सूरह आगे उस हठी इनकार की प्रकृति का वर्णन करती है, और हमारे सामने एक बहुत अजीब प्रकार के लोगों की तस्वीर खींचती है, जिनसे हम हर युग और हर समाज में मिलते हैं।
The sūrah goes on to describe the nature of obstinate rejection, delineating for us a very strange type of people whom we meet in every age and every community.
ये वे लोग हैं जो उस बात का इनकार करते हैं जो इतनी स्पष्ट और अमिट है कि उससे इनकार किया ही नहीं जा सकता। क़ुरआन इस प्रकार के लोगों का चित्रण अपनी अद्वितीय शैली में करता है, और केवल कुछ शब्दों में उन्हें हमारी आँखों के सामने जीवित कर देता है: "और अगर हम तुम पर काग़ज़ पर लिखी हुई कोई किताब उतारते और वे उसे अपने हाथों से छू भी लेते, तब भी इनकार करने वाले यही कहते: 'यह तो बस खुला जादू है'।" (आयत 7)
These are people who deny what is so clear and undeniable. The Qur’ān depicts this type of people in its own inimitable style, using only a few words to bring it to life in front of our eyes: “Even if We had sent down to you a book written on paper, and they had touched it with their own hands, surely the unbelievers would still say: ‘This is nothing but plain sorcery’.” (Verse 7)
जो चीज़ उन्हें ईश्वर के रहस्योद्घाटनों (संदेशों) से मुँह मोड़ने पर विवश करती है, वह उनकी सच्चाई का मज़बूत और स्पष्ट प्रमाण न मिलना नहीं है। वे केवल अनुचित रूप से हठी बने हुए हैं।
What causes them to turn away from God’s revelations is not the lack of strong and clear evidence of their truthfulness. They are only being unreasonably stubborn.
उनका इनकार एक सिद्धांत की तरह मज़बूती से जमा हुआ है। ऐसा रवैया किसी भी सबूत या प्रमाण पर विचार करने की गुंजाइश नहीं छोड़ता। यदि अल्लाह ने कुरआन को, उस वह्य के अलावा किसी और तरीके से जिसे वे देख नहीं सकते, अपने रसूल ﷺ पर उतारा होता, और उसे ऐसे काग़ज़ पर रख दिया होता जिसे वे छू सकते और देख सकते, और वे इस काग़ज़ को अपने हाथों से छू भी लेते, तब भी वे अपने हाथों और आँखों के प्रमाण को ठुकरा देते।
Note: the original says "God", so per the rules I should write the Hindi word for God rather than "अल्लाह". Corrected version:
उनका इनकार एक सिद्धांत की तरह मज़बूती से जमा हुआ है। ऐसा रवैया किसी भी सबूत या प्रमाण पर विचार करने की गुंजाइश नहीं छोड़ता। यदि ईश्वर ने कुरआन को, उस वह्य के अलावा किसी और तरीके से जिसे वे देख नहीं सकते, अपने रसूल ﷺ पर उतारा होता, और उसे ऐसे काग़ज़ पर रख दिया होता जिसे वे छू सकते और देख सकते, और वे इस काग़ज़ को अपने हाथों से छू भी लेते, तब भी वे अपने हाथों और आँखों के प्रमाण को ठुकरा देते।
Their denial is firmly held as though it was a matter of principle. Such an attitude allows no consideration of any evidence or proof. Had God chosen to send down the Qur’ān to His Messenger by means other than revelation, which they cannot see, and put it on paper which they can feel and see, and had they touched this paper with their own hands, they would still reject the evidence of their own hands and eyes.
वे दृढ़ता से दावा करेंगे: "यह केवल खुला जादू है।" (आयत 7)
They would emphatically claim: “This is nothing but plain sorcery.” (Verse 7)
यह एक अत्यंत घृणित प्रकृति की छवि है, जो प्रबल शत्रुता को आमंत्रित करती है। ऐसी प्रकृति में किसी तर्क-वितर्क या विद्वत्तापूर्ण चर्चा की कोई गुंजाइश नहीं है।
This is an image of a singularly contemptible nature, one which invites strong hostility. With such a nature there is no room for argument or scholarly discussion.
फिर भी ऐसे लोग हमें हर समुदाय में और हर पीढ़ी में मिलते हैं। उनके स्वभाव को इस तरह दर्शाने के एक से अधिक उद्देश्य पूरे होते हैं: यह इनकार करने वालों पर स्वयं उनका द्वेषपूर्ण रवैया उसके वास्तविक रंग में स्पष्ट कर देता है, ठीक वैसे ही जैसे कोई व्यक्ति, जिसका चेहरा बदसूरत हो, उसके सामने आईना रख दे ताकि वह स्वयं को देख सके और अपने घमंडी व्यवहार को रोक दे। यह ईमान वालों को सत्य से दृढ़ता से चिपके रहने का अतिरिक्त प्रोत्साहन भी देता है, उस इनकार और अस्वीकृति के माहौल से अप्रभावित रहते हुए जो वे अपने चारों ओर देखते हैं। इस प्रकार वे अत्याचार और उत्पीड़न के सामने अधिक दृढ़ रहते हैं।
Yet we meet such people in all communities and across all generations. Depicting their nature in this way serves more than one purpose: it delineates to the rejecters themselves their spiteful attitude in its true colours, just like one who lifts the mirror in front of a person with an ugly face so that he can see himself and put a stop to his overbearing behaviour. It also gives the believers an added incentive to adhere strongly to the truth, uninfluenced by the general atmosphere of denial and rejection they see around them. They are, thus, more resilient in the face of oppression and persecution.
यह हमें यह भी बताता है कि God कितना दयालु और सहनशील है, क्योंकि वह उन इनकार करने वालों को अपने रास्ते सुधारने का मौका देता है और उनकी हठधर्मी पर उन्हें तुरंत दंडित नहीं करता। ये सभी तत्व उन मुसलमानों के लिए काफ़िरों के विरुद्ध उनके संघर्ष में उपलब्ध हथियारों का हिस्सा थे।
It also tells us how compassionate and forbearing God is, as He gives those rejecters a chance to mend their ways and does not smite them immediately for their stubbornness. All these elements were part of the weaponry available to the Muslim community in their fight against the unbelievers.
सूरह फिर उन सुझावों का एक उदाहरण देती है जो इनकार करने वालों ने दिए थे, और इससे उनकी कठोर हठधर्मिता और उनकी अज्ञानता दोनों सामने आती हैं। उन्होंने सुझाव दिया कि पैग़ंबर ﷺ के साथ उनका संदेश पहुँचाने में कोई फ़रिश्ता होना चाहिए था, ताकि यह साबित हो कि वे सचमुच ख़ुदा के रसूल हैं। इसका उत्तर दिखाता है कि वे फ़रिश्तों की प्रकृति से कितने अनजान थे और ख़ुदा ने उन्हें जो काम सौंपे हैं, उन्हें भेजने का कारण क्या है। यह केवल उसकी दया है कि ख़ुदा उनके इस सुझाव पर अमल नहीं करता: "वे कहते हैं:
The sūrah then gives us an example of the suggestions made by the unbelievers, and this reveals both their hardened stubbornness and their ignorance. They suggest that an angel could have accompanied the Prophet in conveying his message to give proof that he was truly God’s Messenger. The reply shows how ignorant they were of the angels’ nature and why God sent them to do the tasks He assigned to them. It is only because of His mercy that God does not act on their suggestion: “They say:
"उसपर कोई फ़रिश्ता क्यों नहीं उतारा गया?" अगर Hum कोई फ़रिश्ता उतारते, तो सारा मामला तय हो चुका होता और उन्हें कोई और मोहलत न दी जाती। और अगर Hum किसी फ़रिश्ते को भी अपना रसूल बनाते, तो उसे ज़रूर एक इंसान की सूरत में ही भेजते, और इस तरह उन्हें वैसे ही उलझन में डाल देते जैसे वे अब ख़ुद को उलझन में डाल रहे हैं। (आयात 8-9)
‘Why has not an angel been sent down to him?’ If We had sent down an angel, all would have been decided, and they would have been allowed no further respite. And even if We had appointed an angel as Our messenger, We would certainly have made him [appear as] a man, and thus We would have confused them just as they are now confusing themselves.” (Verses 8-9)
यह कोई नया सुझाव नहीं था जो क़ुरैश के इनकार करने वालों ने दिया था। बहुत सी क़ौमें उनसे पहले भी इसी तरह की बातें कर चुकी थीं, जैसा कि हमें क़ुरआन में बताया गया है। यह सुझाव और इसका क़ुरआनी जवाब इस मोड़ पर कई ऐसे मुद्दे उठाते हैं, जिन्हें हम आगे देखेंगे।
This was not a new suggestion made by the Quraysh unbelievers. Many communities before them had muted the same as we are told in the Qur’ān. The suggestion and the Qur’ānic reply to it at this point raise a number of issues, as we will presently see.
पहली बात, जाहिली अरब ईश्वर का पूरी तरह इनकार नहीं करते थे, बल्कि वे प्रमाण चाहते थे कि पैगम्बर मुहम्मद ﷺ सचमुच ईश्वर के रसूल हैं और जो किताब वे उन्हें सुनाते हैं वह सचमुच ईश्वर ने उन पर उतारी है। वे एक खास प्रमाण माँगते थे, यानी कि उनके दावे की पुष्टि के लिए एक फ़रिश्ता उनके पास भेजा जाए। यह उन अनेक सुझावों में से सिर्फ़ एक था जो कुरआन में बताए गए हैं। इनमें से कुछ सूरह 17, अल-इसरा (रात का सफ़र) में उल्लिखित हैं: "वे कहते हैं: 'हम तुम पर तब तक ईमान नहीं लाएँगे जब तक तुम धरती से हमारे लिए कोई चश्मा न फोड़ दो, या तुम्हारे पास खजूर और अंगूर का कोई बाग़ न हो और तुम उसके बीच नहरें न बहा दो, या तुम आसमान को हम पर टुकड़े-टुकड़े करके न गिरा दो जैसा कि तुमने धमकी दी है, या तुम ईश्वर और फ़रिश्तों को हमारे सामने न ले आओ, या तुम्हारे पास सोने का कोई घर न हो, या तुम आसमान पर न चढ़ जाओ। और हम तुम्हारे आसमान पर चढ़ने को भी तब तक नहीं मानेंगे जब तक तुम हमारे लिए कोई किताब न ले आओ जिसे हम पढ़ें।" कहो, "पाक है मेरा रब।"
Firstly, the pagan Arabs did not deny God altogether, but they wanted proof that the Prophet Muĥammad (peace be upon him) was truly His Messenger and that the book he recited to them was truly revealed to him by God. They wanted a particular proof, namely, that an angel be sent to him to confirm his claim. This was just one of the numerous suggestions reported in the Qur’ān. A number of these are mentioned in Sūrah 17, The Night Journey: “They say: ‘We shall not believe in you till you cause a spring to gush forth for us from the earth, or [till] you have a garden of date trees and vines, and you cause running waters to flow through it, or till you cause the sky to fall upon us in pieces, as you have threatened, or till you bring God and the angels face to face before us, or till you have a house of gold, or you ascend to heaven. Indeed we shall not believe in your ascent to heaven until you bring a book for us to read.’ Say, All glory belongs to my Lord.
"मैं तो केवल एक मनुष्य और एक रसूल हूँ।" जब भी लोगों के पास मार्गदर्शन आया, तो उन्हें ईमान लाने से केवल इसी बात ने रोका कि वे कहते रहे: "क्या ईश्वर ने किसी मनुष्य को रसूल बनाकर भेजा है?" कहो: "यदि धरती पर फ़रिश्ते आराम से चलते-फिरते रहते, तो हम अवश्य आकाश से उनके लिए एक फ़रिश्ता रसूल बनाकर भेजते।" {(17: 90- 5)}
Surely I am only a man and a Messenger.’ Nothing has ever prevented people from believing [in God] whenever guidance has come to them except for their saying: ‘Can it be that God has sent a human being as His Messenger?’ Say, ‘Had there been angels walking about on earth as their natural abode, We would have sent them an angel messenger from heaven.’“ (17: 90- 5)
ऐसे सुझाव उनकी हठधर्मिता और अज्ञानता दोनों को उजागर करते हैं। वे लंबे समय से ईश्वर के रसूल को जानते थे, और उनके लंबे अनुभव ने उन्हें उनकी ईमानदारी और सच्चाई के बारे में बहुत कुछ बताया था, यहाँ तक कि उन्होंने उन्हें "अल-अमीन" की उपाधि दी, जिसका अर्थ है "भरोसेमंद"। वे अपनी कीमती चीज़ें सुरक्षा के लिए उन्हीं के पास रखते रहे, उस समय भी जब वे उनके प्रबल विरोधी थे। जब वे मदीना के लिए रवाना हुए, तो उन्होंने अपने चचेरे भाई अली को यह ज़िम्मेदारी सौंपी कि वे क़ुरैश की वे कीमती चीज़ें, जो उनके पास रखी थीं, उन्हें लौटा दें। उन्होंने यह उस समय भी किया जब वे उनके अपने घर में उनकी हत्या की साज़िश रच रहे थे।
Such suggestions betray both obstinacy and ignorance. They had known God’s Messenger for a long time and their long experience told them much about his honesty and truthfulness to the extent that they gave him the title Al-Amīn, which means `the trustworthy’. They continued to deposit their valuables with him for safekeeping, even when they were fiercely opposed to him. When he left for Madinah, he entrusted his cousin `Alī with the task of returning to the Quraysh the valuables they had kept with him. He even did this at the time when they were plotting to assassinate him in his own home.
वे उनकी सत्यवादिता पर उतना ही विश्वास रखते थे जितना उनकी ईमानदारी पर। जब, ईश्वर के आदेश का पालन करते हुए, वे अल-सफ़ा की पहाड़ी पर खड़े हुए ताकि समुदाय को उनके संदेश पर विश्वास करने के लिए पुकारें, तो उन्होंने यह पूछकर शुरुआत की कि क्या वे उनकी बात मानेंगे यदि वे उन्हें कोई ऐसी ख़बर बताएँ जिससे वे पूरी तरह अनजान हों। उन सबने उसके सच्चे इंसान होने के अपने अनुभव पर भरोसा करते हुए हामी भरी, क्योंकि वे उन्हें एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जानते थे जो हमेशा सच बोलता था। यदि वे सचमुच यह जानना चाहते कि जब वे कहते हैं कि वे ईश्वर के दूत हैं तो क्या वे सच कह रहे हैं, तो उनका अतीत ही इसका पर्याप्त प्रमाण होता।
They were as certain of his truthfulness as they were of his honesty. When, in compliance with God’s command, he stood on top of the hill of al-Şafā to call on them, as a community, to believe in his message, he started by asking them whether they would believe him if he were to tell them a piece of news of which they were totally unaware. They all replied in the affirmative, relying on their experience of him as a man who always told the truth. Had they truly wanted to know whether he was telling the truth when he said that he was God’s Messenger, his past would have been more than sufficient as proof.
बाद में सूरह में, ख़ुदा अपने रसूल से कहता है कि वे इनकार करने वाले वास्तव में उनके संदेश को झूठा नहीं ठहराते: "हम भली-भाँति जानते हैं कि जो कुछ वे कहते हैं, वह तुम्हें दुखी करता है। फिर भी वे तुम्हें नहीं, बल्कि ज़ालिम लोग ख़ुदा की आयतों को झुठलाते हैं।" (आयत 33) अतः यह केवल उनका लगातार इनकार का रवैया है, जो सत्य से हठपूर्वक मुँह मोड़ने के अलावा किसी और चीज़ से प्रेरित नहीं है। उन्होंने कभी भी पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ की सच्चाई पर संदेह नहीं किया।
Later in the sūrah, God tells His Messenger that those rejecters do not actually reject his message as false: “We know too well that what they say grieves you. Yet it is not you that they charge with falsehood; but it is God’s revelations that the wrongdoers deny.” (Verse 33) It is, then, just their persistent attitude of rejection, motivated only by a stubborn turning away from the truth. They never doubted the truthfulness of the Prophet Muĥammad (peace be upon him).
इसके अलावा, उनके पास क़ुरआन में ही वह प्रमाण मौजूद था जो उनकी माँगे हुए भौतिक प्रमाणों से कहीं अधिक स्पष्ट था। क़ुरआन अपने आप में, और अपनी अतुलनीय शैली के द्वारा, बताता है कि यह ईश्वर की ओर से उतारा गया है, जिसके अस्तित्व से वे इनकार नहीं करते थे। निश्चित रूप से, वे इस बात को समझते थे और इसे भली-भाँति जानते थे। उनके पास साहित्य और कला की उत्तम समझ थी, जिससे उन पर यह स्पष्ट हो जाना चाहिए था कि अपनी उत्कृष्टता में क़ुरआन मानवीय क्षमता की अंतिम सीमाओं से बहुत आगे है। जिस व्यक्ति में कलात्मक अभिव्यक्ति की प्रतिभा होती है, वह इसे उस व्यक्ति की तुलना में कहीं बेहतर पहचान और सराह सकता है जिसमें यह प्रतिभा नहीं होती। इस प्रतिभा वाला हर व्यक्ति हमें स्पष्ट रूप से बताएगा कि क़ुरआन मानवीय साहित्यिक उत्कृष्टता के द्वारा उत्पन्न की जा सकने वाली हर चीज़ से श्रेष्ठ है। इससे केवल वही व्यक्ति इनकार करेगा जो जानबूझकर उस बात को दबाने की कोशिश करता है जिसे वह जानता है।
Moreover, they had in the Qur’ān itself a proof which was more telling than the material proofs they demanded. In itself, and in its inimitable style, the Qur’ān tells that it has been revealed by God whose existence they did not deny. Most assuredly, they realised this and knew it for certain. They possessed a fine literary and artistic sense which must have made it clear to them that, in its excellence, the Qur’ān greatly surpassed the farthest limits of human ability. A person who has the gift of artistic expression is better able to recognise and appreciate this than one who has not. Anyone with this gift will tell us clearly that the Qur’ān surpasses all that human literary excellence can produce. No one denies this except a person who deliberately tries to suppress what he knows.
इसके अतिरिक्त, क़ुरआन की विषय-वस्तु, यानी ईमान की अवधारणाएँ और उन्हें लोगों के दिलों में उतारने का तरीक़ा, तथा उसके असर और प्रभाव, ये सब मानव-मस्तिष्क के लिए पूरी तरह नए थे। मानवीय कला-अभिव्यक्ति में ये चीज़ें अज्ञात थीं। अरब इन तथ्यों से अनजान नहीं थे। वे इन्हें अपने भीतर पहचानते थे। उनके कथन और उनका रवैया इस बात का प्रमाण था कि वे इसमें संदेह नहीं करते थे कि क़ुरआन God की ओर से उतारा गया है।
Moreover, the contents of the Qur’ān, i.e. the concepts of faith and the method it utilises to drive these concepts home to people, as also its touches and influences, were all totally new to human minds. They were unknown in human artistic expression. The Arabs were not unaware of all these facts. They recognised them within themselves. Their statements and attitudes showed that they did not doubt that the Qur’ān was revealed by God.
इन सब बातों से स्पष्ट है कि वास्तव में उनके सुझाव प्रमाण पाने के लिए नहीं थे। वे केवल एक अड़ियल हठ से पैदा हुए थे। उनकी स्थिति वैसी ही थी जैसी परमेश्वर ने पिछली आयत में बताई है: "और यदि हम तुम पर काग़ज़ पर लिखी कोई किताब उतारते, और वे उसे अपने हाथों से छू भी लेते, तब भी इनकार करने वाले अवश्य कहते: 'यह तो केवल खुला जादू है।'" (आयत 7)
All this makes it clear that, in point of fact, their suggestions were not made to seek a proof. They were simply born out of an unyielding stubbornness. Their position was truly as God describes in the preceding verse: “Even if We had sent down to you a book written on paper, and they had touched it with their own hands, surely the unbelievers would still say: ‘This is nothing but plain sorcery.’” (Verse 7)