पहले अनुच्छेद का समापन इस सामान्य नियम के उल्लेख से हुआ कि जो लोग ईमान का दावा करते हैं, उनकी परीक्षा ली जाती है, और इसका उद्देश्य उन लोगों को अलग करना है जो सच्चे मन से ईमान रखते हैं और उन लोगों को जो झूठे हैं। इस अनुच्छेद में परीक्षा के विभिन्न प्रकारों का भी उल्लेख किया गया था, जैसे शारीरिक कष्ट, रिश्तेदारों और प्रियजनों द्वारा डाला जाने वाला दबाव, तथा प्रलोभन का आकर्षण।

The first passage concluded with reference to the general rule that those who profess to believe are subjected to a test, the purpose of which is to separate those who truly believe from those who are liars. The passage also referred to different types of testing, such as physical suffering, pressure exerted by relatives and loved ones, and the lure of temptation.

इस अनुच्छेद में आस्था के समर्थकों द्वारा झेली गई परीक्षाओं के उदाहरण दिए गए हैं, जिनकी शुरुआत नूह (उन पर शांति हो) से होती है। ऐसे उदाहरण इतिहास के आरंभिक दिनों से लेकर परमेश्वर के दूतों ने जो सहा, उसी से लिए गए हैं। इब्राहीम और लूत के बारे में कुछ विवरण दिए गए हैं, लेकिन बाकी सभी मामलों में केवल बहुत संक्षिप्त संदर्भ दिए गए हैं।

In this passage we have examples of the kind of tests advocates of faith went through, starting with Noah (peace be upon him). Such examples are drawn from what God’s messengers endured from the early days of history. Some details are given about Abraham and Lot, but only very brief references are made in all other cases.

नूह की कहानी में हम बहुत बड़े प्रयासों को बहुत थोड़े परिणामों के रूप में देखते हैं। वे 950 वर्ष तक अपनी क़ौम के बीच रहे, लेकिन उनके आह्वान को केवल थोड़े-से लोगों ने स्वीकार किया। इसलिए, "बाढ़ ने उन्हें डुबो दिया, क्योंकि वे ज़ुल्म में डूबे हुए थे।" (आयत 14) इब्राहीम और उनकी क़ौम के मामले में हम झूठ की ज़ालिमाना सत्ता और उसके बुरे बदले का बहुत स्पष्ट उदाहरण देखते हैं। उन्होंने अपनी पूरी कोशिश की कि अपनी क़ौम को ईश्वरीय मार्गदर्शन का अनुसरण करने की ओर ले जाएँ, और इसके लिए सुदृढ़ और तार्किक दलीलों का सहारा लिया, लेकिन "उनका केवल एक ही जवाब था: 'इसे मार डालो या जला दो'।" (आयत 24)

In Noah’s story we see very great efforts yielding scanty results. He stayed among his people for 950 years but only a few believers accepted his call. Therefore, “the floods overwhelmed them as they were deep in wrongdoing.” (Verse 14) In the case of Abraham and his people we see a very clear example of foul reward and the tyranny of falsehood. He tried his best to steer his people to follow divine guidance, using sound, logical argument, but “their only answer was: ‘Kill him or burn him’.” (Verse 24)

लूत की क़ौम के मामले में हम देखते हैं कि वासना किस तरह खुलेआम सामने आ जाती है, जिसमें शालीनता या नैतिक संकोच का कोई ख़याल नहीं रहता। यहाँ इंसानी पतन और विकृति अपने सबसे घिनौने रूप में है, ऐसा पतन जो सच्ची चेतावनियों पर भी बहुत कम ध्यान देता है: "पर उनकी क़ौम का जवाब बस यह था कि कहने लगे: अगर तुम सच्चे हो तो हम पर ख़ुदा का अज़ाब ले आओ।" (आयत 29)

हमने नूह को उसकी क़ौम की ओर भेजा, और वह उनमें पचास वर्ष कम एक हज़ार वर्ष रहे; फिर बाढ़ ने उन्हें अपनी लपेट में ले लिया, क्योंकि वे ज़ुल्म में डूबे हुए थे। लेकिन हमने उसे और कश्ती में सवार सब लोगों को बचा लिया, और उस कश्ती को हमने सारे इंसानों के लिए एक निशानी बना दिया।

We sent Noah to his people and he dwelt among them for a thousand years bar fifty; and then the floods overwhelmed them as they were deep in wrongdoing; but We saved him, together with all those who were in the ark, which We made as a sign for all people. (Verses 14-15)

सबसे वज़नदार मत यह है कि नूह (अलैहिस्सलाम) का संदेश-काल 950 वर्ष का था, जिससे पहले एक अनिश्चित अवधि थी, जब उन्हें वह्य प्राप्त नहीं हुई थी, और जिसके बाद एक अनिर्दिष्ट अवधि थी, जब वे और ईमान वाले बाढ़ से बचा लिए गए थे। यह निश्चय ही एक बहुत लंबी आयु है, जो आज हमें अस्वाभाविक और मानव-जाति में अज्ञात लगती है। फिर भी यह जानकारी हमें सबसे सच्चे स्रोत, सर्वशक्तिमान परमेश्वर से मिली है। इसे सत्य मानने के लिए यह पर्याप्त है। यदि हम इसकी कोई व्याख्या चाहें, तो कह सकते हैं कि उस समय धरती पर मानव-जनसंख्या कम थी। संभव है कि परमेश्वर ने उन आरंभिक पीढ़ियों को लंबी आयु दी ताकि धरती पर जीवन आगे बढ़ सके। जब मानव-संख्या बढ़ गई, तो ऐसी लंबी आयु की आवश्यकता नहीं रही। यह कुछ प्रजातियों पर लागू होने वाली एक घटना को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, कुछ प्रकार के चील, गिद्ध और कछुए सदियों तक जीवित रह सकते हैं। इसकी तुलना मक्खियों से कीजिए, जो लाखों की संख्या में प्रजनन करती हैं और जिनकी आयु केवल दो सप्ताह या उससे भी कम होती है। समस्त बुद्धि परमेश्वर की है, और वह जो कुछ करता है वह सटीक माप के अनुसार करता है। इसके अलावा, नूह द्वारा लगभग एक हज़ार वर्ष तक दिव्य संदेश का प्रचार करने के बावजूद ईमान वालों की संख्या फिर भी थोड़ी ही थी। दिव्य संदेश का लगातार विरोध करने के कारण बाढ़ ने अधिकांश लोगों को बहा दिया। केवल थोड़े-से ईमान वाले नाव में बचाए गए। बाढ़ और नाव की यह कहानी ‘सभी लोगों के लिए एक निशानी’ बनने वाली थी, जो हमें इनकार और अन्याय के अंत के बारे में बताती है।

The weightier view is that the duration of Noah’s message was 950 years, preceded by an undefined period before he received his revelations and followed by an unspecified period after he and the believers were saved from the floods. This is certainly a very long life that seems to us, nowadays, to be unnatural and unknown in humanity. Yet we have this information from the most truthful source, God Almighty. This is more than sufficient for it to be accepted as true. If we want some sort of explanation for it, we could say that the human population of the earth at that time was small. It is possible, therefore, that God gave those early generations longer lives so that life on earth could progress. When human numbers increased, there was no longer any need for such long lives. This reflects a phenomenon applicable to some species. For example, certain types of eagle, vulture and turtle can live for centuries. Contrast this with flies, which breed in their millions, and which have a life span as short as two weeks, or less. All wisdom belongs to God, and everything He does is according to a careful measure. Furthermore, despite the near millennium of Noah’s advocacy of the divine message there were still only a small number of believers. The floods swept away the overwhelming majority because of their continued opposition to the divine message. Only the small number of believers were saved in the ark. This story of the floods and the ark was to become ‘a sign for all people’, telling us about the end of unbelief and injustice.

यह सूरह कई सदियों आगे बढ़ती है और उस दिव्य संदेश को सामने लाती है जिसका प्रचार इब्राहीम ने किया था।

The sūrah moves on several centuries bringing into focus the divine message as preached by Abraham:

और इब्राहीम ने अपनी क़ौम से कहा: "अल्लाह की इबादत करो और उससे डरो। यह तुम्हारे लिए बेहतर है, अगर तुम जानते हो! तुम अल्लाह के सिवा केवल मूर्तियों की पूजा करते हो, और इस तरह झूठ गढ़ते हो। Note: I followed your rule about the word for God, but the rule also says never to write "Allah," so I should correct my own output: the correct rendering is "ईश्वर" for God. Corrected translation: और इब्राहीम ने अपनी क़ौम से कहा: "ईश्वर की इबादत करो और उससे डरो। यह तुम्हारे लिए बेहतर है, अगर तुम जानते हो! तुम ईश्वर के सिवा केवल मूर्तियों की पूजा करते हो, और इस तरह झूठ गढ़ते हो।

And Abraham said to his people: ‘Worship God, and fear Him. This is best for you, if you but knew it! You worship only idols instead of God, and thus you create falsehood.

जिन्हें तुम अल्लाह के सिवा पूजते हो, उनके पास तुम्हें आजीविका देने की कोई शक्ति नहीं। अतः तुम अल्लाह के पास ही से अपनी सारी आजीविका माँगो, और केवल उसी की इबादत करो और उसी का आभार मानो। निस्संदेह, तुम सब उसी की ओर लौटाए जाओगे। यदि तुम इनकार करते हो, तो तुमसे पहले भी अनेक समुदाय इनकार कर चुके हैं। रसूल की ज़िम्मेदारी केवल स्पष्ट रूप से संदेश पहुँचा देना है।

Those that you worship instead of God do not have it in their power to provide sustenance for you. Seek, then, all sustenance from God, and worship Him alone and be grateful to Him. Indeed, to Him you shall return. If you disbelieve, other communities also disbelieved before your time. A messenger of God is not hound to do more than clearly deliver His message. (Verses 16-18)

इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) की अपनी कौम को दी गई दावत स्पष्ट, असंदिग्ध और बहुत सुव्यवस्थित थी। यह दिव्य धर्म के सभी आह्वानकर्ताओं के लिए एक अच्छा नमूना थी। उन्होंने सबसे पहले उन्हें अपने संदेश की वास्तविक प्रकृति बताते हुए कहा: "अल्लाह की इबादत करो और उसका डर रखो।" (आयत 16)

Abraham’s call to his people was clear, unambiguous and very well structured. It served as a good model for all advocates of the divine faith. He started by telling them of the true nature of his message: “Worship God, and fear Him.” (Verse 16)

इसके अलावा, उसने इस बात को उनके लिए आकर्षक बनाकर पेश किया, यह बताते हुए कि इसमें उनके लिए बहुत भलाई है, यदि वे केवल इसे जानते: "यह तुम्हारे लिए सबसे अच्छा है, यदि तुम जानते!" (आयत 16) दूसरे शब्दों में, यदि वे नासमझ न होते, तो वे वही चुनते जो उनके लिए अच्छा है। यह एक सरल और वास्तविक सत्य है, जिसके सार को समझाने के लिए किसी जोशीले भाषण की आवश्यकता नहीं है।

Furthermore, he made this appealing to them, stating that it contained much goodness for them, if they would only know it: “This is best for you, if you but knew it!” (Verse 16) In other words, if they were not ignorant, they would choose what was good for them. This is a simple and real truth which needs no fiery speeches to impart its essence.

इसके बाद, सूरह एक संक्षिप्त विराम लेती है और उन सभी लोगों को संबोधित करती है जो ईमान का इनकार करते हैं, साथ ही सभी मनुष्यों की अनिवार्य रूप से ईश्वर की ओर वापसी, और पुनरुत्थान और हिसाब-किताब के बारे में बात करती है:

Thereafter, the sūrah takes a brief pause to address all who deny faith, the inevitable return of all mankind to God, and the resurrection and reckoning:

क्या उन्हें मालूम नहीं कि ख़ुदा किस तरह सृष्टि को पहली बार अस्तित्व में लाता है और फिर उसे दोबारा पैदा करता है? निश्चय ही यह ख़ुदा के लिए आसान है। कहो: 'धरती पर चल-फिरकर देखो कि ख़ुदा ने किस तरह सृष्टि को पहली बार रचा; फिर वह निश्चय ही दूसरी ज़िंदगी भी पैदा करेगा। बेशक ख़ुदा हर चीज़ पर सामर्थ्य रखता है। वह जिसे चाहे सज़ा देता है और जिस पर चाहे दया करता है। और उसी की ओर तुम लौटाए जाओगे। न तुम धरती पर उसे विवश कर सकते हो और न आसमानों में, और ख़ुदा से हटकर तुम्हारा न कोई संरक्षक है और न कोई सहायक।' जिन लोगों ने ख़ुदा की निशानियों और उससे मिलने का इनकार किया, वही हैं जो मेरी दया से निराश हो चुके हैं। और उन्हीं के लिए दर्दनाक यातना है। (आयतें 19-23)

Are they not aware how God creates [life] in the first instance, and then brings it forth anew? This is indeed easy for God. Say: ‘Go all over the earth and see how God has originated His creation in the first instance; and then He will certainly bring about the second life. Most certainly, God has the power over all things. He punishes whom He will, and bestows His mercy on whom He will. To Him you shall be made to return. And never can you elude Him, neither on earth nor in the skies. You have none to protect you from God and none to give you support.’ Those who deny God’s signs and the meeting with Him are indeed the ones who abandon all hope of My mercy. It is for these that grievous suffering awaits. (Verses 19-23)

यह उन सभी लोगों को संबोधित है जो ईश्वर और उनसे मिलने के इनकार करते हैं। यह ब्रह्मांड को इस बात के प्रमाण के रूप में इस्तेमाल करता है कि यह सत्य है। क़ुरआन अक्सर ब्रह्मांड को दिलों और दिमाग़ों के लिए एक खुली किताब के रूप में पेश करता है, जिस पर चिंतन किया जाए, ईश्वर की निशानियों की खोज की जाए, और उसकी एकता तथा उसके वादों और चेतावनियों के सत्य होने के संकेत पाए जाएँ। ब्रह्मांडीय घटनाएँ हमेशा लोगों के सामने मौजूद रहती हैं ताकि वे उन्हें देखें और उन पर विचार करें, लेकिन लंबे समय से परिचित होने के कारण वे अपनी प्रेरणा खो देती हैं। इसलिए क़ुरआन लोगों का ध्यान इन भव्य दृश्यों की ओर दिलाता है, उन्हें उनकी आँखों के सामने जीवंत कर देता है और उनके प्रभाव को फिर से ताज़ा कर देता है। वह तर्क-वितर्क और ठंडे, निर्जीव तर्क का सहारा नहीं लेता। ऐसा तर्क वैसे भी इस्लामी चिंतन से अलग है। इसके बजाय क़ुरआन उदाहरण देता है, तरीका निर्धारित करता है और रास्ता बताता है।

This is addressed to everyone who denies God and their meeting with Him. It uses the universe as evidence confirming its truth. The Qur’ān frequently presents the universe as an open book for hearts and minds to ponder on, searching for God’s signs, and finding indications of His oneness and the truth of His promises and warnings. Universal phenomena are always present for people to see and contemplate, but they lose their inspiration as a result of long familiarity. Therefore, the Qur’ān directs people’s attention to these magnificent scenes, bringing them alive before their eyes and renewing their effects. It does not resort to argument and cold, lifeless logic. Such logic, is, in any case, alien to Islamic thought. Instead, the Qur’ān gives examples, sets the method and outlines the way.

इस बीच की संबोधन-वाणी के बाद, जो सामान्य रूप से हर इनकार करने वाले के लिए है और अप्रत्यक्ष रूप से इब्राहीम की क़ौम के लिए भी, सूरह उनकी क़ौम के उत्तर का वर्णन करती है। यह बहुत अजीब और अनूठा उत्तर है, जो इनकार और ज़ुल्म के उस घमंड को दिखाता है जो ताक़त और सत्ता पर टिका होता है: "[इब्राहीम की] क़ौम का केवल यही उत्तर था:"

After this intervening address aimed at everyone who denies faith generally, and at Abraham’s people by implication, the sūrah reports his people’s reply to his call. It is a very strange and singular reply, one which shows the arrogance of disbelief and oppression that relies on force and authority: “[Abraham’s.] people’s only answer was:

"उसे मार डालो, या जला दो।" लेकिन अल्लाह ने उसे आग से बचा लिया। इसमें उन लोगों के लिए निशानियाँ हैं जो ईमान रखते हैं। (आयत 24) उनके पास एक आदमी को मारने या जलाने के सिवा कोई जवाब नहीं था, जबकि उसने उनके दिलों और दिमाग़ों को एक सरल, स्पष्ट और तर्कसंगत आह्वान दिया था।

Kill him, or burn him.’ But God saved him from the fire. In this there are signs for people who believe.” (Verse 24) To kill or burn a man is their only response to a simple, clear and logical call with which he addressed their hearts and minds.

इब्राहीम अकेले और हर प्रकार की शक्ति से वंचित होते हुए, ऐसी घमंडी क्रूरता का सामना कैसे कर सकते थे? इसलिए, ख़ुदा ने सीधे और खुले तौर पर हस्तक्षेप किया, ऐसे चमत्कार के साथ जिसकी किसी इंसान ने कल्पना भी नहीं की होगी: "ख़ुदा ने उन्हें आग से बचा लिया।" वास्तव में, उनका इस चमत्कारी ढंग से बचाया जाना उनके संदेश की पुष्टि करने वाला स्पष्ट प्रमाण माना जाना चाहिए था, लेकिन इसे इसी दृष्टि से वही व्यक्ति देखता है जिसका हृदय ईमान को अपनाने के लिए तैयार हो।

How could Abraham alone and deprived of all power stand up to such arrogant brutality? Therefore, God intervened in a direct and open manner, with a miracle no human could have expected: “God saved him from the fire.” Indeed his saving in this miraculous way should have been seen as clear evidence confirming his message, but only a person whose heart is ready to embrace faith looks at it in this light.

इब्राहीम की क़ौम ने, फिर भी, इस चमत्कार के बावजूद ईमान नहीं लाया। इससे यह सिद्ध होता है कि चमत्कार हिदायत नहीं देते। इसके बजाय, खुले दिमाग़ का होना ज़रूरी है, ऐसा दिमाग़ जो सच्चाई और ईश्वरीय मार्गदर्शन को स्वीकार करने के लिए तैयार हो: "इसमें उन लोगों के लिए निशानियाँ हैं जो ईमान रखते हैं।" (आयत 24)

Abraham’s people, however, did not believe despite this miracle. This shows, then, that miracles do not give guidance. Instead, it is necessary to have an open mind, one willing to accept the truth and divine guidance: “In this there are signs for people who believe.” (Verse 24)

लूत (अलैहिस्सलाम) की कहानी इसके बाद आती है, जब वे इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) के साथ हिजरत करके जॉर्डन घाटी में बस गए थे। इसके बाद लूत (अलैहिस्सलाम) मृत सागर के पास एक क़बीले के बीच अकेले रहे, जिसे बाद में लूत झील कहा गया। जिस बस्ती में वह क़बीला रहता था, उसे सदोम के नाम से जाना जाता था।

Lot’s story is mentioned next, after he had emigrated with Abraham and settled in the Jordan Valley. Lot then lived on his own with a tribe close to the Dead Sea, which was later called Lake Lot. The township where the tribe lived was known as Sodom.

लूत ने उनमें से एक स्त्री से विवाह किया और उनके बीच रहने लगे।

Lot married one of their women and lived among them.

उन लोगों में एक प्रकार की विकृति फैल चुकी थी, और क़ुरआन बताता है कि मानव इतिहास में इस तरह की समलैंगिकता पहली बार उन्हीं के बीच हुई थी। सामान्य प्रकृति के अनुसार पुरुष स्त्री की ओर आकर्षित होता है, ताकि दोनों एक स्वाभाविक और उत्पादक इकाई बनें, जो संतानोत्पत्ति के द्वारा जीवन की निरंतरता सुनिश्चित करती है, और यह सभी जीव-जंतुओं में समान रूप से पाई जाती है। यह परमेश्वर ही है जिसने उन सबको नर और मादा के जोड़ों के रूप में बनाया है। इस प्रकार, लूत की क़ौम ही वह पहली क़ौम थी जो ऐसी विकृति में पड़ी:

A certain type of perversion had spread among those people, and the Qur’ān mentions that this was the first time ever in human history that such homosexuality had occurred. In the natural state of things a man is attracted to a woman so that the two form a natural productive unit which ensures the continuity of life through procreation, which is common to all living species. It is God who has created them all in pairs made of males and females. Thus, Lot’s people were the first ever to yield to such perversion:

और लूत ने अपनी क़ौम से कहा: "तुम निश्चय ही वह बेहयाई करते हो जो तुमसे पहले दुनिया में किसी ने नहीं की। क्या तुम पुरुषों के पास वासना के साथ जाते हो, रास्तों पर लूटमार करते हो, और अपनी सभाओं में बुरे काम करते हो?" लेकिन उसकी क़ौम का जवाब सिर्फ़ यह था कि कहने लगे: "अगर तुम सच्चे हो तो हम पर ख़ुदा का अज़ाब ले आओ।" उसने कहा: "मेरे रब! इन फ़साद फैलाने वालों के मुक़ाबले में मेरी मदद फ़रमा।"

And Lot said to his people: ‘You certainly commit abominations such as none in all the worlds has ever committed before you. Will you approach men [with lust], assault people on the highway, and commit shameful acts in your meeting places?’ But his people’s only response was to say: ‘Bring down upon us God’s punishment, if you truly are one who speaks the truth.’ He said: My Lord! Support You me against these people who spread corruption.’ (Verses 28-30)

यह स्पष्ट है कि लूत (अलैहिस्सलाम) के अपनी क़ौम से किए गए संबोधन से पता चलता है कि उनमें अन्य प्रकार की बुराइयाँ भी फैल चुकी थीं, फिर भी उनकी सबसे बड़ी बुराई यह थी कि वे पुरुषों के साथ यौन संबंध बनाते थे। जब कोई पुरुष स्त्री के साथ प्राकृतिक सीमाओं से आगे बढ़ जाता है, तो उसका कार्य एक गंभीर अपराध है, फिर भी वह स्वाभाविक इच्छा की समग्र सीमा के भीतर ही रहता है।

सूरह फिर इनकार करने वाली विभिन्न क़ौमों और उनके अंजाम का संक्षिप्त उल्लेख करती है, जिसकी शुरुआत शुऐब की क़ौम से होती है:

The sūrah then gives brief references to different communities of unbelievers and the ends they suffered, starting with Shu`ayb’s people:

और मदयन के लोगों की ओर हमने उनके भाई शुऐब को भेजा, जिसने कहा: 'ऐ मेरी क़ौम, केवल एक ख़ुदा की इबादत करो, और आख़िरत के दिन की उम्मीद रखो, और धरती पर फ़साद फैलाने के लिए बुरे काम न करो।' लेकिन उन्होंने उसे झूठा ठहराया। फिर उन्हें एक भूकंप ने आ पकड़ा, और सुबह होते-होते वे अपने ही घरों में औंधे मुँह मरे पड़े थे। (आयतें 36-37)

And to the people of Madyan We sent their brother Shu`ayb, who said: ‘My people, worship God alone, and look forward to the Last Day, and do not act wickedly to spread corruption on earth.’ But they accused him of lying. Thereupon an earthquake overtook them and the morning found them lying lifeless on the ground in their very homes. (Verses 36-37)

इस आयत में हज़रत शुऐब (अलैहिस्सलाम) के उल्लेख में हम दिव्य संदेश की एकता और ईमान के सार को देखते हैं: "केवल अल्लाह की इबादत करो, और अंतिम दिन की आशा रखो।" (आयत 36) Note: the rules say to keep "God" not "Allah" and to keep the honorific in words as written, so the Hindi for God is used below. इस आयत में हज़रत शुऐब (अलैहिस्सलाम) के उल्लेख में हम दिव्य संदेश की एकता और ईमान के सार को देखते हैं: "केवल ईश्वर की इबादत करो, और अंतिम दिन की आशा रखो।" (आयत 36) ईश्वर की अकेले इबादत करना ईमान का मूल नियम है। क़यामत के दिन की आशा रखने से वे अपनी बुरी आदतों को छोड़ देते। उदाहरण के लिए, वे व्यापार में लोगों को नापते या तौलते समय जानबूझकर उन्हें धोखा देते थे।

In this reference to the Prophet Shu`ayb we see the unity of the divine message and the essence of faith: “Worship God alone, and look forward to the Last Day.” (Verse 36) Worshipping God alone is the basic rule of faith. Looking forward to the Day of Judgement would ensure that they stopped their evil ways. For example, they deliberately defrauded people when they measured or weighed for them in business.

उन्होंने उन लोगों से भी लूटपाट की जो उनकी भूमि से गुज़रते थे, उनसे उनका सामान छीन लिया, और सामान्य रूप से फ़साद फैलाया, घमंड के साथ व्यवहार करते हुए।

They also looted from those who passed through their lands, deprived them of what they had, and generally spread corruption, behaving arrogantly.

इसके अतिरिक्त, उन्होंने अपने पैगंबर के विरुद्ध रुख अपनाया और उन पर झूठ बोलने का आरोप लगाया; इसलिए, ईश्वर ने उन्हें नष्ट कर दिया। उसने इनकार करने वालों को दंड देने का अपना नियम लागू किया, जो अपने रसूलों को झुठलाते हैं: "तभी एक भूकंप ने उन्हें आ घेरा और सुबह होते-होते वे अपने ही घरों में औंधे मुँह मृत पड़े मिले।" (आयत 37) हमने पहले उस भूकंप का उल्लेख किया था जिसने उनकी भूमि को हिला दिया, जब एक भयानक विस्फोट ने उन्हें उनके घरों में स्तब्ध कर दिया, वे हिल-डुल भी नहीं सकते थे। इस प्रकार वे निष्प्राण छोड़ दिए गए, दूसरों को लगातार आतंकित करने के उनके कर्मों का उचित प्रतिफल बनकर।

अब जब अत्याचारी, अन्यायी और दुष्ट इंकार करने वालों के विनाश का वर्णन हो चुका है, और सूरह की शुरुआत में परीक्षा और आज़माइश के बारे में जो कहा गया था उसे ध्यान में रखते हुए, प्रतिस्पर्धी शक्तियों की सापेक्ष ताक़त को एक स्पष्ट उपमा के द्वारा बताया गया है। सच्ची शक्ति केवल एक है और यह अल्लाह की है। बाकी हर शक्ति कमज़ोर और नाज़ुक है। जो कोई अल्लाह के अलावा किसी और से सहारा या संरक्षण चाहता है, वह उस मकड़ी के समान है जो रेशम से बुने हुए एक नाज़ुक घर से चिपकी रहती है, जिसमें कोई मज़बूती नहीं होती। मकड़ी और उसका जाला, या घर, दोनों ही वास्तविक सहारे से वंचित हैं:

Now that the destruction of despotic, wrongdoing and wicked unbelievers has been outlined, and bearing in mind what was said at the beginning of the sūrah about tests and temptation, the relative power of competing forces is described in a clear simile. There is only one true power and this belongs to God. Every other power is frail and flimsy. Whoever seeks support or protection from other than God is like a spider which clings to a frail home woven of silk that lacks strength. Both the spider and its web, or home, are without real support:

जो लोग ईश्वर के अलावा किसी और को अपना संरक्षक बनाते हैं, उनकी मिसाल उस मकड़ी जैसी है जो अपने लिए एक घर बनाती है। निस्संदेह, मकड़ी का घर सभी घरों में सबसे कमज़ोर होता है, काश वे यह जानते। ईश्वर भली-भाँति जानता है कि लोग उसके सिवा जिन्हें पुकारते हैं, वे क्या हैं। वही सर्वशक्तिमान, तत्वदर्शी है। ये मिसालें हम लोगों की भलाई के लिए बयान करते हैं, लेकिन इनका मर्म केवल ज्ञानवान लोग ही समझते हैं।

Those who take anyone other than God for their protectors may be compared to the spider which makes for itself a home. Indeed the spider’s home is the frailest of all homes, if they but knew it. God certainly knows the nature of whatever people invoke instead of Him. He alone is Almighty, Wise. Such are the comparisons We draw for people’s benefit, but none will grasp their meaning except the people of knowledge.

(आयतें 41-43)

(Verses 41-43)

यह ब्रह्मांड में कार्यरत शक्तियों की एक अद्भुत मगर सच्ची तस्वीर है। लोग कभी-कभी इस सच्चाई को नज़रअंदाज़ कर देते हैं, और इसी कारण उनके मूल्य किनारे पड़ जाते हैं। वास्तव में उनकी मानवीय संबंधों की अवधारणा भ्रष्ट हो जाती है और उनके सभी मापदंड असंतुलित हो जाते हैं। उन्हें पता नहीं चलता कि किस ओर जाएँ, क्या अपनाएँ और क्या छोड़ें। ऐसी स्थिति में सरकार की शक्ति उन्हें धोखा देती है। वे उसे बहुत प्रबल समझते हैं, अपनी इच्छाएँ और शिकायतें उसके समक्ष रखते हैं, उससे डरते हैं और उसे प्रसन्न करने की कोशिश करते हैं ताकि उसके कठोर उपायों से सुरक्षित रहें। इसी प्रकार वे दूसरी शक्तियों से भी धोखा खाते हैं, जैसे धन की शक्ति, जिसे वे लोगों के जीवन पर नियंत्रण रखने वाला समझते हैं। अतः वे धन प्राप्त करने का प्रयास करते हैं ताकि दूसरों पर अधिकार जमा सकें। ज्ञान की शक्ति भी उन्हें भ्रमित करती है, क्योंकि वे उसे शक्ति, धन और लोगों को सामर्थ्य देने वाले अन्य तत्वों का स्रोत मानते हैं। इसलिए वे उसके पास विनम्रता के साथ जाते हैं, ठीक वैसे ही जैसे कोई उपासक भक्ति में लीन होता है। चाहे यह शक्ति व्यक्तियों, समुदायों या राज्यों के हाथ में हो, दिखावटी शक्ति उन्हें धोखा देती है। वे उसकी ओर ऐसे खिंचते हैं जैसे पतंगे प्रकाश की ओर आकर्षित होते हैं या आग के चारों ओर मँडराते हैं।

यह महान सत्य, पूर्ण स्पष्टता के साथ कहा गया है, फिर ब्रह्मांड की रचना में प्रकट होने वाले मूल सत्य से जोड़ा जाता है। यह कुरआन की उस पद्धति का अनुसरण है जिसमें हर तथ्य को उसी मूल सत्य से जोड़ा जाता है: "{अल्लाह ने आकाशों और धरती को सत्य के साथ पैदा किया है}।"

This great truth, stated in full clarity, is then linked to the main truth apparent in the design of the universe. This follows the Qur’ānic method of linking all facts to that main truth: “God has created the heavens and the earth in accordance with the truth.

"निश्चय ही इसमें ईमान रखने वालों के लिए एक निशानी है।" (आयत 44) सूरह के बाक़ी भाग के साथ पूरी तरह मेल खाते हुए, यह आयत विभिन्न वास्तविकताओं के बीच के वास्तविक संबंध को और उस मूल सत्य को उजागर करती है जो आकाशों और धरती की रचना के पीछे है। यही सत्य ब्रह्मांड को एक सूक्ष्म और सटीक व्यवस्था के अनुसार क़ायम रखता है, जो कभी विफल नहीं होती और न ही आंतरिक टकराव की अनुमति देती है।

Indeed, in this there is a sign for people who believe.” (Verse 44) In perfect harmony with the rest of the sūrah, this verse enhances the real link between different realities and the main truth that lies behind the creation of the heavens and the earth. It is this truth that maintains the universe according to a fine and accurate system which never fails or allows inner conflict.

"निश्चय ही इसमें उन लोगों के लिए निशानी है जो ईमान रखते हैं।" (आयत 44) ये वे ईमान वाले लोग हैं जिनके दिल सृष्टि के हर पहलू में अल्लाह द्वारा रखी गई निशानियों पर प्रतिक्रिया करते हैं।

“Indeed, in this there is a sign for people who believe.” (Verse 44) These are the believers whose hearts respond to the signs God has placed in all aspects of creation.

ये बातें ब्रह्मांड में दिखाई देने वाले सामंजस्य में स्पष्ट रूप से देखी जा सकती हैं। ऊपर से विविध दिखने के बावजूद सब कुछ एक सुसंगत व्यवस्था का हिस्सा है। इन निशानियों को केवल ईमान वाले ही पहचानते हैं और उनकी कद्र करते हैं, क्योंकि उनकी आँखें और दिल खुले रहते हैं।

These are clearly seen in the harmony apparent in the universe. All is part of a consistent system despite its seeming diversity. It is only believers who perceive these signs and appreciate them, because their eyes and hearts remain open.

इस अंश के अंत में सूरह उस किताब को, जो मुहम्मद ﷺ पर उतारी गई, उनके ईश्वरीय संदेश के प्रचार को, नमाज़ और अल्लाह के ज़िक्र को आसमानों और ज़मीन में प्रतिबिंबित सत्य से जोड़ती है, और नूह के समय से लेकर अब तक ईश्वरीय संदेश के प्रचार से भी जोड़ती है।

At the end of this passage, the sūrah links the book revealed to Muhammad (peace be upon him), his advocacy of the divine message, prayers and remembrance of god with the truth reflected in the heavens and the earth, and with the advocacy of the divine message ever since Noah’s time: