इस कृपा में ईश्वर मनुष्य की कमज़ोरी को ध्यान में रखता है, उस भारी बोझ को भी जो वह उठाए हुए है, और उस अमानत को भी जिसे वह अकेले ढो रहा है, जब आकाश, धरती और पहाड़ों ने इसे उठाने से इंकार कर दिया था, इस डर से कि वे इसकी आवश्यकताओं को पूरा नहीं कर पाएँगे। फिर भी मनुष्य केवल कमज़ोर नहीं है; वह अपनी इच्छाओं और झुकावों से पैदा होने वाले दबावों, ज्ञान की कमी, छोटे जीवनकाल तथा समय और स्थान की सीमाओं से भी पीड़ित है। यह सब उसे उचित ज्ञान से वंचित कर देता है, और वह उन सीमाओं से परे नहीं देख पाता या दूर तक आगे की नहीं सोच पाता:
In this act of grace, God considers man’s weakness, the great burden he shoulders and the trust he has been bearing alone when the heavens, the earth and the mountains refused, fearing that they could not cope with its requirements. Yet man is not only weak; he suffers from pressures created by his desires and inclinations, lack of knowledge, short life span as also barriers of time and place. All this makes him lacking in proper knowledge, unable to see what is beyond barriers or to look far ahead:
हमने अमानत को आकाशों और धरती और पहाड़ों के सामने पेश किया, तो उन्होंने उसे उठाने से इनकार कर दिया और उससे डर गए। फिर भी इंसान ने उसे उठा लिया। वह सदा से ज़ालिम और नादान रहा है। (आयत 72)
We offered the trust to the heavens and the earth and the mountains, but they refused to bear it and were afraid to receive it. Yet man took it up. He has always been prone to be wicked, foolish. (Verse 72)
आसमान, ज़मीन और पहाड़, जो अपने आप में महान और शानदार वजूद रखते हैं, क़ुरआन में चर्चा के लिए चुने गए हैं। इनकी तुलना में इंसान, जो इनमें या इनके पास रहता है, छोटा और मामूली दिखाई देता है। फिर भी ये मख़लूक़ात बिना किसी कोशिश के अपने रब को पहचानती हैं। ये अपनी फ़ितरत और अपने लिए लागू निज़ाम के मुताबिक़ उसके क़ानून की पैरवी करती हैं, इसके लिए किसी वास्ते, ग़ौर-ओ-फ़िक्र या इंतिख़ाब की ज़रूरत नहीं होती।
The heavens, the earth and the mountains, great and magnificent beings as they are, are chosen for discussion by the Qur’ān. Compared to these, man who lives in or beside them appears small and insignificant. These creatures, however, know their Lord without having o make an effort. They follow His law by their very nature and the system applicable to them, without need for an intermediary, reflection or choice.
वे सभी अपने-अपने मार्ग पर बिना किसी चूक के चलते हैं और अपनी प्रकृति और बनावट के अनुसार अपने कार्य पूरे करते हैं। सूर्य अपनी कक्षा में पूर्ण सटीकता के साथ घूमता है, अपनी किरणें भेजता है और इस प्रकार वह कार्य पूरा करता है जो ईश्वर ने उसे सौंपा है। वह अनजाने में ही अपने उपग्रह ग्रहों और अन्य खगोलीय पिंडों को गुरुत्वाकर्षण की एक निश्चित मात्रा में थामे रखता है, और इस तरह ब्रह्मांड में अपनी भूमिका निभाता है। धरती भी अपना चक्र चलाती है, पौधे उगाती है और अपनी आबादी का पालन-पोषण करती है, मृतकों को दफ़नाती है और झरनों के रूप में अपना पानी ऊपर भेजती है, यह सब ईश्वर के नियम के अनुसार होता है और इसमें किसी चुनाव की ज़रूरत नहीं पड़ती। चाँद, तारे, ग्रह, हवा, बादल, वायु और जल, पर्वत और घाटियाँ, सब अपने पालनहार की अनुमति से अपने कार्य पूरे करते हैं। वे अपने पालनहार को जानते हैं और बिना किसी प्रयास के उसकी इच्छा के अधीन रहते हैं। वह अमानत कौन-सी है जिसे उठाने से ये सब डरते थे? वह ज़िम्मेदारी, इच्छाशक्ति, व्यक्तिगत ज्ञान और चुनाव की अमानत है।
They run their respective courses without fail, fulfilling their tasks by virtue of their nature and constitution. The sun moves in its orbit in absolute accuracy, sending its rays and thus fulfilling the role God has assigned to it. It unconsciously holds its satellite planets and other celestial bodies in a set measure of gravity, thus fulfilling its role in the universe. The earth also runs its cycle, yielding its plants and feeding its population, burying the dead and sending up its water in springs, all in accordance with God’s law, and without having to make a choice. The moon, stars, planets, the wind, the clouds, air and water, mountains and valleys — all fulfil their functions, by their Lord’s leave. They know their Lord and are subject o His will without having to make an effort. What is this trust which they all dreaded to receive? It is the trust of responsibility, will power, personal knowledge and choice.
"फिर भी इंसान ने उसे उठा लिया।" (आयत 72) इंसान ने इसे इसलिए उठा लिया क्योंकि वह अपनी इंद्रियों और भावनाओं के ज़रिए ख़ुदा को पहचानने में सक्षम है। वह चिंतन और विचार के द्वारा ख़ुदा के क़ानून को पहचान सकता है, और अपनी कोशिश से इस क़ानून को लागू कर सकता है, स्वेच्छा और अपनी पसंद से ख़ुदा की आज्ञा का पालन करते हुए, उन इच्छाओं का विरोध करते हुए जो भटकाव और अवज्ञा की ओर ले जाती हैं। इस मार्ग के हर क़दम पर इंसान अपनी ही इच्छा से काम करता है, अपने ही ज्ञान का प्रयोग करता है, और अपना रास्ता चुनता है, पूरी तरह जानते हुए कि वह किस अंजाम तक पहुँचाता है।
“Yet man took it up.” (Verse 72) Man took it up because he is able to know God through his faculties and feelings. He can recognize God’s law by reflection and consideration, and apply this law by his endeavour, obeying God willingly and by choice, resisting desires that lead to deviation and disobedience. In every step along this way man is acting by his own will, using his own knowledge, choosing his way fully aware of the end to which it leads.
यह एक भारी बोझ है जिसे यह छोटा-सा प्राणी उठाने निकला है, जिसके पास सीमित शक्ति है, थोड़ी-सी आयु है, और जिस पर दबाव डालने वाली इच्छाएँ और प्रवृत्तियाँ हैं। ऐसा करने में वह बड़े जोखिम उठाता है। इसीलिए मनुष्य "अत्याचारी होने की प्रवृत्ति" रखता है, स्वयं को गलत स्थिति में डालता है, और "अज्ञानी" है, क्योंकि वह अपनी क्षमता को नहीं जानता। यह उस महान उत्तरदायित्व के संबंध में सच है जो उसने अपने कंधों पर लिया है। किंतु जब वह इस अमानत को निभाता है, उस ज्ञान को प्राप्त करता है जो उसे उसके रब तक ले जाता है, उसके नियम को जानता है और उसका पूरी तरह पालन करता है, तब वह ज्ञान, मार्गदर्शन और आज्ञाकारिता से सुसज्जित हो जाता है, और उस स्तर की सहजता और पूर्णता तक पहुँच जाता है जिसका आनंद आकाश, धरती और पहाड़ जैसे सृष्टि के प्राणी उठाते हैं, जो स्वाभाविक रूप से और सीधे तौर पर ईश्वर की आज्ञा मानते और उसके नियम का पालन करते हैं। जब मनुष्य इस स्तर को प्राप्त करता है, और साथ ही सचेत, जागरूक रहते हुए और स्वतंत्र चुनाव का प्रयोग करते हुए, तो वह एक उत्कृष्ट मानक प्राप्त करता है और ईश्वर की सृष्टि में एक अनोखा स्थान पाता है।
It is a huge burden that this small creature, with little power and a short life, and with pressurizing desires and inclinations, has undertaken. In so doing, he runs great risks. Hence, man is ‘prone to be wicked,’ putting himself in the wrong, and ‘foolish,’ not knowing his ability. This is true in relation to the great responsibility he has shouldered. However, when he fulfils this trust, acquires the knowledge leading him o his Lord, knows His law and obeys Him fully, he becomes equipped with the knowledge, the guidance and the obedience which bring him to the level of ease and perfection enjoyed by creatures like the heavens, earth and mountains, which obey God and follow His law naturally and directly. When man attains this level, while aware, conscious and exercising free choice, he attains a noble standard and is given a unique position among God’s creation.
ज्ञान का अर्जन, चुनने की क्षमता और जवाबदेह होने की तत्परता, वे गुण हैं जो ईश्वर की रचनाओं में मनुष्य को विशिष्ट बनाते हैं।
The acquisition of knowledge, the ability to choose and the willingness o be accountable constitute the quality that distinguishes man among God’s creatures.
यही वह गुण है जिसके कारण मनुष्य को सम्मान का स्थान प्राप्त होता है, जिसकी घोषणा ईश्वर ने ऊँचे लोकों में उस समय की थी जब उसने फ़रिश्तों को आदम के सामने सजदा करने का आदेश दिया। इसके अलावा, उसने अपनी प्रकट की हुई किताब, क़ुरआन, में भी इस सम्मान की घोषणा की: "हमने निश्चय ही आदम की संतान को सम्मानित किया है।" (17: 70) मनुष्य के लिए उचित है कि वह जाने कि उसे क्यों सम्मानित किया गया है, और उस अमानत के अनुरूप जीवन बिताए जिसे उसने स्वीकार किया, जबकि उससे अधिक शक्तिशाली प्राणियों ने उस ज़िम्मेदारी के भय से उसे अस्वीकार कर दिया था।
This is the quality that earns man his position of honour, declared by God o those on high as He ordered the angels to prostrate themselves before Adam. In addition, He announced this honour in His revealed book, the Qur’ān: “We have indeed honoured the children of Adam.” (17: 70) It behoves man to know why he has been honoured and to live up o the trust he has accepted, while stronger creatures refused it dreading the responsibility.
इन सबका एक निश्चित उद्देश्य है:
All this has a definite purpose:
इस प्रकार, अल्लाह पाखंडी पुरुषों और पाखंडी स्त्रियों को, तथा उन पुरुषों और स्त्रियों को दंड देगा जो अल्लाह के साथ साझीदार ठहराते हैं; और वह ईमान वाले पुरुषों और ईमान वाली स्त्रियों की ओर दया के साथ लौटेगा। अल्लाह अत्यंत क्षमाशील, दयावान है।
Note: The rules require "God" to be written as the Hindi word for God rather than "Allah." Here is the corrected translation:
इस प्रकार, ईश्वर पाखंडी पुरुषों और पाखंडी स्त्रियों को, तथा उन पुरुषों और स्त्रियों को दंड देगा जो ईश्वर के साथ साझीदार ठहराते हैं; और वह ईमान वाले पुरुषों और ईमान वाली स्त्रियों की ओर दया के साथ लौटेगा। ईश्वर अत्यंत क्षमाशील, दयावान है। (आयत 73)
So it is that God will punish the hypocrites, men and women, as well as the men and women who associate partners with Him; and He will turn in mercy to the believers, both men and women. God is Much-Forgiving, Merciful. (Verse 73)
मनुष्य द्वारा अमानत (भरोसे की ज़िम्मेदारी) को अपने ऊपर लेने का अर्थ है कि उसे अपने चुनाव के परिणामों को स्वीकार करना होगा, और अपने प्रतिफल को अपने कर्मों पर निर्भर बनाना होगा। इसका अर्थ यह है कि सज़ा पाखंडियों और इनकार करने वालों के हिस्से में आती है, जबकि ईमान वालों को सहायता दी जाती है, जो इस बात को सुनिश्चित करती है कि ईश्वर उनकी उन ग़लतियों को क्षमा कर देता है जो उनसे होनी ही हैं, उनकी कमज़ोरी, उन पर पड़ने वाले दबावों और उनके रास्ते में खड़ी रुकावटों को देखते हुए। यह सहायता ईश्वरीय कृपा के कार्य द्वारा आती है, क्योंकि ईश्वर सदैव अत्यंत क्षमाशील, दयावान है।
For man to take the trust upon himself means that he has o accept the consequences of his choice, and to make his reward dependent on action. This means that punishment is earned by the hypocrites and the unbelievers, while the believers are given help, which ensures that God forgives them their errors which they are bound to make, considering their weakness, the pressures on them and the barriers standing in their way. This help comes by an act of divine grace, for God is always Much-Forgiving, Merciful.
इसी शक्तिशाली बात पर उस सूरह का अंत होता है, जिसकी शुरुआत इस निर्देश से हुई थी कि पैग़ंबर ﷺ अल्लाह की आज्ञा मानें, काफ़िरों और मुनाफ़िक़ों के आगे न झुकें, ईश्वर की वह्य (प्रकाशना) का अनुसरण करें और केवल ईश्वर पर भरोसा रखें। इस सूरह में मुस्लिम समुदाय के लिए अनेक निर्देश और क़ानूनी प्रावधान भी शामिल थे। यह शक्तिशाली और अंतिम बात मनुष्य की विशाल ज़िम्मेदारी और महान अमानत (धरोहर) का वर्णन करती है, और बताती है कि वह चीज़ क्या है जो इस अमानत को इतना भारी बनाती है। इस समापन के साथ सूरह की शुरुआत और अंत अपने विषय-वस्तु से पूरी तरह सामंजस्य में हैं। यह स्वयं इस बात का प्रमाण है कि यह क़ुरआन उसी के रचयिता की ओर से है।
On this powerful note ends the sūrah that began with a directive to the Prophet to obey God, not yield to the unbelievers and the hypocrites, follow God’s revelations and place his trust in God alone. The sūrah also included numerous directives and pieces of legislation for the Muslim community. This powerful and final note describes man’s huge responsibility and great trust, indicating what makes it so heavy. With this conclusion, the beginning and end of the sūrah are in full harmony with its subject matter. This, in itself, is evidence pointing to the Author of the Qur’ān.