इसके बाद दूसरे समूह, अर्थात नेक लोगों का वृत्तांत आता है। क़ुरआन की प्रचलित शैली के अनुसार यहाँ दो अत्यंत विपरीत चित्र प्रस्तुत किए गए हैं, ताकि उनके बीच विस्तृत तुलना की जा सके: "हरगिज़ नहीं, बेशक नेक लोगों का आमालनामा 'इल्लियीन' में है।"
Then follows an account of the other group, the righteous. This is given in the customary Qur’ānic manner of providing two elaborately contrasting images, so that a detailed comparison may be drawn: “But the record of the righteous is in ‘Illiyūn.
काश तुम जानते कि 'इल्लिय्यून' क्या है! यह एक लिखित अभिलेख है, जिसके साक्षी वे हैं जो ईश्वर के सबसे निकट हैं। निश्चय ही नेक लोग परम आनंद में होंगे। सुसज्जित आसनों पर बैठे हुए वे चारों ओर दृष्टि डालेंगे। उनके चेहरों पर तुम आनंद की चमक देखोगे। उन्हें एक शुद्ध पेय पिलाया जाएगा, जो सुरक्षित रूप से मुहरबंद होगा, जिस पर कस्तूरी की मुहर लगी होगी। इसी के लिए प्रयत्नशील लोगों को प्रयत्न करना चाहिए। यह एक ऐसा पेय है जिसमें 'तस्नीम' के जल मिले होंगे, वह एक ऐसा झरना है जिससे ईश्वर के सबसे निकट के लोग पिएँगे।
Would that you knew what ‘Illiyūn is! It is a record inscribed, witnessed by those who are closest to God. The righteous will surely be in bliss. [Reclining] on couches, they will look around them. In their faces you shall mark the glow of bliss. They will be given to drink of a pure-drink, securely sealed, with a seal of musk, for this let the strivers emulously strive. It is a drink mixed with the waters of Tasnīm, a fountain at which those who are closest to God will drink.”(Verses 18-28)
यह सूरह का यह भाग अरबी शब्द "कल्ला" से शुरू होता है, जो सख़्त फटकार और सीमा लांघने वालों को सत्य के इनकार से बाज़ आने का दृढ़ आदेश व्यक्त करता है। फिर यह नेक लोगों के बारे में बात करता है। चूँकि सीमा लांघने वालों का कर्मपत्र "सिज्जीन" में है, इसलिए नेक लोगों का कर्मपत्र "इल्लीय्यीन" में है। "नेक" शब्द से तात्पर्य उन आज्ञाकारी लोगों से है जो भलाई करते हैं। वे सीमा लांघने वालों के बिल्कुल विपरीत हैं, जो हर प्रकार की अति में लिप्त रहते हैं। "इल्लीय्यीन" नाम ऊँचाई और उच्चता का द्योतक है, जिससे संकेत मिलता है कि "सिज्जीन" का संबंध नीचता और अपमान से है। इस नाम के बाद वह विस्मयादिबोधक रूप आता है जिसका प्रयोग क़ुरआन में अक्सर रहस्य और महिमा का भाव जगाने के लिए होता है: "और तुम क्या जानो कि इल्लीय्यीन क्या है!" (आयत 19)
This section of the sūrah starts with the Arabic term, kallā, which connotes strong reproach and a firm command to the transgressors to desist from their rejection of the truth. It then proceeds to speak about the righteous. Since the record of the transgressors is in Sijjīn, that of the righteous is in ‘Illiyūn. The term ‘righteous’ refers to the obedient who do good. They are the exact opposite of the transgressors, who indulge in every excess. The name ‘Illiyūn connotes elevation and sublimity, which suggests that Sijjīn is associated with baseness and ignominy. The name is followed by the form of exclamation often used in the Qur’ān to cast notions of mystery and grandeur: “Would that you knew what ‘Illiyūn is!” (Verse 19)
सूरह आगे बताती है कि नेक लोगों की किताब "एक ऐसा लेखा है जो लिखा हुआ है, जिसके गवाह वे लोग हैं जो ख़ुदा के सबसे क़रीब हैं।" (आयत 20-21)। "लिखा हुआ लेखा" से क्या मुराद है, यह हम पहले बयान कर चुके हैं। यहाँ हमें बताया जा रहा है कि ख़ुदा के सबसे क़रीब फ़रिश्ते इस किताब को देखते हैं और उसके गवाह बनते हैं। यह बयान इस एहसास को जन्म देता है कि नेक लोगों के लेखे का संबंध शराफ़त, पाकीज़गी और बुलंदी से है। ख़ुदा के सबसे क़रीब फ़रिश्ते उसे देखते हैं और उसमें दर्ज उत्तम कामों और शानदार गुणों के बयान से आनंदित होते हैं। पूरी तस्वीर इस बात का सबूत है कि नेक लोगों को कितना सम्मान मिलता है।
The sūrah then states that the book of the righteous is “a record inscribed, witnessed by those who are closest to God.” (Verses 20-21) We have already stated what is meant by ‘a record inscribed.’ We are told here that the angels closest to God see this book and witness it. This statement gives the feeling that the record of the righteous is associated with nobility, purity and sublimity. The angels closest to God look at it and enjoy its description of noble deeds and glorious characteristics. The whole image provides evidence of the honour the righteous receive.
यहाँ उस स्थिति का वर्णन है जिसमें नेक लोग स्वयं को पाते हैं।
There follows an account of the situation in which the righteous find themselves.
हमें उस महान दिन पर उनके द्वारा भोगे जाने वाले आनंद के बारे में बताया गया है: "निश्चय ही नेक लोग परम आनंद में होंगे।" (आयत 22) यह नरक के विपरीत है, जिसमें अवज्ञाकारी लोग रहेंगे।
We are told of the bliss they enjoy on that great day: “The righteous will surely be in bliss.” (Verse 22) This contrasts with hell, in which the transgressors dwell.
"[सिंहासनों पर टेक लगाए हुए वे चारों ओर देखेंगे।] (आयत 23) इसका अर्थ है कि उन्हें सम्मान का स्थान दिया गया है। वे जहाँ चाहें वहाँ देखते हैं। उन्हें विनम्रता के कारण नीचे देखने की आवश्यकता नहीं होती, और कोई भी चीज़ उनका ध्यान भटकाने वाली नहीं होती। यह वर्णन उन अरबों के लिए, जिन्हें सबसे पहले कुरआन ने संबोधित किया, आराम और विलासिता के सर्वोच्च रूप को दर्शाता है।"
“[Reclining! on couches they will look around them.” (Verse 23) This means that they are given a place of honour. They look wherever they wish. They do not have to look down, out of humility; and they suffer nothing which distracts their attention. The description here represents to the Arabs, who were the first to be addressed by the Qur’ān, the highest form of comfort and luxury.
धर्मी लोग अपने आनंद में मानसिक और शारीरिक सुख-चैन के साथ रहेंगे। उनके चेहरे अनुपम प्रसन्नता से दमकते होंगे: "तुम उनके चेहरों पर सुख की चमक पहचान लोगे। उन्हें एक शुद्ध पेय पिलाया जाएगा, जो सुरक्षित रूप से मुहरबंद होगा, उस पर कस्तूरी की मुहर होगी।" (आयतें 24-26) उनका पेय पूरी तरह शुद्ध होगा, उसमें कोई अवांछित मिलावट या धूल का कण नहीं होगा।
In their bliss, the righteous live in mental and physical comfort. Their faces are radiant with unmistakable joy: “In their faces you shall mark the glow of bliss. They will be given to drink of a pure- drink, securely sealed, with a seal of musk.” (Verses 24-26) Their drink is absolutely pure without any unwanted additions or particles of dust.
यह वर्णन कि उसे कस्तूरी से सुरक्षित रूप से मुहरबंद किया गया है, शायद इस ओर इशारा करता है कि वह सुरक्षित पात्रों में पहले से तैयार रखी जाती है, ताकि ताज़गी की ज़रूरत पड़ने पर उसे खोला जा सके। इन सब बातों से उस देखभाल का एहसास और गहरा होता है जो बड़ी बारीकी से की गई है। मुहर का कस्तूरी से होना एक तरह की नफ़ासत और शाही ठाठ भी जोड़ता है। लेकिन यह पूरी तस्वीर केवल इस दुनिया के मानवीय अनुभव की सीमाओं के भीतर ही समझी जा सकती है।
Describing it as securely sealed with musk indicates, perhaps, that it is ready made in secured containers to be opened when refreshment is needed. All this adds to the impression of meticulous care being taken. The fact that the seal is of musk also adds an element of elegance and luxury. The whole picture, however, is understood only within the limits of human experience in this world.
आख़िरत में लोगों की अवधारणाएँ, रुचियाँ और मापदंड अलग होंगे, और वे इस सीमित दुनिया के सभी बंधनों से मुक्त होंगे।
In the life to come people will have different concepts, tastes and standards which will be free from all the bonds of this limited world.
इस विवरण को आगे की दो आयतों में और विस्तार से बताया गया है: "उसमें तसनीम के पानी का मिश्रण होगा, तसनीम एक ऐसा चश्मा है जिससे ईश्वर के सबसे निकट लोग पीते हैं।" (आयतें 27-28) अर्थात यह शुद्ध, सुरक्षित रूप से मुहरबंद पेय खोला जाता है और उसमें तसनीम नामक एक चश्मे के पानी की मात्रा मिलाई जाती है, जिसे उन कृपापात्र लोगों के पीने का स्थान बताया गया है जो ईश्वर के निकट हैं। इस अंतिम भाग के वर्णन से पहले एक महत्वपूर्ण निर्देश भी दिया गया है: "इसके लिए प्रयास करने वालों को पूरे उत्साह के साथ प्रयास करना चाहिए।" (आयत 26)
The description is carried further in the following two verses: “It is a drink mixed with the waters of Tasnīm, a fountain at which those who are closest to God will drink.” (Verses 27-28) o, this pure, securely sealed drink is opened and mixed with a measure of the water from a fountain called Tasnīm and described as the one from which the favoured who are close to God drink. Before this last part of the description is given we are also given a significant instruction: “For this let the strivers emulously strive.” (Verse 26)
जो धूर्त लोग अपने साथी मनुष्यों को धोखा देते हैं, वे न्याय के दिन की कोई परवाह नहीं करते, और उससे भी बुरी बात यह है कि वे इस बात से इनकार करते हैं कि ऐसा हिसाब-किताब का दिन आएगा। अपने पापों और अति के कारण कठोर हो चुके ये लोग दुनिया की तुच्छ दौलत के लिए अनंत प्रयास करते रहते हैं।
Those stinters who defraud their fellow men pay no regard to the Day of Judgement, and, worse still, deny that such a Day of Reckoning will come. Hardened by their sins and excesses, they strive endlessly for the petty riches of this world.
हर कोई दूसरों से आगे निकलने की कोशिश करता है और अधिक से अधिक प्राप्त करना चाहता है। इसी कारण वह क्षणभंगुर ऐश्वर्य के लिए हर प्रकार के अन्याय और बुराई में लिप्त हो जाता है। वह दूसरे प्रकार का ऐश्वर्य और सम्मान है जो प्रतिस्पर्धा के साथ प्रयास करने के योग्य है: "इसी के लिए प्रयास करने वालों को प्रयास करना चाहिए।" (आयत 26)
Each of them tries to outdo the others and gain as much as possible. Hence, he indulges in all types of injustice and vice for the sake of ephemeral luxuries. It is the other type of luxury and honour which deserves emulous striving: “For this let the strivers emulously strive.” (Verse 26)
जो लोग इस दुनिया की किसी चीज़ के लिए कोशिश करते हैं, चाहे वह कितनी भी शानदार, भव्य या सम्मानित क्यों न हो, वास्तव में वे एक खोखली, सस्ती और क्षणिक चीज़ के लिए प्रयास कर रहे हैं।
Those who strive for an object of this world, no matter how superb, grand or honourable it is, are in reality striving for something hollow, cheap and temporary.
इस दुनिया की पूरी हैसियत, ईश्वर की दृष्टि में, एक मच्छर के पर के बराबर भी नहीं है। वज़न तो आख़िरत का है, जो उसकी नज़र में असली अहमियत रखती है। इसलिए उसी को पाने के लिए कड़ी होड़ और लगन के साथ कोशिश करनी चाहिए।
This world, in its totality, is not worth, in God’s view, one mosquito’s wing. It is the hereafter which carries real weight with Him. So, it should be the goal for strenuous competition and zealous striving.
यह बात उल्लेखनीय है कि आख़िरत (परलोक) के लिए प्रयास करना सभी प्रयासकर्ताओं की आत्माओं को ऊँचा उठाता है, जबकि दुनियावी वस्तुओं के लिए होड़ प्रतिस्पर्धियों की आत्माओं को सबसे निचली गहराइयों में गिरा देती है। जब मनुष्य आख़िरत की भलाई प्राप्त करने के लिए निरंतर काम करता है, तो उसका यह काम इस दुनिया को सभी के लिए एक सुखद और पवित्र स्थान बना देता है। दूसरी ओर, दुनियावी उद्देश्यों की प्राप्ति के लिए किए गए प्रयास इस दुनिया को एक गंदे दलदल में बदल देते हैं, जहाँ जानवर एक-दूसरे को खाते हैं और कीड़े नेक लोगों का मांस काटते हैं।
It is remarkable that striving for the hereafter elevates the souls of all strivers, while competition for worldly objects sinks the competitors’ souls to the lowest depths. As man works continuously to achieve the happiness of the hereafter, his work makes this world a happy and pure one for everybody. On the other hand, efforts made for the achievement of worldly ends turn this world into a filthy marsh, where animals devour one another and insects bite the flesh of the righteous.
आख़िरत के लिए प्रयास करने से धरती कोई बंजर रेगिस्तान नहीं बन जाती, जैसा कि कुछ सीमा-उल्लंघन करने वाले लोग सोचते हैं। इस्लाम इस दुनिया को एक खेत मानता है, और आख़िरत को उसका फल।
Striving for the hereafter does not turn the earth into a barren desert, as some transgressors imagine. Islam considers this world a farm, and the hereafter its fruits.
यह सच्चे मोमिन की भूमिका को इस दुनिया को आबाद करने के रूप में परिभाषित करता है, साथ ही तक़वा और नेकी के मार्ग का पालन करते हुए। इस्लाम यह निर्धारित करता है कि इंसान को अपने कार्य को इबादत के रूप में देखना चाहिए, जो उसके अस्तित्व के उद्देश्य को पूरा करता है, जैसा कि ख़ुदा ने परिभाषित किया है: "मैंने जिन्नों और इंसानों को इसके सिवा किसी और उद्देश्य से नहीं पैदा किया कि वे मेरी इबादत करें।" {मैंने जिन्न और इंसान को केवल इसलिए पैदा किया है कि वे मेरी इबादत करें। (51:56)}
It defines the role of the true believer as the building of this world while following the path of piety and righteousness. Islam stipulates that man must look on his task as an act of worship which fulfils the purpose of his existence as defined by God: “I have not created the jinn and mankind to any end other than that they may worship Me.” (51:
56) यह कथन, "इसी के लिए प्रयास करने वालों को आपस में होड़ लगाकर प्रयास करना चाहिए," मनुष्य को इस सीमित और छोटी दुनिया से कहीं आगे देखने के लिए प्रेरित करता है, जब वह धरती पर ईश्वर के ख़लीफ़ा (प्रतिनिधि) के रूप में अपने दायित्व को पूरा करने के लिए निकलता है। इस प्रकार, जैसे-जैसे वे इस दुनिया के गंदे दलदल को शुद्ध करने में लगे रहते हैं, उनकी आत्माएँ नई ऊँचाइयों तक उठती जाती हैं।
56) The statement, “For this let the strivers emulously strive,” inspires man to look far beyond this finite, little world, as he sets out to fulfil his mission as God’s vicegerent on earth. Thus as they work on purifying the filthy marsh of this world their souls are elevated to new heights.
मनुष्य का इस धरती पर जीवन सीमित है, जबकि उसका भविष्य का जीवन असीम अवधि का है। इस संसार के भोग-विलास भी सीमित हैं, जबकि जन्नत का सुख हमारी कल्पना से कहीं अधिक महान है। इस जीवन में सुख के तत्व सभी को भली-भाँति ज्ञात हैं, परंतु परलोक में वे उस स्तर पर होंगे जो एक शाश्वत जीवन के योग्य है।
Man’s life on earth is limited while his future life is of limitless duration. The luxuries of this world are also limited while the happiness of paradise is much too great for us to conceive. The elements of happiness in this life are well known to everyone, but in the next world they are on a level befitting a life everlasting.
फिर भला दोनों क्षेत्रों की प्रतिस्पर्धा या दोनों लक्ष्यों के बीच कौन-सी तुलना टिक सकती है, भले ही हम हानि और लाभ को तौलने की मानवीय विधि अपनाएँ? यह वास्तव में एक ही दौड़ और एक ही प्रतिस्पर्धा है: “इसी के लिए प्रयास करने वालों को प्रयास करना चाहिए।” (आयत 26)
What comparison can then hold between the two spheres of competition or the two goals, even when we apply the human method of balancing losses against profits? It is, indeed, one race and a single competition: “For this let the strivers emulously strive.” (Verse 26)