अब तक यह सूरह हमें एक लंबी यात्रा पर ले गई है, जिसमें यह ब्रह्मांड में काम करने वाले प्रकृति के कुछ नियम, ईश्वर के संदेश का प्रचार करने वाले समूहों को नियंत्रित करने वाले सिद्धांत, लोगों के भाग्य और पिछली क़ौमों के विनाश को दिखाती है। अब यह सूरह उस बात को उठाती है जिसका ज़िक्र इसकी शुरुआत में हुआ था, यानी वह तरीक़ा जिससे इनकार करने वालों ने ईश्वर के रसूल ﷺ और उन पर उतारी गई वह्यि (प्रकाशना) का स्वागत किया, उनका मज़ाक़ उड़ाना और उनका लगातार इनकार पर डटे रहना।

So far the sūrah has taken us on a long journey, showing us some of the laws of nature that operate in the universe, the rules that govern groups advocating God’s message, people’s fate, and the destruction of past communities. Now it picks up the point mentioned at the beginning of the sūrah about the way the unbelievers received God’s Messenger and the revelations he was given, the mockery they hurled at him and their persistent disbelief.

सूरह इसके बाद इस ओर संकेत करती है कि स्वभावतः मनुष्य उतावला है। इसी उतावलेपन का एक रूप यह है कि इनकार करने वाले ईश्वर की यातना को जल्दी लाने की कोशिश करते हैं।

The sūrah follows this by pointing out that, by nature, man is hasty. One manifestation of this haste is the unbelievers’ attempts to hasten God’s punishment.

इसलिए, यह उन्हें ऐसी जल्दबाज़ी से सावधान करता है और उन्हें साफ़ बताता है कि अगर वे ऐसे अनुचित व्यवहार के परिणामों से बचना चाहते हैं, तो उन्हें पैग़ंबर ﷺ का मज़ाक उड़ाने से दूर रहना होगा। यह उनके सामने एक तस्वीर खींचता है कि इस दुनिया में सत्ता रखने वालों का अधिकार किस तरह घटता चला जाता है, और एक अन्य दृश्य में उन हठी इनकार करने वालों पर आख़िरत में पड़ने वाली यातना के कुछ पहलू दिखाता है।

Hence, it warns them against such haste and makes it clear to them that they must refrain from mocking the Prophet if they wish to avoid the consequences of such unwarranted behaviour. It paints for them a picture of how those who wield power in this life find their authority dwindling, and in another scene demonstrates some aspects of the suffering in the hereafter meted out to persistent unbelievers.

यह नया अनुच्छेद आख़िरत में हिसाब की सटीकता और क़यामत के दिन दिए जाने वाले बदले की उचितता पर ज़ोर देते हुए समाप्त होता है। इस प्रकार हिसाब और बदला उन नियमों से जुड़े हैं जो ब्रह्मांड, मानव-स्वभाव और मानव-जीवन में कार्यरत हैं।

This new passage concludes by emphasizing the accuracy of the reckoning in the hereafter and the suitability of the reward given on the Day of Judgement. Thus, the reckoning and the reward are linked to the rules operating in the universe, human nature and human life.

जब काफ़िर आपको देखते हैं, तो आपका मज़ाक उड़ाते हैं और आपस में कहते हैं, "क्या यही वह है जो तुम्हारे माबूदों के ख़िलाफ़ बातें करता है?" हालाँकि वही लोग हैं जो रहमान के ज़िक्र पर इनकार करने में सबसे आगे हैं। (आयत 36)

When the unbelievers see you, they make you the target of their mockery, saying [to one another], Is this the one who speaks against your gods?’ Yet they are the ones who, at the mention of the Most Merciful, are quick to deny Him. (Verse 36)

काफ़िर उस दयालु ईश्वर के अस्तित्व से ही इनकार करते हैं, जिसने यह ब्रह्मांड रचा और इसमें काम करने वाले नियम बनाए, जो इसके अस्तित्व को बनाए रखते हैं। उन्हें इस बात पर आपत्ति है कि ईश्वर के रसूल मुहम्मद ﷺ उनके उपास्यों के विरुद्ध बोलते हैं और ऐसी निर्जीव मूर्तियों को बेकार बताते हैं। फिर भी वे स्वयं उस दयालु ईश्वर का अनादर करके उसे नकारते हैं। कैसी अनोखी बात है! वे ईश्वर के रसूल ﷺ पर गालियों और उपहास की बौछार करते हैं और कहते हैं कि यह बात अस्वीकार्य है कि वे उनकी मूर्तिपूजा की आलोचना करें। वे आपस में कहते हैं: "क्या यही वह व्यक्ति है जो तुम्हारे उपास्यों के विरुद्ध बोलता है?" (आयत 36) फिर भी वे, जो स्वयं ईश्वर की रचना हैं, उस घमंड में कोई बुराई नहीं देखते जो उन्हें ईश्वर के अस्तित्व को नकारने और उसके द्वारा उतारे गए क़ुरआन को ठुकराने की ओर ले जाता है। उनके रवैये की यह विडंबना इस बात को पूरी तरह उजागर करती है कि उनकी प्रकृति में कितनी गहरी बिगाड़ आ चुकी है, जो उनकी समझ-बूझ को भी प्रभावित करती है।

The unbelievers deny the very existence of God, the Most Merciful, who has created the universe and set the rules that operate in it and sustain its existence. They object to the fact that God’s Messenger, Muhammad (peace be upon him), speaks out against their deities, showing such inanimate idols to be useless. Yet they themselves rudely deny God, the Most Merciful. How singular! They hurl abuse and mockery at God’s Messenger, saying that it is unacceptable that he should criticize their idol worship. They say to one another: “Is this the one who speaks against your gods?” (Verse 36) Yet they, creatures of God as they are, find nothing wrong with the arrogance that leads them to deny God’s existence and reject the Qur’ān He has revealed to them. The irony of their attitude exposes to the full the far- reaching corruption that affects their nature and impairs their judgement.

इसके अलावा, वे उस सज़ा को जल्दी लाने की कोशिश करते हैं जिससे नबी ﷺ उन्हें डराते हैं। क्योंकि इंसान स्वभाव से जल्दबाज़ है: "इंसान जल्दबाज़ी से बना है। मैं तुम्हें अपनी निशानियाँ दिखाऊँगा।"

What is more, they try to hasten the punishment against which the Prophet warns them. For, by nature, man is hasty: “Man is a creature of haste. I shall show you My signs:

{यह वादा कब पूरा होगा, यदि तुम सच्चे हो?” }

do not, then, ask Me to hurry them on. They say: ‘When is this promise to be fulfilled, if what you say be true?’” (Verses 37-38)

इस अद्भुत दृश्य की चरम सीमा पर, जो दिलों को कंपा देता है, नबी ﷺ को अंतिम चेतावनी देने का आदेश दिया जाता है: "कहो: मैं तो केवल ईश्वरीय प्रकाशना के बल पर तुम्हें सचेत करता हूँ!" किन्तु बहरे इस पुकार को नहीं सुन सकते, चाहे उन्हें कितनी ही बार चेताया जाए। (आयत 45)

At the height of this awesome scene, which leaves hearts trembling, the Prophet is instructed to deliver the final warning: “Say: I do but warn you on the strength of divine revelation!’ But the deaf cannot hear this call, however often they are warned.” (Verse 45)

उन्हें चाहिए कि वे सावधान रहें, कहीं ऐसा न हो कि वे वही बहरे बन जाएँ जो सुनते नहीं। बहरे ही वे लोग होंगे जिनके पाँव तले की धरती सिकुड़ा दी जाएगी, और सर्वशक्तिमान का हाथ उनकी शक्ति को कुचल देगा, उन्हें और उनके ऐश्वर्य को मिटा देगा।

Let them, then, beware lest they should be the deaf who do not hear! It is the deaf who will suffer the fate of having the earth shrunk beneath them, and the hand of the Almighty smashing their power, doing away with them and their luxuries.

सूरह अपनी वार्ता जारी रखती है, जो लोगों के दिलों पर गहरा असर डालती है। यह उन्हीं इनकार करने वालों का वर्णन करती है जब वे ईश्वर की सज़ा का सामना करने लगते हैं: "और यदि तुम्हारे रब की सज़ा का एक झोंका भी उन्हें छू जाए, तो वे अवश्य पुकार उठेंगे, 'हाय हमारी शामत! हम वास्तव में अत्याचारी थे।'" (आयत 46) अरबी में इस आयत में प्रयुक्त शब्द नफ़हह ("झोंका") आम तौर पर दया और अनुग्रह से जुड़ा होता है, लेकिन यहाँ इसका प्रयोग कष्ट के संदर्भ में किया गया है, ताकि यह संकेत मिले कि ईश्वर की सज़ा का सबसे हल्का झोंका भी उन्हें स्वीकार करने पर मजबूर कर देने के लिए काफ़ी है। अफ़सोस, अब स्वीकार करने का कोई लाभ नहीं। सूरह में पहले हमें उन पिछली क़ौमों की तस्वीर दिखाई गई थी जिन्हें ईश्वर की शक्ति ने नष्ट किया, और वे इसी तरह की पुकार लगाती थीं: "उन्होंने कहा: 'हाय हमारी शामत! हम वास्तव में अत्याचारी थे!' और उनकी यह पुकार तब तक बंद न हुई जब तक हमने उन्हें कटी हुई खेती की तरह, राख की तरह शांत और निश्चल न कर दिया।" (आयतें 14-15)

The sūrah continues its discourse making a profound effect on people’s hearts. It describes those very unbelievers as they begin to suffer God’s punishment: “Yet, if but breath of your Lord’s punishment touches them, they are sure to cry, ‘Oh, woe betide us! We were wrongdoers indeed.’” (Verse 46) In Arabic, the word, nafĥah, used in this verse for ‘breath’ is normally associated with mercy and grace, but here it is used in the context of suffering so as to imply that even the slightest breath of God’s punishment is sufficient to make them ready to confess. Alas, confession is of no use now. Earlier in the sūrah we were shown past communities smitten by God’s might, crying out with the same appeals: “They said: ‘Woe betide us! We were indeed wrongdoers!’ And that cry of theirs did not cease until We caused them to become like a field mown down, still and silent as ashes.” (Verses 14-15)

इस अंश का समापन क़यामत के दिन के हिसाब की एक अंतिम झलक से होता है: "हम क़यामत के दिन इंसाफ़ के सही तराज़ू रखेंगे, ताकि किसी जान पर ज़रा-सा भी ज़ुल्म न हो। और अगर राई के दाने के बराबर भी कोई चीज़ होगी, तो हम उसे भी ले आएँगे। और हिसाब लेने के लिए हम काफ़ी हैं।" (आयत 47) यहाँ राई का दाना उस सबसे छोटी और हल्की चीज़ का प्रतीक है जिसे हमारी आँखें देख सकती हैं। फिर भी राई के दाने के बराबर चीज़ भी नज़रअंदाज़ नहीं की जाती और न ही अनदेखी छोड़ी जाती है।

The present passage concludes with a final scene from the Day of Reckoning: “We shall set up just scales on the Day of Resurrection, so that no soul shall be wronged in the least. If there be but the weight of a mustard seed, We shall bring it [to account]. Sufficient are We for reckoning.” (Verse 47) The mustard seed here represents the smallest and lightest thing our eyes can see. Yet not even a mustard seed is overlooked or ignored.

इस्तेमाल होने वाले तराज़ू इतने सटीक होते हैं कि सरसों का एक दाना भी फ़र्क़ पैदा कर देता है।

The scales that are used are so accurate that a single mustard seed makes a difference.

लोगों को चाहिए कि वे सोचें कि उस दिन के लिए उन्होंने क्या आगे भेजा है। दिल चेतावनियों की ओर ध्यान दें, और जो मुँह मोड़ लेते हैं या उपहास में लिप्त होते हैं, उन्हें चेतावनी दी जाए। वे शायद इस दुनिया में सज़ा से बच निकलें, लेकिन क़यामत के दिन हिसाब हर छोटी-से-छोटी चीज़ का लिया जाएगा। उस दिन तराज़ू इतने सटीक होंगे कि एक छोटा-सा दाना भी फ़र्क़ पैदा कर सकता है।

Let people, then, reflect on what they put forward for that day. Let hearts be attentive to the warnings, and let those who turn their backs or indulge in ridicule be warned. They may be able to evade punishment in this life, but on Judgement Day the reckoning takes every little thing into account. The scales then are so accurate that even a tiny seed can make all the difference.

इस प्रकार आख़िरत के सटीक तराज़ू, ब्रह्मांड के अचूक नियम, धर्म के आह्वानकर्ताओं के लिए लागू होने वाले नियम और मानव-स्वभाव के नियम, सब सर्वशक्तिमान के हाथ से संचालित होकर पूर्ण सामंजस्य में एक हो जाते हैं। यही इस पूरी सूरah में व्याप्त विषय, ईश्वर के एकत्व की सच्चाई की गवाही देता है।

Thus the accurate scales of the hereafter, the unfailing laws of the universe, the rules applicable to advocates of the faith and the laws of human nature converge in perfect harmony, operated by the hand of the Almighty. This testifies to the truth of God’s oneness, the theme that pervades this whole sūrah.