यह सब एक सैद्धांतिक तर्क है जो इस मूल सत्य को स्थापित करने के लिए दिया गया है कि ईश्वर से संबंधित जो कुछ भी है, वह उसी की तरह सदा विद्यमान और अनादि है। अतः, यदि ईश्वर कोई मनोरंजन चाहे, तो ऐसा मनोरंजन किसी भी सृजित वस्तु से संबंधित नहीं होगा, जैसे आकाश, पृथ्वी या उनके बीच की कोई भी चीज़। ये सब नई हैं, इस अर्थ में कि ये एक निश्चित समय पर सृजित की गई हैं। जो ईश्वर से संबंधित है, वह उसी के साथ सदा के लिए रहता है, ताकि वह उसकी महिमा के अनुरूप हो।
It is all a theoretical argument given here in order to establish the basic truth that whatever relates to God is, like Him, ever-present and eternal. Hence, if God wants to enjoy some pastime, such pastime would not relate to anything that is created such as the heavens, the earth or anything in between. All these are new, in the sense that they are created at a certain point in time. What relates to God remains with Him, eternally, so as to fit in with His Majesty.
लेकिन वह नियम जो सदा के लिए लागू है, यह है कि ईश्वर के संबंध में कोई खेल-तमाशा नहीं होता। केवल गंभीरता और सत्य है।
But the law that operates for all time is that there is no such thing as a pastime in respect of God. There are only seriousness and truth.
इस प्रकार, मूल सत्य आकस्मिक असत्य पर विजय पाएगा: "बल्कि हम सत्य को असत्य पर दे मारते हैं, तो वह उसका भेजा निकाल देता है, और देखो, वह मिट जाता है। और तुम्हारे लिए ख़राबी है उन बातों की जो तुम बनाते हो।" (आयत 18)
Thus, intrinsic truth will triumph over incidental falsehood: “Nay, but We hurl the truth against falsehood, and it crushes the latter, and behold, it withers away. But woe to you for all your false claims.” (Verse 18)
अरबी अव्यय "बल" का अर्थ, जिसे यहाँ "नय" के रूप में प्रस्तुत किया गया है, किसी सामने मौजूद चीज़ से मुँह मोड़ने को दर्शाता है। यहाँ यह इस बात को एक तरफ़ रखकर कि मनोरंजन का कोई साधन हो, एक अधिक गंभीर बात की ओर इशारा करता है, जो वास्तविक संसार और उसमें काम करने वाले नियमों से संबंधित है, जो यह सुनिश्चित करते हैं कि असत्य परास्त हो और सत्य विजयी हो। कुरआन की आयत इसे एक सजीव चित्र के रूप में प्रस्तुत करती है, जिसमें सत्य को उस मिसाइल की तरह दिखाया गया है जिसे God असत्य पर दागता है, जो उसका सिर कुचल देती है और इस प्रकार उसे पूरी तरह नष्ट कर देती है।
The Arabic particle bal, rendered here as ‘nay’, signifies turning away from whatever is at hand. Here it indicates putting aside this point about having a pastime to turn to a more serious point about the real world and the laws operating in it which ensure that falsehood is vanquished and the truth triumphant. The Qur’ānic verse paints this in a vivid picture, showing the truth as a missile hurled by God at falsehood, breaking its head and so utterly destroying it.
सामान्य स्थिति यही है: सत्य ब्रह्मांड की प्रकृति का मूलभूत अंग है, जो इसकी संरचना में गहराई तक व्याप्त है। असत्य, इसके विपरीत, इससे अलग है, इसकी कोई जड़ें नहीं होतीं और इसमें कोई शक्ति नहीं होती। ईश्वर उसे असत्य घोषित करता है और उस पर सत्य को दे मारता है। जब किसी चीज़ पर ईश्वर की ऐसी चोट पड़ती है, तो वह अनिवार्य रूप से सूख जाती है और मिट जाती है।
Such is the normal state of affairs: the truth is fundamental to the nature of the universe, deeply permeating its structure. Falsehood, on the other hand, is alien to it, lacking roots and power. God brands it as false and hurls the truth at it. When anything receives such a strike by God, it is bound to wither away and disappear.
लोगों को कभी-कभी ऐसा लग सकता है कि व्यावहारिक जीवन उस दिशा में नहीं चल रहा जो सब कुछ जानने वाले God ने बताई है। यह विशेष रूप से तब होता है जब असत्य प्रबल और हावी दिखाई देता है, जबकि सत्य छोटे कद का, एक कोने में सिकुड़ा हुआ, पराजित दिखाई देता है। लेकिन यह केवल एक समय के लिए रहता है, जिसे God अपनी इच्छा के अनुसार लोगों को परीक्षा में डालने के लिए बढ़ा सकता है। अंततः, वह नियम जिसे God ने लागू किया है, ताकि आकाश और धरती बनी रहें और उसका संदेश फले-फूले, अपना मार्ग अवश्य पूरा करेगा।
People may sometimes feel that practical life goes on in a different direction to that stated by God, who knows all. This is particularly so when falsehood appears to be strong and overpowering, while the truth appears of small stature, shrinking in a corner, defeated. But this lasts only for a time, which God may extend as He pleases to expose people to a trial. Ultimately the law God has set in operation, to allow the heavens and the earth to remain and His message to flourish, is bound to run its course.
जो लोग ईश्वर में विश्वास रखते हैं, उन्हें इस बात में कोई संदेह नहीं होता कि उसका वादा अवश्य पूरा होगा, या यह कि सत्य ब्रह्मांड की संरचना और उसकी व्यवस्था में सर्वोच्च स्थान रखता है।
Those who believe in God entertain no doubt that His promise will come true, or that the truth enjoys prime position in the structure of the universe and its system.
वे इस बात पर भी निश्चित होते हैं कि अंततः विजय सत्य की ही होगी। अतः यदि ईश्वर उन्हें इस प्रकार परखता है कि असत्य को कुछ समय के लिए विजय प्राप्त करने देता है, तो वे समझ जाते हैं कि यह केवल एक परीक्षा है जिससे ईश्वर उन्हें इसलिए गुज़ारता है ताकि उनकी कमज़ोरी दूर करे या उन्हें वह दे जो उनमें नहीं है। वह चाहता है कि वे विजयी सत्य को ग्रहण करने के योग्य बनें, और उन्हें वह साधन बनाए जिसके द्वारा वह अपना उद्देश्य पूरा करता है। इस प्रकार वह उन्हें परीक्षा से गुज़ारता है, ताकि उन्हें अपनी भूमिका के लिए भली-भाँति तैयार कर सके। यदि वे अपनी कमज़ोरी को दूर करने और अपनी कमियों को सुधारने में शीघ्रता करते हैं, तो ईश्वर उनकी परीक्षा की अवधि कम कर देगा और उनके द्वारा जो चाहेगा वह पूरा करेगा। अंतिम परिणाम एक पूर्व-निश्चित बात है: “हम सत्य को असत्य पर दे मारते हैं, तो वह उसका भेजा निकाल देता है, और देखो, वह मिट जाता है।” (आयत 18) ईश्वर वही पूरा करता है जो वह चाहता है।
They are also certain that victory will eventually belong to the truth. Hence, if God tests them by allowing falsehood a temporary triumph, they realize that this is merely a test God puts them through so as to eradicate their weakness or give them what they lack. He wants them to be fit to receive the victorious truth, and to make them the tool by which He accomplishes His purpose. Thus, He lets them go through the test, to equip them properly for their role. If they hasten to remedy their weakness and redress their drawbacks, God will shorten their period of test and accomplish through them whatever He wishes. The ultimate result is a foregone conclusion: “We hurl the truth against falsehood, and it crushes the latter, and behold, it withers away.” (Verse 18) God accomplishes what He wills.
इस प्रकार क़ुरआन उन इनकारियों के सामने यह मूल तथ्य रखता है, जो क़ुरआन और पैग़म्बर ﷺ पर झूठे आरोप लगाने में जल्दी करते हैं।
Thus the Qur’ān puts this fundamental fact before the unbelievers who are quick to hurl their false accusations at the Qur’ān and the Prophet (peace be upon him).
वे कुरआन को जादू, कविता या केवल गढ़ी हुई बात कहते हैं, जबकि यह वह सत्य है जो उनके असत्य को कुचल देता है और उसे नष्ट कर देता है। इसके बाद उनके आरोपों के अंतिम परिणाम से चेतावनी दी गई है: “और तुम्हारे लिए विनाश है उन बातों के कारण जो तुम गढ़ते हो।” (आयत 18)
They describe the Qur’ān as sorcery, poetry or mere fabrication, when it is the truth that smashes their falsehood and causes it to wither away. This is followed by a warning against the eventual outcome of their accusations: “But woe to you for all your false claims.” (Verse 18)
सूरह उन्हें अल्लाह की आज्ञाकारिता और उसकी इबादत का एक आदर्श दिखाती है, जो उनके इनकार और मुँह मोड़ने के बिल्कुल विपरीत है। यह आदर्श उन सृष्टियों का है जो उनसे ईश्वर के अधिक निकट हैं, फिर भी वे उसकी इबादत करती रहती हैं और उसके हर आदेश का बिना किसी चूक के पालन करती हैं: "उसी का है जो कुछ आकाशों और धरती में है।
The sūrah goes on to show them a model of obedience to God and worshipping Him, contrasted with their rejection and turning away. The model shows creatures that are closer to God than them, yet they continue to worship Him, obeying His every order without fail: “To Him belong all those who are in the heavens and on earth.
जो लोग उसके पास हैं, वे उसकी इबादत से कभी घमंड नहीं करते और न ही उससे कभी थकते हैं।
Those that are with Him are never too proud to worship Him and never grow weary of that.
वे रात और दिन, बिना थके, उसकी असीम महिमा का गुणगान करते हैं।” (आयत 19-20)
They extol His limitless glory by night and day, tirelessly.” (Verses 19-20)
‘आकाशों और धरती में जो हैं’ उनके बारे में केवल ईश्वर ही जानता है, जो उनके विषय में सब कुछ जानता है। मानवीय ज्ञान केवल मनुष्य के अस्तित्व के बारे में ही निश्चित है, जबकि आस्तिक फ़रिश्तों और जिन्नों के अस्तित्व के बारे में भी निश्चित रहते हैं, क्योंकि दोनों का उल्लेख क़ुरआन में आया है। लेकिन उनके बारे में हम उतना ही जानते हैं जितना उनके सृष्टिकर्ता, ईश्वर, ने हमें बताया है। हो सकता है कि दूसरे ग्रहों पर भी बुद्धिमान जीव हों, जिनका रूप और स्वभाव उन ग्रहों के अनुकूल हो। लेकिन इन सब का ज्ञान केवल ईश्वर के पास है।
‘Those who are in the heavens and on earth’ are known only to God who knows everything about them. Human knowledge is certain only of human existence, while believers are certain also of the existence of the angels and the jinn because both are mentioned in the Qur’ān. But we know of them only what God, their Creator, has told us. There may be other intelligent creatures on other planets, with forms and natures that are suited to those planets. But the knowledge of all this rests only with God.
इसलिए जब हम क़ुरआन में पढ़ते हैं, "उसी का है जो कुछ आसमानों में है और जो कुछ ज़मीन में है," तो हम केवल उन्हीं को जानते हैं जिन्हें हम जानते हैं, और हम यह मानते हैं कि आसमानों और ज़मीन का पैदा करने वाला उन सबको जानता है जिन्हें हम नहीं जानते।
Therefore when we read in the Qur’ān, “To Him belong all those who are in the heavens and on earth,” we know only of these whom we know, and we acknowledge that the Creator of the heavens and earth knows everyone else.
"those that are with Him" वाक्यांश पहली नज़र में फ़रिश्तों की ओर इशारा करता प्रतीत होता है, लेकिन हम इस वाक्यांश को कोई विशेष अर्थ नहीं देना चाहते, क्योंकि इसका भाव बहुत सामान्य है और इसमें फ़रिश्ते तथा अन्य सभी मख़लूक़ात शामिल हो सकती हैं। यहाँ इस अभिव्यक्ति का अर्थ प्रतीत होता है वे लोग जो अल्लाह के अधिक निकट हैं। जब यह वाक्यांश अल्लाह के लिए प्रयोग होता है, तो "with Him" से किसी स्थान या किसी वर्णन का संकेत नहीं मिलता। यह सूरह स्पष्ट करती है कि "जो लोग उसके पास हैं, वे उसकी इबादत से कभी घमंड नहीं करते", जबकि इनकार करने वाले लोग उसकी इबादत से इनकार करके अपने घमंड का प्रदर्शन करते हैं। और वे उसकी इबादत करने से "थकते" भी नहीं। वास्तव में उनका पूरा जीवन एक लगातार इबादत है, क्योंकि वे निरंतर उसकी तस्बीह करते रहते हैं।
The phrase, those that are with Him,’ appears initially to refer to the angels, but we do not wish to attach particular meaning to this phrase, which is very general in its import, referring to the angels and other creatures. The expression here appears to mean those who are closer to God. When it applies to God, the phrase, ‘with Him’, does not signify a place or a description. The sūrah makes it clear that “those that are with Him are never too proud to worship Him”, whilst the unbelievers demonstrate their arrogance by refusing to do so. Nor do they ‘grow weary of’ offering worship to Him. Indeed their lives are a continuous act of worship, as they ceaselessly glorify God.
मनुष्य अपने पूरे जीवन को निरंतर इबादत बना सकता है, इसके लिए उसे हर क्षण इबादत के अनुष्ठानों और परमेश्वर के नाम के गुणगान में नहीं लगाना पड़ता, जैसा कि फ़रिश्ते करते हैं। इस्लाम हर हरकत और हर साँस को इबादत मानता है, बशर्ते वह परमेश्वर की ख़ातिर की जाए, भले ही उसमें इस दुनिया के आनंदों का उपभोग शामिल हो।
Human beings are able to make their whole lives a continuous act of worship, without having to dedicate every minute to worship rituals and the glorification of God’s name, as the angels do. Islam considers every move and every breath an act of worship if it is dedicated for God’s sake, even when it involves partaking of the pleasures of this world.