पिछले अंश का अंत उन लोगों के अटल परिणाम के वर्णन से हुआ था जो ईश्वर के बारे में निरर्थक विवाद करते हैं, और इससे यह स्पष्ट किया गया था कि ऐसे लोगों के लिए जहन्नम की आग से बचने का कोई रास्ता नहीं होगा। इसके विपरीत, यह सूरह उन ईमान वालों के लिए तैयार किए गए आनंद का भी वर्णन करती है। यह नया अंश पहले अंश के अंत से गहराई से जुड़ा हुआ है, क्योंकि यह उन इनकार करने वालों की बात करता है जो लोगों को ईश्वर के मार्ग से और मक्का की पवित्र मस्जिद से दूर रखते हैं। यहाँ संकेत उन लोगों की ओर है जिन्होंने मक्का में इस्लाम के संदेश की शुरुआत के समय उसका विरोध किया था और लोगों को उससे दूर रखने का प्रयास किया था।

The first passage ended with a description of the inevitable destiny of those who engage in futile dispute about God, making it clear that such people will have no escape from the burning of hell. By contrast, the sūrah also describes the bliss to be enjoyed by the believers. This new passage is closely linked to the end of the first, as it speaks about the unbelievers who turn people away from God’s path and from the Sacred Mosque in Makkah. The reference here is to those who opposed the message of Islam when it started in Makkah, and who sought to turn people away from it.

उन्होंने पैग़म्बर और उनके मुसलमान साथियों का सामना भी किया और काबा की पवित्र मस्जिद में उनके प्रवेश को रोकने की कोशिश की। फिर यह बताया गया है कि इस मस्जिद की स्थापना किस आधार पर हुई, जब परमेश्वर ने इसके निर्माण का दायित्व इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) को सौंपा और उन्हें आदेश दिया कि सभी लोगों को इसकी ज़ियारत (तीर्थयात्रा) के लिए बुलाएँ। इब्राहीम को दिए गए निर्देश बहुत स्पष्ट थे: यह मस्जिद परमेश्वर की एकता के स्पष्ट आधार पर स्थापित होनी चाहिए, ताकि इसमें या इसके आसपास परमेश्वर के साथ किसी प्रकार के साझीदार ठहराने की प्रथा न चले। यह सभी लोगों के लिए खुली रहनी चाहिए, चाहे वे पास में रहते हों या दूर से आते हों। किसी को भी प्रवेश से वंचित नहीं किया जाना चाहिए, और कोई भी इसके स्वामित्व का दावा नहीं कर सकता। इसके बाद सूरah तीर्थयात्रा के कुछ अनुष्ठानों का वर्णन करती है और बताती है कि ये किस प्रकार लोगों की चेतना और परमेश्वर के निरंतर स्मरण को बढ़ाते हैं। यह पवित्र मस्जिद की उस किसी भी आक्रमण से रक्षा की आवश्यकता पर भी बल देती है, चाहे वह उन लोगों की ओर से हो जो लोगों को इससे दूर रखने की कोशिश करते हैं या उस आधार को बदलना चाहते हैं जिस पर यह स्थापित है। जो लोग आस्था की शुद्धता की रक्षा का अपना कर्तव्य निभाते हैं, उनसे विजय का वचन दिया गया है।

They also confronted the Prophet and his Muslim Companions seeking to debar their entry into the Sacred Mosque at the Ka`bah. It then speaks about the basis on which this mosque was founded when God assigned its building to Abraham (peace be upon him) and ordered him to call on all people to visit it for pilgrimage. Abraham’s instructions were very clear: that this mosque must be established on the clear basis of God’s oneness, so as to prevent any form of associating partners with God from being practised in or near it. It must be kept open to all people, whether they reside nearby or come from afar. None is to be denied entry, and none is to claim its ownership. The sūrah then outlines some of the rituals of pilgrimage and how they enhance people’s consciousness and constant remembrance of God. It also stresses the need to protect the Sacred Mosque against any aggression by those who try to turn people away from it or change the basis on which it is founded. Those who fulfil their duties of protecting the purity of the faith are promised victory.

जो इनकार करने वाले लोग ईश्वर के मार्ग से और उस पवित्र मस्जिद से रोकते हैं, जिसे हमने सभी लोगों के लिए बनाया है, चाहे वे वहाँ रहने वाले हों या बाहर से आने वाले... और जो कोई उसे अत्याचार के द्वारा अपवित्र करने का इरादा करेगा, हम उसे दर्दनाक यातना का स्वाद चखाएँगे। (आयत 25)

The unbelievers who debar others from the path of God and the Sacred Mosque which We have set up for all people alike, both those who dwell there and those who come from abroad... Anyone who seeks to profane it by evildoing We shall cause to taste grievous suffering. (Verse 25)

इसी प्रकार का व्यवहार कुरैश का था: वे लोगों को उस धर्म से दूर रखते थे जिसे ईश्वर ने मानवजाति के लिए स्थापित किया था, और जो उन्हें सीधे उसकी ओर ले जाने वाला मार्ग है। वे उस विधान का पालन करने से लोगों को रोकने के लिए कड़ा संघर्ष करते थे जिसे उसने मानव जीवन के लिए चुना था। उन्होंने मुसलमानों को हज और उमराह करने से भी रोका, जैसा कि इस्लामी कैलेंडर के छठे वर्ष में हुआ, जब इस रोक से शुरू हुई घटनाओं के कारण अल-हुदैबिया में एक शांति समझौते पर हस्ताक्षर हुए। ईश्वर ने इस मस्जिद को सभी लोगों के लिए शांति और सुरक्षा का क्षेत्र बनाया, जहाँ उन्हें किसी से कोई भय नहीं होता। यह मक्का में रहने वाले सभी लोगों पर लागू होता था, और उन सभी पर भी जो मस्जिद की यात्रा करने के लिए दूर-दराज़ के क्षेत्रों से आते थे। इस प्रकार काबा और उसके चारों ओर की मस्जिद ईश्वर का एक ऐसा घर बनते हैं जहाँ सभी लोग समान हैं। किसी को भी स्वामित्व का कोई अधिकार या कोई विशेषाधिकार नहीं मिल सकता: “वह पवित्र मस्जिद जिसे हमने सब लोगों के लिए स्थापित किया है, चाहे वे वहाँ रहने वाले हों या बाहर से आने वाले।” (आयत 25)

Such was the Quraysh’s practice: they turned people away from the faith that God had established for mankind, providing a direct way to Him. They fought hard to prevent people from following the code He had chosen for human life. They also stopped Muslims from offering the pilgrimage and `umrah, as was the case in the sixth year of the Islamic calendar when the events that started with such prevention led to the signing of a peace agreement at al-Ĥudaybiyyah. God made this mosque an area of peace and safety for all people, where they have no fear of anyone. This applied to everyone living in Makkah, and to all those who travelled from distant areas to visit the mosque. Thus, the Ka`bah and the mosque around it form a House of God where all people are equal. None can claim any right of ownership or any distinction whatsoever: “The Sacred Mosque which We have set up for all people alike, both those who dwell there and those who come from abroad.” (Verse 25)

यह नियम, जो ईश्वर ने अपने पवित्र घर (काबा) के लिए स्थापित किया, उन सभी मानवीय प्रयासों से पहले का है जिनमें ऐसा कोई पवित्र स्थान बनाने की कोशिश की गई जहाँ हथियार वर्जित हों, विरोधी सुरक्षित हों, रक्तपात समाप्त हो और हर कोई शांति और सुरक्षा का आनंद ले। इन नियमों का पालन करने पर कोई भी व्यक्ति कोई एहसान होने का दावा नहीं कर सकता। ये एक ऐसा विशेषाधिकार हैं जो हर समय, सभी लोगों को समान रूप से प्रदान किया गया है।

सूरह अब इस पवित्र मस्जिद की स्थापना का उल्लेख करती है, जिस पर मूर्तिपूजकों ने कब्ज़ा कर लिया था। वे वहाँ मूर्तियों की पूजा करते थे और उन ईमान वालों को उसमें प्रवेश से रोकते थे जो ईश्वर की एकता में विश्वास रखते थे और मूर्तिपूजा से स्वयं को शुद्ध कर चुके थे। फिर भी उसका निर्माण अब्राहम (उन पर शांति हो) ने ईश्वर के अपने आदेश पर किया था। सूरह उस मूल आधार का भी उल्लेख करती है जो ईश्वर की एकता पर टिका है और जो पवित्र मस्जिद की नींव का आधार बना। वह इसके निर्माण का उद्देश्य भी बताती है: यह एक ऐसा स्थान है जहाँ केवल ईश्वर की इबादत की जाए, जहाँ समर्पित लोग उसके चारों ओर परिक्रमा कर सकें और ईश्वर के समक्ष विनम्रता से खड़े हो सकें।

The sūrah now refers to the establishment of this Sacred Mosque which the idolaters had usurped. They worshipped idols there and prevented believers in God’s oneness, who had purged themselves from idolatry, from entering it. Yet it was built by Abraham (peace be upon him) on God’s own instructions. The sūrah also mentions the fundamental basis of God’s oneness which served as the basis of the foundation of the Sacred Mosque. It also adds the purpose of its building as a place to worship God alone, a place where the dedicated could walk around it, and stand before it in submission to God:

जब हमने इब्राहीम को [पवित्र] घर का स्थान सौंपा, [और कहा]: मेरे साथ किसी को साझी न ठहराना। मेरे घर को उन लोगों के लिए पवित्र रखना जो उसके चारों ओर परिक्रमा करेंगे, और जो उसके सामने खड़े होंगे, और जो झुककर और सजदे में गिरकर नमाज़ पढ़ेंगे। लोगों में हज का कर्तव्य घोषित कर दो। वे आपके पास पैदल चलकर और हर प्रकार की दुबली-पतली सवारियों पर आएँगे। वे हर दूर के रास्ते से आएँगे, ताकि वे उन लाभों को देख सकें जो उनके लिए फ़ायदेमंद हों, और ताकि वे नियत दिनों में, उन पशुओं पर जो उसने उन्हें दिए हैं, ईश्वर का नाम लें। फिर उनमें से [क़ुर्बानी के] पशुओं का मांस खाओ और दुखी ग़रीबों को खिलाओ। फिर वे अपने निर्धारित संस्कार पूरे करें, अपनी मन्नतें पूरी करें, और फिर उस प्राचीन घर की परिक्रमा करें।’ (आयतें 26-29)

When We assigned to Abraham the site of the [Sacred] House, [We said]: Do not associate anything as partner with Me. Purify My House for those who will walk around it, and those who will stand before it, and those who will bow down and prostrate themselves in prayer. Proclaim to all people the duty of pilgrimage. They will come to you on foot and on every kind of fast mount. They will come from every far- away quarter, so that they might experience much that shall be of benefit to them, and that they might extol the name of God on the days appointed [for sacrifice], over whatever heads of cattle He may have provided for them. Eat, then, of such [sacrificed cattle] and feed the unfortunate poor. Thereafter let them complete the rites prescribed for them, fulfil their vows, and again walk around the Ancient House.’ (Verses 26-29)

यह घर केवल अल्लाह की महिमा के गुणगान के लिए बनाया गया था। अल्लाह ने इब्राहीम को इसका स्थान दिखाया और उन्हें स्पष्ट निर्देश दिए ताकि वे इसे उचित नींव पर खड़ा करें: "मेरे साथ किसी भी चीज़ को साझी न ठहराना।" यह घर किसी भी प्रकार के साझीदार के बिना केवल अल्लाह का है। इब्राहीम को यह भी आदेश दिया गया था कि वे इस घर को उन लोगों के लिए पवित्र रखें जो हज करने के लिए इसमें आते हैं, और उनके लिए भी जो वहाँ नमाज़ के लिए खड़े होते हैं। "मेरे घर को उन लोगों के लिए पवित्र रखो जो इसके चारों ओर तवाफ़ करेंगे, और जो इसके सामने खड़े होंगे, और जो रुकू और सजदा करके नमाज़ अदा करेंगे।" (आयत 26) यह घर केवल उन लोगों के लिए बनाया गया था जो अकेले अल्लाह की इबादत करते हैं। इसका उन लोगों से कोई संबंध नहीं है जो उसके साथ साझीदार ठहराते हैं या अपनी इबादत किसी और की ओर निर्देशित करते हैं।

जब इब्राहीम ने आदेश के अनुसार काबा का निर्माण पूरा किया, तो उन्हें यह घोषणा करने का आदेश दिया गया कि हज का कर्तव्य सभी लोगों पर अनिवार्य है, और वे इस कर्तव्य को पूरा करने के लिए लोगों को पुकारें। ईश्वर ने उनसे यह वादा भी किया कि लोग उनकी पुकार का उत्तर देंगे, और वे धरती के हर कोने से आएँगे, या तो पैदल, या हर प्रकार की तेज़ सवारी पर, जो लंबी यात्रा के कारण दुबली हो जाती है: "लोगों में हज का ऐलान कर दो। वे तुम्हारे पास पैदल और हर प्रकार की तेज़ सवारी पर आएँगे। वे हर दूर-दराज़ के रास्ते से आएँगे।" (आयत 27)

When Abraham completed building the Ka`bah as instructed, he was ordered to declare the duty of pilgrimage as binding on all people, and to call on them to fulfil this duty. God also promised him that people would respond to his call, and that they would come from all corners of the globe, either on foot, or using every kind of fast mount that becomes thin as a result of a long journey: “Proclaim to all people the duty of pilgrimage. They will come to you on foot and on every kind of fast mount. They will come from every far-away quarter.” (Verse 27)

इब्राहीम से परमेश्वर का वादा आज भी पूरा हो रहा है, और आने वाले समय में भी यह निश्चित रूप से पूरा होता रहेगा। लोगों के दिल काबा की ज़ियारत की चाह रखते हैं, उसे देखने और उसके इर्द-गिर्द तवाफ़ करने के लिए उनके भीतर गहरी तड़प रहती है। जिस व्यक्ति के पास अच्छे साधन होते हैं, वह किसी न किसी सवारी का इस्तेमाल करता है, जबकि गरीब व्यक्ति भी आता है, भले ही उसे लंबी दूरी पैदल तय करनी पड़े। हर साल दुनिया के दूर-दराज़ कोनों से हज़ारों लोग यहाँ उमड़ पड़ते हैं, उस फ़र्ज़ की पुकार के जवाब में जिसे हज़ारों साल पहले इब्राहीम ने लोगों के बीच घोषित किया था।

God’s promise to Abraham continues to be fulfilled, even today, and it is certain to continue well into the future. People’s hearts aspire to visiting the Ka`bah, passionately longing to see and walk around it. A person of good means will use some form of transport, while a poor person will still come, even though he may have to cover a long distance on foot. Tens of thousands flock to it from far away corners of the earth, every year, in response to Abraham’s proclamation of this duty made thousands of years ago.

सूरह फिर हज के कुछ पहलुओं और उद्देश्यों का उल्लेख करती है: "ताकि वे ऐसी अनेक चीज़ों के साक्षी बनें जो उनके लिए लाभदायक हों, और निर्धारित दिनों में उन पशुओं पर, जो उसने उन्हें दिए हैं, ईश्वर का नाम लें। अतः उन (क़ुर्बानी के) पशुओं में से खाओ और दुखी व ज़रूरतमंद को खिलाओ।"

The sūrah then mentions some aspects and objectives of the pilgrimage: “so that they might experience much that shall be of benefit to them, and that they might extol the name of God on the days appointed [for sacrifice], over whatever heads of cattle He may have provided for them. Eat, then, of such [sacrificed cattle] and feed the unfortunate pool:

लेकिन हज एक ऐसा सम्मेलन भी है जहाँ सभी मुसलमान इकट्ठा होते हैं। इसमें वे अपने समुदाय की शुरुआत पाते हैं, जो युगों पीछे जाकर उनके पहले पिता, इब्राहीम तक पहुँचती है: “उसी ने तुम्हें चुना है, और धर्म के मामले में तुम पर कोई तंगी नहीं रखी; यह तुम्हारे पूर्वज इब्राहीम का मत है।

But the pilgrimage is also a conference at which all Muslims gather. In it they find the beginning of their community, going back ages in time to none other than their first father, Abraham (peace be upon him): “It is He who has chosen you, and has laid no hardship on you in [anything that pertains to] religion; the creed of your forefather Abraham.

"यही है जिसने तुम्हारा नाम मुसलमान रखा, इससे पहले भी और इस [किताब] में भी।” (आयत 78) वहाँ हज में वे वह शक्ति पाते हैं जो उन सबको एक साथ जोड़ती है, उनका क़िबला, जिसकी ओर वे सब नमाज़ में खड़े होकर मुड़ते हैं। वे वह झंडा भी पाते हैं जिसके नीचे वे एकत्र होते हैं, यानी ईमान का झंडा, जिसके नीचे नस्ल, रंग या राष्ट्रीयता के सभी भेद-भाव बेमानी हो जाते हैं। वे अपनी उस शक्ति को महसूस करते हैं, जिससे वे अक्सर अनजान रहते हैं; वह उनकी एकता की शक्ति है, जो हर चीज़ को अपने सामने से हटा देने में सक्षम है, जब वे केवल ईमान के आधार पर एकजुट हों।

It is He who has named you Muslims, in bygone times and in this [book].” (Verse 78) There at the pilgrimage, they find the force that brings them all together, their qiblah to which they all turn as they stand up in prayer. They also find the banner under which they unite, namely, the banner of faith under which all distinctions of race, colour or nationality are non-existent. They sense their power, of which they may often be oblivious; that is the power of their unity which is capable of sweeping everything before it, when they are united by faith alone.

हज एक ऐसा सम्मेलन है जहाँ मुसलमानों को एक-दूसरे से परिचित होने, अपने मामलों पर चर्चा करने, अपनी योजनाओं में समन्वय स्थापित करने, अपनी शक्तियों को एकत्र करने, वस्तुओं, सूचनाओं, अनुभवों और अन्य लाभों का आदान-प्रदान करने का अवसर मिलता है। वे हर वर्ष, ईश्वर के झंडे तले, उसके घर के निकट, केवल उसी की इबादत की भावना और उल्लेखित स्मृतियों के प्रकाश में, सर्वोत्तम स्थान, समय और वातावरण में अपने एकीकृत मुस्लिम विश्व को संगठित करते हैं।

The pilgrimage is a conference where Muslims have the opportunity to get to know one another, discuss their affairs, coordinate their plans, group their forces, exchange commodities, information, experiences and other benefits. They organize their single well-integrated Muslim world once every year, under God’s banner, close to His House, in the light of devotion to Him alone and the memories outlined, in the best place, time and atmosphere.

यह उसी आशीर्वाद की ओर संकेत है जिसका ज़िक्र आयत में है: "ताकि वे उन बहुत-सी चीज़ों के लाभ उठा सकें जो उनके लिए फ़ायदेमंद होंगी।" (आयत 28) यह हर युग पर उसकी प्रचलित परिस्थितियों, ज़रूरतों, अनुभव और आवश्यकताओं के अनुसार लागू होता है। हज को लेकर ईश्वर की जो इच्छा है, यह उसका हिस्सा है, उस समय से जब उसने इसे हर मुसलमान पर अनिवार्य किया और इब्राहीम को आदेश दिया कि वे इस कर्तव्य की घोषणा मानवजाति के बीच करें।

यह उस पवित्र घर (काबा) के निर्माण की कहानी है, और उस आधार की भी जिस पर उसकी नींव रखी गई। यह ईश्वर ही था जिसने अपने मित्र इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) को आदेश दिया कि वे इस घर को ऊँचा उठाएँ, और ईश्वर की एकता में विश्वास को इसकी मज़बूत नींव बनाएँ। उसने इब्राहीम को यह भी आदेश दिया कि वे इसे हर प्रकार की मूर्तिपूजा से पवित्र करें, और लोगों में इस घर की तीर्थयात्रा करने के कर्तव्य की घोषणा करें, जहाँ वे उन पशुओं की कुर्बानी पर, जो ईश्वर ने उनके लिए प्रदान किए हैं, झूठे देवताओं के नाम नहीं, बल्कि ईश्वर का नाम लेते हैं।

This is the story of how the Sacred House in Makkah was built and the basis on which it was founded. It was God who ordered His friend, Abraham (peace be upon him), to raise this House making belief in God’s oneness its solid foundation. He further ordered Abraham to purify it of all idolatry, and to proclaim to mankind the duty of offering the pilgrimage to the House, where they mention God’s name, not the names of false deities, over what they sacrifice of cattle He provides for them.

वे उसमें से खाएँ और ज़रूरतमंदों तथा गरीबों को खिलाएँ, और यह सब केवल ईश्वर के नाम की स्तुति में हो, किसी और व्यक्ति या वस्तु के नाम पर नहीं। इसका अर्थ है कि यह एक पवित्र घर है, जहाँ ईश्वर की पवित्र सीमाओं का आदर किया जाता है। इनमें सर्वोपरि हैं ईश्वर की एकता में विश्वास, इस घर को उन उपासकों के लिए खुला रखना जो इसकी परिक्रमा करते हैं, इसके सामने खड़े होकर नमाज़ पढ़ते हैं, और ईश्वर के आगे झुकते और सजदा करते हैं, इसके अतिरिक्त रक्तपात को रोकना, वचनों और संधियों का सम्मान करना, तथा शांति बनाए रखना।

They are to eat of it and to feed the needy and the poor in praise of God’s name, not the name of anyone or anything else. This means that it is a sacred House where God’s sanctities are respected. Paramount among these are the belief in God’s oneness, the opening of the House to worshippers who walk around it, stand before it in prayer, and bow and prostrate themselves to God, in addition to the prevention of bloodshed, the honouring of covenants and treaties, and the maintenance of peace.

यह सब [ईश्वर द्वारा निर्धारित है]। जो कोई ईश्वर की पवित्र चीज़ों का सम्मान करता है, उसके लिए उसके पालनहार के यहाँ यह उत्तम है। तुम्हारे लिए हर प्रकार के चौपाए हलाल किए गए हैं, सिवाय उनके जो तुम्हें [हराम बताए गए] हैं। अतः मूर्तिपूजा की घिनौनी बुराई से और झूठी बात से बचो। ईश्वर के प्रति सच्चे रहो, हर असत्य से मुँह मोड़कर, और उसके साथ किसी को साझी न ठहराओ। क्योंकि जो ईश्वर का साझी ठहराता है, वह उस व्यक्ति के समान है जो आकाश से गिर पड़ा हो; फिर या तो उसे पक्षी उचक लेते हैं, या हवा उसे किसी दूर की जगह फेंक देती है। (आयतें 30-31)

All this [is ordained by God]. Whoever honours God’s sanctities, it will be better for him with his Lord. All kinds of cattle have been made lawful to you, except for what is specified to you [as forbidden]. Shun, then, the loathsome evil of idolatrous belief and practices; and shun every word that is untrue. Be true to God, turning away from all that is false, associating no partners with Him. For he who associates partners with God is like one who is hurling down from the skies; whereupon he is snatched by the birds, or blown away by the wind to a far-off place. (Verses 30-31)

जिन लोगों ने ईश्वर की पवित्र चीज़ों का आदर किया और उनकी सुरक्षा और संरक्षण की ज़रूरत को समझा, उनका उल्लेख करने के बाद यह सूरह अब उन प्रतीकों के सम्मान की बात करता है जो ईश्वर ने स्थापित किए हैं। इस स्थान पर इससे मुराद वे पशु हैं जो हज के अनुष्ठानों के भाग के रूप में क़ुर्बान किए जाते हैं। इस सम्मान की अभिव्यक्ति इस तरह होती है कि क़ुर्बानी के लिए सबसे अच्छे और सबसे मूल्यवान पशु चुने जाएं:

Having mentioned those who honour God’s sanctities and the need to preserve and protect such sanctities, the sūrah now speaks of honouring the symbols set up by God, which, in this instance, refers to the animals sacrificed as part of the pilgrimage rituals. This honour is manifested by choosing the best and most valuable animals for sacrifice:

यह [ध्यान में रखने योग्य] है। जो कोई ईश्वर द्वारा स्थापित प्रतीकों का सम्मान करता है, तो यह [लोगों के दिलों में ईश्वर-भय] का प्रमाण है। तुम्हारे लिए उनमें एक नियत अवधि तक लाभ है; और अंत में उनकी क़ुर्बानी की जगह प्राचीन घर (काबा) के पास है। (आयतें 32-33)

This is [to be borne in mind]. Anyone who honours the symbols set up by God [shows evidence of] God-consciousness in people’s hearts. You have benefit in them for a term appointed; and in the end their place of sacrifice is near the Ancient House. (Verses 32-33)

यहाँ हज में दी जाने वाली कुर्बानी और दिलों में ईश्वर के प्रति चेतना जगाने के बीच एक संबंध स्थापित किया गया है। हज के सभी अनुष्ठानों का पूरा उद्देश्य आस्तिकों में ईश्वर का भय रखने की भावना को बढ़ाना है। ये सभी अनुष्ठान काबा, उस पवित्र घर के स्वामी ईश्वर के प्रति समर्पण की पुष्टि करने वाले प्रतीक हैं, और इसी तरह हर परिस्थिति में उसकी आज्ञा मानने के भी। इनमें इब्राहीम और उनके बाद की पीढ़ियों के समय की पुरानी घटनाओं की याद भी शामिल हो सकती है, लेकिन ये याद दिलाने वाली बातें ईश्वर के प्रति पूर्ण समर्पण, उसके नियमों का पालन और मार्गदर्शन के लिए उसी की ओर देखने की याद दिलाती हैं। आरंभिक दिनों से लेकर आज तक मुस्लिम समुदाय की यही पहचान रही है। इसलिए इन प्रतीकों को नमाज़ के समान महत्व देकर देखा जाना चाहिए।

A link is established here between the sacrifice offered by pilgrims and the way hearts are made conscious of God. The whole purpose of all pilgrimage rituals is to enhance believers’ God-fearing sense. All these rituals are symbols confirming submission to God, the Lord of the Ka`bah, the Sacred House, as also obeying Him in all situations. They may also involve reminders of old events, from the time of Abraham and later generations, but these are reminders of complete submission to God, obeying His rules and looking up to Him for guidance. Such is the mark of the Muslim community ever since its earliest days. Hence, these symbols are to be treated on an equal footing with prayer.

जो जानवर उस दिन के लिए क़ुर्बानी हेतु चिह्नित किए गए हों जब हज-यात्रियों को अपने एहराम से मुक्त होना होता है, उनके मालिक उनसे लाभ उठा सकते हैं। यदि वे जानवर इसके योग्य हों तो मालिक उन पर सवारी कर सकता है, या जब तक वे क़ुर्बानी के स्थान तक नहीं पहुँच जाते तब तक उनका दूध इस्तेमाल कर सकता है। यह स्थान प्राचीन घर (काबा) के आसपास है। वहाँ उनकी क़ुर्बानी की जाती है, और फिर मालिक उनका गोश्त खा सकते हैं, लेकिन उन्हें उसका बड़ा हिस्सा ग़रीबों को देना होगा।

यह अनिवार्य है कि ऐसे इबादत के कर्मकांड उन लोगों से दूर, सुरक्षित रूप से किए जाएँ जो लोगों को ईश्वर के मार्ग से भटकाते हैं। आस्था और उपासना की स्वतंत्रता, या मस्जिदों और इबादतगाहों की पवित्रता पर किसी भी प्रकार के हमले को सहन नहीं किया जा सकता। ईमान वालों को उस दिव्य जीवन-विधान को लागू करने की स्वतंत्रता होनी चाहिए, जो आस्था पर आधारित है और जिसका लक्ष्य मनुष्य के लिए हर प्रकार का लाभ प्राप्त करना है। इसलिए, जब प्रारंभिक मुसलमान मक्का में वर्षों तक अत्याचार सहने के बाद मदीना में बस गए, तो ईश्वर ने उन्हें मूर्तिपूजकों से लड़ने की अनुमति दी, ताकि वे स्वयं और अपनी आस्था पर होने वाले किसी भी हमले को दूर कर सकें।

It is imperative that such worship rituals be conducted safely away from those who turn people from God’s path. No aggression against the freedom of belief and worship or the sanctity of mosques and places of worship can be tolerated. Believers should have the freedom to implement the divine code of living, based on faith, and aiming to achieve every benefit for man. Therefore, when the early Muslims settled in Madīnah after enduring persecution in Makkah for years, God permitted them to fight the idolaters so as to repel any aggression against themselves and their faith.

ऐसे समय में दी गई जब अत्याचार अपनी चरम सीमा पर पहुँच चुका था, लड़ने की अनुमति का उद्देश्य स्वयं उनके लिए और अन्य सभी लोगों के लिए विश्वास और उपासना की स्वतंत्रता सुनिश्चित करना भी था। ईश्वर ने विश्वासियों से वादा किया कि यदि वे अपने ईमान द्वारा अपेक्षित अपने कर्तव्यों को पूरा करेंगे, तो वे विजय प्राप्त करेंगे और अपना अधिकार स्थापित करेंगे, जैसा कि निम्नलिखित आयतों में विस्तार से बताया गया है:

Given at a time when such aggression had reached its peak, the permission to fight also aimed to ensure freedom of belief and worship for themselves and for all other people. God promised the believers that they would achieve victory and establish their authority, provided that they fulfilled their duties, required by their faith, as detailed in the following verses:

निस्संदेह, ईश्वर उन लोगों की रक्षा करेगा जो ईमान लाए हैं। निश्चित रूप से, ईश्वर किसी ऐसे व्यक्ति से प्रेम नहीं करता जो विश्वासघात करता है और कृतज्ञता से रहित है। जिन लोगों से लड़ाई की जा रही है, उन्हें लड़ने की अनुमति दी गई है, क्योंकि उन पर अत्याचार किया गया है। निश्चय ही, ईश्वर उन्हें विजय प्रदान करने की सामर्थ्य रखता है। ये वे लोग हैं जिन्हें उनके घरों से अन्यायपूर्वक निकाल दिया गया, केवल इसलिए कि वे कहते थे, 'हमारा रब्ब तो ईश्वर है!' यदि ऐसा न होता कि ईश्वर कुछ लोगों को दूसरों के द्वारा दूर करता रहता है, तो मठ, गिरजाघर, यहूदी इबादतगाहें और मस्जिदें – जिनमें ईश्वर के नाम का अधिकता से ज़िक्र किया जाता है – निश्चय ही ढा दी गई होतीं। ईश्वर अवश्य उसकी सहायता करेगा जो ईश्वर के धर्म की सहायता करता है। निस्संदेह ईश्वर अत्यंत शक्तिशाली, प्रभुत्वशाली है। ये वे लोग हैं कि यदि हम उन्हें धरती पर सत्ता प्रदान करें, तो वे नमाज़ क़ायम करेंगे, ज़कात देंगे, भलाई का आदेश देंगे और बुराई से रोकेंगे। और सभी कार्यों का अंतिम परिणाम ईश्वर ही के अधिकार में है। (आयतें 38-41)

हमें इन संक्षिप्त कथनों पर थोड़ा विचार करना चाहिए, जो मानव स्वभाव की गहरी समझ प्रदान करते हैं। सबसे पहले यह ध्यान देने योग्य है कि अपनी रक्षा करने की अनुमति ईश्वर की ओर से उन लोगों के विरुद्ध दी गई है, जिन्होंने मूर्तिपूजकों द्वारा अन्यायपूर्ण आक्रमण किया था। यह अनुमति इस कथन से आरंभ होती है कि ईश्वर निश्चय ही ईमान वालों की रक्षा करता है और आक्रामकों को पसंद नहीं करता: "निस्संदेह ईश्वर उन लोगों की रक्षा करेगा जो ईमान लाए। निश्चित रूप से ईश्वर उस व्यक्ति से प्रेम नहीं करता जो विश्वासघाती और कृतघ्न है।" (आयत 38)

We need to reflect a little on these short statements that provide profound insight into human nature. The first thing to note is that the permission to fight back is granted by God to those against whom the idolaters had waged a wrongful aggression. This permission starts with a statement that God defends the believers and dislikes aggressors: “God will certainly defend those who believe. For certain, God does not love anyone who betrays his trust and is bereft of gratitude.” (Verse 38)

यह ईश्वर की ओर से ईमान वालों को दी गई एक गारंटी है कि वही उनकी रक्षा करेगा, और जिसकी रक्षा ईश्वर करे, उसे उसके दुश्मनों के हाथों से कोई नुकसान नहीं पहुँचेगा। वह अवश्य विजयी होगा। तो फिर उन्हें लड़ने की अनुमति क्यों चाहिए? उन्हें युद्ध के लिए क्यों जाना पड़ता है, जानें गँवानी पड़ती हैं, कठिनाइयाँ सहनी पड़ती हैं और अपने आप को बलिदान करना पड़ता है, जबकि परिणाम पहले से तय है और ईश्वर बिना उनके किसी प्रयास के इसे सुनिश्चित करने में सक्षम है?

This is a guarantee given by God to the believers that He is the one to defend them, and whoever is defended by God will certainly come to no harm at the hands of his enemies. He will certainly be victorious. Why do they, then, need permission to fight? Why are they required to go to war, suffer casualties, endure hardship and make sacrifices of themselves, when the result is a forgone conclusion and God is able to ensure it without any effort on their part?

इसका उत्तर यह है कि ईश्वर की बुद्धि पूर्णतः सिद्ध है। हम मनुष्य उसके कुछ पहलुओं को समझ सकते हैं। अतः अपने अनुभव और समझ के आधार पर हम कह सकते हैं कि ईश्वर की बुद्धि का एक भाग यह भी हो सकता है कि वह नहीं चाहता कि उसके धर्म के समर्थक निठल्ले और आलसी लोगों का एक समूह बनकर बैठे रहें, बिना प्रयास के जीत मिलने की प्रतीक्षा करते रहें। वे केवल इसलिए जीत के पात्र नहीं हो जाते कि वे नमाज़ अदा करते हैं, क़ुरआन पढ़ते हैं और जब भी कठिनाई या अत्याचार झेलते हैं तो ईश्वर से सहायता और समर्थन की प्रार्थना करते हैं।

The answer is that God’s wisdom is absolutely perfect. We as human beings may discern certain aspects of it. Thus, on the basis of our experience and perception we may say that part of God’s wisdom may be that He does not want the advocates of His cause to be a group of idle and lazy people who sit relaxing, waiting for victory to be granted them without effort. They do not deserve victory merely because they attend to their prayers, recite the Qur’ān and appeal to God for help and support whenever they suffer hardship or aggression.

लेकिन उन लोगों तक जीत आने में देर लग सकती है जिन्हें बिना किसी अधिकार के और सिर्फ़ इस कारण उनके घरों से निकाल दिया गया कि उन्होंने ईश्वर को ब्रह्मांड का एकमात्र प्रभु घोषित किया। अगर यह आने में देर लगती है, तो इसका कोई कारण अवश्य होगा।

Yet victory may be slow in coming to those who are driven out of their homes against all right and for no reason other than their declaration of their belief in God as the only Lord in the universe. If it is slow in coming, then there must be a reason for this.

विजय आने में देरी इसलिए हो सकती है कि मुस्लिम समुदाय अभी तक पूर्ण परिपक्वता तक नहीं पहुँचा है। उसने अपने सभी संसाधनों को संगठित नहीं किया है और न ही अपनी क्षमताओं का पूरा उपयोग किया है। यदि उसे अभी विजय दे दी जाती, तो वह उसे लंबे समय तक सुरक्षित नहीं रख पाता, और इसलिए जल्द ही उसे खो देता। विजय में यह देरी इसलिए भी हो सकती है कि विश्वासियों का समुदाय अपना सब कुछ न्योछावर कर दे, हर प्रिय वस्तु का बलिदान दे, और यह प्रदर्शित करे कि उसके लिए कुछ भी इतना प्रिय नहीं है जिसे वह छोड़ न सके।

Victory may be slow in coming because the Muslim community has not as yet attained full maturity. It may not have mobilized all its resources or tapped its potentials. Should victory be given to it then, it would not be able to protect it for long, and so would soon lose it. Victory may also be delayed until the community of believers has given its all, sacrificing every cherished thing, demonstrating that it holds nothing too dear.

ऐसा भी हो सकता है कि जीत तब तक न मिले जब तक ईमानवालों का समुदाय अपनी पूरी कोशिश न कर ले और यह न समझ ले कि ये कोशिशें अकेले जीत की गारंटी नहीं दे सकतीं, जब तक कि इन्हें ईश्वर का समर्थन प्राप्त न हो।

It may happen that victory is not granted until the community of believers has tried all its efforts and realized that such efforts, on their own, cannot guarantee victory unless they are supported by God.

जीत केवल तभी अल्लाह की ओर से मिलती है जब ईमान वाले अपनी पूरी कोशिश कर चुके हों और अपना सारा भरोसा केवल उसी पर रखें। इसी प्रकार जीत में देरी भी हो सकती है, ताकि ईमान वालों की जमात अल्लाह के साथ अपने रिश्ते को और मज़बूत करे। वह कष्ट सहेगी और कुर्बानियाँ देगी, और यह समझ लेगी कि सहारे के लिए अल्लाह के सिवा किसी और की ओर रुख नहीं किया जा सकता। अल्लाह के साथ ऐसा ही रिश्ता इस बात की गारंटी देता है कि जीत के बाद भी वह सही रास्ते पर चलती रहेगी। Note: The rules require "God" to be rendered as the Hindi word for God, not "Allah." I have followed that instruction for the word "God" in the text above, so the translation should read as follows: जीत केवल तभी ईश्वर की ओर से मिलती है जब ईमान वाले अपनी पूरी कोशिश कर चुके हों और अपना सारा भरोसा केवल उसी पर रखें। इसी प्रकार जीत में देरी भी हो सकती है, ताकि ईमान वालों की जमात ईश्वर के साथ अपने रिश्ते को और मज़बूत करे। वह कष्ट सहेगी और कुर्बानियाँ देगी, और यह समझ लेगी कि सहारे के लिए ईश्वर के सिवा किसी और की ओर रुख नहीं किया जा सकता। ईश्वर के साथ ऐसा ही रिश्ता इस बात की गारंटी देता है कि जीत के बाद भी वह सही रास्ते पर चलती रहेगी।

जब ईश्वर द्वारा विजय प्रदान की जाती है, तो उसके साथ नए कर्तव्य और उत्तरदायित्व भी आते हैं:

When granted by God, victory brings about new duties and responsibilities:

निस्संदेह ईश्वर उसकी अवश्य सहायता करेगा जो ईश्वर के धर्म की सहायता करेगा। निस्संदेह ईश्वर अत्यंत शक्तिशाली, सर्वशक्तिमान है। वे लोग जिन्हें, यदि हम धरती पर स्थापित कर दें, तो वे नमाज़ क़ायम करेंगे, ज़कात देंगे, भलाई का आदेश देंगे और बुराई से रोकेंगे। और सभी मामलों का अंतिम परिणाम ईश्वर के ही अधिकार में है। (आयतें 40-41)

God will most certainly succour him who succours God’s cause. God is certainly Most Powerful, Almighty. They are those who, if We firmly establish them on earth, attend regularly to their prayers, give in charity, enjoin the doing of what is right and forbid the doing of what is wrong. With God rests the final outcome of all events. (Verses 40- 41)

परमेश्वर का सच्चा वादा, जो कभी विफल नहीं होता, यह है कि वह उन लोगों की सहायता करता है जो उसकी सहायता करते हैं। यहाँ यह प्रश्न उठता है कि वे लोग कौन हैं जो परमेश्वर की सहायता करते हैं और इसलिए उसकी सहायता के हकदार हैं, यानी निश्चित विजय के हकदार हैं? उनके गुण इस आयत में बताए गए हैं। वे वे लोग हैं जिन्हें, जब परमेश्वर विजय प्रदान करता है और वे सत्ता के पद पर स्थापित होते हैं, तो वे "नियमित रूप से अपनी नमाज़ अदा करते हैं।" वे केवल परमेश्वर की इबादत करते हैं, स्वेच्छा से स्वयं को उसके समर्पित करते हैं और उसके साथ अपने संबंध को मज़बूत करते हैं।

God’s true promise which will never fail is that He supports those who support Him. The question that arises here is who are these people that support God and thus deserve His support which means certain victory? Their qualities are outlined in this verse. They are those who, when given victory by God and are established in a position of authority, “attend regularly to their prayers.” They worship God alone, submitting themselves to Him willingly and strengthening their bonds with Him.

वे "दान देते हैं", और इस प्रकार अपनी संपत्ति पर लगाई गई ज़कात की ज़िम्मेदारी पूरी करते हैं। ऐसा करके वे लालच और स्वार्थ पर काबू पाने की अपनी क्षमता का प्रदर्शन करते हैं, और अपने समुदाय को ग़रीबों और ज़रूरतमंदों की मदद करने में सहायता देते हैं। इस तरह वे पैग़म्बर ﷺ द्वारा मुस्लिम समुदाय के वर्णन का एक व्यावहारिक उदाहरण प्रस्तुत करते हैं: "आपसी प्रेम, सहानुभूति और करुणा में ईमान वाले एक शरीर की तरह हैं: जब शरीर का कोई अंग तकलीफ़ में होता है, तो बाकी शरीर भी अनिद्रा और बुखार के लक्षणों के साथ उसकी तकलीफ़ में शरीक होता है।" तीसरी विशेषता यह है कि वे "भलाई का आदेश देते हैं।" वे हर अच्छी बात की वकालत करते हैं और लोगों को उसे अपनाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। इसके विपरीत, वे "बुराई से रोकते हैं।" वे बुराई और भ्रष्टाचार का प्रतिरोध करते हैं।

They “give in charity”, thus they meet the liability imposed on their property. By so doing, they demonstrate their ability to overcome greed and self interest, and they help their community to provide help to the poor and needy. They thus demonstrate a practical example of the Prophet’s description of the Muslim community: “In their mutual love, sympathy and compassion, the believers are like one body: when any organ is in complaint, the rest of the body shares its complaint with symptoms of sleeplessness and fever.” The third quality is that they “enjoin the doing of what is right.” They advocate every good thing and encourage people to practise it. By contrast, they also “forbid the doing of what is wrong.” They resist evil and corruption.