हमने उल्लेख किया था कि काफ़िरों को ढील दी गई थी। उनके लिए एक नियत समय है, परन्तु यह निश्चित है कि उन्हें छोड़ नहीं दिया गया है। नबी ﷺ को आदेश दिया गया है कि वे उनपर बहुत ध्यान न दें, और न ही उन सुख-सुविधाओं और आरामों पर जो उन्हें इस संसार के जीवन में दिए गए हैं। यह सब उनके लिए एक परीक्षा है। परमेश्वर ने अपनी जो नेमतें उन्हें प्रदान की हैं, वे इनसे कहीं अधिक उत्तम और महान हैं। वे धैर्य रखें और दृढ़ता से डटे रहें।
We mentioned that the unbelievers had been given respite. They will have their term, but they have definitely not been abandoned. The Prophet is told not to pay much attention to them or to the luxuries and comforts they have been given in this life. All this is a test for them. What God has given him of His blessings is much better and greater. He is to remain patient and steadfast:
इसलिए, वे जो भी कहें उस पर धैर्य रखें, और सूर्य उदय होने से पहले और सूर्य अस्त होने से पहले अपने रब की असीम महिमा का गान करें और उसकी प्रशंसा करें; और रात के समय में भी, तथा दिन के समय में भी उसकी महिमा का गान करें, ताकि आप संतुष्टि की अवस्था प्राप्त कर सकें। इस दुनिया के जीवन की उस चमक-दमक की ओर लालचभरी नज़र न डालें जो हमने उनमें से बहुतों को भोगने के लिए दी है, ताकि हम उसके द्वारा उनकी परीक्षा लें। आपके रब की दी हुई रोज़ी निश्चय ही कहीं उत्तम और अधिक स्थायी है। अपने लोगों को नमाज़ का आदेश दें और उसके पालन में दृढ़ रहें। हम आपसे कोई रोज़ी नहीं माँगते। रोज़ी तो हम ही आपको देते हैं। अंतिम परिणाम तो परहेज़गारों के लिए है। (आयतें 130-132)
Hence, bear with patience whatever they may say, and extol your Lord’s limitless glory and praise Him before the rising of the sun and before its setting; and extol His glory, too, during the hours of the night as well as during the hours of the day, so that you may attain a state of contentment. Do not turn your eyes covetously towards whatever splendour of this world’s life We have allowed many of them to enjoy in order that We may test them thereby. Whatever provisions your Lord may give are indeed better and longer lasting. Enjoin prayer on your people, and be diligent in its observance. We do not ask you for any provisions. It is We who provide for you. The future belongs to the God-fearing. (Verses 130-132)
पैगंबर ﷺ को आदेश दिया गया है कि इनकार करने वालों की जो भी बातें हों, वे उन्हें धैर्य के साथ सहें। वह उनके कुफ़्र, इनकार या उपहास का जवाब न दें। न वह उनकी बातों से व्यथित हों, और न ही उस अंजाम के बारे में दुखी हों जो उनका इंतज़ार कर रहा हो। उन्हें अपने रब की ओर रुजू रहना चाहिए, सूर्योदय से पहले और सूर्यास्त से पहले उसकी तस्बीह और हम्द करते हुए: सुबह के समय, जब ताज़ा हवा चलती है और जीवन जाग उठता है, और शाम के समय, जब सब कुछ ठंडा होने लगता है, सूरज ढलने को होता है और पूरी कायनात मानो आँखें बंद करके सोने के लिए तैयार होती प्रतीत होती है। उन्हें दिन और रात के दौरान बीच-बीच में अल्लाह की तस्बीह और हम्द करनी चाहिए, ताकि पूरे समय उसके साथ अपना संबंध बना रहे।
The Prophet is instructed to bear with patience whatever the unbelievers say. He is not to answer their blasphemy, rejection or ridicule. He should be neither distressed by what they say, nor grieved at what may await them. He is to turn to his Lord, glorifying Him before sunrise and sunset: early with the fresh breath of dawn as life awakens, and late as everything begins to cool down when the sun is about to set and the whole universe seems to close its eyes, ready to sleep. He is to glorify God and praise Him intermittently through the day and the night, so as to keep his link with Him throughout.
ऐसी तस्बीह (महिमा-गान) का आदेश नबी ﷺ और उनके सभी अनुयायियों को दिया गया है, "ताकि तुम संतुष्टि की अवस्था तक पहुँच सको।" (आयत 130) जब हम ईश्वर की महिमा का गान करते हैं, तो हमारा उसके साथ सीधा संबंध स्थापित हो जाता है, और जो व्यक्ति ऐसे संबंध को बनाए रखता है, वह संतुष्ट और आश्वस्त रहता है। वह संतोष की अवस्था में होता है, क्योंकि उसके आस-पास की हर चीज़ भी उसे संतुष्ट प्रतीत होती है; और वह आश्वस्त रहता है, क्योंकि वह जानता है कि ईश्वर की सहायता से वह सुरक्षित और निश्चिंत है। इस प्रकार संतुष्टि उपासना और ईश्वर की महिमा के गान का फल है। अपने आप में यह एक ऐसा प्रतिफल है जो व्यक्ति के हृदय के भीतर ही उत्पन्न होता है।
Such glorification is urged on the Prophet, and all his followers, “so that you may attain a state of contentment.” (Verse 130) When we glorify God, we have a direct link with Him, and the person who maintains such a link is contented, reassured. He is in a state of contentment as everything around him feels content; and he is reassured because he knows that, with God’s help, he is safe and secure. Thus, contentedness is the fruit of worship and God’s glorification. In itself, it is a reward that is generated within one’s heart.
पैगंबर को यह आदेश दिया गया है कि वे अपना मुख केवल ईश्वर की ओर रखें और उसी की इबादत करें। उन्हें आगे यह हिदायत दी गई है: "जो सांसारिक जीवन की रौनक हमने उनमें से कई प्रकार के लोगों को दी है, उसकी ओर लालचभरी नज़र न डालो" (आयत 131)।
इस सांसारिक जीवन में बहुत सी रौनक है जो अत्यंत आकर्षक लग सकती है। इसमें विलासिताएँ, सुख-सुविधाएँ, धन-दौलत, संतान, ऊँचा पद और सत्ता सब शामिल हैं। लेकिन यह सब केवल एक 'फूल' है, जैसा कि क़ुरआन के शब्द हैं; और फूल की तरह यह सारी रौनक बहुत थोड़े समय में मुरझा जाएगी। इसीलिए उन्हें यह रौनक भोगने के लिए दी जाती है "ताकि हम उसके द्वारा उनकी परीक्षा लें" (आयत 131)। इस तरह उनकी असली कसौटी इससे पता चलेगी कि ईश्वर ने उन्हें सांसारिक जीवन की जो रौनक प्रदान की है, उसे वे किस प्रकार इस्तेमाल करते हैं। परंतु उन्हें यह समझना चाहिए कि अंततः "तुम्हारे रब की दी हुई रोज़ी कहीं बेहतर और कहीं अधिक स्थायी है" (आयत 131)।
इससे अभिप्राय वह है जो ईमान वालों को आख़िरत (परलोक) में मिलेगा। ये उपहार आनंद के लिए हैं, परीक्षा के लिए नहीं। इनमें कोई विशेष आकर्षण नहीं जो लोगों को उससे दूर कर दे जो बेहतर है। वही बेहतर देन है और वही सदैव रहने वाली है।
So the Prophet is instructed to turn his face to God offering his worship. He is further instructed: “Do not turn your eyes covetously towards whatever splendour of this world’s life We have allowed many of them to enjoy” (Verse 131) There is plenty of splendour in this life which may appear very tempting. There are luxuries, pleasures, wealth, children, high position and power. But all this is merely a ‘flower’, to use the exact word of the Qur’ān; and like a flower, all this splendour will fade within a very brief period. Hence, they are given all this splendour to enjoy “in order that We may test them thereby.” (Verse 131) Thus, their true metal will be known by the way they use what God has favoured them with of the splendour of this life. But then they must realize that at the end of the day, “whatever provisions your Lord may give are indeed better and longer lasting.” (Verse 131) This refers to what the believers are given in the life to come. These provisions are for enjoyment, not a test. They have no special lure to turn people away from what is better. They are the better provision and they are everlasting.
हमें इस आयत को आत्म-त्याग या इस संसार की सुख-सुविधाओं से घृणा को प्रोत्साहित करने वाली नहीं समझना चाहिए। बल्कि यह सच्चे और स्थायी मूल्यों को थामे रखने, परमेश्वर के साथ अपने संबंध को बनाए रखने और संतोषी रहने के लिए प्रेरित करती है। इस संसार के वैभव और आकर्षणों के प्रलोभन का सामना करने का यही सबसे अच्छा तरीका है। जब हम ऐसे मूल्यों को बनाए रखते हैं, तो हम झूठे प्रलोभनों के आकर्षण से ऊपर उठने के लिए स्वतंत्र होते हैं, चाहे वे कितने भी शानदार क्यों न दिखें।
We must not understand this verse as encouraging self-denial or disdain for the comforts of this life. It is rather an encouragement to hold on to true and lasting values, to maintain one’s ties with God and be contented. This is the best way to resist the temptation of the splendour and attractions of this life. When we maintain such values, we are free to rise above the lure of false temptations, splendid as they may appear.
"अपने लोगों को नमाज़ का हुक्म दो।" (आयत 132) एक मुसलमान का पहला कर्तव्य यह है कि वह अपने घर को मुस्लिम घर बनाए, और अपने परिवार को नमाज़ अदा करने का हुक्म दे, ताकि वे सब ख़ुदा से अपना संबंध बनाए रखें। इस तरह, वे जीवन के प्रति अपने दृष्टिकोण में एकजुट रहते हैं। ऐसे घर में जीवन निश्चित रूप से सुखी होता है जहाँ सभी सदस्य इबादत के लिए ख़ुदा की ओर रुख़ करते हैं।
“Enjoin prayer on your people.” (Verse 132) The first duty of a Muslim is to make his home a Muslim home, enjoining his family to attend to their prayers so that they all maintain their ties with God. Thus, they are united in their approach to life. Life in a home where all members turn to God for worship is certainly a happy one.
"और उसकी पाबंदी करो।" (आयत 132) पाबंदी करो ताकि तुम्हारी नमाज़ पूरी तरह अदा हो और उसका असर वास्तविक रूप में सामने आए। नमाज़ इंसान को बुरे कामों और बेहयाई से रोकती है। यही उसका असली असर है। जिस स्तर पर पहुँचकर नमाज़ इस तरह रोकती है, उसके लिए उसकी पाबंदी ज़रूरी है। जब तक हमारी नमाज़ यह फल नहीं देती, तब तक वह केवल कुछ शब्दों और हरकतों का एक सिलसिला बनी रहती है।
“And be diligent in its observance.” (Verse 132) Be diligent so that you offer your prayers complete and its effect becomes a reality. Prayer restrains man from loathsome deeds and indecency. This is its true effect. To attain the level where prayer provides such restraint requires diligence in its observance. Unless we reach the stage that our prayer yields this fruit, it remains a mere sequence of phrases and movements.
नमाज़ और सामान्य रूप से इबादत, नबी ﷺ और ईमान वालों दोनों पर सौंपे गए फ़र्ज़ हैं।
Prayer and worship generally are duties assigned to the Prophet and believers.
उसे इन सब से कोई लाभ नहीं होता। वह किसी का मोहताज नहीं है: "हम तुमसे कोई रोज़ी नहीं माँगते। रोज़ी तो हम ही देते हैं।" (आयत 132) इबादत उपासक के भीतर ईश्वर-चेतना (तक़वा) को पोषित करती है। इसीलिए, "अंजाम (भली परिणति) परहेज़गारों के लिए है।" (आयत 132) इबादत से लाभ इंसान को होता है, इस दुनिया में भी और आख़िरत (परलोक) में भी।
God does not gain anything by them. He is in need of no one: “We do not ask you for any provisions. It is We who provide for you.” (Verse 132) Worship nurtures God- consciousness within the worshipper. Hence, “the future belongs to the God-fearing.” (Verse 132) It is man who benefits by prayer, both in this life and in the life to come.
वह परमेश्वर की इबादत करता है और परिणामस्वरूप संतोष की स्थिति का आनंद लेता है। वह आरामदायक और आश्वस्त रहता है। इसके अलावा, उसे आखिरत में कहीं बड़ा प्रतिफल मिलता है। जहाँ तक परमेश्वर की बात है, उसे किसी से कुछ भी नहीं चाहिए।
He offers his worship to God and he enjoys, as a result, a state of contentment. He is comfortable, reassured. Furthermore, he ultimately receives a much greater reward in the hereafter. As for God, He needs nothing from anyone.
जैसे-जैसे यह सूरह अपने समापन की ओर बढ़ती है, यह उन लोगों की ओर फिर से संकेत करती है जो सत्ता और प्रतिष्ठा का आनंद लेते हुए ईश्वर की वाणियों को अस्वीकार करते हैं और नबी ﷺ से कोई चमत्कार दिखाने की माँग करते हैं। वे ऐसी माँगें उस समय भी करते हैं जब नबी ﷺ उन्हें वह क़ुरआन दे चुके हैं, जो पिछले ईश्वरीय संदेशों के स्वरूप को पूर्ण स्पष्टता से समझाता है।
As the sūrah draws to its close, it refers again to those people who, enjoying position and power, reject God’s revelations and demand that the Prophet deliver a miracle. They make such demands even after the Prophet has given them the Qur’ān which explains in all clarity what previous messages from God were like.
"वे कहते हैं: ‘यह हमारे पास अपने रब की ओर से कोई निशानी क्यों नहीं लाता?’ क्या उनके पास पिछली किताबों में सत्य का स्पष्ट प्रमाण नहीं आ चुका?” (आयत 133) उन्हें किसी भौतिक चमत्कार की ज़रूरत नहीं है। इसलिए उनकी माँगें उनके घमंड को ज़ाहिर करती हैं। क़ुरआन अपने आप में प्रमाण के लिए पर्याप्त है। यह नए संदेश को ईश्वर के पिछले संदेशों से जोड़ता है, उन सबको एक सूत्र में पिरोता है, और पिछले संदेशों में जो बातें सामान्य रूप में छोड़ी गई थीं, उन्हें स्पष्ट करता है।
“They say: ‘Why does he not bring us a sign from his Lord?’ Has there not come to them a clear evidence of the truth in the earlier scriptures?” (Verse 133) They need no physical miracle. Hence, their demands betray their arrogance. The Qur’ān is more than sufficient as proof. It links the new message with God’s previous messages, uniting them all and clarifying what was left in general terms in previous messages.
ईश्वर ने इनकार करने वालों को सत्य को पहचानने और उस पर ईमान लाने के लिए सब कुछ दे दिया है, जब उसने उनकी ओर अपना अंतिम रसूल ﷺ भेजा। "यदि हम उन्हें उसके आने से पहले किसी विपत्ति से नष्ट कर देते, तो वे कहते, 'हे हमारे पालनहार, तूने हमारी ओर कोई रसूल क्यों न भेजा, कि हम तेरी आयतों का अनुसरण करते, इससे पहले कि हम अपमानित और लज्जित होते।'" (आयत 134)
God has given those who deny the truth everything they need to recognize the truth and believe in it when He sent them His last Messenger: “Had We destroyed them with a calamity before his coming, they would have said, ‘Our Lord, if only You had sent us a Messenger, we would have followed Your revelations rather than be humiliated and disgraced.’” (Verse 134)
जब यह आयत पढ़ी गई, तब वे न तो अपमानित हुए थे और न ही लज्जित। यह आयत उनके अनिवार्य अंत का वर्णन करती है, जो उन्हें अपमान और लज्जा में डाल देगा। संभव है कि तब वे कहेंगे: 'हे हमारे रब, काश तू हमारी ओर कोई रसूल भेजता।' अब उनके पास एक रसूल भेजा जा चुका है, और उनके पास अपने इनकार को सही ठहराने का कोई बहाना नहीं रह गया है।
At the time when this verse was recited, they had been neither humiliated nor disgraced. The verse describes their inevitable end which will bring them humiliation and disgrace. It may be that they will then say: ‘Our Lord, if only You had sent us a Messenger.’ Now a Messenger is sent to them and they have no excuse to justify their rejection.
जैसे-जैसे सूरह उनके अंजाम का वर्णन करती है, नबी ﷺ को आदेश दिया जाता है कि वे उनकी ओर से दुःखी हुए बिना उन्हें उनके हाल पर छोड़ दें। उन्हें यह घोषणा कर देनी चाहिए कि वे अंत की प्रतीक्षा करेंगे, और उन्हें भी जैसे चाहें वैसे उसकी प्रतीक्षा करने दें: "कहो: हर कोई प्रतीक्षा कर रहा है; तो तुम भी प्रतीक्षा करो, यदि तुम चाहो। तुम अवश्य जान जाओगे कि सीधे मार्ग पर कौन चला, और कौन सही मार्गदर्शन पा गया।" (आयत 135)
As the sūrah describes their end, the Prophet is commanded to leave them alone, without grieving for them. He should announce to them that he will await the end, and let them await it as they wish: “Say: Everyone is hopefully waiting; so wait, if you will. You will certainly come to know who has followed the even path, and who has been rightly guided.” (Verse 135)
इस प्रकार यह सूरह समाप्त होती है। इसकी शुरुआत इस आश्वासन से हुई थी कि क़ुरआन इसलिए नहीं उतारा गया कि पैग़ंबर ﷺ को किसी प्रकार का कष्ट दे। इसने क़ुरआन की भूमिका को "डरने वालों के लिए एक उपदेश" के रूप में परिभाषित किया था। (आयत 3) अंत पूरी तरह से आरंभ के साथ सामंजस्य में है।
Thus the sūrah ends. It started with assuring the Prophet that the Qur’ān was not revealed to him to cause him any distress. It defined the role of the Qur’ān as ‘an admonition to the God-fearing.’ (Verse 3) The end is in full harmony with the beginning.
यह एक याद-दिहानी और नसीहत है उन लोगों के लिए जो इससे लाभ उठा सकते हैं। चूँकि नबी ﷺ ने अपना संदेश पूरा-पूरा पहुँचा दिया, अब केवल एक ही बात बाक़ी है: अंत की प्रतीक्षा करना, जिसे अल्लाह ने तय किया है। (यहाँ "God" के लिए "अल्लाह" नहीं, बल्कि "परमेश्वर" का प्रयोग)
It provides a reminder and an admonition for those who may benefit thereby. As the Prophet conveyed his message complete, the only thing that remains is to await the end, which is determined by God.