यह सूरah पैग़ंबर को संबोधित करते हुए शुरू होती है और उसी पर ख़त्म होती है, जिसमें उनके काम की व्याख्या की गई है और उनकी ज़िम्मेदारियों की सीमाएँ बताई गई हैं। यह उन पर थोपा गया कोई कष्टदायक मिशन नहीं है, और न ही कोई ऐसी मुसीबत है जिसे उन्हें झेलना पड़े। यह एक ऐसा मिशन है जिसमें आह्वान और चेतावनी है, शुभ सूचना देना है और बुराई से सावधान करना है। लोगों पर अंतिम फ़ैसला अल्लाह के हाथ में है, जो अकेला है, जिसका कोई साझीदार नहीं, और जो पूरी कायनात को नियंत्रित करता है, उसके साथ जो दिखाई देता है और जो छिपा हुआ है।

This sūrah begins and ends with an address to the Prophet explaining his task and outlining the limits of his duties. It is not a mission of distress that has been imposed on him, nor is it an affliction which he has to endure. It is a mission of advocacy and admonition, giving good news and warning against wrongdoing. The ultimate judgement over people is exercised by God, the One, who has no partners, and who controls the whole universe, with all that appears of it and what remains hidden.

ईश्वर हृदयों के भीतर छिपी हर बात को पूरी तरह जानता है, और उसी के आगे सभी लोग सजदा करते हैं। सभी लोग, आज्ञाकारी भी और पापी भी, उसी की ओर लौटाए जाते हैं। इसलिए पैगंबर ﷺ को उन लोगों से परेशान नहीं होना चाहिए जो कुफ़्र का रास्ता चुनते हैं। सत्य का इनकार करने पर उन्हें दुखी नहीं होना चाहिए।

God is the One who is fully aware of all hearts’ secrets, and to whom all people prostrate. It is to Him that all people, obedient and sinners, refer. Hence, the Prophet should not be bothered by whoever chooses the path of unbelief. He should not be distressed over their denial of the truth.

इस सूरह में, आरंभ और अंत के बीच, मूसा का वृत्तांत उस क्षण से बताया गया है जब उन्हें अपनी पहली वह्य प्राप्त हुई, और उस घटना तक जब इस्राईल की संतानों ने बछड़े को पूजा की वस्तु बना लिया। यह सब यहाँ पूरे विस्तार से बताया गया है, विशेषकर ईश्वर और उसके बंदे मूसा के बीच का संवाद, मूसा और फ़िरऔन के बीच का विवाद, और मूसा तथा मिस्री जादूगरों के बीच की प्रतियोगिता। इस वृत्तांत के भीतर हम देखते हैं कि ईश्वर मूसा की कितनी अच्छी देखभाल करता है, जिनका पालन-पोषण उसने अपनी इच्छा के अनुसार किया। ईश्वर ने मूसा और उनके भाई से कहा: “डरो मत; क्योंकि मैं तुम्हारे साथ हूँ: मैं सब कुछ सुनता हूँ और सब कुछ देखता हूँ।” (आयत 46)

Between the opening and the close, the sūrah relates the history of Moses from the point when he received his first revelations to the adoption by the Israelites of the calf as an object of worship. All is related here in full detail, especially the discourse between God and His servant Moses, the argument between Moses and Pharaoh, and the contest between Moses and the Egyptian sorcerers. Within the story, we see how God takes good care of Moses, whom He brought up the way He wanted. It was to Moses and his brother that He said: “Have no fear; for I shall be with you: I hear all and I see all.” (Verse 46)

आदम की कहानी एक संक्षिप्त और तेज़ वृत्तांत में दी गई है, जो इस बात को उजागर करती है कि उनसे अपराध हो जाने के बाद अल्लाह ने उन पर कैसी कृपा की। इसमें बताया गया है कि अल्लाह ने उन्हें मार्गदर्शन दिया, और यह भी कि उनकी संतानों को, बार-बार चेतावनी दिए जाने के बाद, यह स्वतंत्र चुनाव करने दिया कि वे ईश्वरीय मार्गदर्शन का पालन करें या गुमराही में पड़ें।

Adam’s story is given in a short, quick account, highlighting the grace God bestowed on him after he committed his offence. It speaks of the guidance God gave him as also how He allowed his offspring to make their own free choice, whether to follow divine guidance or fall into error, after they were repeatedly warned.

यह कथा परलोक के दृश्यों से घिरी हुई है, जिससे यह ऐसा प्रतीत होता है मानो यह उस बात की पूरक है जो ऊपर, मानव जीवन के बिल्कुल आरंभ में घटित हुई थी। इस प्रकार, ईश्वर के आज्ञाकारी दास स्वर्ग की ओर लौटेंगे, जबकि जो लोग उसकी अवज्ञा करते हैं, वे आग के भागी होंगे, यह उस बात की पुष्टि में है जो आदम से उस समय कही गई थी जब वे धरती पर उतारे गए थे। इस प्रकार यह सूरह दो भागों में बँटी हुई है: पहले भाग में पैगंबर ﷺ को संबोधित आरंभिक वचन हैं: "हमने यह क़ुरआन तुम पर इसलिए ऊपर से नहीं उतारा कि तुम कष्ट में पड़ो, बल्कि केवल ईश-भय रखने वालों के लिए एक उपदेश के रूप में।" (आयतें 2-3) इसके बाद मूसा की कथा आती है, जो इस बात का उदाहरण है कि ईश्वर उन लोगों की कितनी देखभाल करता है जिन्हें वह अपना संदेश लोगों तक पहुँचाने के लिए चुनता है। वे अपने कार्य के कारण कष्ट नहीं उठाएँगे, क्योंकि उन्हें उसकी विशेष देखभाल प्राप्त होती है।

This story is surrounded by scenes of the hereafter, which makes it sound as though it is a complement to what happened on high, right at the very beginning of human life. Thus God’s obedient servants will return to heaven, while those who disobey Him are destined for the fire, in confirmation of what was said to Adam at the time he descended to earth. Thus the sūrah is made of two parts: the first includes the opening address to the Prophet: “We did not bestow this Qur’ān on you from on high to cause you distress, but only as an admonition to the God-fearing.” (Verses 2-3) This is followed by the story of Moses, which is given as an example of the care God takes of those whom He chooses to convey His message to people. They will not suffer distress on account of their task, as they receive His care.

सूरह के दूसरे भाग में क़यामत के दिन के कुछ दृश्य तथा आदम (अलैहिस्सलाम) की कहानी बयान की गई है। ये दोनों बातें सूरह की शुरुआत और मूसा (अलैहिस्सलाम) के क़िस्से से अच्छी तरह मेल खाती हैं। इस प्रकार सूरह का अंत उसकी शुरुआत जैसा है, और इससे पूरी सूरह को एक एकसमान और विशिष्ट वातावरण मिलता है।

The second part of the sūrah provides some scenes of the Day of Judgement as well as Adam’s story. Both fit in well with the opening of the sūrah and the story of Moses. The end of the sūrah is thus similar to its beginning, providing a consistent and distinctive atmosphere.

सूरह, तथापि, एक विशेष, उदात्त और प्रतापी वातावरण से विशिष्ट है जो हमारे हृदयों को छू जाता है। यह आश्वस्ति और अल्लाह के सामने समर्पण की भावना उत्पन्न करता है। यह वातावरण उस दृश्य से उत्पन्न होता है जब परम दयालु ईश्वर पवित्र घाटी में अपने दास मूसा को अपनी उपस्थिति का आभास कराते हैं, और रात्रि के गहन सन्नाटे में वह लंबा संवाद होता है, जब मूसा अपने रब की उपस्थिति के अतिरिक्त पूर्णतः अकेले होते हैं। पूरा ब्रह्मांड इस लंबे संवाद का उत्तर देता है। इसे और भी बढ़ाता है क़यामत के दिन ईश्वर की उपस्थिति का दृश्य, जब समस्त प्राणी एकत्र किए जाएंगे: "परम दयालु के सामने सारी आवाज़ें दब जाएंगी, और तुम हवा की एक धीमी सरसराहट के सिवा कुछ नहीं सुनोगे।" (आयत 108) "सब चेहरे उस जीवित, सर्वाधारक प्रभु के समक्ष झुक जाएंगे।" (आयत 111)

The sūrah, however, is distinguished by a special, sublime and majestic air which touches our hearts. It generates a sense of reassurance and submission to God Almighty. This air is generated by the scene when God, the Most Merciful, makes His presence felt by His servant Moses in the sacred valley, and the long discourse in the deep silence of the night, when Moses is totally alone, except for his Lord’s presence. The whole universe responds to this long discourse. This is further amplified by the scene of God’s presence on the Day of Resurrection when all creatures are gathered: “All sounds will be hushed before the Most Merciful, and you will hear nothing but a faint sough in the air.” (Verse 108) “All faces will be humbled before the Ever-Living, the Self- Subsisting Lord.” (Verse 111)

पूरी सूरह की लय शुरू से अंत तक एक ही ताल का प्रयोग करती है, जो एक सुखद, सुकून देने वाला एहसास पैदा करती है और पाठक के सामने पूरी कायनात खोल देती है। इसे और निखारता है पूरी सूरह में आयतों के अंत में लंबी 'अ' ध्वनि का चुनाव, सिवाय कुछ थोड़ी-सी आयतों के।

The rhythm of the whole sūrah employs the same beat, from start to finish, providing a pleasant, relaxing feeling that opens up to the universe. It is further enhanced by the choice of a long ‘a sound for verse endings, throughout the entire sūrah, excepting a small number of verses.