संपूर्ण रूप से, यह सूरah ऊपर से दी गई एक सामान्य घोषणा है, जो पूरे ब्रह्मांड में गूँजती है। इसके अतिरिक्त, यह ब्रह्मांड में निवास करने वाले सभी लोगों द्वारा समझी जाती है।

In total, the surah is a general announcement issued from on high and echoed throughout the universe. Furthermore, it is understood by all who dwell in the universe.

यह एक ही शब्द वाली आयत से शुरू होती है, अर-रहमान, जिसका अनुवाद हम 'कृपालु प्रभु' करते हैं। यह आरंभ अर्थ, उच्चारण और लय, तीनों में अभिप्रेत है। अर-रहमान: इस शब्द की गूंज हर ओर दूर-दूर तक और ऊँची सुनाई देती है। अर-रहमान: इसका ऊपर उठता लहज़ा पूरे ब्रह्मांड में गूंजता है और हर प्राणी से बात करता है। यह आकाश और धरती को भर देता है, और हर कान और हर दिल तक पहुँचता है।

It begins with a verse consisting of one word, al-Rahmdn, which we translate as ‘the Lord of Grace. This opening is intended in meaning, pronunciation and cadence. Al-Rahmdn: the word has a ring which is echoed everywhere far and loud. Al-Rahman: its rising intonation resonates throughout the universe, speaking to every creature. It fills the skies and the earth, and reaches every ear and every heart.

अर-रहमान। बस इतना ही एक शब्द है, और आयत यहीं पूरी हो जाती है। पूरा ब्रह्मांड इस महान आरंभ के बाद आने वाली महान खुशखबरी की प्रतीक्षा में कान लगाए है। वह तुरंत आ जाती है।

Al-Rahmdn. Just the one word, and the verse is finished. The whole universe hearkens, awaiting the great news that follows this great opening. It comes immediately:

[यह] अत्यंत दयालु (रहमान) ने कुरआन सिखाया। उसने मनुष्य को पैदा किया और उसे बोलना और अपने विचार व्यक्त करना सिखाया। सूरज और चाँद एक निश्चित हिसाब से चलते हैं। तारे और पेड़ सजदा करते हैं। उसने आसमान को ऊँचा उठाया और तराज़ू स्थापित किया, ताकि तुम तौल में सीमा से आगे न बढ़ो। इसलिए इंसाफ़ के साथ तौलो और तौल में कमी न करो। उसने धरती को अपनी मख़लूक़ के लिए बिछाया, जिसमें हर तरह के फल हैं, गुच्छों वाली खजूरें हैं, भूसी वाला अनाज है और सुगंधित पौधे हैं। फिर तुम दोनों अपने रब की किन-किन नेमतों को झुठलाओगे? (आयतें 1-13)

[It is] the Lord of Grace who has taught the Quran. He created man and taught him to articulate thought and speech. The sun and the moon function in due measure. The stars and the trees prostrate themselves [before Him]. He has raised the skies high, and has set the balance, so that you may not exceed the balance. Weigh, therefore, with justice and do not fall short in the balance. He has laid the earth for His creatures, with all its fruits, its palm trees with sheathed clusters, its husked grain and its sweet-smelling plants. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 1-13)

यह पहला खंड है जो परम दयालु प्रभु द्वारा प्रदान किए गए कुछ वरदानों का विवरण देता है। इसमें उस घोषणा के बाद की पहली सूचना दी गई है कि उसने "कुरआन सिखाया"। यह निस्संदेह सबसे बड़ा संभव अनुग्रह है, जो ईश्वर की कृपा को सबसे भव्य रूप में प्रतिबिंबित करता है, क्योंकि यह मनुष्य को प्रदान किया गया है। कुरआन ब्रह्मांड के नियमों और पृथ्वी पर मनुष्यों के लिए आकाश द्वारा चुनी गई जीवन-संहिता का पूर्ण और सटीक अनुवाद है। यह ऐसे नियमों और संहिता के बीच एक स्पष्ट संबंध स्थापित करता है, और आस्था, अवधारणाओं, मूल्यों, मानकों, व्यवस्थाओं और मामलों को उसी ठोस आधार पर खड़ा करता है जो ब्रह्मांड का आधार है। इस प्रकार यह मनुष्य को सांत्वना, आश्वासन, समझ और ब्रह्मांड के साथ एक पारस्परिक सामंजस्य प्रदान करता है।

इसलिए, सूरह में मनुष्य की रचना से पहले क़ुरआन सिखाने का ज़िक्र आता है: "उसने मनुष्य को पैदा किया, उसे बोलना सिखाया।" (आयत 3—4) मनुष्य की रचना के मुद्दे को अभी हम छोड़ देते हैं, क्योंकि सूरह आगे चलकर इसका फिर से ज़िक्र करेगी। यहाँ विशेष रूप से मनुष्य को सिखाने का मतलब यह है कि वह अपने मन में जो है उसे व्यक्त कर सके।

Therefore, the surah mentions teaching the Qur’an ahead of man’s creation: “He created man and taught him to articulate thought and speech.” (Verses 3—4) We will leave aside for now the point of man’s creation, as the surah will presently mention this again. What is specifically intended here is man’s teaching so that he is able to express what is in his mind.

हम देखते हैं कि इंसान बोलता है, अपने विचार व्यक्त करता है, अपनी बातों को समझाता है और दूसरों को जवाब देता है, लेकिन हम इस महान नेमत पर बहुत कम ध्यान देते हैं जो अल्लाह ने उसे दी है। वास्तव में यह एक बहुत बड़ा चमत्कार है, जिसकी ओर क़ुरआन बार-बार हमें सचेत करता है। इंसान क्या है? वह कैसे शुरू होता है? और वह अपने आपको व्यक्त करना कैसे सीखता है?

We see man speaking and articulating his thoughts, explaining his ideas, and responding to others, but we do not give much thought to this great favour God has granted. It is indeed a great miracle to which the Qur’an often alerts us. What is man? How does he begin? And how does he learn to articulate himself?

यह एक कोशिका है जो गर्भाशय में अपनी जीवन-यात्रा शुरू करती है, अत्यंत सूक्ष्म, सूक्ष्मदर्शी के नीचे मुश्किल से दिखाई देने वाली, और जो अपने आप कुछ भी प्रकट नहीं कर सकती। फिर भी जल्द ही यह एकल कोशिका लाखों कोशिकाओं से बने एक भ्रूण में बदल जाती है, जिनमें बड़ी विविधता होती है: कुछ हड्डी की, कुछ उपास्थि की, मांस की, तंत्रिका की, त्वचा की, आदि। ये विभिन्न अंगों का निर्माण करती हैं जिनके अद्भुत कार्य हैं, जैसे सुनना, देखना, स्वाद, गंध, स्पर्श, और इन अनमोल उपकारों में सबसे महत्वपूर्ण और महान: मानसिक बोध, वाणी की स्पष्ट अभिव्यक्ति, संवेदना और प्रेरणा। यह सब उस सूक्ष्म कोशिका से! कैसे? किस शक्ति से? यह सब दयालु पालनहार की ओर से है, और उसी की रचना है।

It is one cell that begins its life journey in the uterus, infinitely small, hardly visible under the microscope, and cannot reveal anything by itself. Yet soon enough this single cell becomes an embryo made up of millions of cells of a great variety: some are bone, some cartilage, flesh, nerve, skin, etc. They make up the different organs with their fascinating functions, such as hearing, sight, taste, smell, touch, and even the most important and greatest of these priceless favours: mental perception, verbal articulation, sensing and inspiration. All this from that microscopic cell: how? With what power? It is all from the Lord of Grace, and by His making.

आइए विचार करें कि यह अभिव्यक्ति कैसे होती है, उन तथ्यों को याद रखते हुए जो इस कुरआनी आयत में बताए गए हैं: "और अल्लाह ने तुम्हें तुम्हारी माताओं के पेट से इस हाल में निकाला कि तुम कुछ भी नहीं जानते थे, और उसने तुम्हें कान, आँखें और दिल दिए, ताकि तुम शुक्र करो" ()

सूरह में अल्लाह की नेमतों को उजागर करते हुए आगे बढ़ा जाता है: "सूरज और चाँद एक निश्चित हिसाब से चलते हैं।" (आयत 5) इस कथन में जिन तथ्यों की ओर संकेत है, उन्हें समझने की कोशिश करते हुए हर ऐसे माप और तालमेल की सटीकता हमें हैरान कर देती है। सूरज निश्चित रूप से सबसे बड़ा खगोलीय पिंड नहीं है। खुले अंतरिक्ष में, जिसकी सीमाओं की हम कोई परिभाषा नहीं दे सकते, करोड़ों-करोड़ खगोलीय पिंड मौजूद हैं, जिनमें से कई सूरज से बड़े और गर्म हैं, और सूरज से कहीं अधिक प्रकाश देते हैं। उदाहरण के लिए, सिरियस सूरज से 20 गुना भारी है और 50 गुना अधिक प्रकाश देता है। आर्कटुरस का आकार सूरज से 80 गुना बड़ा है और वह 8,000 गुना अधिक प्रकाश उत्सर्जित करता है। अन्य खगोलीय पिंड आकार, वज़न और प्रकाश में इससे भी बड़े हैं। फिर भी हम, इस छोटे से ग्रह पृथ्वी के निवासी, जो प्रकाश और ऊष्मा के लिए सूरज पर निर्भर हैं, इन सबमें सूरज को सबसे महत्वपूर्ण पाते हैं।

The surah moves on highlighting God s favours: “ The sun and the moon function in due measure.” (Verse 5) The accuracy of each such measure and coordinated movement fills us with wonder as we try to appreciate the facts to which this statement refers. The sun is certainly not the largest celestial body. In open space, to which we can offer no definition of boundaries, there are millions upon millions of celestial bodies, many of which are larger and hotter, and produce more light than the sun. Sirius, for example, is 20 times heavier than the sun, and gives off 50 times more light. Arcturus is 80 times bigger in size than the sun and emanates 8,000 times more light. Other celestial bodies are even greater in size, weight and light. Yet for us, the inhabitants of this little planet earth that rely on the sun for light and heat, the sun is the most important of all of these.

चंद्रमा पृथ्वी का एक छोटा उपग्रह है, लेकिन इसका पृथ्वी के जीवन पर बड़ा प्रभाव है। वास्तव में, समुद्र की ज्वार-भाटा गतिविधियों में यह सबसे महत्वपूर्ण तत्व है।

The moon is a small satellite of the earth, but has a great influence on its life. It is indeed the most important element in the tidal movements of the sea.

सूर्य और चंद्रमा, दोनों के आकार, उनके अपने-अपने तापमान, हमसे उनकी दूरियाँ और उनकी कक्षाओं में उनकी गति, सब अत्यंत सटीक रूप से निर्धारित किए गए हैं, ताकि पृथ्वी पर जीवन पर उनके वांछित प्रभाव पड़ें।

The sizes of both the sun and the moon, their respective temperatures, distances from us and movement in their orbits are most accurately calculated so as to produce their desirable effects on life on earth.

इसके अतिरिक्त, वे अन्य खगोलीय पिंडों के सापेक्ष अपनी-अपनी उचित स्थिति में रखे गए हैं।

Furthermore, they are placed in their proper respective positions in relation to other celestial bodies.

"सितारे और पेड़ सजदा करते हैं [उसके आगे]।" (आयत 6)

“The stars and the trees prostrate themselves [before Him].” (Verse 6)

पिछला संदर्भ उस सटीक माप की ओर था जो महान ब्रह्मांड की संरचना में देखा जाता है। अब संदर्भ इस ओर है कि ब्रह्मांड किस दिशा में चलता है। इस संक्षिप्त कथन में एक अत्यंत प्रेरणादायक संकेत है, एक ज्ञानवर्धक और मूलभूत सत्य की ओर।

The last reference was to the accurate measure observed in the structure of the great universe. Now the reference is to what direction the universe follows. This brief statement contains a highly inspiring reference to an enlightening and fundamental truth.

इस ब्रह्मांड और इसके सृष्टिकर्ता और उत्पत्तिकर्ता, अल्लाह तआला, के बीच इबादत और समर्पण का एक बंधन है। तारे और पेड़ ब्रह्मांड में रहने वाले जीवों के दो उदाहरण हैं। ये ब्रह्मांड जिस दिशा में चलता है, उसका स्पष्ट विचार देते हैं। टीकाकारों के इस आयत में आए शब्द "नज्म", यानी तारा, के अर्थ के बारे में अलग-अलग मत हैं। कुछ कहते हैं कि इससे आकाश के तारे अभिप्रेत हैं, जबकि अन्य दावा करते हैं कि इससे वे पौधे अभिप्रेत हैं जो पेड़ों की तरह सीधे खड़े नहीं होते। हम जो भी व्याख्या लें, इस आयत में जिस बात पर ज़ोर दिया गया है वह वही है, यानी ब्रह्मांड और इसके सृष्टिकर्ता के बीच के बंधन की पहचान। ब्रह्मांड एक जीवित प्राणी है जिसमें एक आत्मा है, जो एक जीव से दूसरे जीव में मात्रा और प्रकृति में भिन्न है, परंतु उसका सार वही रहता है।

There is a bond of worship and submission between this universe and its Creator and Originator, God Almighty. The stars and the trees are two examples of creatures that live in the universe. They give a clear idea of the direction the universe follows. Commentators have different views about the meaning of the word najm, or star, which occurs in this verse, with some saying that it refers to the stars in the sky, while others claim that it refers to plants that do not stand erect like trees. Whichever interpretation we take the point this verse stresses is the same, identifying the bond between the universe and its Creator. The universe is a living creature with a soul that differs in degree and nature from one creature to another, but its essence remains the same.

बहुत पहले मानव हृदय ने ब्रह्मांड और उसकी आत्मा के बारे में इस तथ्य को पहचान लिया था। यह अनुभूति उस संवेदनशील गुण पर आधारित है जो ईश्वर ने उसे प्रदान किया। लेकिन यह तथ्य तब-तब धुंधला हो गया जब-जब मनुष्य ने अपने अनुभव के प्रकाश में, अपनी बुद्धि से उसे पकड़ने का प्रयास किया। मनुष्य ने हाल ही में ब्रह्मांड की संरचना की एकता को पहचानने की क्षमता तो प्राप्त कर ली है, फिर भी वह ब्रह्मांड की जीवंत आत्मा की प्रकृति को समझने से अभी भी बहुत दूर है।

Long ago, the human heart realized this fact about the universe and its soul. This realization is based on the sensitive quality God gave it. This fact, however, became blurred every time man tried to capture it with his mind, in the light of his own experience. Man, however, has recently been able to recognize the unity of the structure of the universe, but he remains far from understanding the nature of the universe’s living soul.

अब हम पृथ्वी और उसके जल की ओर लौटते हैं, जिन्हें परमेश्वर ने ऐसे सटीक माप के साथ बनाया है जो उनकी मात्रा, प्रकार, उनके बहने के तरीके और उनके उपयोग को निर्धारित करता है:

We now turn back to the earth and its waters, which God has made in exact measure that determines quantity, type, how it runs and how it is used:

उसने दो महान जल-राशियों को स्वतंत्र छोड़ा है कि वे आपस में मिलें; फिर भी उनके बीच एक रुकावट है जिसे वे पार नहीं करतीं। तो तुम दोनों अपने रब की किन-किन नेमतों को झुठलाओगे? उन दोनों से मोती और मूँगे निकलते हैं। तो तुम दोनों अपने रब की किन-किन नेमतों को झुठलाओगे? और उसी के हैं वे ऊँचे जहाज़ जो समुद्रों में पहाड़ों की तरह तैरते चलते हैं। तो तुम दोनों अपने रब की किन-किन नेमतों को झुठलाओगे? (आयतें 19-25)

He has given freedom to the two great bodies of water, so that they may meet;yet between them is a barrier which they do not cross. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? Pearls and corals come from both. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? His are the lofty ships that sail like floating mountains through the seas. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 19-25)

दो जल-राशियाँ, जिन्हें अरबी पाठ में "दो समुद्र" कहा गया है, वास्तव में वे जल-राशियाँ हैं जिनमें खारे पानी वाले जल-स्रोत, यानी समुद्र और महासागर, तथा बिना खारे पानी वाले जल-स्रोत, यानी नदियाँ, शामिल हैं। ईश्वर ने उन्हें बहने और एक-दूसरे से मिलने के लिए स्वतंत्र छोड़ा, परंतु उन्हें अपनी सीमाओं से आगे बढ़ने की अनुमति नहीं दी। हर एक अपना-अपना कार्य पूरा करेगा।

The two bodies of water, expressed in the Arabic text as 'the two seas', are in fact the salty bodies of water including seas and oceans and the unsalty ones or rivers. God left them free to run and to meet, but did not allow them to exceed their limits. Each will fulfil its own function.

इन दोनों के बीच एक ऐसी ही प्रकृति की बाधा है, जिसे ईश्वर ने स्थापित किया है। पृथ्वी पर जल की मात्राएँ किसी संयोग का परिणाम नहीं हैं; वे सटीक माप द्वारा निर्धारित की गई हैं। खारे पानी ने पृथ्वी की सतह के तीन-चौथाई भाग को ढक रखा है और वे अधिकतर आपस में जुड़े हुए हैं, जबकि शुष्क भूमि पृथ्वी का केवल लगभग एक-चौथाई भाग है। खारे पानी की यह बहुत बड़ी मात्रा उतनी ही है जितनी पृथ्वी के वायुमंडल को स्वच्छ और जीवन को सहारा देने योग्य बनाए रखने के लिए आवश्यक है।

In between them there is a barrier of the same nature, which God has put in place. The quantities of water on earth are not the result of any coincidence; they are determined by exact measure. Salty waters cover three-quarters of the earths surface and they are mostly connected, while dry land represents only about one quarter of the earth. This very large quantity of salty water is the amount needed to keep the earth’s atmosphere clean and suitable for supporting life.

इस विशाल ब्रह्मांड में इस चक्कर के बाद, जिसमें विभिन्न प्रकार के जीवों का ज़िक्र है जिन्हें अनिवार्य रूप से मरना है, सूरह अब उस एकमात्र सत्ता का उल्लेख करती है जो शाश्वत है, और जिसके लिए समस्त महिमा और प्रताप है। जब हम सभी प्राणियों पर मृत्यु को आते हुए देखते हैं, तो हम शाश्वत ईश्वर के सत्य के प्रति सचेत हो जाते हैं:

Having taken us on this round in the great universe, referring to different types of creatures that will inevitably die, the surah now mentions the only One who is eternal, and to whom all glory and majesty belong. As we see death overtaking all creatures, we are conscious of the truth of God, the Eternal:

उस पर जो भी है, वह नष्ट होने वाला है; और सदैव बाकी रहेगा तेरे रब का चेहरा, जो प्रतापी और उदारता वाला है। तो तुम दोनों अपने रब की किस-किस नेमत को झुठलाओगे? (आयतें 26-28)

All that lives on it perishes; but forever will remain the face of your Lord, full of majesty, granting grace. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 26-28)

सभी आवाज़ें धीमी पड़ जाती हैं, साँसें हल्की हो जाती हैं, और अंग हरकत करना बंद कर देते हैं।

All sounds become hushed, breathing faint, and limbs stop moving.

मृत्यु की छाया समस्त जीवधारियों पर फैल जाती है, और आकाशों और धरती में हर हरकत को रोक देती है। केवल उस शाश्वत चेहरे की महिमा ही सभी प्राणियों, समय, स्थान और पूरे ब्रह्मांड पर छाई रहती है। मानवीय अभिव्यक्ति इस दृश्य को चित्रित नहीं कर सकती। वह कुरआनी पाठ में कुछ जोड़ नहीं सकती, जो हमें विनम्र शांति, पूर्ण मौन और संपूर्ण भव्यता का एहसास कराता है। यह पूर्ण शून्यता का चित्र खींचता है, जिसमें पूरा ब्रह्मांड, जो पहले जीवन से गुलज़ार था, अब निश्चल हो जाता है। फिर भी यह हमारे मन में ऐसी छवि बिठा देता है जिसे हम अपने अनुभव से नहीं समझ सकते, पर उसे ग्रहण अवश्य कर सकते हैं। वही टिप्पणी फिर जोड़ी जाती है, क्योंकि यह सूरह इस तथ्य की पूरी समझ को उन नेमतों में गिनती है जिनकी याद इंसानों और जिन्नों को दिलाई गई है: "तो फिर तुम दोनों अपने रब की किस-किस नेमत को झुठलाओगे?" (आयत 28)

The air of death spreads over all living creatures, stopping every move throughout the heavens and earth. Only the majesty of the Eternal face overshadows all creatures, time, place and the entire universe. Human expression cannot depict the scene. It cannot add to the Qur’anic text which gives us a feeling of humble tranquillity, complete silence and total majesty. It paints a scene of total emptiness that leaves the whole universe motionless after it had been bustling with life. Yet it instils in us an image which we cannot understand from our experience but can comprehend. The same comment is added, as the surah considers the full understanding of this fact to be one of the blessings humans and jinn are reminded of: “Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verse 28)

ईश्वर की अनंतता का सत्य एक और सत्य को जन्म देता है: सभी सृजित प्राणी नश्वर हैं और इसलिए वे अपने अस्तित्व से जुड़ी हर बात उसी की ओर ले जाते हैं जो अतुलनीय है, सदा रहने वाला है और ब्रह्मांड की हर वस्तु पर नियंत्रण रखता है:

The truth of Gods eternity gives rise to another truth: all creatures are bound to perish and, therefore, they all address everything related to their existence to the One who is without equal, eternal and in control of everything in the universe:

आकाशों और धरती में जो भी है, सब उसी से माँगते हैं। हर दिन वह किसी न किसी अद्भुत शान में प्रकट होता है। {तो फिर तुम दोनों अपने रब की किन-किन नेमतों को झुठलाओगे?} (आयतें 29-30)

Everyone in heaven and earth entreats Him. Every day He manifests Himself in some wonderful way. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny?” (Verses 29-30)

वे सभी अपनी प्रार्थनाएँ और याचनाएँ केवल उसी की ओर करते हैं, क्योंकि केवल वही ऐसी याचनाएँ सुनने और स्वीकार करने के योग्य है। बाकी सब कुछ नष्ट हो जाने वाला है, इसलिए उन्हें ऐसी याचनाएँ नहीं की जा सकतीं। केवल वही प्रार्थनाओं का उत्तर देने वाला है, और जो केवल उसी को पुकारता है, वह कभी निराश नहीं होगा।

They all address their entreaties and appeals to Him alone because He is the only One to receive such requests. All else will perish, so they cannot be addressed with such appeals. He is the only One to answer requests, and none who appeals to Him alone will ever end in failure.

जो कोई ईश्वर के अतिरिक्त किसी और से प्रार्थना करता है या उससे गुहार लगाता है, वह पूरी तरह भटका हुआ है। जो प्राणी अवश्य नष्ट होने वाला है, वह उस दूसरे का क्या कर सकता है जो स्वयं भी नष्ट होने वाला है? जो स्वयं ज़रूरतमंद है, वह दूसरे ज़रूरतमंद को क्या दे सकता है?

Anyone who entreats or appeals to someone other than God is utterly in error. What can a creature that will inevitably perish do to another who will also perish? What can one in need give to another also in need?

उसकी महिमा सर्वोपरि है; वह हर दिन एक अलग रूप में प्रकट होता है।

All glory to Him, He manifests Himself every day in a different way.

इस ब्रह्मांड की सीमाएँ हमारे लिए अज्ञात हैं, और यह अपनी संपूर्णता में उसकी इच्छा के अधीन है, उसके नियंत्रण में कार्य करता है। यह नियंत्रण सामान्य रूप से पूरे ब्रह्मांड पर लागू होता है, और साथ ही हर व्यक्तिगत प्राणी पर अलग-अलग, और हर व्यक्ति के हर अंग, कोशिका और अणु पर भी लागू होता है। वह हर चीज़ को उसका उचित हिस्सा देता है, उसे उसका कार्य सौंपता है, और देखता रहता है कि वह उस कार्य को कैसे पूरा करती है। ये नियंत्रण धरती से निकलने वाले हर अंकुर पर नज़र रखते हैं, हर गिरते हुए पत्ते पर, धरती के गहरे अँधेरे में पड़े हर दाने पर, हर ताज़ा या सूखी चीज़ पर, समुद्र की हर मछली पर, ज़मीन में रेंगने वाले हर कीड़े पर, हर कीट, पशु या पक्षी पर उनके छिपने के स्थानों में, हर अंडे, चूज़े, पंख और जीवित प्रत्येक वस्तु की हर कोशिका पर। जो सब कुछ नियंत्रित करता है, वह कभी किसी एक चीज़ में ऐसा व्यस्त नहीं होता कि किसी दूसरी चीज़ से विमुख हो जाए। कोई भी छिपी या प्रकट चीज़ उसके ज्ञान से बाहर नहीं रहती।

इस मूलभूत सत्य को बताने के बाद कि अल्लाह की सत्ता सदैव रहने वाली है जबकि बाकी सब कुछ नष्ट हो जाएगा, और इसके साथ यह स्पष्ट करने के बाद कि वही अपने सभी प्राणियों के सभी मामलों को नियंत्रित करता है, यह सूरह एक नए भाग की शुरुआत करती है। यह भाग एक ऐसी चेतावनी से आरंभ होता है जो हर दिल में भय पैदा कर देती है। यह सूरह में आगे आने वाली क़ियामत के दिन की चर्चा की भूमिका है।

Having stated this fundamental truth of Gods eternity while everything else perishes and its correlate making clear that He controls all the affairs of all His creatures, the surah begins a new section that starts with a threat that sends fear into all hearts. This is a prelude to the discussion of the Day of Judgement that follows later in the surah'.

हम तुम्हारी ओर ध्यान देंगे, ऐ दो बड़े समुदायों [जिन्नों और इंसानों]।

We shall attend to you two huge communities [of jinn and mankind].

तो फिर तुम दोनों अपने रब की किस-किस नेमत को झुठलाओगे? ऐ जिन्नों और इंसानों के गिरोह, अगर तुम में आसमानों और ज़मीन की सरहदों से निकल जाने की ताक़त है, तो निकल जाओ। तुम बिना ज़ोर-ओ-इख़्तियार के उनसे निकल नहीं सकते। तो फिर तुम दोनों अपने रब की किस-किस नेमत को झुठलाओगे? तुम पर आग का शोला और पिघला हुआ पीतल भेजा जाएगा, फिर तुम्हारी कोई मदद नहीं की जाएगी। तो फिर तुम दोनों अपने रब की किस-किस नेमत को झुठलाओगे? (आयतें 31-36)

Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? Jinn and mankind, if you can pass beyond the regions of heaven and earth, then do so. You cannot pass beyond them without authority. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? A flash of fire will be sent against you, and molten brass, and you will be left without support. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 31-36)

"हम शीघ्र ही तुम दोनों भारी समुदायों [जिन्नों और मानवजाति] की ओर ध्यान देंगे।" (आयत 31) कितनी भयावह धमकी है, जिसका सामना न मनुष्य कर सकता है न जिन्न। वास्तव में, दृढ़ पर्वत, तारे और आकाशगंगाएँ भी इसे सुनकर काँप उठते हैं। सर्वशक्तिमान ईश्वर, अपनी पूरी शक्ति और महिमा के साथ, कहता है कि वह इन दो तुच्छ प्राणियों, मनुष्य और जिन्न, का हिसाब लेगा, और अपने इस कथन को चेतावनी का रूप देता है! यह कल्पना से परे भयानक है! इस धमकी का अधिक शाब्दिक अनुवाद यह होगा: "हम तुम दोनों की ओर ध्यान देने के लिए स्वतंत्र होंगे..."। ईश्वर, जिसकी महिमा असीम है, किसी चीज़ में ऐसा व्यस्त नहीं है कि उसे अपने आप को उस व्यस्तता से मुक्त करना पड़े। यह केवल एक ऐसी अभिव्यक्ति है जो हमारे लिए समझना आसान बनाने और चेतावनी को चकित कर देने वाले और कुचल देने वाले ढंग से पहुँचाने के लिए है। यह पूरा ब्रह्मांड एक ही शब्द, 'हो जा', से अस्तित्व में लाया गया और स्थापित किया गया, और जैसे ही यह शब्द कहा गया, पूरा ब्रह्मांड अस्तित्व में आ गया। इसी प्रकार, उसके पूर्ण रूप से लुप्त हो जाने के लिए भी बस एक बार आदेश देना काफी है, पलक झपकने से भी कम समय में। तो फिर, जब ईश्वर अकेले इन दोनों प्राणी-समुदायों, मनुष्य और जिन्न, की ओर पूरी तरह ध्यान देगा और उनको दंड देगा, तब उनका क्या हाल होगा? इस भयावह धमकी की छाया में, दोनों से यह पूछा जाता है:

सूरह का शेष भाग क़यामत के दिन के दृश्यों और चित्रों को समर्पित है, जो एक सार्वभौमिक उथल-पुथल से शुरू होता है, इसके बाद हिसाब, प्रतिफल और इनाम के चित्र आते हैं। यह सृष्टि के एक चित्र से आरंभ होता है, जो सूरह की शुरुआत से मेल खाता है: "जब आकाश फट जाएगा और लाल चमड़े की तरह या [पिघले हुए] तेल की तरह लाल हो जाएगा।" (आयत 37) हमारे सामने आकाश के लाल गुलाब जैसा हो जाने और तेल की तरह बहने का चित्र आता है। क़यामत के दिन सृष्टि का वर्णन करने वाली आयतों का समूह इस बात की पुष्टि करता है कि सभी खगोलीय पिंड पूरी तरह नष्ट हो जाएँगे, उस व्यवस्था से अलग होने के बाद जो उनके संचालन को नियंत्रित करती है और उनकी कक्षाओं और गतियों का समन्वय करती है। इन्हीं में से एक वह आयत है जिस पर हम अभी चर्चा कर रहे हैं। अन्य आयतें भी उद्धृत की जा सकती हैं, जैसे: "जब धरती ज़ोर से हिला दी जाएगी और पहाड़ चूर-चूर होकर बिखरी हुई धूल बन जाएँगे।" (56: 4-6) "जब आँखें चुंधिया जाएँगी, चाँद का प्रकाश जाता रहेगा, और सूरज और चाँद इकट्ठे कर दिए जाएँगे।" (75: 7-9) सूरज बेनूर हो जाएगा, जब तारे टूटकर बिखर जाएँगे, जब पहाड़ चलाए जाएँगे, जब दस महीने की गाभिन ऊँटनियाँ यूँ ही छोड़ दी जाएँगी, जब जंगली जानवर इकट्ठे किए जाएँगे, जब समुद्र भड़का दिए जाएँगे। (81:

The surah devotes its remaining part to images and scenes of the Last Day, starting with a universal upheaval, followed by images of reckoning, requital and reward. This commences with an image of the universe that fits with the opening of the surah-. “When the sky is rent asunder and becomes rose-red like [burning] oil." (Verse 37) We are introduced to a picture of the sky turning rose-red or looking like a red rose and flowing like oil. The sum of the verses describing the universe on the Day of Judgement confirm the total destruction of all celestial bodies, after they break loose of the system which controls their operation and coordinates their orbits and movements. One of these verses is the one we are now discussing. Others may be cited, such as: “ When the earth is violently shaken and the mountains crumble away and scatter abroad into fine dust.n (56: 4-6) “When eyes are dazzled, and the moon eclipsed, and the sun and the moon are brought together.” (75: 7-9) the sun is darkened, when the stars fall and disperse, when the mountains are made to move away, when the camels, ten months pregnant, are left untended, when the wild beasts are brought together, when the seas are set alight.” (81:

1—6) "जब आकाश फट जाएगा, जब तारे बिखर जाएँगे, जब समुद्र उबल पड़ेंगे।" (82: 1-3) "जब आकाश फट जाएगा, अपने रब की सच्ची आज्ञाकारिता में; जब धरती फैला दी जाएगी और जो कुछ उसके भीतर है उसे बाहर फेंक देगी और खाली हो जाएगी, अपने रब की सच्ची आज्ञाकारिता में!" (84: 1-5) ये सभी आयतें, और इनके अलावा बहुत सी अन्य आयतें, उस महान घटना की ओर संकेत करती हैं जो पूरे ब्रह्मांड को अपनी चपेट में ले लेगी, और जिसकी वास्तविक प्रकृति केवल ईश्वर को ही मालूम है।

कुरआन में अब तक पहली बार दो बागों का ज़िक्र आता है, और संभव है कि जन्नत के महान बाग के भीतर और भी बाग हों। यहाँ विशेष रूप से उनका ज़िक्र शायद उनके महत्व पर बल देने के लिए है। अगली सूरह, अल-वाक़िआ में हम जानते हैं कि जन्नत के वासी दो बड़े समूहों में होंगे: वे अग्रणी लोग जिन्हें ख़ुदा के सबसे निकट लाया जाएगा, और दाईं ओर के लोग। इनमें से प्रत्येक को महान आनंद प्राप्त होगा।

For the first time in the Qur’an so far two gardens are mentioned, and there are probably more within the great garden of heaven. Their mention here, in particular, may be to stress their importance. In the next surah, The Inevitable Event, we learn that the dwellers of heaven form two large groups: the ones to the fore who will be brought nearest to God, and the people to the right. Each will experience great bliss.

यहाँ भी हमें लगता है कि ये दोनों बाग़ एक ऊँचे मर्तबे वाले समूह के लिए नियत हैं। यह शायद वही समूह हो जिसका ज़िक्र अगली सूरह में उस गिरोह के रूप में किया गया है जो ख़ुदा के सबसे क़रीब है। हम दो और बाग़ देखते हैं जो पहले दो से कम परिष्कृत हैं, और हमें लगता है कि वे उस समूह के हैं जो पहले बताए गए समूहों के बाद आता है। यह समूह दाएँ तरफ़ वालों का हो सकता है। जो भी हो, आइए पहले इन दो बागों के समूह को देखें और उनके आनंद को महसूस करें। ये "घनी शाखों वाले" हैं। (आयत 48)

Here also we feel that these two gardens are designated for a group with a high position. It may be the group described in the next surah as being closest to God. We see another two gardens which are less refined than the first two and we feel that they belong to a group that comes next to the ones already mentioned. This group may be the people to the right. Whatever the case may be, let us look at this first grouping of two gardens, feeling their bliss. They are “ With shading branches.” (Verse 48)

अरबी शब्द "अफ़नान" (शाखाएँ), जो विशेष रूप से नई फूटती हुई शाखाओं के लिए प्रयुक्त होता है और जिनमें ताज़गी की महक होती है, इन बागों के बारे में कहा गया है कि इनमें "बहते हुए दो चश्मे" हैं। (आयत 50) इस प्रकार, इन बागों को पानी की कमी कभी नहीं होती।

The Arabic word used for branches, afnan, conveys in particular newly springing branches that spread an air of freshness. These gardens have “a pair of flowing springs.” (Verse 50) Thus, they are never short of water.

इसके अतिरिक्त, उनके लिए "हर प्रकार के फल जोड़े-जोड़े में" (आयत 52) होंगे। उनके फल प्रचुर और विविध होंगे। इन बागों के निवासी कैसे रहेंगे? "वे मोटे रेशमी बिछौनों पर टेक लगाकर बैठेंगे।" (आयत 54)

Moreover, they are “With every kind of fruit in pairs” (Verse 52) Their fruits are plentiful and varied. How will the dwellers of these gardens live? “They will recline on carpets lined with rich brocade.” (Verse 54)