैग़म्बरों द्वारा प्रचारित ईश्वरीय संदेश की एकता है। इसे यहाँ एक अनोखे तरीके से प्रस्तुत किया गया है। अन्य सूरहों में यह इस बात से दर्शाया गया कि हर पैग़म्बर ने अपनी क़ौम को एक ही तरह का संबोधन किया। उनमें से हर एक एक ही सत्य बताता, अपना कार्य पूरा करता और इस दुनिया से चला जाता, और फिर उसके बाद दूसरे पैग़म्बर आते, जो उसी सत्य को उन्हीं शब्दों में बताते और उन्हें वही उत्तर मिलता। सत्य को झुठलाने वाले काफ़िर इस जीवन में जो भी कष्ट उठाएँ, उठाते हैं, हालाँकि उनमें से कुछ को मोहलत दी जाती है, ताकि वे क़यामत के दिन अपने अंजाम का सामना करें। उन सूरहों में हर पैग़म्बर को एक अलग दृश्य में दिखाया गया है, जैसे फ़िल्म में अलग-अलग घटनाएँ दिखाई देती हैं। इस तरीके के सबसे अच्छे उदाहरण सूरह 7

The first of the two major issues that run through the whole sūrah is the unity of the divine message preached by all God’s messengers. This is presented here in a unique way. Other sūrahs demonstrated this through the fact that every messenger made the same address to his people. Every one of them would state the same truth, complete his work and pass away, to be followed by other messengers, each of whom stated the same truth in the same words, receiving the same reply. The unbelievers who deny the truth suffer whatever they may suffer in this life, although some of them are given respite, so as to face their fate on the Day of Judgement. In those sūrahs every messenger was shown in a separate scene, like we see a film playing back different events. The best examples of this method are seen in Sūrahs 7

और क्रमशः 11, अल-आराफ़ और हूद।

and 11, The Heights and Hūd, respectively.

इस सूरह में सभी नबियों को एक ओर और उनकी भटकी हुई कौमों को दूसरी ओर इकट्ठा किया गया है। यह संघर्ष इस दुनिया में चलता रहता है, परंतु यहीं पर समाप्त नहीं होता। इसके विपरीत, हम उसकी प्रगति को क़यामत के दिन तक देखते रहते हैं। समय और स्थान में बड़े अंतर के बावजूद, हमारे सामने ईश्वर के रसूलों और उनके अनुयायियों का समुदाय एक ही समूह के रूप में एक साथ खड़ा दिखाई देता है। वास्तव में समय और स्थान दोनों क्षणभंगुर कारक हैं, जबकि ईमान और कुफ़्र का महान सत्य इन दोनों से कहीं अधिक महान है:

In this sūrah, all the prophets are grouped together on one side and their erring communities on the other. The battle goes on between them in this life, but does not come to an end here. On the contrary, we follow its progress until the Day of Judgement. Despite the great difference in time and place, we see in front of us the community of God’s messengers and their followers standing together as a single group. Indeed time and place are two transitory factors, while the great truth of faith and unbelief is far greater than both time and place:

क्या तुम्हें उन लोगों का वृत्तांत नहीं पहुँचा जो तुमसे पहले थे? नूह की क़ौम, आद और समूद, और जो उनके बाद आए? उन्हें बस ख़ुदा ही जानता है। उनके पैग़ंबर उनके पास सच्चाई के स्पष्ट प्रमाण लेकर आए, लेकिन उन्होंने अपने हाथ अपने मुँह में दबा लिए और कहा: 'जो कुछ देकर तुम भेजे गए हो हम उसका इनकार करते हैं, और जिस चीज़ की ओर तुम हमें बुलाते हो उसके बारे में हम गहरे संदेह में हैं।' उनके पास भेजे गए पैग़ंबरों ने कहा: 'क्या ख़ुदा के बारे में संदेह हो सकता है, जो आसमानों और धरती का पैदा करने वाला है? वह तुम्हें इसलिए बुलाता है ताकि तुम्हारे गुनाह माफ़ कर दे और तुम्हें एक निश्चित अवधि तक मोहलत दे।' उन्होंने जवाब दिया: 'तुम तो हमारे ही जैसे इंसान हो। तुम चाहते हो कि हमें उन चीज़ों से रोक दो जिनकी हमारे बाप-दादा इबादत करते आए हैं। तो हमारे सामने कोई स्पष्ट प्रमाण लाओ।' उनके पैग़ंबरों ने कहा: 'हम वास्तव में तुम्हारे जैसे ही इंसान हैं। लेकिन ख़ुदा अपने बंदों में से जिस पर चाहता है अपनी कृपा करता है। ख़ुदा की अनुमति के बिना कोई प्रमाण लाना हमारे बस में नहीं है। और ईमान वालों को ख़ुदा पर ही भरोसा करना चाहिए। और हम ख़ुदा पर भरोसा क्यों न करें, जब उसने हमें हमारे रास्ते दिखाए हैं? इसलिए तुम जो भी सताओगे हम उस पर धैर्य रखेंगे। ईमान वालों को ख़ुदा पर ही भरोसा करना चाहिए।' इनकार करने वालों ने अपने पैग़ंबरों से कहा: 'हम तुम्हें अपनी धरती से ज़रूर निकाल देंगे, जब तक तुम हमारे तरीक़े पर वापस न आ जाओ।' तब उनके रब ने अपने पैग़ंबरों की ओर वह्य भेजी: 'हम ज़रूर ज़ालिमों को नाश कर देंगे, और उनके बाद ज़रूर तुम्हें इस धरती में बसाएँगे। यह उसके लिए है जो मेरे सामने खड़े होने से डरे और मेरी चेतावनी से डरे।'

सूरह का पूरा विषय उस कृतज्ञता से भरा है जो हम ईश्वर की दी हुई नेमतों के प्रति प्रकट करते हैं। ईश्वर उन उपकारों को गिनाता है जो वह समस्त मानवजाति को प्रदान करता है, चाहे वे ईमान वाले हों या इनकार करने वाले, नेक हों या बुरे, डरने वाले हों या ज़ुल्म करने वाले। निस्संदेह ईश्वर बड़ा दयालु और कृपालु है कि वह इनकार करने वालों, नाफ़रमानों और ज़ालिमों को भी वैसे ही नेमतें देता है जैसे वह उन ईमान वालों को देता है जो उसके मार्ग में प्रयास करते हैं। यह उनका कर्तव्य है कि वे कृतज्ञ रहें। यहाँ ईश्वर की कृपा को सार्वभौमिक चित्रों के माध्यम से व्यापक रूप में दर्शाया गया है: "वही ईश्वर है जिसने आकाशों और धरती को पैदा किया, और आकाश से पानी उतारा, फिर उसके द्वारा तुम्हारी रोज़ी के लिए फल निकाले। उसने नौकाओं को तुम्हारे वश में कर दिया कि उसके आदेश से समुद्र में चलें, और नदियों को तुम्हारे काम में लगा दिया। और उसने सूरज और चाँद को तुम्हारे लिए वश में कर दिया, जो लगातार अपनी राह पर चल रहे हैं, और रात और दिन को तुम्हारे अधीन कर दिया। और उसने तुम्हें वह सब कुछ दिया जो तुमने उससे माँगा। यदि तुम ईश्वर की नेमतों को गिनना चाहो तो उन्हें कभी गिन न सकोगे। फिर भी मनुष्य बड़ा ज़ालिम और बड़ा नाशुक्रा है।" (आयतें 32-34)

Gratitude to God for what He bestows on us animates the whole sūrah. God enumerates His favours, which He grants to all mankind, believers and unbelievers, righteous or unrighteous, God-fearing and wrongdoers. God is most certainly compassionate and merciful when He grants such favours to unbelievers, disobedients and wrongdoers in the same way as He grants them to the faithful who strive for His cause. It is their place that they should be grateful. Here God’s grace is shown extending across the widest horizon, within a framework of universal imagery: “It is God who has created the heavens and the earth, and who sends down water from the sky with which He brings forth fruits for your sustenance. He has placed under your service ships which by His leave sail through the sea, and He has made the rivers subservient to [His law] for your benefit. And for your benefit He has made the sun and the moon, both diligently pursuing their courses, subservient to [His law]; and has made the night and the day subservient to [His law]. And He gives you of everything you ask of Him. Should you try to count God’s blessings, you will never be able to compute them. Yet man is persistent in wrongdoing, stubbornly ungrateful.” (Verses 32-34)

वास्तव में, मानवजाति की ओर रसूल भेजना एक समान, बल्कि उससे भी बड़ा अनुग्रह है: "यह एक किताब है जिसे हमने तुम पर उतारा है ताकि तुम लोगों को उनके रब की अनुमति से अंधेरों से निकालकर प्रकाश की ओर लाओ।" (आयत 1) प्रकाश शायद ब्रह्मांड में ईश्वर का सबसे भव्य अनुग्रह है, लेकिन इस आयत में जिस प्रकाश का ज़िक्र है वह सबसे महान प्रकाश है, जो हमारे पूरे अस्तित्व में चमकता है और हमारे चारों ओर की दुनिया को भी रोशन कर देता है। यही कार्य मूसा को उनकी क़ौम के साथ सौंपा गया था, और वास्तव में सभी रसूलों को भी, जैसा कि इस सूरह में स्पष्ट रूप से समझाया गया है। हम ईश्वर के रसूलों के वचनों में भी एक अनुग्रह देखते हैं: "वह तुम्हें बुलाता है, ताकि वह तुम्हारे गुनाह माफ़ कर दे।" (आयत 10)