इस सूरह के इस भाग में, आयत 65 से आयत 92 तक, उसी सामान्य विषय को लिया गया है जो पिछली किताबों के लोगों, यानी यहूदियों और ईसाइयों, और मुसलमानों के बीच धार्मिक आस्थाओं को लेकर चल रहे विवाद से संबंधित है। यह इस्लाम के विरुद्ध चलाए जा रहे निरंतर और छल-कपट भरे प्रयासों को सामने लाता है: उसके विरोधियों की साज़िशें, दुष्प्रचार, निंदा, अपमान, झूठ और शैतानी चालें। यह मुसलमानों के पक्ष में कुरआन की दलील पेश करता है, उन्हें उनके मार्ग की सच्चाई का भरोसा दिलाता है, और उनके आलोचकों के भटकाव और निराशाजनक स्थिति को उजागर करता है। यह उन शत्रुओं की आदतों, नैतिकता, इरादों और गतिविधियों की खुलकर और बारीकी से पड़ताल करता है, ताकि मुसलमान उस खतरे से पूरी तरह अवगत हो जाएँ जो वे पैदा करते हैं, और उन शत्रुओं ने जो ज्ञान और बुद्धिमानी का लबादा ओढ़ रखा था, वह छीन लिया जाए। यह उन भोले-भाले मुसलमानों के मन में उनके प्रति जो भी भरोसा हो सकता है, उसे दूर करने के लिए आगे बढ़ता है। यह उनके तौर-तरीकों का अनुसरण करने से रोकता है, और उनकी साज़िश को उजागर करके उसके खतरों को समाप्त करता है, ताकि कोई भी उसके द्वारा धोखे या भ्रम में न पड़े।

This part of the sūrah, from verse 65 to verse 92, takes up the same general theme of the controversy surrounding religious beliefs between the people of earlier revelations, i.e. the Jews and Christians, and the Muslims. It explores the relentless and devious efforts lined up against Islam; the scheming, smears, slandering, vilification, lies and devilish intrigues of its opponents. It presents the Qur’ān’s argument on behalf of the Muslims and reassures them of the truth of their cause and exposes the deviation and hopelessness of their detractors. It openly and closely probes the habits, ethics, intentions and activities of those enemies in order to make the Muslims fully aware of the threat they pose and to take away the mantle of knowledge and wisdom those enemies had assumed. It moves to dissipate any trust some gullible Muslims may have placed in them. It discourages following their example, and eliminates the dangers of their intrigue by exposing it so that no one may be deceived or misled by it.

इस भाग की शुरुआत उन यहूदी और ईसाई दावों की आलोचना से होती है जो पैगंबर इब्राहीम से अपनी निकटता जताते हैं, जबकि इब्राहीम तौरात और इंजील दोनों से पहले के थे। दोनों ने उन्हें अपने-अपने धार्मिक विश्वासों का अनुयायी बताया था। इन तर्कों को पूरी तरह निराधार कहकर खारिज किया गया है। सूरह यह दावा करती है कि इब्राहीम ईश्वर के सच्चे धर्म के उपासक थे, जो ईश्वर के आगे समर्पण पर आधारित है, यानी इस्लाम, और उनके स्वाभाविक वारिस वे लोग हैं जो उसी धर्म का पालन करते हैं। ईश्वर सभी सच्चे ईमान वालों का संरक्षक होगा।

This section begins with castigating Jewish and Christian claims of affinity to the Prophet Abraham, who pre-dated both the Torah and the Gospel. Each had professed him to be a follower of their respective religious beliefs. Their arguments are dismissed as totally baseless. Abraham, the sūrah asserts, was a devotee to God’s true religion based on submission to God, i.e. Islam, and his natural patrons are those who adhere to that same religion. God shall be the Guardian of all true believers.

हे अहले किताब! तुम इब्राहीम के बारे में क्यों झगड़ते हो, जबकि तौरात और इंजील तो उनके बाद ही उतारी गईं? क्या तुम्हें अक़्ल नहीं? तुमने उस बात में तो झगड़ा किया जिसका तुम्हें कुछ इल्म था, फिर उस बात में क्यों झगड़ते हो जिसका तुम्हें बिल्कुल इल्म नहीं? अल्लाह जानता है, और तुम नहीं जानते।

People of earlier revelations! Why do you argue about Abraham when both the Torah and the Gospel were not revealed till after him? Have you no sense? You have indeed argued about that of which you have some knowledge; why then do you argue about that of which you have no knowledge at all? God knows, whereas you do not know.

इब्राहीम न तो यहूदी थे और न ईसाई; बल्कि वे पूरी तरह एक ईश्वर के प्रति समर्पित थे, और उन्होंने अपने आप को उसके सामने झुका दिया था। वे उन लोगों में से नहीं थे जो ईश्वर के साथ साझीदार ठहराते हैं। इब्राहीम से सबसे अधिक निकटता का अधिकार उन लोगों का है जिन्होंने उनका अनुसरण किया, और यह पैगंबर (ﷺ) और वे लोग भी जो सच्चे ईमान वाले हैं। ईश्वर ईमान वालों का संरक्षक है।

Abraham was neither a Jew nor a Christian; but he was wholly devoted to God, having surrendered himself to Him. He was not of those who associate partners with God. The people who have the best claim to Abraham are those who followed him, and this Prophet and those who are true believers. God is the Guardian of the believers.

(आयतें 65-8)

(Verses 65-8)

मुहम्मद इब्न इसहाक़ इब्न अब्बास से एक रिवायत नक़ल करते हैं, जो पैग़म्बर के चचेरे भाई थे: "नजरान के कुछ ईसाई और यहूद के कुछ रब्बी पैग़म्बर ﷺ के यहाँ जमा हुए और आपस में बहस करने लगे। रब्बियों का दावा था कि इब्राहीम यहूदी के सिवा कुछ नहीं थे, जबकि ईसाइयों का कहना था कि इब्राहीम ईसाई थे। फिर ख़ुदा ने यह आयत उतारी जो इस तरह शुरू होती है: 'अहले किताब! तुम इब्राहीम के बारे में क्यों झगड़ते हो...'" यह बात सही हो या न हो कि यह आयत ठीक उसी मौक़े पर उतरी, यह साफ़ है कि यह आयत उन लोगों के दावों का जवाब है जो पिछली आसमानी किताबों पर ईमान रखने का दावा करते थे। ऐसा लगता है कि या तो उनका झगड़ा पैग़म्बर ﷺ से होता था, या पैग़म्बर ﷺ की मौजूदगी में वे आपस में बहस करते थे। इन दावों का असली मक़सद ख़ुदा के इब्राहीम के साथ किए गए अहद पर अपना इजारा क़ायम करना था, जिसका मतलब यह था कि नबूवत इब्राहीम की नस्ल में ही रहेगी, और इज़्ज़त और ख़ुदाई हिदायत पर भी उनका ही हक़ रहे। इससे भी बढ़कर, वे इन दावों के ज़रिए पैग़म्बर ﷺ के उस कथन को रद्द करना चाहते थे कि आप इब्राहीम के दीन पर चलते हैं और मुसलमान ही असली और शुद्ध दीन के सच्चे वारिस हैं। बहस करने वालों की यह भी उम्मीद थी कि कम से कम कुछ मुसलमानों के दिलों में इस हक़ीक़त के बारे में शक पैदा कर दें।

Muĥammad ibn Isĥāq relates a report attributed to Ibn `Abbās, the Prophet’s cousin, which says: “A number of Christians from Najrān and a number of Jewish rabbis met at the Prophet’s place and disputed among themselves. The rabbis claimed that Abraham was nothing but a Jew, while the Christians maintained that Abraham was a Christian. God then revealed this verse starting with: “People of earlier revelations! Why do you argue about Abraham...” Whether it was true or not that that particular occasion was the time when this verse was revealed, it is apparent that this verse is meant to be an answer to the claims of people who professed to believe in earlier revelations. There seem to have been arguments either with the Prophet (peace be upon him) or arguments among themselves in the presence of the Prophet. The ultimate aim of these claims was to monopolise God’s covenant with Abraham which meant that prophethood would remain in Abraham’s seed, and to monopolise honour and Divine guidance. More importantly, they sought through these claims to reject the Prophet’s statement that he followed the faith of Abraham and that the Muslims were the rightful heirs of the original pure faith. The disputants also hoped to raise doubts concerning this fact in the minds of at least some Muslims.

उनके अहले-किताब के एक गिरोह की तमन्ना है कि किसी तरह तुम्हें गुमराह कर दें, हालाँकि वे दरअसल अपने आप ही को गुमराह करते हैं, मगर उन्हें इसका एहसास नहीं। ऐ अहले-किताब! तुम ख़ुदा की आयतों का इनकार क्यों करते हो, जबकि तुम ख़ुद उनकी सच्चाई के गवाह हो? ऐ अहले-किताब! तुम हक़ को बातिल के साथ गड्ड-मड्ड क्यों करते हो और जानते-बूझते हक़ को छुपाते क्यों हो? अहले-किताब के एक गिरोह ने आपस में कहा: "जो कुछ ईमान वालों पर उतारा गया है, उस पर दिन की शुरुआत में ईमान लाओ और दिन के आख़िर में उसका इनकार कर दो, ताकि वे अपने दीन से फिर जाएँ। और अपने दीन वालों के सिवा किसी पर भरोसा न करो।" कहो: "हिदायत तो बस अल्लाह की हिदायत है।" (यह भी कहते हैं) कि "किसी को वैसा ही कुछ दिया जाए जैसा तुम्हें दिया गया है, या वे तुम्हारे रब के सामने तुमसे बहस कर सकें।" कहो: "फ़ज़्ल तो अल्लाह के हाथ में है, वह जिसे चाहता है उसे दे देता है। अल्लाह बड़ी वुसअत वाला और सब कुछ जानने वाला है। वह जिसे चाहता है अपनी रहमत के लिए ख़ास कर लेता है, और अल्लाह का फ़ज़्ल बहुत बड़ा है।" (आयात 69-74)

A party of the people of earlier revelations would love to lead you astray; but they lead astray none but themselves, although they may not perceive it. People of earlier revelations! Why do you disbelieve in God’s revelations when you yourselves bear witness [to their truth]? People of earlier revelations! Why do you cloak the truth with falsehood, and knowingly conceal the truth? A party of the people of earlier revelations say [to one another]: “Declare at the beginning of the day, that you believe in what has been revealed to the believers, and then deny it at the end of the day, so that they may go back on their faith. But do not really trust anyone except those who follow your own faith” — Say: All true guidance is God’s guidance — That anyone may be given the like of what you have been given. Or that they should contend against you before your Lord” Say: “Grace is in God’s hand: He bestows it on whom He wills. God is Munificent and All- Knowing. “He singles out for His mercy whom He wills. And God’s grace is great indeed. (Verses 69-74)

इस अंश में मुस्लिम समुदाय को उन लोगों के इरादों से अवगत कराया जाता है जो पहले की वह्यी (ईश्वरीय प्रकाशना) के अनुयायी थे, उनके हर तर्क के पीछे छिपे उद्देश्य के बारे में। क़ुरआन उन लोगों का सामना उस चीज़ से कराता है जो वे मुस्लिम समुदाय के बहुत करीब रहते हुए वास्तव में षड्यंत्र रचते और योजनाएँ बनाते हैं। उनके मुखौटे उतार दिए जाते हैं और उनकी वास्तविकता सबके सामने स्पष्ट कर दी जाती है।

In this passage, the Muslim community is told of the intentions of the people of earlier revelations behind every argument they may raise. The Qur’ān confronts those people with what they actually plot and scheme in close proximity to the Muslim community. Their masks are torn from them and their reality is made apparent to all.

अहल-ए-किताब के लोगों को मुसलमान समुदाय से जो द्वेष है, उसका संबंध उस समुदाय की आस्था से है। उन्हें यह बात नागवार लगती है कि मुसलमानों को ईश्वरीय मार्गदर्शन प्राप्त हो। उन्हें यह देखना अखरता है कि वे अपने धर्म पर दृढ़ता और आश्वस्त भाव से क़ायम हैं। इसलिए वे मुसलमानों को भटकाने के लिए अपने सारे प्रयास जुटा देते हैं: "अहल-ए-किताब का एक गिरोह चाहता है कि तुम्हें भटका दे।" अतः उनकी सारी चालों, षड्यंत्रों, वाद-विवादों और सत्य को छिपाने के पीछे एक आंतरिक इच्छा कार्यरत है। इसमें कोई संदेह नहीं कि पूर्वाग्रह और द्वेष से प्रेरित ऐसी इच्छा स्वयं पथभ्रष्ट है। कोई बुरी इच्छा सही मार्गदर्शन पर आधारित नहीं हो सकती। इसलिए जैसे ही वे मुसलमानों को उनके धर्म से फेरने की इच्छा रखते हैं, वे स्वयं को पथभ्रष्ट कर लेते हैं। जो व्यक्ति स्वयं भटकाव की भूलभुलैया में खोया हुआ हो, वही उन्हें भटकाने को पसंद करता है जो सीधे मार्ग पर चल रहे हों: "और वे अपने सिवा किसी और को नहीं भटकाते, हालाँकि वे इसका एहसास नहीं रखते।" (आयत 69)

अहले-किताब में ऐसे लोग भी हैं कि अगर तुम उनके पास ख़ज़ाने का अमानत रखो तो वे उसे तुम्हें लौटा देंगे, और उनमें ऐसे भी हैं कि अगर तुम उनके पास एक दीनार भी अमानत रखो तो वे उसे तुम्हें नहीं लौटाएँगे, जब तक तुम उनके सिर पर खड़े न रहो। यह इसलिए है कि वे कहते हैं: "उम्मियों (ग़ैर-यहूदियों) के मामले में हम पर कोई इल्ज़ाम नहीं।" और वे जानबूझकर ख़ुदा पर झूठ बाँधते हैं। हाँ, जो व्यक्ति अपना वचन पूरा करे और तक़वा (परहेज़गारी) इख़्तियार करे, तो बेशक ख़ुदा परहेज़गारों से मोहब्बत करता है। जो लोग ख़ुदा के अहद और अपनी क़समों को थोड़े से मोल के बदले बेच देते हैं, उनका आख़िरत में कोई हिस्सा नहीं। क़यामत के दिन ख़ुदा न उनसे बात करेगा, न उनकी तरफ़ नज़र करेगा, और न उन्हें पाक करेगा। उनके लिए दर्दनाक अज़ाब है।

Among the people of earlier revelations there is many a one who, if you trust him with a treasure, will return it to you intact; and there is among them many a one who, if you trust him with a small gold coin, will not return it to you, unless you keep standing over him. For they say: “We have no obligation to keep faith with Gentiles.” Thus they deliberately say of God what they know to be a lie. Indeed those who fulfil their pledges and guard themselves against evil [enjoy God’s love]; for God loves the righteous. Those who barter away their covenant with God and their oaths for a trifling gain will have no share in the life to come. God will neither speak to them, nor cast a look on them on the Day of Resurrection, nor will He cleanse them of their sins.

उनके लिए दर्दनाक यातना होगी। (आयतें 75-7)

Theirs will be a grievous suffering. (Verses 75-7)

इन आयतों में क़ुरआन पहली किताबों (पूर्ववर्ती रहस्योद्घाटन) के लोगों का उनके वास्तविक रूप में वर्णन करता है, और उनके चरित्र की कमज़ोरियों की ओर संकेत करता है। साथ ही वह इस्लामी आस्था के सही मूल्य भी बताता है। इसकी शुरुआत दो प्रकार के लोगों और व्यापारिक तथा सामाजिक लेन-देन में उनके व्यवहार के वर्णन से होती है। यहाँ हम देखते हैं कि क़ुरआन न्याय का उच्च मानक बनाए रखता है, तथ्यों को बताता है और किसी को उसका उचित श्रेय देने से इनकार नहीं करता, यद्यपि वे पहली किताबों वाले लोग मुस्लिम समुदाय के विरोध में थे। प्रतीत होता है कि यही बात सभी पीढ़ियों के उन लोगों के बारे में भी सच है।

In these verses, the Qur’ān describes the people of earlier revelations as they are, identifying the points of weakness in their characters. It also states the correct values of the Islamic faith. It begins by describing two types of people and their behaviour in commercial and social transactions. We note here that the Qur’ān maintains a high standard of fairness, stating the facts and denying no one his due credit, despite the fact that those people of earlier revelations were in conflict with the Muslim community. It seems that the same is true of those people in all generations.

फिर भी, उनकी शत्रुता, इस्लाम और मुसलमानों के विरुद्ध उनकी साज़िशें और षड्यंत्र, तथा इस्लाम को कमज़ोर करने के उनके प्रयास, इस बात का कारण नहीं हैं कि क़ुरआन उनमें से अच्छे लोगों को उनका उचित श्रेय देने से इनकार कर दे। यहाँ हम क़ुरआन के उस कथन को ध्यान में रखते हैं कि पहले की किताबों (आसमानी किताबों) वालों में ऐसे अमानतदार लोग भी हैं जो बड़े से बड़े प्रलोभन के सामने भी किसी का हक़ नहीं हड़पते: "और अहले-किताब में कोई ऐसा भी है कि अगर तुम उसके पास ढेर सारा माल अमानत रखो, तो वह तुम्हें उसे लौटा देगा।" (आयत 75)

उनमें कुछ लोग ऐसे हैं जो किताब पढ़ते समय अपनी ज़बान को मरोड़ते हैं, ताकि तुम उसे किताब का हिस्सा समझो, हालाँकि वह किताब का हिस्सा नहीं होता। वे कहते हैं: "यह ख़ुदा की तरफ़ से है," हालाँकि वह ख़ुदा की तरफ़ से नहीं होता। इस तरह वे जानते-बूझते ख़ुदा के बारे में झूठ बोलते हैं। यह मुमकिन नहीं कि कोई इंसान, जिसे ख़ुदा ने किताब, हिकमत और नुबूव्वत दी हो, फिर वह लोगों से कहे: "ख़ुदा के बजाय मेरी इबादत करो।" बल्कि वह तो कहेगा: "ख़ुदा के सच्चे बंदे बनो, उस इल्म की वजह से जो तुम्हें किताब से मिला है और उसे लगातार पढ़ते-पढ़ाते रहने की वजह से।" और न वह तुम्हें फ़रिश्तों और नबियों को ख़ुदा बनाने का हुक्म देगा। क्या वह तुम्हें इसका हुक्म देगा कि तुम इस्लाम क़बूल करने के बाद कुफ़्र करो?

There are some among them who twist their tongues when quoting the Scriptures, so that you may think that [what they say] is from the Scriptures, when it is not from the Scriptures. They say: ‘It is from God”, when it is not from God. Thus, they deliberately say of God what they know to be a lie. It is not conceivable that any human being to whom God had given revelation and wisdom and prophethood would subsequently say to people: “Worship me instead of God.” But rather: ‘Be devoted servants of God, by virtue of spreading the knowledge of the Scriptures and your constant study of them.” Nor would he bid you to take the angels and the Prophets as your gods. Would he bid you to be unbelievers after you have surrendered yourselves to God? (Verses 78-80)

इन आयतों में पिछली किताबों के मानने वालों के एक ख़ास प्रकार के लोगों की बात की गई है, यानी वे धोखेबाज़ लोग जो ईश्वर की वाणी (प्रकाशना) का इस्तेमाल करके दूसरे लोगों को गुमराह करते हैं।

These verses speak of a certain type of people of earlier revelations, namely, the deceivers who make use of God’s revelations in order to lead other people astray.

वे उसे पढ़ते या उद्धृत करते समय अपनी ज़बान मरोड़ते हैं, और उसके कथनों की ऐसी व्याख्या करते हैं कि वे कुछ पूर्वाग्रहों से मेल खा सकें। इन सब के बदले में उन्हें तुच्छ मूल्य मिलता है, दुनियावी लाभ का एक मामूली हिस्सा। ऐसी विकृति और जानबूझकर की गई ग़लत व्याख्या का एक उदाहरण मरयम के बेटे ईसा के बारे में उनकी गढ़ी हुई मान्यताएँ हैं, ताकि लोगों के विश्वासों को चर्च और राजनीतिक शासकों के पूर्वाग्रहों के अनुरूप बनाया जा सके।

They twist their tongues when they read or quote it, and interpret its statements so that they may be made to agree with certain prejudices. In return for all this, they receive a paltry price, a trifling worldly gain. One example of such distortion and deliberate misinterpretation relates to their invented beliefs about Jesus, son of Mary, in order to make people’s beliefs agree with the prejudices of the Church and political rulers.

जब धार्मिक लोग भ्रष्ट हो जाते हैं, तो वे स्वयं को तथ्यों को तोड़-मरोड़कर पेश करने का साधन बना लेते हैं। इस प्रकार वे धर्मगुरु होने के अपने आवरण का लाभ उठाते हैं। पिछली ईश्वरीय किताबों के लोगों के संबंध में क़ुरआन ने जो उदाहरण दिया है, वह आज हम सबके लिए सुप्रसिद्ध है। वे अपनी ही किताब की आयतों और कथनों पर मनमानी व्याख्याएँ और निष्कर्ष थोप देते हैं, और दावा करते हैं कि यही उनका वास्तविक और अभीष्ट अर्थ है, और यही ईश्वर का संदेश है। किन्तु वास्तव में उनके ये निष्कर्ष ईश्वरीय आस्था के मूल सार से सीधे टकराते हैं। वे इस विकृति को इसलिए अंजाम दे पाते हैं क्योंकि अधिकांश लोग एक ओर आस्था के वास्तविक सार और इन कथनों के सच्चे अर्थ में अंतर नहीं कर पाते, और दूसरी ओर उन मनगढ़ंत निष्कर्षों में, जिन्हें वे इन्हीं कथनों पर मनमाने ढंग से थोप देते हैं।

अल्लाह ने नबियों से वचन लिया: "जब मैं तुम्हें किताब और हिक्मत दे दूँ, फिर तुम्हारे पास एक रसूल आए जो उस चीज़ की पुष्टि करे जो तुम्हारे पास है, तो तुम उस पर ईमान लाओगे और उसकी मदद करोगे।" फिर फ़रमाया, "क्या तुम इसका इक़रार करते हो और इस शर्त पर मेरा बोझ अपने ऊपर लेते हो?" उन्होंने कहा, "हम इक़रार करते हैं।" फ़रमाया, "तो गवाह रहो, और मैं भी तुम्हारे साथ गवाहों में हूँ।" इसके बाद जो लोग मुँह मोड़ेंगे, वही नाफ़रमान हैं। क्या ये लोग अल्लाह के दीन के सिवा कोई और दीन चाहते हैं, हालाँकि आसमानों और ज़मीन में जो कुछ है सब उसी के आगे झुका हुआ है, ख़ुशी से या मजबूरी से, और सब उसी की तरफ़ लौटाए जाएँगे?

God made a covenant with the Prophets: “If after what I have vouchsafed to you of the Scriptures and wisdom, there comes to you a messenger confirming the truth of what you have in your possession, you shall believe in him and you shall help him. Do you,” said He, “affirm this and accept the obligation I lay upon you in these terms?” They answered: “We do affirm it.” Said He: ‘Then bear witness, and I am also a witness with you.” Then those who turn away afterwards are indeed transgressors. Do they seek a religion other than God’s, when every soul in the heavens and the earth has submitted to Him, willingly or by compulsion, and to Him they shall all return?

(छंद 81-3)

(Verses 81-3)

यह अनुच्छेद सभी पैग़म्बरों और संदेशों के बीच की कड़ी को समझाता है। यह उस वाचा (पक्के वचन) पर आधारित है जो परमेश्वर के साथ की गई थी, और जो उस व्यक्ति को अपराधी ठहराती है जो परमेश्वर के अंतिम दिव्य संदेश का अनुसरण करने से इनकार करता है। यह दिखाता है कि ऐसा व्यक्ति परमेश्वर के साथ अपनी वाचा तोड़ने का और उस नियम की अवज्ञा करने का दोषी होगा जो पूरे ब्रह्मांड पर लागू होता है। परमेश्वर, जिसकी महिमा असीम है, ने हर उस पैग़म्बर के साथ जिसे उसने भेजा, एक बाध्यकारी और गंभीर वाचा की। उसने स्वयं इस वाचा का साक्षी बनाया, जैसे उसके पैग़म्बरों ने भी। वाचा में यह कहा गया है कि यदि किसी पैग़म्बर के बाद कोई रसूल आए जो उसके अपने संदेश की पुष्टि करे, तो उस पर अनिवार्य है कि वह उस रसूल पर अपना ईमान घोषित करे, उसकी सहायता करे और उसके धर्म का अनुसरण करे, चाहे उसे स्वयं किताबों और हिकमत (बुद्धि) में जो भी दिया गया हो। परमेश्वर ने यह बाध्यकारी समझौता उन सभी पैग़म्बरों और रसूलों के साथ किया है जिन्हें उसने भेजा है।

This passage explains the link between all the messengers and messages. It is based on the covenant made with God which judges as a transgressor anyone who declines to follow the last of the Divine messages. It shows that such a person would be guilty of violating his covenant with God and of disobeying the law which applies to the whole universe. God, limitless He is in His glory, has made a binding and solemn covenant with every prophet He sent. He Himself witnessed this covenant as did His prophets. The covenant states that if a prophet is followed by a messenger who confirms his own message, he is required to declare his belief in this messenger, give him his support and follow his religion, no matter what he himself has been given of Scriptures and wisdom. God has made this binding agreement with every prophet and messenger He has sent.

उन लोगों को अल्लाह कैसे हिदायत देगा जो ईमान लाने और इस बात की गवाही देने के बाद कि यह रसूल सच्चा है, और उनके पास स्पष्ट प्रमाण आ जाने के बाद, कुफ़्र में पड़ गए? अल्लाह ज़ालिमों को हिदायत नहीं देता। ऐसे लोगों की सज़ा यह है कि उन पर अल्लाह की, फ़रिश्तों की और सब इंसानों की लानत होगी। वे उसमें सदैव रहेंगे। न उनकी यातना हल्की की जाएगी और न उन्हें मोहलत दी जाएगी। Note: The rules require "God" rather than "Allah"; correcting that now: उन लोगों को ईश्वर कैसे मार्ग दिखाएगा जो ईमान लाने और इस बात की गवाही देने के बाद कि यह रसूल सच्चा है, और उनके पास स्पष्ट प्रमाण आ जाने के बाद, कुफ़्र में पड़ गए? ईश्वर ज़ालिमों को मार्ग नहीं दिखाता। ऐसे लोगों की सज़ा यह है कि उन पर ईश्वर की, फ़रिश्तों की और सब इंसानों की लानत होगी। वे उसमें सदैव रहेंगे। न उनकी यातना हल्की की जाएगी और न उन्हें मोहलत दी जाएगी।

How shall God guide people who have lapsed into disbelief after having accepted the faith and having borne witness that this messenger is true, and after having received clear evidence of the truth? God does not guide the wrongdoers. Of such people the punishment shall be the curse of God, the angels and all men. Under it they shall abide. Neither their suffering shall be lightened, nor shall they be granted respite.

जो लोग इसके बाद तौबा कर लें और अपनी इस्लाह कर लें, तो बेशक अल्लाह बड़ा बख़्शने वाला, रहम करने वाला है। लेकिन जो लोग ईमान लाने के बाद इनकार की ओर लौट गए और फिर इनकार में और बढ़ते गए, उनकी तौबा हरगिज़ क़बूल न होगी। यही लोग गुमराह हैं। जिन लोगों ने इनकार किया और इनकार ही की हालत में मर गए, अगर उनमें से कोई ज़मीन भर सोना भी फ़िदये में दे, तो वह क़बूल न किया जाएगा। उनके लिए दर्दनाक अज़ाब है और उनका कोई मददगार न होगा। तुम हरगिज़ नेकी के मक़ाम तक नहीं पहुँच सकते जब तक कि अपनी पसंदीदा चीज़ों में से ख़र्च न करो। और जो कुछ तुम ख़र्च करते हो, अल्लाह उसे ख़ूब जानता है।

Excepted shall be those who afterwards repent and mend their ways; for God is Much- Forgiving, Merciful. But those who return to disbelief after having accepted the faith and then grow more stubborn in their rejection of the faith, their repentance will not be accepted. For they are those who have truly gone astray. As for those who disbelieve and die unbelievers, not even the earth full of gold shall be accepted from any one of them, were he to offer it in ransom. They shall have grievous suffering and they shall have none to help them. You will never attain to true piety unless you spend on others out of what you dearly cherish. God has full knowledge of what you spend. (Verses 86-92)

पिछली आयतें इस्लाम के वास्तविक अर्थ के बारे में कोई भी संदेह नहीं छोड़तीं।

The preceding verses leave no doubt whatsoever about the true meaning of Islam.

इन आयतों की रोशनी में यह असंभव है कि कुरआनी कथनों की मनमानी व्याख्या करके इस्लाम को वह परिभाषा दे दी जाए जो ख़ुदा ने दी है उससे भिन्न हो। इस्लाम, जो पूरे ब्रह्मांड का धर्म है, उस व्यवस्था के आगे समर्पण का नाम है जो ख़ुदा ने जीवन के लिए निर्धारित की है।