सूरह के पहले भाग का उद्देश्य ईमान पर आधारित सही अवधारणा स्थापित करना है कि यह ब्रह्मांड कैसा है, सृष्टिकर्ता और उसके द्वारा रचे गए ब्रह्मांड के बीच वास्तविक संबंध क्या है, तथा ईश्वर के कुछ नामों और गुणों का उल्लेख करना है, साथ ही ब्रह्मांड और मानव जीवन पर उनके प्रभाव को भी बताना है:

The first section of the surah aims to establish the proper concept of the universe based on faith, present the true bond between the Creator and the universe He has created, and mention some of God s names and attributes as well as their effect on the universe and on human life:

जो कुछ आकाशों में है और जो कुछ धरती में है, सब अल्लाह की पवित्रता का गान करते हैं; उसी का राज्य है और उसी के लिए सारी प्रशंसा है। और वह हर चीज़ पर सामर्थ्य रखने वाला है। वही है जिसने तुम्हें पैदा किया, फिर भी तुम में से कुछ इनकार करने वाले हैं और कुछ ईमान रखने वाले हैं। जो कुछ तुम करते हो, अल्लाह उसे देखता है। उसने आकाशों और धरती को सत्य के साथ पैदा किया, और तुम्हारी सूरत बनाई और तुम्हें सुंदर रूप दिया। उसी की ओर लौटना है। वह जानता है जो कुछ आकाशों और धरती में है; और वह जानता है जो कुछ तुम छिपाते हो और जो कुछ तुम ज़ाहिर करते हो। अल्लाह दिलों के भेदों को भली-भाँति जानने वाला है। (1—4)

All that is in the heavens and all that is on earth extol the limitless glory of God; all sovereignty belongs to Him and all praise is due to Him. He has power over all things. It is He who has created you, yet some of you are unbelievers and some do believe. God sees all that you do. He has created the heavens and the earth in accordance with the truth, and fashioned you, giving you a comely appearance. To Him all shall return. He knows what is in the heavens and the earth; and He knows what you conceal and what you reveal. God has full knowledge of the secrets of all hearts. 1—4)

यह अवधारणा सौ प्रतिशत सही है: यह वही दर्शाती है जिसे आस्तिकों ने सदा जाना और माना है। सभी दैवी संदेशों ने ईश्वर की एकता और उसके द्वारा ब्रह्मांड की हर वस्तु की रचना का उपदेश दिया है। वे सभी स्पष्ट करते हैं कि ईश्वर ब्रह्मांड में हर व्यक्ति और हर वस्तु की देखभाल करता है। हमें इसमें कोई संदेह नहीं है, क्योंकि कुरआन ईश्वर के सभी दूतों और उनके द्वारा प्रचारित संदेशों के बारे में यही पुष्टि करता है। इसलिए हम आज विकृत धर्मग्रंथों में जो कुछ पाया जाता है, या उन लोगों द्वारा तुलनात्मक धर्म पर लिखी गई बातों पर बहुत कम ध्यान देते हैं, जो कुरआन को पूरी तरह या आंशिक रूप से नहीं मानते। सच्चे दैवी धर्म से विचलन उस चीज़ का परिणाम है जो इन संदेशों के कुछ अनुयायियों ने जोड़ दी, जिससे यह आभास होता है कि उन्होंने ईश्वर की एकता की शुद्ध अवधारणा का प्रचार नहीं किया, या कि ईश्वर पूर्ण नियंत्रण में नहीं है और हर प्राणी से उसका सीधा संपर्क नहीं है। यह सब विचलन है और किसी भी दैवी धर्म के मूल स्वरूप का हिस्सा नहीं है, जो ईश्वर के पहले संदेश से लेकर अंतिम संदेश तक एक समान रहता है। यह असंभव है कि ईश्वर ऐसा धर्म उतारे जो इन मूलभूत सिद्धांतों के विरुद्ध हो, जैसा कि विकृत धर्मग्रंथ दावा करते हैं।

This concept is one hundred per cent accurate: it depicts what believers have always known and followed. All divine messages have preached the concept of God’s oneness and His creation of everything in the universe. They all make it clear that God takes care of everyone and everything in the universe. We have no doubt about this, since the Qur’an confirms the same about all God’s messengers and the messages they advocated. Hence, we pay little attention to what we find today in distorted scriptures or to what is written on comparative religion by people who do not believe in the Qur’an, in whole or in part. Deviation from the true divine faith is the result of what has been introduced by some followers of these messages, giving the appearance that they did not preach the pure concept of God’s oneness, or that God is not in full control and direct contact with every creature. All this is deviation and does not belong to the original form of any divine religion, which remains the same from the first to the last of God’s messages. It is impossible that God should have sent down a religion that is in conflict with these essential principles, as alleged by scriptures that have been distorted.

"आकाशों में जो कुछ है और धरती पर जो कुछ है, वे सब ईश्वर की असीम महिमा का गुणगान करते हैं; सारी सत्ता उसी की है और सारी स्तुति उसी के लिए है।" (आयत 1) आकाशों और धरती की हर चीज़ अपने पालनहार की ओर उन्मुख है, उसकी असीम महिमा का गुणगान करती है और उसकी प्रशंसा करती है। इस सृष्टि का हृदय एक आस्थावान हृदय है, और अस्तित्व में आई हर चीज़ की आत्मा एक आस्थावान आत्मा है।

“All that is in the heavens and all that is on earth extol the limitless glory of God; all sovereignty belongs to Him and all praise is due to Him. ” (Verse 1) Everything in the heavens and the earth turns towards their Lord, extolling His limitless glory and praising Him. The heart of this universe is a believing heart, and the soul of everything that exists is a believer.

ईश्वर ही सब कुछ का स्वामी है, और ये सभी इस सत्य को जानते हैं। ईश्वर अपने आप में प्रशंसित है, और उसकी समस्त सृष्टि उसकी महिमा का गान करती है। जब मनुष्य अकेला इस विशाल ब्रह्मांड के बीच खड़ा होकर सत्य के प्रति विद्रोह करता है, कठोर हृदय वाला, निर्जीव भावना वाला होकर अपने पालनहार और स्वामी से मुँह मोड़ लेता है, और उसकी महिमा करने से इनकार करता है, तो वह सबसे टकराव में होता है और सभी के द्वारा ठुकराया जाता है।

God owns all, and they all know this truth. God is praised in Himself, glorified by all His creation. When man alone stands in the midst of this great universe rebelling against the truth, cold-hearted, spiritless, turning away from his Lord and Master, refusing to glorify Him, he is at odds with all, discarded by all.

“वह हर चीज़ पर सामर्थ्यवान है” (आयत 1)। उसकी शक्ति पूर्ण, असीम और अप्रतिबंधित है। क़ुरआन हर ईमान वाले के दिल में इस सत्य को गहराई से बिठाता है। जब ईमान वाला इसके महत्व को पहचानता है, तो वह जानता है कि केवल ईमान (भरोसा) अल्लाह पर रखने का अर्थ है कि वह उस शक्ति पर भरोसा करता है जो हर चीज़ कर सकती है और हर चीज़ हासिल कर सकती है, बिना किसी सीमा या प्रतिबंध के। ईश्वर की शक्ति की यह समझ, और अस्तित्व में आने वाली हर चीज़ द्वारा उसकी महिमा और प्रशंसा, वह सार्वभौमिक ईमान की अवधारणा का हिस्सा है जिसे इस्लाम प्रस्तुत करता है।

“ He has power over all things” (Verse 1) His is absolute, limitless and unrestricted power. The Qur’an impresses this truth on every believers heart. As the believer recognizes its significance, he knows that placing his trust in God alone means that he relies on the power that can do and achieve everything, without limit or restriction. This understanding of God’s power and His glorification and praise by all that exists is part of the universal concept of faith Islam formulates.

दूसरा बिंदु मानव हृदय की गहराई तक पहुँचता है। ब्रह्मांड में केवल मनुष्य ही आस्था और अनास्था, इन दो अवस्थाओं के बीच खड़ा है, जबकि समूचा ब्रह्मांड अपने सृष्टिकर्ता में विश्वास रखता है और उसकी असीम महिमा और प्रशंसा का गान करता है: "वही है जिसने तुम्हें पैदा किया, फिर भी तुम में से कुछ इनकार करने वाले हैं और कुछ ईमान लाने वाले हैं" (आयत 2)। मनुष्य की उत्पत्ति ईश्वर की इच्छा और उसकी शक्ति से हुई। उसने उसे आस्था की ओर मुड़ने या उससे दूर हटने की क्षमता दी। इस प्रकार ईश्वर की रचना में मनुष्य इसी दोहरी क्षमता के कारण विशिष्ट है। इसीलिए उसे आस्था की महान अमानत और अत्यंत महत्वपूर्ण ज़िम्मेदारी सौंपी गई है। अतः ईश्वर ने इस प्राणी को सत्य और असत्य में भेद करने की क्षमता देकर सम्मानित किया; इसके अतिरिक्त चुनाव का अधिकार भी उसी के हाथ में रखा। उसने उसे वह मापदंड भी दिया जिससे वह अपने कर्मों का मूल्यांकन कर सके और अपना मार्ग तय कर सके। यह मापदंड वह धर्म है जो ईश्वर ने मानव-संदेशवाहकों पर उतारा। इस प्रकार ईश्वर ने मनुष्य को उसे सौंपी गई अमानत उठाने में सहायता की, और उसे किसी भी ऐसी चीज़ से वंचित नहीं रखा जिसकी उसे आवश्यकता हो। "ईश्वर देखता है जो कुछ तुम करते हो" (आयत 2)। वह मनुष्य के कर्मों को देखता है, उसके सच्चे इरादों को जानता है और उसकी दिशा को भी। अतः मनुष्य को जीवन इस सजगता के साथ बिताना चाहिए कि उसे वह देख रहा है जो सब कुछ देखता है। मनुष्य की प्रकृति की यह अवधारणा इस्लाम की उस स्पष्ट और सीधी अवधारणा का हिस्सा है जो ब्रह्मांड में मनुष्य की स्थिति, उसकी क्षमताओं और सृष्टिकर्ता के प्रति उसकी ज़िम्मेदारियों के बारे में है।

दूसरा भाग हमें उन पिछली कौमों के अंजाम की याद दिलाता है जिन्होंने अल्लाह के संदेशों और उन निशानियों को झुठलाया जो उसने उन्हें दीं। उन्होंने इस बात पर आपत्ति की कि अल्लाह ने अपने संदेश इंसानी रसूलों के ज़रिए भेजे, ठीक उसी तरह जैसे मक्का के मुशरिकों ने हज़रत मुहम्मद ﷺ पर आपत्ति की और वह सारे स्पष्ट प्रमाण झुठलाए जो उन्होंने उनके सामने रखे।

The second section reminds us of the fate of earlier communities that denied Gods messages and the signs He gave them. They objected to the fact that God assigned His messages to human messengers, in the same way as the idolaters in Makkah objected to the Prophet Muhammad (peace be upon him) and denied all the clear proof he put before them:

क्या तुम्हें उन लोगों की खबर नहीं पहुँची जिन्होंने इससे पहले इनकार किया था? उन्होंने अपने कर्मों का बुरा फल चखा, और उनके लिए दर्दनाक यातना तैयार है। यह इसलिए हुआ कि उनके पैगंबर उनके पास स्पष्ट निशानियाँ लेकर आए, तो उन्होंने कहा, "क्या इंसान ही हमारा मार्गदर्शन करेंगे?" इसलिए उन्होंने सच्चाई को झुठलाया और मुँह मोड़ लिया। और ईश्वर किसी का मोहताज नहीं है, ईश्वर स्वयंभू है, सारी प्रशंसा के योग्य है। (आयत 5-6)

Have you not heard of those who disbelieved in earlier times? They tasted the evil consequences of their own doings. Painful suffering still awaits them. That is because their messengers came to them with clear signs, but they said, "Shall mere mortals be our guides?" So, they denied the truth and turned away. God is free of all need. God is self-sufficient, worthy of all praise. (Verses 5-6)

संबोधित लोग, अधिकतर संभावना यही है, इनकार करने वाले (काफ़िर) हैं। उन्हें उन पिछली क़ौमों के अंजाम की याद दिलाई जाती है जिन्होंने सत्य को झुठलाया था, और ऐसे ही अंजाम से आगाह किया जाता है। प्रश्नवाचक शैली या तो इस बात पर उनकी हठधर्मी की निंदा के रूप में अपनाई गई है कि उन्हें ऐसी जानकारी दी जा चुकी है, या उनका ध्यान उसी इतिहास की ओर खींचने के लिए प्रयोग की गई है जो उन्हीं से संबंधित है। वे इनमें से कुछ क़ौमों के साथ जो हुआ था, जैसे आद, समूद और सदूम तथा अमूरा की बस्तियाँ, उसे भली-भाँति जानते थे। दरअसल, अरब के उत्तर और दक्षिण की अपनी यात्राओं में वे इन बस्तियों के पास से गुज़रते भी थे।

The addressees here are, most probably, the unbelievers. They are reminded of the fates suffered by earlier communities who denied the truth, and warned against a similar fate. The interrogative form is adopted either as a denunciation of their stubbornness after they have been given such information or it is used to draw their attention to this same history that relates to them. They were fully aware of what happened to some of these communities, such as the 4 Ad, Thamud and the towns of Sodom and Gomorrah. In fact, they passed by them in their trips to the north and south of Arabia.

उनके भाग्य का वर्णन कुरआन इस दुनिया में उनके साथ जो हुआ उसके रूप में करता है, और आने वाले जीवन में उनकी प्रतीक्षा कर रही बात भी बताता है: “फिर भी उनके लिए दर्दनाक यातना बाकी है” (आयत 5)। फिर वह समझाता है कि उनके साथ जो हुआ उसके वे हकदार क्यों थे, और उन्हें अभी किन बातों का सामना करना है: “यह इसलिए है कि उनके रसूल उनके पास स्पष्ट निशानियाँ लेकर आए, लेकिन उन्होंने कहा, ‘क्या अब इंसान हमारी राह दिखाएँगे?’” (आयत 6)। यही आपत्ति मक्का के मूर्तिपूजकों ने पैगंबर ﷺ के सामने उठाई थी। यह एक घमंड भरी आपत्ति है, जो दिव्य संदेश की प्रकृति और उसके मानव जीवन में लागू होने वाली एक व्यवस्था होने के बारे में पूरी अज्ञानता को प्रकट करती है। इसलिए इसे एक इंसान के माध्यम से व्यवहार में प्रस्तुत होना चाहिए, ऐसे रसूल के द्वारा जो उसके अनुसार जीता है और उसे लागू करने का एक आदर्श उदाहरण पेश करता है। इस प्रकार दूसरे लोग अपनी क्षमता के अनुसार अपने जीवन को उसी तरह ढाल सकेंगे। यदि रसूल इंसानों के सिवा किसी और जाति से होता, तो लोगों के पास कोई व्यावहारिक उदाहरण न होता जिसके आधार पर वे अपनी भावनाओं और जीवन को ढाल सकते। इसके अलावा, यह आपत्ति इंसान की वास्तविक प्रकृति और उसकी ऊँची स्थिति की अज्ञानता को भी प्रकट करती है, जो उसे दिव्य संदेश प्राप्त करने और उसे पहुँचाने के योग्य बनाती है, बजाय इसके कि अल्लाह उसे किसी फ़रिश्ते को सौंप दे, जैसा इनकार करने वाले अक्सर सुझाते थे। जब अल्लाह ने पहली बार आदम को बनाया, तो उसने उनमें अपनी रूह फूँकी। इसी कारण इंसान में वह क्षमता है कि वह अल्लाह के संदेश को ग्रहण करे और उसे, जैसा उसने ऊपर से पाया है, पूरी तरह पहुँचाए। यह इंसानी जाति को दिया गया एक सम्मान है, जिसे केवल वही लोग ठुकराते हैं जो उस ऊँचे दर्जे से अनजान हैं जो अल्लाह इंसान को तब देता है जब वह अपनी निजी दुनिया में अल्लाह की रूह की इस फूँक को पूरी तरह से प्रभावी होने देता है। और भी, यह आपत्ति उन लोगों के घमंड और झूठे अभिमान को दर्शाती है जो एक इंसानी रसूल का अनुसरण करने से इनकार करते हैं, मानो ऐसा करने से उन अज्ञानी, घमंडी इनकार करने वालों की हैसियत घट जाएगी। उनके लिए किसी ऐसे रसूल का अनुसरण स्वीकार्य है जो किसी और प्रकार के प्राणी से हो, लेकिन अपनी ही जाति के किसी व्यक्ति का अनुसरण उन्हें अपने लिए अनुचित लगता है।

तीसरा खंड पिछले खंड के विषय को आगे बढ़ाता है, और उन इनकार करने वाले काफिरों की स्थिति बताता है जो पुनरुत्थान को नकारते हैं। यह स्पष्ट है कि ये वही मुशरिक (बहुदेववादी) थे जिनसे नबी ﷺ संबोधित थे, और उन्हें उनके संदेश पर ईमान लाने का आह्वान कर रहे थे। यह खंड नबी ﷺ को आदेश देता है कि वे उन्हें अत्यंत दृढ़ता से यह बता दें कि पुनरुत्थान अवश्य होगा। इसके अलावा, यह न्याय के दिन का एक दृश्य जोड़ता है, जो उन दोनों समूहों के अंजाम को दर्शाता है जो इसे या तो नकारते हैं या स्वीकार करते हैं। यह उन्हें ईमान लाने, आज्ञापालन करने और दुनिया में होने वाली हर घटना को अल्लाह तआला की ओर संबंधित करने का आह्वान करता है:

The third section carries the theme of the previous one further, stating the situation of those unbelievers who deny the resurrection. It is clearly apparent that these were the idolaters whom the Prophet addressed, calling on them to believe in his message. This section instructs the Prophet to confirm, most emphatically, to them that the resurrection will certainly take place. Indeed, it adds a scene from the Day of Judgement that depicts the fates of the two groups who either deny or accept it. It calls on them to believe, obey and attribute everything that happens in the world to God Almighty:

काफ़िर दावा करते हैं कि उन्हें मरने के बाद कभी दोबारा उठाया नहीं जाएगा। कहो, "हाँ, बेशक! मेरे रब की क़सम, तुम अवश्य मरने के बाद उठाए जाओगे, फिर तुम्हें अवश्य बताया जाएगा कि तुमने क्या-क्या किया था। यह परमेश्वर के लिए आसान है।" "तो परमेश्वर और उसके रसूल ﷺ पर ईमान लाओ, और उस रौशनी पर भी जो हमने उतारी है। परमेश्वर उससे पूरी तरह बाख़बर है जो तुम करते हो। उस दिन को याद करो जब वह तुम सबको इकट्ठा करेगा, इकट्ठा होने के दिन, जो हार-जीत का दिन होगा। जो कोई परमेश्वर पर ईमान लाया और उसने नेक काम किए, परमेश्वर उसकी बुराइयाँ मिटा देगा और उसे ऐसे बाग़ों में दाख़िल करेगा जिनके नीचे नहरें बहती होंगी, जहाँ वे हमेशा रहेंगे। यही सबसे बड़ी कामयाबी है।

The unbelievers allege that they will not be raised from the dead. Say, 'Yes indeed! By my Lord, you will certainly be raised from the dead, and then you will certainly be told of all that you have done. This is easy for God. "Believe then in God and His Messenger, and in the light which We have bestowed from on high. God is fully aware of what you do. [Think of] the time when He will gather you all together for the Day of the Gathering, the day of mutual loss and gain. For anyone who shall have believed in God and done what is right, He will efface his bad deeds and will admit him into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. That is the supreme triumph.

लेकिन जिन लोगों ने इनकार किया और हमारी आयतों को झुठलाया, वे आग में जाने वाले हैं, जहाँ वे हमेशा रहेंगे। और वह कितना बुरा ठिकाना है! कोई भी मुसीबत अल्लाह की इजाज़त के बिना किसी पर नहीं आती। और जो कोई अल्लाह पर ईमान लाता है, वह उसके दिल को हिदायत देता है। अल्लाह हर चीज़ का पूरा इल्म रखने वाला है।

इस अंतिम भाग में सूरह ईमान वालों को संबोधित करती है और उन्हें उस परीक्षा में असफल होने से सावधान करती है जो पत्नियाँ, संतान और धन-दौलत उत्पन्न करते हैं। उन्हें अल्लाह से डरते रहने, उसकी आज्ञा का पालन करने और उसकी राह में खुले दिल से दान देने का आदेश दिया गया है। उन्हें कंजूसी से दूर रहने की चेतावनी दी गई है। आगे उनसे उनकी रोज़ी को दोगुना करने, उनके गुनाहों को माफ़ करने और उन्हें सफलता देने का वादा किया गया है। अंत में उन्हें याद दिलाया गया है कि ख़ुदा का ज्ञान, उसकी सामर्थ्य और उसकी हिकमत हर चीज़ को घेरे हुए है।

In the final section the surah addresses the believers, warning them against failure in the test represented in the temptation spouses, children and riches offer. They are required to remain God-fearing, be obedient to Him and give willingly for His cause. They are warned against being stingy. They are further promised the doubling of their provisions, forgiveness of their sins and success. They are finally reminded of God’s all-encompassing knowledge, power and wisdom:

हे ईमान वालों, तुम्हारी पत्नियों और तुम्हारी संतानों में से कुछ तुम्हारे दुश्मन हैं, इसलिए उनसे सावधान रहो। फिर भी यदि तुम उनकी ग़लतियों को अनदेखा करो, दरगुज़र करो और माफ़ कर दो, तो बेशक अल्लाह बड़ा क्षमाशील, अत्यंत दयावान है। तुम्हारे धन और तुम्हारी संतान केवल एक परीक्षा और एक फ़ितना हैं, जबकि अल्लाह के पास बड़ा सवाब (प्रतिफल) है। Note: the rules require "God" rather than "Allah" in the translation, so the Hindi above should read as follows: हे ईमान वालों, तुम्हारी पत्नियों और तुम्हारी संतानों में से कुछ तुम्हारे दुश्मन हैं, इसलिए उनसे सावधान रहो। फिर भी यदि तुम उनकी ग़लतियों को अनदेखा करो, दरगुज़र करो और माफ़ कर दो, तो बेशक ईश्वर बड़ा क्षमाशील, अत्यंत दयावान है। तुम्हारे धन और तुम्हारी संतान केवल एक परीक्षा और एक फ़ितना हैं, जबकि ईश्वर के पास बड़ा सवाब (प्रतिफल) है।

Believers, some of your spouses and children are enemies to you; so beware of them. Yet if you overlook their faults, pardon and forgive, God is much-forgiving, ever merciful. Your wealth and children are only a trial and a temptation, whereas with God there is a great reward.

इसलिए, जहाँ तक हो सके अल्लाह से डरते रहो, सुनो, आज्ञा मानो और दान करो। यही तुम्हारे लिए सबसे अच्छा होगा। जो लोग अपने ही मन की कंजूसी से बचा लिए गए, वही सफलता पाने वाले हैं। यदि तुम ईश्वर को उत्तम ऋण दोगे, तो वह उसे कई गुना करके तुम्हें लौटाएगा और तुम्हारे पापों को क्षमा कर देगा। ईश्वर बड़ा कृतज्ञ, सहनशील है। वह हर उस चीज़ को जानता है जो मानव बोध की पहुँच से परे है और जो कुछ प्रत्यक्ष है; वह सर्वशक्तिमान, तत्वदर्शी है। (आयतें 14-18)

Therefore, remain God-fearing as best as you can, listen, obey and be charitable. That will be best for you. Those that are preserved from their own meanness are the ones who will achieve success. If you make a goodly loan to God, He will repay you in multiples, and will forgive you your sins. God is ever thankful, forbearing. He knows all that is beyond the reach of human perception and all that is witnessed; the Almighty, the Wise. (Verses 14-18)