"Ţā. Sīn. Mīm. ये उस किताब की आयतें हैं जो साफ़-साफ़ बयान करती है।" (आयतें 1-2) सूरह की शुरुआत इन तीन अलग-अलग अक्षरों से होती है ताकि यह साफ़ हो जाए कि क़ुरआन इन्हीं जैसे अक्षरों से बना है। इसकी आयतों का दर्जा बहुत बुलंद है और उनका मफ़हूम इंसानों के आम कलाम से कहीं ज़्यादा गहरा है: "ये उस किताब की आयतें हैं जो साफ़-साफ़ बयान करती है।" (आयत 2) इस तरह यह किताब आम इंसानों की तस्नीफ़ नहीं है, क्योंकि कोई भी इसके जैसा कलाम नहीं ला सकता। यह वह वही (ईश्वरीय संदेश) है जो ख़ुदा अपने बंदों तक पहुँचाता है, जो उसकी बेमिसाल क़ुदरत और उस हक़ीक़त को ज़ाहिर करती है जो उसकी हर छोटी-बड़ी तख़्लीक़ की बुनियाद है: "हम आपको मूसा और फ़िरऔन का कुछ हाल हक़ के साथ उन लोगों के लिए सुनाते हैं जो ईमान लाना चाहते हैं।" (आयत 3) इसलिए यह किताब ईमान वालों से मुख़ातब है। इसका मक़सद उन्हें संवारना और तर्बियत देना है, उनके लिए रास्ता दिखाना और उस पर अमल करने का तरीक़ा बताना है। इस सूरह में बयान किए गए क़िस्से इन्हीं ईमान वालों के लिए हैं, क्योंकि वही इनसे फ़ायदा उठाएँगे।

“Ţā. Sīn. Mīm. These are verses of the Book that makes things clear.” (Verses 1-2) The sūrah begins with these three separate letters to make clear that it is from letters like these that the Qur’ān is composed. Its verses are of a greatly superior quality and of much finer import than what is normally composed by people: “These are verses of the Book that makes things clear.” (Verse 2) Thus, this book is not the work of ordinary people; for no one can produce its like. It is revelation that God relates to His servants, reflecting His incomparable ability, and the truth that is at the heart of everything God makes, large or small: “We shall relate to you some of the story of Moses and Pharaoh, setting forth the truth for people who will believe.” (Verse 3) It is then to the believers that this book is addressed. It is meant to remould and cultivate them, pointing out their way for them and showing them the code to implement. The stories related in this sūrah are meant for those believers, because they are the ones who will benefit from them.

इस प्रत्यक्ष संबंध से, जो स्वयं ईश्वर की ओर से है, विश्वासियों पर विशेष ध्यान दिए जाने का एहसास होता है, जिससे वे स्वयं को सम्मानित और महत्वपूर्ण अनुभव करते हैं। वे यह बात कैसे न समझें, जब यह सर्वशक्तिमान ईश्वर ही है जो अपनी पुस्तक को अपने रसूल ﷺ से उनकी अपनी भलाई के लिए जोड़ता है? विश्वासी होने के कारण वे उस उच्च कोटि की विशेष कृपा को प्राप्त करने के आवश्यक गुण रखते हैं: "उन लोगों के लिए जो ईमान लाएँगे।" (आयत 3)

This direct relation from God imparts an air of the special care taken of believers, making them feel worthy and important. How could they fail to realize this, when it is God Almighty that relates His book to His Messenger for their own sake. Being believers, they have the necessary qualities to receive such sublime care: “for people who will believe.” (Verse 3)

सूरह फिर मूसा और फ़िरऔन की कहानी सुनाती है, बिल्कुल उसके पहले क्षण से, जब मूसा का जन्म हुआ था। यद्यपि मूसा की कथा कई अन्य सूरहों में भी वर्णित है, परंतु वह कहीं और शुरुआत से नहीं सुनाई गई है। यही आरंभ, जिसमें उस कठिन परिस्थिति का वर्णन है जिसमें मूसा पैदा हुए, एक ऐसी जाति के बीच असहाय थे जो लंबे समय से फ़िरऔन द्वारा सताई और अपमानित की जाती रही थी, सूरह का मुख्य विषय बनता है। यह दिखाता है कि ईश्वरीय इच्छा बिना किसी स्पष्ट मानवीय माध्यम के खुलेआम कार्य कर रही है, और अत्याचार तथा अन्याय की जड़ पर सीधा प्रहार कर रही है। इस प्रकार यह पीड़ितों को सहारा और शक्ति देती है। यह ऐसी अवधारणा थी जिसे मक्का के छोटे और कमज़ोर मुस्लिम अल्पसंख्यक को पूरी तरह समझने की आवश्यकता थी। उतना ही महत्वपूर्ण यह था कि शक्तिशाली बहुसंख्यक को भी इससे भली-भाँति अवगत कराया जाए।

कहानी की शुरुआत होती है और हमें बताया जाता है कि ईश्वर का हाथ सीधे काम करता है, किसी और के ज़रिए नहीं। मूसा का जन्म उसी कठिन परिस्थिति में हुआ जिसका वर्णन इस सूरह में किया गया है: एक नवजात शिशु जो बड़े ख़तरे में है। लगभग ऐसा लगता है मानो हम वह छुरी निकलते हुए देख रहे हैं जो उसका गला काटने के लिए उठाई गई है। उसकी माँ बहुत चिंतित है, इस डर से कि कहीं उसके जन्म की ख़बर अत्याचारी शासकों तक न पहुँच जाए। वह भली-भाँति जानती है कि अगर ऐसा हुआ तो वह उसे न बचा पाएगी और न छिपा पाएगी। वह कैसे रोक सकती थी उसे रोने से, जो उसकी मौजूदगी का भेद खोल देता? उसने ख़ुद को असहाय और बेबस पाया।

The story begins and we are told how God’s hand works directly, and not through anyone else. Moses was born under the sort of difficult circumstances the sūrah has described: a newborn baby in great danger. We almost see the knife being taken out to cut his throat. His mother is so worried, fearing that the news of his birth might reach the despotic authorities. She is well aware that if it did she would not be able to protect or hide him. How could she prevent him from crying and so betraying his presence? She knew herself to be helpless and powerless.

इसी बिंदु पर ईश्वर का हाथ हस्तक्षेप करता है, चिंतित माँ से सीधा संपर्क करता है, और उसे यह बताकर प्रेरित करता है कि क्या करना है: "हमने मूसा की माँ को प्रेरणा दी: 'उसे दूध पिलाओ, और फिर जब तुम्हें उसके बारे में भय हो, तो उसे नदी में डाल दो, और न डरो और न शोक करो।'" (आयत 7) यह किस प्रकार की प्रेरणा है? एक स्नेहमयी माँ अपने बच्चे को दूध पिला रही है, और उसे कहा जाता है कि यदि उसे उसकी जान का भय हो तो उसे नदी में डाल दे। परन्तु उसे यह भी कहा जाता है कि उसके लिए न डरे और न शोक करे: "न डरो और न शोक करो।" वह उस की देखरेख में होगा जो सारी सुरक्षा प्रदान करता है और हर भय को दूर करता है। वह उस हाथ की छत्रछाया में होगा जो आग को शीतल और सुखदायक स्थान बना देता है, और समुद्र को शरण और विश्राम का स्थान बना देता है। जिसकी यह हाथ रक्षा करे, उसके पास कोई फ़िरऔन नहीं आ सकता।

At this point God’s hand intervenes, making direct contact with the worried mother, and inspiring her with what to do: “We revealed to the mother of Moses: ‘Breast- feed him, and then when you have cause to fear for him, cast him in the river, and have no fear and do not grieve.’” (Verse 7) What sort of inspiration is this? A caring mother suckling her child is told to cast him into the river should she fear for his life. She is told, however, not to fear or grieve for him: “have no fear and do not grieve.” He will be under the care of the One who provides all security and dispels all fear. He will be looked after by the hand which makes the fire a cool and relaxing place, and makes the sea a place of shelter and repose. No Pharaoh dare come near anyone this hand protects.

"हम उसे तुम्हारे पास लौटा देंगे।" (आयत 7) तुम्हें उसकी जान का भय करने या इस चिंता में रहने की आवश्यकता नहीं कि वह तुमसे छीन लिया जाएगा। "और हम उसे अपने रसूलों में से एक बनाएँगे।" (आयत 7)

सूरह हमें उन कई वर्षों के बारे में कुछ नहीं बताती जो इसकी पहली दो घटनाओं को अलग करते हैं: अर्थात मूसा का जन्म और उनकी रक्षा, तथा दूसरी घटना में उन्हें एक परिपक्व वयस्क के रूप में, अपनी जवानी के चरम पर दिखाया जाना। हम नहीं जानते कि जब वे उनकी मां के पास दूध पिलाने के लिए लौटाए गए, उसके बाद क्या हुआ, वे फ़िरऔन के महल में कैसे पले-बढ़े, दूध छुड़ाए जाने के बाद उनका अपनी असली मां से कैसा संबंध था, और बड़े होने पर महल के अंदर या बाहर उनका क्या स्थान था। इन वर्षों में मूसा के ईमान के बारे में भी हमें कुछ नहीं बताया गया है, जब अल्लाह ने फ़िरऔन के उपासकों और पुरोहितों के बीच रहते हुए उनकी देखभाल की और उन्हें उस मिशन के लिए तैयार किया जो समय आने पर उन्हें सौंपा जाना था।

The sūrah does not tell us anything about the many years that separate its first two episodes: namely Moses’ birth and rescue and the second showing him as a mature adult in his prime. We do not know what happened after he was restored to his mother for suckling, how he was brought up in Pharaoh’s palace, what sort of relation he had with his real mother after he was weaned, what position he had in the palace or outside it when he grew up. Nor are we told anything about Moses’ faith during these years, when God took care of him, preparing him, in the midst of Pharaoh’s worshippers and priest, for the mission which would, in time, be assigned to him.

सूरah इन सभी बिंदुओं पर मौन है। जैसे ही वह दूसरी घटना का वर्णन शुरू करती है, हमें एक पूरी तरह परिपक्व मूसा दिखाई देते हैं, ऐसे व्यक्ति जिन्हें बुद्धि और ज्ञान प्रदान किया गया था, और जिन्हें नेक लोगों का प्रतिफल मिला था: “जब वह अपनी पूर्ण जवानी को पहुँचा और पूरी तरह परिपक्व हो गया, तो हमने उसे बुद्धि और ज्ञान प्रदान किया। इसी प्रकार हम अच्छे कर्म करने वालों को प्रतिफल देते हैं।” (आयत 14)

The sūrah is silent on all these points. As it starts its narration of the second episode, we see a fully mature Moses, a man endowed with wisdom and knowledge, and one granted the reward of righteous people: “When he attained his full manhood and became fully mature, We bestowed on him wisdom and knowledge. Thus do We reward those who do good.” (Verse 14)

यह आयत एक ऐसे व्यक्ति का वर्णन करती है जो शारीरिक रूप से पूरी तरह विकसित और मानसिक रूप से परिपक्व था, जीवन की वह अवस्था जो आम तौर पर लगभग 30 वर्ष की उम्र में प्राप्त होती है। क्या मूसा फ़िरऔन के महल में उसके दत्तक पुत्र के रूप में तब तक रहे जब तक वे इस उम्र को नहीं पहुँचे? क्या वे कहीं और चले गए, यह देखते हुए कि वहाँ के हालात से वे कितने असहज रहे होंगे? मूसा, जिनका स्वभाव शुद्ध और निर्मल था, इसके अलावा कैसे महसूस कर सकते थे? उनकी माँ ने ज़रूर उन्हें उनकी असली पहचान, उस समुदाय जिससे वे संबंधित थे, और उसके धर्म के बारे में बताया होगा। उन्होंने निश्चित रूप से अपने लोगों पर होने वाले अन्याय और उत्पीड़न को देखा, और साथ ही मिस्री समाज में फैले व्यापक भ्रष्टाचार को भी।

This verse identifies a man of full physical growth and mental maturity, a stage of life normally attained when a person is around 30 years of age. Did Moses stay in Pharaoh’s palace as his adopted son until he reached such an age? Did he move elsewhere given how uncomfortable he must have felt with the prevailing state of affairs? How could Moses, with his pure and untainted nature, feel otherwise? His mother must have informed him of his true identity, the community to which he belonged, and its faith. He certainly witnessed the injustice and persecution meted out to his people, as also the extensive corruption prevalent in Egyptian society.

मूसा के मन में अभी कल ही उस व्यक्ति के मरकर गिरने का दृश्य ताज़ा था, और उसके साथ उनका पछतावा, तौबा और अल्लाह से किया गया वादा भी। उसके परिणामस्वरूप उन्हें कोई नुक़सान पहुँचने का जो डर था, वह भी उन्होंने सचमुच महसूस किया था, और यही उस घटना को समझाता है जब मूसा ने इस्राईली पर यह कहकर फटकार लगाई कि वह झगड़ालू आदमी है: "मूसा ने उससे कहा: निश्चय ही तू एक स्पष्ट झगड़ालू व्यक्ति है।" (आयत 18) वह व्यक्ति लगातार झगड़ों में पड़ा दिखाई देता था, और इससे बनी इस्राईल के विरुद्ध अनिवार्य रूप से गुस्से की भावनाएँ बढ़ती थीं, ऐसे समय में जब वे न तो अपनी रक्षा कर सकते थे और न ही पूर्ण पैमाने पर कोई विद्रोह खड़ा कर सकते थे। ऐसी दुश्मनी से कोई अच्छी बात नहीं निकल सकती थी। Note: I rendered "God" as अल्लाह? Let me correct that per the rules: the original says "God", so the Hindi word should be ईश्वर, not अल्लाह. Corrected translation: मूसा के मन में अभी कल ही उस व्यक्ति के मरकर गिरने का दृश्य ताज़ा था, और उसके साथ उनका पछतावा, तौबा और ईश्वर से किया गया वादा भी। उसके परिणामस्वरूप उन्हें कोई नुक़सान पहुँचने का जो डर था, वह भी उन्होंने सचमुच महसूस किया था, और यही उस घटना को समझाता है जब मूसा ने इस्राईली पर यह कहकर फटकार लगाई कि वह झगड़ालू आदमी है: "मूसा ने उससे कहा: निश्चय ही तू एक स्पष्ट झगड़ालू व्यक्ति है।" (आयत 18) वह व्यक्ति लगातार झगड़ों में पड़ा दिखाई देता था, और इससे बनी इस्राईल के विरुद्ध अनिवार्य रूप से गुस्से की भावनाएँ बढ़ती थीं, ऐसे समय में जब वे न तो अपनी रक्षा कर सकते थे और न ही पूर्ण पैमाने पर कोई विद्रोह खड़ा कर सकते थे। ऐसी दुश्मनी से कोई अच्छी बात नहीं निकल सकती थी।

The image of the man falling dead only the day before was still vivid in Moses’ mind, as was his regret, repentance, and pledge to God. His fear that he may come to harm as a result was also genuinely felt, which explains Moses’ outburst accusing the Israelite of being quarrelsome: “Moses said to him: “Indeed, you are clearly a quarrelsome fellow.” (Verse 18) The man appeared to be involved in endless quarrels which inevitably enhanced angry feelings against the Children of Israel at a time when they could not protect themselves or mount a full- scale revolution. Nothing good could come from such animosity.

फिर भी मूसा (अलैहिस्सलाम) मिस्री पर क्रोध से भरे हुए थे और उसे उसी प्रकार मारने के लिए आगे बढ़े जैसे उन्होंने दूसरे को मारा था। इससे हमें एक बार फिर उनके भावुक और सहज स्वभाव की झलक मिलती है, कि इस्राईलियों पर होने वाले अन्याय ने उन्हें कितना प्रभावित किया था, और अत्याचार को रोकने के लिए वे जो कुछ भी कर सकते थे, उसके लिए वे कितने उत्सुक थे।

Yet Moses was nonetheless full of anger against the Egyptian and moved to strike him as he had the other. This again gives us a glimpse of his passionate and spontaneous personality, of how strongly he was affected by the injustice suffered by the Israelites and how keen he was to do whatever he could to repel aggression.

लेकिन जब उसने उस व्यक्ति पर प्रहार करना चाहा जो उनका दुश्मन था, तो उसने पुकारा: मूसा! क्या तुम मुझे उसी तरह मार डालना चाहते हो जिस तरह कल तुमने एक दूसरे व्यक्ति को मार डाला था? तुम तो बस धरती में ज़ालिम बनना चाहते हो, और सुधार करने वालों में से बनना नहीं चाहते।' (आयत 19)

जब उस व्यक्ति ने उसे पिछले दिन की घटनाएँ याद दिलाईं, तो मूसा (अलैहिस्सलाम) आगे नहीं बढ़े। वह मिस्री आदमी बच निकला और फ़िरऔन और उसके सरदारों के पास जाकर बताने लगा कि मूसा ही हत्यारा है। यहाँ कहानी में फिर एक अंतराल है। इसके बाद हमें बताया जाता है कि एक आदमी शहर के सबसे दूरस्थ छोर से दौड़ता हुआ आया, ताकि मूसा को उस साज़िश की चेतावनी दे सके जिसके तहत उन्हें मार डालने की योजना बनाई गई थी। उसने मूसा को यह भी सलाह दी कि उन्हें अपनी जान बचाने के लिए शहर छोड़कर भाग जाना चाहिए।

It appears that when the man reminded him of events the day before Moses did not proceed. The Egyptian was spared, left to run off and tell Pharaoh and his men that Moses was the killer. Here again there is a gap in the story. The next thing we are told of concerns a man hurrying from the farthest end of the city to warn Moses of a plot to do away with him. He further advised Moses that he should flee the city to save his life:

फिर शहर के दूर के सिरे से एक व्यक्ति दौड़ता हुआ आया। उसने कहा: "ऐ मूसा! सरदार तुम्हें मार डालने की साज़िश कर रहे हैं। इसलिए तुम यहाँ से निकल जाओ। मैं तुम्हारा सच्चा हितैषी हूँ।" (आयत 20)

Then a man came at speed from the farthest end of the city. He said: Moses! The nobles are plotting to kill you. So get yourself away. I am giving you sincere advice. (Verse 20)

यह स्पष्ट रूप से ईश्वर के हाथ का काम है। उचित समय पर कोई चीज़ हस्तक्षेप करती है ताकि उसकी इच्छा पूरी हो। फ़िरऔन की सरकार के प्रमुख व्यक्तियों को अब पता चल गया था कि उनके एक स्वजाति व्यक्ति की मौत के लिए मूसा ज़िम्मेदार हैं। उन्हें इसमें ख़तरे का संकेत दिखा होगा, जो बनी इस्राईल की ओर से विद्रोह जैसा लगता। इसलिए मूसा को हटाना ज़रूरी हो गया। यदि यह केवल एक साधारण हत्या का मामला होता, तो फ़िरऔन और उसके सरदारों का इसमें इतना उलझना उचित नहीं था। अतः ईश्वर के हाथ ने उन्हीं लोगों में से एक को घटनाओं को आगे बढ़ाने के लिए चुना। संभवतः वह फ़िरऔन के घराने का वही एक ईमान वाला व्यक्ति था, जिसने अपना ईमान छिपा रखा था और जिसका विस्तृत उल्लेख सूरah 40, अल-मोमिन में आया है। उसे नगर के सबसे दूर के छोर से तेज़ी से दौड़कर मूसा को चेताने के लिए भेजा गया, इससे पहले कि फ़िरऔन के आदमी उन तक पहुँचें। चेतावनी सरल थी: “ऐ मूसा! सरदार तुम्हें मार डालने की साज़िश कर रहे हैं। इसलिए तुम यहाँ से निकल जाओ। मैं तुम्हें सच्ची सलाह दे रहा हूँ।” (आयत 20)

This is clearly the work of God’s hand. At the right moment, something intervenes to carry out His will. The leading personalities of Pharaoh’s government were now aware that Moses was responsible for their compatriot’s death. They would have seen this as spelling danger, smacking of rebellion by the Children of Israel. Hence, Moses needed to be removed. Had it been an ordinary case of murder, it would have not deserved that Pharaoh and his chiefs be preoccupied with it. Therefore, God’s hand selected one of those very people to precipitate events. Most probably he was the one believer in Pharaoh’s household who had kept his faith secret and who is mentioned in detail in Sūrah 40, The Believer. He was chosen to go at speed from the farthest end of the city to warn Moses before Pharaoh’s men could reach him. It was a simple warning: “Moses! The nobles are plotting to kill you. So get yourself away. I am giving you sincere advice.” (Verse 20)

हम मूसा की भावुक प्रार्थना को अभी पूरी तरह आत्मसात भी नहीं कर पाते कि सूरह तुरंत उस अगले दृश्य की ओर बढ़ जाती है जो उनके कष्टों के अंत का सूत्रपात करता है। यह दृश्य conjunction fa से शुरू होता है, जो एक त्वरित क्रम को दर्शाता है। मानो आकाश मूसा की प्रार्थना का उत्तर देने के लिए तेज़ी से दौड़ पड़े हों:

We have barely had time to absorb Moses’ passionate prayer when the sūrah quickly moves on to the next scene that ushers in an end to his troubles. This begins with the conjunction fa, indicating a quick sequence. It is as if the heavens rush to respond to Moses’ prayer:

उनमें से एक स्त्री लजाते हुए चलकर उनके पास आई और बोली: "मेरे पिता आपको बुला रहे हैं, ताकि आपने हमारे लिए जो हमारे जानवरों को पानी पिलाया, उसका वे आपको उचित बदला दें।" (आयत 25)

One of the two women then came back to him, walking shyly, and said: My father invites you, so that he might duly reward you for having watered our flock for us.” (Verse 25)

यह ईश्वर की ओर से दी गई एक त्वरित राहत है। यह उस वृद्ध पुरुष द्वारा भेजे गए निमंत्रण के रूप में आती है, जो मूसा की उस नेक कार्य के लिए मेहमाननवाज़ी करना चाहता है। यह निमंत्रण "उन दोनों में से एक" लेकर आती है, जो लजाते हुए चल रही थी, जैसे एक पवित्र युवती को चलना चाहिए, न किसी शृंगार का प्रदर्शन करते हुए और न ही किसी प्रलोभन को जगाते हुए। वह निमंत्रण को संक्षिप्त और स्पष्ट रूप में पहुँचाती है, जिसे कुरआन इस प्रकार व्यक्त करता है:

It is a quick rescue granted by God. It comes in the form of an invitation sent by the old man, who wants to extend his hospitality to Moses for his noble action. The invitation is delivered by “one of the two’ who came walking shyly,’ as a virtuous young woman should walk, displaying neither adornment nor temptation. She delivers the invitation in a brief and clear manner which the Qur’ān expresses as:

"मेरे पिता आपको बुला रहे हैं, ताकि आपने हमारे लिए जो हमारे जानवरों को पानी पिलाया, उसका वे आपको उचित प्रतिफल दें।" (आयत 25) अपनी लज्जा के बावजूद वह स्पष्ट रूप से, बिना किसी झिझक के बोलती है और अपना संदेश पूरी तरह पहुँचा देती है। यह फिर से उसके शुद्ध और सदाचारी स्वभाव का प्रतिबिंब है। उसकी लज्जा उस पर हावी नहीं होती, क्योंकि उसे अपनी पवित्रता और सदाचार पर भरोसा है।

“My father invites you, so that he might duly reward you for having watered our flock for us.” (Verse 25) Shy as she was, she speaks clearly, without hesitation, and delivers her message in full. This is, again, a reflection of a pure and virtuous nature. Her shyness does not overcome her, because she is assured by her purity and virtue.

यह सूरह इस संक्षिप्त दृश्य का अंत करती है, जो केवल निमंत्रण पहुँचाने और मूसा के स्वीकार करने तक सीमित है। अगला दृश्य मूसा को उस बूढ़े व्यक्ति के साथ दिखाता है, जिसका नाम नहीं बताया गया है। कुछ रिवायतों के अनुसार उसका नाम यथ्रून था और वह पैगंबर शुऐब का भतीजा था।11 "और जब [मूसा] उसके पास पहुँचे और उसे अपनी कहानी सुनाई, तो उसने कहा: डरो मत। तुम अब उन ज़ालिम लोगों से सुरक्षित हो।" (आयत 25)

बूढ़े व्यक्ति ने अपनी बेटी की सलाह पर अमल किया। उसने शायद भाँप लिया था कि उसकी बेटी और मूसा के बीच एक आपसी पसंद है, जो एक सुखी परिवार की नींव बन सकती थी। यह स्वाभाविक ही है कि एक स्वस्थ, अभ्रष्ट स्वभाव की युवती उस व्यक्ति की ओर झुके जिसमें वह ताक़त और ईमानदारी देखती है। अतः बूढ़े व्यक्ति ने दोनों उद्देश्यों को एक साथ जोड़ दिया, और मूसा से प्रस्ताव रखा कि आठ वर्ष की मज़दूरी के बदले वह उसकी एक बेटी से विवाह कर ले। यदि मूसा अवधि को दस वर्ष तक बढ़ा दे, तो यह एक अतिरिक्त एहसान होगा, कोई ऐसी प्रतिबद्धता नहीं जिसके लिए उसे बाध्य किया जाए।

The old man acted on his daughter’s advice. He probably sensed a mutual liking between his daughter and Moses, one which could be the basis for a happy family. It is only natural that a young woman with a healthy, uncorrupted nature be inclined towards a man in whom she discerns strength and honesty. Hence, the old man combined the two purposes, suggesting to Moses that he marries one of his daughters in return for eight years work. Should Moses increase the period to ten years, this would be an added favour, not a commitment to which he would be held:

[पिता] ने कहा: ‘मैं अपनी इन दोनों बेटियों में से एक का विवाह तुमसे इस शर्त पर कर दूँगा कि तुम आठ वर्ष मेरी सेवा में रहोगे। यदि तुम दस वर्ष पूरे कर दो तो वह तुम्हारी अपनी इच्छा होगी। मैं तुम पर कोई कठिनाई डालना नहीं चाहता। यदि ईश्वर ने चाहा तो तुम मुझे एक सदाचारी व्यक्ति पाओगे।’ (आयत 27)

[The father] said: ‘I will give you one of these two daughters of mine in marriage on the understanding that you will remain eight years in my service. If you should complete ten years, it will be of your own choice. I do not wish to impose any hardship on you. You will find me, if God so wills, an upright man.’ (Verse 27)

सीधे और सरल शब्दों में, उस बूढ़े व्यक्ति ने मूसा के लिए अपनी एक बेटी का विवाह प्रस्ताव रखा, बिना उसका नाम लिए। हो सकता है उसे यह एहसास रहा हो कि जिस लड़की की बात हो रही है वह मूसा को जानती है, क्योंकि वे एक-दूसरे की ओर झुकाव रखते दिख रहे थे। उसने यह बात बिना किसी झिझक के कही, क्योंकि यह एक विवाह का प्रस्ताव था। जब उद्देश्य घर बसाना और परिवार स्थापित करना हो, तो इसमें शर्मिंदा होने की कोई बात नहीं है। लोग तभी अनावश्यक रूप से बंधनों में बंधते हैं जब वे सही और स्वाभाविक मूल्यों को छोड़कर अस्वस्थ रीति-रिवाजों का पालन करने लगते हैं। इसलिए आज हमारे सामाजिक माहौल में हम देखते हैं कि कोई भी माता-पिता या अभिभावक किसी ईमानदार और धर्मपरायण व्यक्ति के पास जाकर यह प्रस्ताव नहीं रख सकता कि वह उनकी बेटी, बहन या किसी अन्य रिश्तेदार से विवाह कर ले। ऐसे रीति-रिवाजों के कारण यह ज़रूरी हो जाता है कि प्रस्ताव पुरुष या उसके माता-पिता की ओर से आए, क्योंकि लड़की के पक्ष से प्रस्ताव रखना अनुचित माना जाता है। विडंबना यह है कि ऐसी भ्रष्ट परंपराओं और ऐसे सामाजिक माहौल में युवक और युवतियाँ बिना विवाह की किसी मंशा के मिलते हैं, बात करते हैं और साथ समय बिताते हैं। लेकिन जैसे ही विवाह का विचार सामने आता है, बनावटी शर्म दिखाई देने लगती है और सरल, खुली और ईमानदार बातचीत को रोकने के लिए तरह-तरह की रुकावटें खड़ी कर दी जाती हैं।

दोनों व्यक्तियों के बीच तय किए गए दस वर्ष बीत चुके हैं, और इस तरह हम कहानी के तीसरे भाग तक पहुँचते हैं। हम मूसा को फिर से सड़क पर देखते हैं, वे उसी मार्ग पर लौट रहे हैं जिस पर वे दस वर्ष पहले अकेले चले थे। लेकिन इस बार वे अपने परिवार के साथ यात्रा कर रहे हैं।

The ten years agreed between the two men have passed, bringing us to the story’s third episode. We see Moses on the road again, backtracking along the route he had taken alone ten years previously. This time though he is travelling with his family.

इस दूसरी यात्रा का माहौल बिल्कुल अलग है। वे रास्ते में ही कुछ ऐसा प्राप्त करने वाले हैं जिसकी उन्होंने कभी कल्पना भी नहीं की थी। उनका रब उन्हें पुकारेगा और उनसे बात करेगा। वह उन्हें वह दायित्व सौंपेगा जिसके लिए उसने उन्हें तैयार किया है।

The atmosphere on this second journey is totally different. He is about to receive, on the way, something that he could never have imagined. His Lord will call him and speak to him. He will assign to him the mission for which He has prepared him.

इस प्रकार, मूसा का काम है कि वे अल्लाह का संदेश फ़िरऔन और उसके सरदारों तक पहुँचाएँ, और उनसे माँग करें कि बनी इस्राईल को छोड़ दिया जाए ताकि वे केवल ईश्वर की इबादत करें, उसके साथ किसी को साझी न ठहराएँ, और उस भूमि पर अधिकार पाएँ जिसका वादा ईश्वर ने उनसे किया है। इस तरह मूसा फ़िरऔन, हामान और उनकी सेना के लिए शत्रु और दुख का कारण बनेंगे। संक्षेप में, वे ही उनके विनाश का कारण बनेंगे।

Moses is, thus, to deliver God’s message to Pharaoh and his nobles, asking them to release the Children of Israel so that they can worship God alone, associating no partners with Him, and taking possession of the land God has promised them. In this way, Moses would be an enemy and source of grief for Pharaoh, Hāmān and their hosts. In essence, he would bring about their downfall.

जब मूसा ने अपनी अवधि पूरी कर ली और अपने परिवार के साथ यात्रा कर रहे थे, तो उन्होंने सीना पर्वत की ढलान पर एक आग देखी। तब उन्होंने अपने परिवार से कहा: "यहीं ठहरो, मुझे आग दिखाई दे रही है। शायद मैं वहाँ से तुम्हारे लिए कोई खबर ला सकूँ, या आग का एक जलता हुआ अंगारा, ताकि तुम आग ताप सको।" लेकिन जब वे उसके पास पहुँचे, तो घाटी के दाहिने किनारे से, उस बरकत वाली जगह पर पेड़ में से, उन्हें पुकारा गया:

When Moses had fulfilled his term, and was travelling with his family, he perceived a fire on the slope of Mount Sinai. So he said to his family: “Wait here, for I perceive a fire. Perhaps I may bring you from there some information, or a burning brand from the fire so that you may warm yourselves.’ But when he came close to it, he was addressed from the right-side bank of the valley, out of the tree on the blessed site:

हे मूसा! वास्तव में, मैं ही ईश्वर हूँ, सारे संसार का पालनहार। अपनी लाठी फेंक दो। फिर जब उसने उसे साँप की तरह हिलते-डुलते देखा, तो वह पीठ फेरकर भागा और उसने मुड़कर भी न देखा। [ईश्वर ने फ़रमाया]: हे मूसा! पास आओ और मत डरो, तुम निश्चय ही सुरक्षित हो। अब अपना हाथ अपने वस्त्र में डालो, वह बिना किसी दाग़ के चमकता हुआ सफ़ेद होकर निकलेगा। फिर अपने भय को दूर करने के लिए अपनी बाँह को अपने पहलू से मिला लो।

किसी दैवीय संदेश का अमानतदार बनाया जाना एक कठिन और बहुआयामी कार्य है। जिसे यह ज़िम्मेदारी सौंपी जाती है, उसे अनुभव, समझ, ज्ञान और व्यावहारिक मामलों में परिष्कार की प्रचुरता चाहिए। उन्हें परमेश्वर की विशेष कृपाओं, उसके रहस्योद्घाटनों और निर्देशों की भी ज़रूरत होती है।

To be entrusted with a divine message is a hard and multi-faceted task. The one so assigned needs a wealth of experience, understanding, knowledge and refinement in practical matters. They also need God’s special favours, His revelations and directives.

मुहम्मद (ﷺ) को दिए गए इस्लाम के संदेश के अलावा, मूसा (अलैहिस्सलाम) का संदेश शायद किसी भी नबी को सौंपे गए सबसे कठिन संदेशों में से एक था। उन्हें फ़िरऔन के पास भेजा गया, जो उस समय धरती पर सबसे अत्याचारी शासक था। फ़िरऔन सबसे पुरानी स्थापित राजशाही का भी प्रमुख था और सबसे उन्नत सभ्यता का भी। इसके अलावा, वह ऐसा शासक था जो अपनी सारी प्रजा से अपनी पूजा की माँग करता था।

Apart from the message of Islam given to Muhammad (peace be upon him), Moses’ message is perhaps the hardest assigned to any prophet. He was sent to Pharaoh, the most tyrannical ruler on earth at the time. Pharaoh was also head of the longest established monarchy, and the most advanced civilization. Furthermore, he was a ruler that demanded to be worshipped by all his subjects.

मूसा (अलैहिस्सलाम) को एक ऐसे समुदाय को छुड़ाने के लिए भेजा गया था, जो लंबे समय से अपमानित होता आ रहा था और जिसने अपमान को अपनी नियति मान लिया था। अपमान मानव स्वभाव को भ्रष्ट कर देता है, उसके अच्छे और सुंदर पहलुओं को मिटा देता है, और जो सड़ा हुआ, गंदा और पतित है, उसे स्वीकार्य बना देता है। ऐसे समुदाय को मुक्त कराना एक कठिन कार्य था।

Moses was sent to rescue a community that had long been humiliated, and who had long accepted humiliation as their lot. Humiliation corrupts human nature, obliterating its good, beautiful aspects and making what is rotten, filthy and decadent appear acceptable. To rescue such a community was a tough assignment.

इसके अलावा, जिन लोगों को उसका संदेश संबोधित होना था, वे अपने पुराने धर्म से भटक चुके थे। उनके दिल न तो नए धर्म को सहजता से स्वीकार करने के लिए खुले थे, और न ही वे अपने मूल धर्म के अनुरूप चल सकते थे। ऐसे लोगों को संबोधित करना कठिन होता, और यह कठिनाई उन असंख्य विचलनों और नवाचारों के कारण और बढ़ जाती, जिन्हें उन्होंने कई पीढ़ियों के दौरान गढ़ लिया था।

Moreover, the people to be addressed by his message had deviated from their old faith. Their hearts were neither free to readily accept the new faith, nor could they conform to their original faith. Addressing such people would be difficult, made all the more so by the numerous deviations and innovations they had introduced over several generations.

जब मूसा ने अपनी अवधि पूरी कर ली और अपने परिवार के साथ यात्रा कर रहे थे, तब उन्होंने सीना पर्वत की ढलान पर एक आग देखी। तो उन्होंने अपने परिवार से कहा: यहीं ठहरो, मुझे आग दिखाई दे रही है। शायद मैं वहाँ से तुम्हारे लिए कोई खबर ले आऊँ, या आग का एक जलता हुआ अंगारा ले आऊँ ताकि तुम आग ताप सको। (आयत 29)

When Moses had fulfilled his term, and was travelling with his family, he perceived a fire on the slope of Mount Sinai. So he said to his family: Wait here, for I perceive a fire. Perhaps I may bring you from there some information, or a burning brand from the fire so that you may warm yourselves. (Verse 29)

मूसा (अलैहिस्सलाम) के साथ क्या हुआ होगा कि जब बूढ़े व्यक्ति के साथ उनके अनुबंध की शर्तें पूरी हो गईं, तो वे मिस्र लौट आए? वे भय के कारण वहाँ से निकले थे, क्योंकि उनके हाथों अनजाने में एक मिस्री की हत्या हो गई थी और उन्हें अपनी जान का ख़तरा था। फिर ऐसी कौन-सी बात हुई होगी जिसने उन्हें उस ख़तरे को भुला दिया, जबकि फ़िरऔन और उसके सरदार उन्हें अपने रास्ते से हटाना चाहते थे? यह वही हाथ था जिसने उनके पूरे जीवन में उनके क़दमों का मार्गदर्शन किया। हो सकता है कि इस बार भी उसी ने उन्हें अपने घर और अपने लोगों की स्वाभाविक लालसा के सहारे मार्ग दिखाया हो। हो सकता है कि उसने उनके ख़तरे के एहसास को न्यूनतम कर दिया हो, ताकि वे उस मिशन को संभाल सकें जिसके लिए उन्हें पैदा किया गया था और जिसके लिए उन्हें तैयार किया गया था।

What could have happened to Moses to make him return to Egypt when the terms of his contract with the old man were fulfilled? He had left it in fear, expecting death for his part in the unwitting murder of an Egyptian. What could have caused him to forget such danger when it was Pharaoh and his chiefs that wanted rid of him? It is the hand that guided his footsteps throughout his life. It might this time have guided him through natural feelings of nostalgia for one’s home and people. It might have reduced his sense of danger to a minimum, so that he could now take up the mission for which he was created and prepared.

ख़ैर, हम मूसा (अलैहिस्सलाम) को अपने परिवार के साथ मिस्र की ओर वापसी की यात्रा पर देखते हैं, अंधेरी रात में, जब वे रास्ता भटक चुके हैं। वह एक ठंडी रात थी, और दूर आग की रोशनी देखकर वे प्रसन्न हुए। उन्होंने उसी दिशा में जाने का निश्चय किया, ताकि वहाँ से कुछ जानकारी मिल सके या एक जलती लकड़ी मिल जाए। तो यही इस एपिसोड का पहला दृश्य है।

Anyway, we see Moses on his return journey to Egypt, with his family, in the dark of the night, having lost his way. It was a cold night, which made him pleased at the sight of fire in the distance. He headed in that direction to get some information or a firebrand. This, then, is the first scene in this episode.

दूसरे दृश्य में मूसा के लिए तैयार की गई महान आश्चर्यजनक घटना का वर्णन है: "परन्तु जब वह उसके निकट आया, तो घाटी के दाहिने किनारे से, उस बरकत वाली जगह पर के पेड़ में से उसे पुकारा गया।" (आयत 30) हम देखते हैं कि वह आग की ओर बढ़ रहा है, और घाटी के दाहिने किनारे पर है। यहीं से यह स्थान बरकत वाला हो जाता है। अब पूरा ब्रह्मांड उस परम पवित्र संदेश की गूँज बन जाता है जो मूसा को "उस पेड़ में से" प्राप्त होता है, जो शायद वहाँ का एकमात्र पेड़ था।

यह अद्भुत दृश्य समाप्त हो जाता है; समय बीतता है और स्थान बदल जाता है। मूसा और हारून अब फ़िरऔन के सामने खड़े हैं, ईश्वर के स्पष्ट चिह्न प्रस्तुत करते हुए, असत्य के तर्कों का खंडन करते हुए और ईश्वर के मार्गदर्शन को समझाते हुए। अंत भी दिखाया गया है: इस सांसारिक जीवन में डूबना, और परलोक में अभिशाप। यह सब छोटी-छोटी, संक्षिप्त आयतों की एक श्रृंखला में व्यक्त किया गया है।

This awesome scene is closed; time passes and the location changes; Moses and Aaron are now facing Pharaoh, producing God’s clear signs, refuting the arguments of falsehood and explaining God’s guidance. The end is shown: drowning in this present life, and a curse in the life to come. All is expressed in a series of short, concise verses:

जब मूसा उनके पास हमारी स्पष्ट निशानियाँ लेकर आए, तो उन्होंने कहा: 'यह तो केवल गढ़ा हुआ जादू है। हमने अपने पूर्वजों में ऐसी बात कभी नहीं सुनी।' मूसा ने उत्तर दिया: 'मेरा रब भली-भाँति जानता है कि कौन उसकी ओर से मार्गदर्शन लेकर आया है, और अंतिम परिणाम किसके लिए है। अत्याचारी कभी सफल नहीं होंगे।' 'सरदारो!' फ़िरऔन ने कहा। 'मुझे अपने सिवा तुम्हारा कोई पूज्य मालूम नहीं। अच्छा, हामान, मेरे लिए मिट्टी में आग लगाकर ईंटें पकवा, फिर मेरे लिए एक ऊँची इमारत बना, ताकि मैं मूसा के उस ईश्वर को देख सकूँ; हालाँकि मेरा विश्वास है कि वह झूठा है।' इस प्रकार उसने और उसकी सेनाओं ने धरती पर घमंड किया और अनुचित रूप से बड़ाई दिखाई, और समझा कि वे कभी हमारी ओर लौटाए नहीं जाएँगे। अतः हमने उसे और उसकी सेनाओं को पकड़ा और उन्हें समुद्र में फेंक दिया। देखो, उन अत्याचारियों का अंत कैसा हुआ। और हमने उन्हें ऐसे नेता बनाया जो आग की ओर बुलाते थे। क़यामत के दिन उन्हें कोई सहायता नहीं मिलेगी।

When Moses came to them with Our clear signs, they said: ‘This is nothing but forged sorcery. Never did we hear of the like of this among our forefathers of old. ‘Moses replied: My Lord knows best who comes with guidance from Him, and to whom the future belongs. Never will the evildoers be successful.’ ‘Nobles!’ said Pharaoh. ‘I know of no deity that you could have other than myself. Well, Hāmān, kindle for me a fire [to bake bricks] of clay, and then build me a lofty tower, so that I may have a look at the god of Moses; even though I am convinced that he is one who tells lies.’ Thus arrogantly did he and his hosts behave on earth, against all right, thinking that they would never return to Us. And so We seized him and his hosts and cast them in the sea. Look what happened in the end to those wrongdoers. And We made them leaders who called others to the fire. No help will they ever receive on the Day of Resurrection.

हमने इस दुनिया में उनके पीछे लानत लगा दी, और क़ियामत के दिन वे धिक्कारे हुए लोगों में से होंगे। (आयतें 36-42)

We caused a curse to follow them in this world, and on Resurrection Day they will be among those who are spurned. (Verses 36-42)

सूरह में बनी इस्राईल के मिस्र से निकलने का पूरा इतिहास और उसके बाद घटित घटनाएँ छोड़ दी गई हैं, ताकि फ़िरऔन का अंजाम दिखाने के बाद मूसा (अलैहिस्सलाम) का अंजाम बताया जा सके।

The sūrah leaves out the entire history of the Children of Israel’s departure from Egypt, and the events that followed, in order to mention Moses’ lot after having shown us Pharaoh’s:

और इसके बाद, जब हमने पहली पीढ़ियों को नष्ट कर दिया, तो हमने मूसा को वह किताब दी जो लोगों के लिए अंतर्दृष्टि देने वाली है, मार्गदर्शन और रहमत के तौर पर, ताकि वे सोच-विचार करें।

And so after We had destroyed those earlier generations, We gave Moses the book providing insight for mankind, as a guidance and grace, so that they may reflect.

(आयत 43)

(Verse 43)

यह निश्चय ही मूसा को दी गई एक बड़ी कृपा है। यह उनकी एक सम्मानित विरासत है: एक ऐसी किताब जो उन पर ईश्वर की ओर से उतारी गई, ताकि मानवजाति को नई समझ और सही क्या है इसका मार्गदर्शन मिले। फिर भी, ईमान वालों को यह याद रखना चाहिए कि ईश्वर की शक्ति ने किस तरह कमज़ोरों को बचाया और ताकतवरों को परास्त किया। उन्हें इस पर विचार करना चाहिए कि अत्याचारी किस तरह नष्ट किए गए और शोषितों का बदला लिया गया और उन्हें शक्ति दी गई।

This is certainly a great favour given to Moses. His is an honourable bequest: a book revealed to him by God in order to give mankind new insight and guidance into what is right. Believers must, however, remember how God’s power intervened to save the weak and overcome the powerful. They must reflect on how oppressors are destroyed and the oppressed avenged and given power.

इस सूरह में मूसा और फ़िरऔन की कहानी यहीं समाप्त होती है। यह स्पष्ट करती है कि सुरक्षा और शांति केवल ईश्वर के पक्ष में रहने से ही प्राप्त हो सकती है, जबकि भय सदैव उसकी ओर से मुँह मोड़ने से जुड़ा होता है। यह भी दर्शाती है कि जब अत्याचार की शक्ति अजेय प्रतीत होती है, तब ईश्वर का हाथ उसे चुनौती देने और उस पर विजय दिलाने के लिए हस्तक्षेप करता है।

Thus ends the story of Moses and Pharaoh as related in this sūrah. It makes clear that safety and security can only be achieved by being on God’s side, while fear is always associated with moving away from Him. It also shows how God’s hand intervenes to challenge tyranny and overcome it, when its power seems irresistible.

मक्का में मुसलमानों के नवजात समुदाय को इस अवधारणा को समझने और इस पर दृढ़ विश्वास रखने की आवश्यकता थी, जबकि घमंडी मुशरिकों (बहुदेववादियों) को भी इस पर चिंतन करने की आवश्यकता थी। इसके अतिरिक्त, यह अवधारणा हर उस समय और हर उस स्थान पर आवश्यक है जहाँ ईमान वाले सत्य का प्रचार करते हैं और अत्याचार उसके मार्ग में खड़ा होता है।