इस अंतिम भाग में सूरह उन सभी विषयों की समीक्षा करती है जो इसमें पहले उठाए गए थे: वह्यी (प्रकाशना) की प्रकृति; ईश्वरत्व और उसकी एकता, तथा पुनरुत्थान। इन्हें अलग-अलग खंडों में प्रस्तुत किया गया है और प्रभावशाली शैली तथा स्पष्ट लय के साथ दिखाया गया है। इसका समग्र उद्देश्य यह दिखाना है कि ईश्वर का हाथ ब्रह्मांड की हर वस्तु पर किस प्रकार नियंत्रण रखता है। इस अवधारणा का सार सूरह की अंतिम आयत में दिया गया है: "पवित्र है वह, जिसके हाथ में हर चीज़ की सत्ता है, और उसी की ओर तुम सब लौटाए जाओगे।" (आयत 83) उसका हाथ, शक्तिशाली और सृजनात्मक, ने पशुओं को पैदा किया और उन्हें मनुष्य के अधीन कर दिया, और मनुष्य को एक तुच्छ बूँद से बनाया। वही हाथ उन हड्डियों में भी जीवन डाल सकता है जो मिट्टी बन चुकी हों, जैसे उसने उन्हें पहली बार अस्तित्व दिया था। यही हाथ था जिसने हरे वृक्ष से आग पैदा की और आकाशों व धरती को अस्तित्व में लाया। अंततः ब्रह्मांड की हर वस्तु उसी के नियंत्रण में है। यही इस सूरह के इस अंतिम भाग का सार है।

In this final part, the sūrah reviews all the issues it tackled earlier: the nature of revelation; Godhead and its oneness, and resurrection. These are reviewed in separate sections and shown with strong effects coupled with a clear rhythm. The overall aim is to show how God’s hand controls everything in the universe. This concept is summed up in the last verse of the sūrah: “Limitless, then, in His glory is He in whose hand rests the mighty dominion over all things, and to Him you all will be brought back.” (Verse 83) His hand, strong and innovative, has created cattle and subjected them to man, and created man from a mere gamete. The same hand can also give life to bones that had broken into dust, just like it originated them in the first instance. It was this hand that produced fire from the green tree and brought the heavens and the earth into being. In the end, it has control of everything in the universe. This, then, is the gist of this final part of the sūrah.

हमने नबी को शायरी नहीं सिखाई है, और न ही यह उनके लिए शोभा देती है। यह तो केवल एक नसीहत और एक ऐसा क़ुरआन है जो हर चीज़ को स्पष्ट करता है, ताकि वह हर उस व्यक्ति को डराए जो जीवित है, और काफ़िरों पर ईश्वर की बात सिद्ध हो जाए। (आयतें 69-70)

We have not taught the Prophet poetry; nor is it fitting for him [to be a poet). This is but a reminder and a Qur’ān making all things clear, to warn everyone who is alive, and that the word of God be proved against the unbelievers. (Verses 69-70)

शुरू में ही सूरह ने वह के सवाल को उठाया: "या सीन। हिकमत से भरे क़ुरआन की क़सम, तुम निस्संदेह ख़ुदा के रसूलों में से हो, एक सीधे रास्ते पर चलते हुए। यह उस ज़बरदस्त, अत्यंत दयावान की ओर से उतारी गई वह है, ताकि तुम उन लोगों को डराओ जिनके बाप-दादों को डराया नहीं गया था, और इसलिए वे [सच्चाई से] बेख़बर हैं।" (आयतें 1-6)

Right at the outset, the sūrah spoke about the question of revelation: “Yā Sīn. By the Qur’ān, full of wisdom, you are indeed one of God’s messengers, pursuing a straight way. It is a revelation by the Almighty, the Ever Merciful, so that you may warn people whose forefathers had not been warned, and who therefore are unaware [of the truth].” (Verses 1-6)

अब इसे इस विशेष रूप में प्रस्तुत किया गया है ताकि इस आरोप का खंडन हो सके कि पैग़म्बर ﷺ कवि थे और क़ुरआन केवल कविता था। क़ुरैश के सरदार पूरी तरह जानते थे कि यह बात बिल्कुल झूठ है, और मुहम्मद ﷺ जो क़ुरआन पढ़ते थे वह उनकी भाषा में किसी अनजानी चीज़ की तरह था। वे इतने मूर्ख नहीं थे कि क़ुरआन और कविता के बीच अंतर न कर पाते। ये आरोप केवल उस प्रचार का हिस्सा थे जो उन्होंने नए धर्म और उसका उपदेश देने वाले पैग़म्बर ﷺ के विरुद्ध चलाया था।

Now it is presented in this particular form to refute the allegation that the Prophet was a poet, and that the Qur’ān was mere poetry. The elders of the Quraysh were fully aware that all this was absolutely false, and that the Qur’ān Muĥammad recited was something unknown in their language. They were not so dull as to be unable to distinguish the Qur’ān from poetry. These allegations were simply part of the propaganda they launched against the new faith and the Messenger preaching it.

उन्होंने केवल कुरआन की सुंदर और प्रभावशाली शैली का हवाला दिया, ताकि आम लोगों को भ्रमित करके उसे काव्य समझ लिया जाए।

They simply referred to the fine, inspiring style of the Qur’ān to try to make the masses confuse it with poetry.

इस बिंदु पर, अपनी असीम महिमा के साथ, ईश्वर इस बात का खंडन करता है कि उसने अपने रसूल को काव्य-कला सिखाई थी। चूँकि ईश्वर ने उन्हें यह नहीं सिखाया, इसलिए वे इसे नहीं सीखेंगे। कोई भी व्यक्ति वही जान सकेगा जो ईश्वर उसे सिखाता है, उससे अधिक कुछ नहीं।

At this point, God in all His limitless glory denies that He taught His Messenger the art of poetry. Since God did not teach him this, he will not learn it. No one will ever get to know anything other than what God teaches them.

सूरह के इस अंतिम भाग के दूसरे खंड में एकेश्वरवाद (ईश्वर के एक होने) के प्रश्न को संबोधित किया गया है, और इसके लिए उस पर आधारित एक ढांचा प्रदान किया गया है, जो लोग अपने आस-पास देखते हैं और जो नेमतें ईश्वर उन्हें प्रदान करता है।

The second section of this final part of the sūrah addresses the question of God’s oneness providing a framework for it from what people see around them and the blessings God grants them:

क्या वे नहीं देखते कि हमने अपने हाथों की बनाई हुई चीज़ों में से उनके लिए पशु पैदा किए हैं, जिनके वे मालिक हैं? और हमने इन्हें उनके वश में कर दिया है, ताकि उनमें से कुछ पर वे सवारी करते हैं और कुछ को वे खाते हैं, और उनमें उनके लिए और भी लाभ हैं, तथा (उनका) दूध पीने के लिए। फिर क्या वे शुक्र अदा नहीं करते? फिर भी उन्होंने God के सिवा दूसरे माबूद बना लिए हैं, इस आशा में कि उनकी मदद की जाएगी। वे उनकी मदद नहीं कर सकते; और उनके पुजारी उनकी रक्षा में सेना की तरह खड़े रहते हैं। तो उनकी बातें आपको शोकित न करें। हम जानते हैं जो कुछ वे छुपाते हैं और जो कुछ वे ज़ाहिर करते हैं।

Are they not aware that, among all the things Our hands have made, We have created for them cattle which they control. We have subjected these to them, so that some of them they use for riding and of some they may eat, and they have other benefits from them, and [milk] to drink. Will they not give thanks? Yet they have taken to worship deities other than God, hoping for [their] support. They are unable to support them; yet their worshippers stand like warriors to defend them. Let not their words grieve you. We know all that they keep secret as well as all that they bring into the open.

(आयतें 71-76)

(Verses 71-76)

इन आयतों की शुरुआत इस प्रश्न से होती है, “क्या वे देखते नहीं...?” जिसका शाब्दिक अनुवाद यह भी हो सकता है, “क्या वे नहीं देखते कि...”। जिस निशानी की ओर यहाँ ध्यान दिलाया जा रहा है, वह उनके सामने ही मौजूद है। उसे खोजने के लिए उन्हें दूर जाने की ज़रूरत नहीं। वह उनकी आँखों के सामने है और उस पर बहुत अधिक चिंतन की आवश्यकता भी नहीं। यह वे पशु हैं जिन्हें अल्लाह ने पैदा किया और उनके नियंत्रण में दे दिया। इसी कारण वे उन पर सवारी करते हैं, उन्हें भोजन के लिए इस्तेमाल करते हैं, उनका दूध पीते हैं और उनसे कई अन्य लाभ उठाते हैं। यह सब ख़ुदा के नियम और उन गुणों के कारण है जो उसने मनुष्य और पशुओं दोनों को दिए हैं। इनमें से कोई भी चीज़ इंसान अपने बल पर कभी हासिल नहीं कर सकता था। सच तो यह है कि वह एक मक्खी तक नहीं बना सकता, चाहे वह इसके लिए अपने सारे साधन क्यों न लगा दे। वह मक्खी को भी तब तक नियंत्रित नहीं कर सकता जब तक ख़ुदा ने उसे मनुष्य के नियंत्रण में आने का गुण न दिया हो। इसीलिए प्रश्न किया गया: “क्या वे शुक्र अदा नहीं करेंगे?” जब हम इस मामले को क़ुरआन के इस प्रकाश में देखते हैं तो हमें यह महसूस होना स्वाभाविक है कि ख़ुदा की नेमतें हमारे चारों ओर से उमड़ती हुई आ रही हैं। इसलिए जब भी हम किसी जानवर की सवारी करते हैं, मांस का एक टुकड़ा खाते हैं, दूध पीते हैं, पनीर का स्वाद लेते हैं, खाना पकाने में चर्बी इस्तेमाल करते हैं, या खाल, ऊन और जानवरों के बाल से बना कपड़ा पहनते हैं, तो हम अपने दिल में ख़ुदा की अनगिनत नेमतों और असीम कृपा को महसूस करते हैं। यही बात हमारे आसपास की हर चीज़ पर लागू होती है और हर उस वस्तु पर भी जिसे हम इस्तेमाल करते हैं, चाहे वह सजीव हो या निर्जीव। इस तरह हमारी पूरी ज़िंदगी ख़ुदा की महिमा और उसका शुक्र अदा करने का एक लगातार सिलसिला बन जाती है।

तीसरा खंड, जो इस अंतिम अनुच्छेद का हिस्सा है, पुनरुत्थान और हिसाब-किताब के प्रश्न को उठाता है।

The third section of this final passage raises the question of resurrection and reckoning:

क्या इंसान नहीं जानता कि हम ही ने उसे एक बूंद (नुत्फ़ा) से पैदा किया? फिर भी वह खुला झगड़ालू बन गया है। वह हमारे सामने दलीलें लाता है और अपनी पैदाइश को भूल जाता है। वह पूछता है: "सड़ी-गली हड्डियों को कौन ज़िंदा करेगा?" कहो: "जिसने उन्हें पहली बार पैदा किया, वही उन्हें फिर ज़िंदा करेगा। वह हर तरह की पैदाइश को भली-भांति जानता है। वही है जिसने तुम्हारे लिए हरे पेड़ से आग पैदा की, और तुम उसी से अपनी आग जलाते हो।" क्या फिर वह जिसने आसमानों और ज़मीन को पैदा किया, उन जैसों को पैदा करने पर क़ादिर नहीं? बेशक क़ादिर है। वही सबसे बड़ा पैदा करने वाला, सब कुछ जानने वाला है। जब वह किसी चीज़ का इरादा करता है, तो बस उससे कहता है "हो जा", और वह हो जाती है।

Is man, then, not aware that it is We who create him out of a gamete; and then he becomes flagrantly contentious. He comes up with arguments against Us, forgetting how he himself was created. He asks: ‘Who could give life to bones that have crumbled to dust?’ Say: ‘He who brought them into being in the first instance will give them life again. He has full knowledge of every act of creation; He who produces for you fire out of the green tree, and from this you kindle your fires.’ Is, then, He who has created the heavens and the earth unable to create their like? Of course He can. He alone is the supreme Creator, the All-Knowing. When He intends something to he, He only says to it, ‘Be,’ and it is. (Verses 77-82)

इस भाग में पहले इंसान की अपनी स्थिति पर नज़र डाली गई है, उसकी शुरुआत और अंत का वर्णन किया गया है, और यह सब उसके सामने इस तरह रखा गया है कि वह इसे एक ऐसी वास्तविकता के रूप में देखे जो हर समय घटित हो रही है। फिर भी इंसान न तो इसके महत्व को समझता है और न ही इसे उस प्रमाण के रूप में लेता है जो इस बात की पुष्टि करता है कि परमेश्वर का यह वादा पूरा होगा कि सभी इंसानों को पुनर्जीवित किया जाएगा। "क्या इंसान नहीं देखता कि हमने उसे एक बूंद से पैदा किया, फिर वह खुला झगड़ालू बन गया।" (आयत 77) इंसान इस बात से इनकार नहीं करता कि उसकी तात्कालिक उत्पत्ति एक बूंद (नुत्फ़ा) से हुई है। यह केवल तुच्छ तरल की एक छोटी-सी बूंद है, एक ऐसी बूंद जिसमें अनगिनत हज़ारों कोशिकाएँ होती हैं, जिनमें से एक भ्रूण बन जाती है, जो बाद में बढ़कर एक झगड़ालू इंसान बनती है, जो अपने पालनहार से बहस करता है और उससे प्रमाण और सबूत की माँग करता है।

This section looks first at man’s own position, describing his origins and ends, putting it all before him so that he looks at it as a reality taking place all the time. Yet man neither appreciates its significance nor takes it as evidence confirming the realization of God’s promise to resurrect all humanity. “Is man, then, not aware that it is We who create him out of a gamete; and then he becomes flagrantly contentious.” (Verse 77) Man does not doubt that his immediate origin is a gamete. It is no more than a tiny drop of worthless fluid; a drop containing countless thousands of cells, one of which then becomes an embryo, which later grows into a contentious person, arguing with his Lord and demanding proof and evidence from Him.