यह मक्की सूरह छोटी आयतों और तेज़ लय से पहचानी जाती है। इसमें 83 आयतें हैं, इसलिए कुल लंबाई में यह अपनी पिछली सूरह से थोड़ी छोटी है, जिसमें केवल 45 आयतें थीं। ऐसी छोटी आयतें और तेज़ लय मिलकर इस सूरह को एक विशेष रूप देती हैं। इसकी लय लगातार चलती हुई चोटों जैसी सुनाई देती है, और इसमें खींची गई अनेक तस्वीरें इस प्रभाव को और बढ़ाती हैं, जो सब मिलकर गहरी छाप छोड़ती हैं।

This Makkan sūrah is characterized by short verses and a fast rhythm. Composed of 83 verses, it is slightly shorter in overall length than the preceding sūrah which contained only 45 verses. Such short verses together with the fast rhythm give the sūrah a special outlook. Its rhythm sounds successive beats, the effect of which is increased by the numerous images it draws, all leaving a profound impression.

यह उन सभी मक्की सूरतों के वही मुख्य विषय साझा करती है, जिनका लक्ष्य ईमान की बुनियाद रखना है। शुरू में ही यह वह्य (ईश्वरीय प्रकाशन) की प्रकृति और संदेश की सच्चाई पर ज़ोर देती है: "या-सीन। हिकमत से भरे क़ुरआन की क़सम, निःसंदेह आप ईश्वर के रसूलों में से हैं, एक सीधे मार्ग पर चलते हुए। यह उस प्रभुत्वशाली, अत्यंत दयालु (ईश्वर) की ओर से उतारी गई वह्य है।" (आयतें 1-5)

It shares the same main themes of all Makkan sūrahs, aiming to lay the foundation of faith. At the very outset it dwells on the nature of revelation and the truth of the message: “Yā Sīn. By the Qur’ān, full of wisdom, you are indeed one of God’s messengers, pursuing a straight way. It is a revelation by the Almighty, the Ever Merciful.” (Verses 1-5)

यह उस बस्ती के लोगों की कहानी बयान करती है जिनकी ओर रसूल भेजे गए थे, और इस कहानी के द्वारा संदेश को ठुकराने और वह्य को झुठलाने से सावधान किया गया है।

It relates the story of the people of the township to which messengers were sent, using the story to warn against rejection of the message and denial of the revelation.

यह उस बस्ती के लोगों का अंजाम दिखाती है, ताकि उस संदेश पर ज़ोर दिया जाए जो यह सूरह देना चाहती है। सूरह के अंत की ओर यही बात फिर से उठाई जाती है: "हमने उसे (नबी ﷺ को) शायरी नहीं सिखाई, और न ही यह उसके लिए उचित है कि वह शायर हो। यह तो बस एक नसीहत और एक ऐसा क़ुरआन है जो सब कुछ स्पष्ट कर देता है, ताकि हर उस व्यक्ति को सचेत करे जो जीवित है, और ताकि इनकार करने वालों के विरुद्ध ईश्वर की बात सिद्ध हो जाए।" (आयतें 69-70)

It shows the end that befell the people of the township to emphasize the message the sūrah wants to deliver. Towards the end, the sūrah picks up this point again: “We have not taught the Prophet poetry; nor is it fitting for him to be a poet. This is but a reminder and a Qur’ān making all things clear, to warn everyone who is alive, and that the word of God be proved against the unbelievers.” (Verses 69-70)

यह सूरह एकेश्वरवाद (ईश्वर की एकता) पर भी चर्चा करती है, और शहर के सबसे दूर के छोर से आए उस व्यक्ति को बहुदेववाद की निंदा करने की आवाज़ देती है। यही व्यक्ति अपनी क़ौम से उनके ईश्वर के रसूलों को झुठलाने के विषय पर बहस करता है: "मैं उस की इबादत क्यों न करूँ जिसने मुझे पैदा किया है? और तुम सब उसी की ओर लौटाए जाओगे।

The sūrah also discusses the oneness of the Godhead, giving the voice of denunciation of polytheism to the man who came from the farthest end of town. It is he who argues with his people about their denial of God’s messengers: “Why should I not worship the One who has brought me into being? It is to Him that you will all return.

क्या मुझे उसके सिवा दूसरे पूज्यों की इबादत करनी चाहिए? अगर रहमान मुझे कोई नुक़सान पहुँचाना चाहे, तो उनकी सिफ़ारिश मेरे कुछ काम न आएगी और न ही वे मुझे बचा सकेंगे। बेशक, तब मैं स्पष्ट रूप से गुमराही में होता।” (आयतें 22-24) यही बात सूरah के अंत की ओर फिर से ज़ोर देकर कही गई है: “फिर भी उन्होंने ईश्वर के सिवा दूसरे पूज्यों को अपना लिया है, इस आशा में कि वे [उनकी] सहायता करेंगे।

Should I worship other deities beside Him? If the Lord of Grace should will that harm befall me, their intercession will avail me nothing, nor will they save me. Indeed, I should clearly be in error.” (Verses 22-24) The same point is emphasized again towards the end of the sūrah: “Yet they have taken to worship deities other than God, hoping for /their] support.

वे उनकी सहायता करने में असमर्थ हैं; फिर भी उनके पूजक उनकी रक्षा के लिए योद्धाओं की तरह खड़े रहते हैं।” (आयत 74-75)

They are unable to support them; yet their worshippers stand like warriors to defend them.” (Verses 74-75)

इस सूरह में जिस विषय पर सबसे अधिक बल दिया गया है, वह है पुनरुत्थान (क़ियामत)।

The issue that is most strongly emphasized in the sūrah is that of resurrection.

हम ही मुर्दों को जीवित करेंगे। हम उन सब कर्मों को लिख रहे हैं जो वे आगे भेजते हैं, और उनके पीछे छोड़े हुए निशानों को भी। हम हर चीज़ का हिसाब एक स्पष्ट अभिलेख में रखते हैं। (आयत 12) पुनरुत्थान का उल्लेख बस्ती की कहानी में भी आता है, जहाँ ईमान की बात करने वाले व्यक्ति को मिलने वाले इनाम का ज़िक्र है: "उससे कहा गया, जन्नत में प्रवेश करो। उसने कहा, काश मेरी क़ौम जानती कि मेरे रब ने मेरे गुनाह बख़्श दिए हैं और मुझे सम्मानित लोगों में शामिल कर दिया है!" (आयत 26-27) सूरह के बीच में पुनरुत्थान का ज़िक्र फिर आता है: "वे यह भी पूछते हैं:

Mention of this is first made at the very outset: “It is We who will bring the dead back to life. We record whatever Needs] they send ahead, as well as the traces they leave behind. We keep an account of all things in a clear record.” (Verse 12) Resurrection is further alluded to in the story of the township as it mentions the reward given to the man arguing the case of faith: “He was told- Enter paradise. He said Would that my people knew how my Lord has forgiven me my sins, and has placed me among the highly honoured!” (Verses 26- 27) In the middle of the sūrah resurrection is once again referred to: “They also ask:

“यह वादा कब पूरा होगा, अगर तुम सच्चे हो?” इन्हें बस एक ही आवाज़ (ध्वनि) का इंतज़ार है, जो इन्हें उस समय आ दबोचेगी जब ये अभी आपस में झगड़ रहे होंगे। न इन्हें वसीयत करने का मौक़ा मिलेगा और न ये अपने घरवालों की ओर लौट पाएँगे।” (आयतें 48-50) और सूरह के अंत में संवाद के रूप में कहा गया है: “वह हमारे विरुद्ध दलीलें पेश करता है, और अपनी ही पैदाइश को भूल जाता है। वह पूछता है: ‘इन हड्डियों को, जो चूर्ण हो चुकी हैं, कौन जिंदा करेगा?’ कहो: जिसने इन्हें पहली बार पैदा किया, वही इन्हें फिर से ज़िंदा करेगा। वह हर पैदाइश को भली-भाँति जानता है।” (आयतें 78-79)

‘When will this promise be fulfilled, if what you say be true?’ All they are waiting for is a single blast that will overtake them while they are still disputing. No time will they have to make bequests, nor will they return to their own people.” (Verses 48-50) And at the end of the sūrah, it is stated in the form of dialogue: “He comes up with arguments against Us, forgetting how he himself was created. He asks: ‘Who could give life to bones that have crumbled to dust?’ Say: He who brought them into being in the first instance will give them life again. He has full knowledge of every act of creation.” (Verses 78-79)

इन मूलभूत आस्था-विषयों की चर्चा मक्की सूरतों में बार-बार होती है। फिर भी हर बार इन्हें एक नए दृष्टिकोण से प्रस्तुत किया जाता है, नए ढंग से केंद्र में लाया जाता है, और ऐसे प्रभावों के साथ रखा जाता है जो उस सूरत के समग्र वातावरण के अनुकूल हों, और उसकी लय, चित्रों और प्रभावों के साथ सामंजस्य बनाए रखें।

These fundamental issues of faith are repeatedly discussed in Makkan sūrahs. Each time though they are tackled from a different angle, brought under new focus, and given effects that fit the overall ambience of the sūrah, maintaining harmony with its rhythm, images and impressions.

इस सूरह में ये प्रभाव अलग-अलग प्रकार के हैं। कुछ क़ियामत के दिन के दृश्यों, कहानी के दृश्यों और उनमें लिए गए रुखों, उसमें शामिल संवादों, तथा पिछली क़ौमों के अंजाम से उत्पन्न होते हैं। दूसरे प्रभाव सृष्टि की उन असंख्य तस्वीरों से उत्पन्न होते हैं, जिनमें से हर एक अपना अलग संदेश देती है। बंजर ज़मीन में जीवन उगने लगता है; दिन में से रात को निकालकर चारों ओर घोर अंधकार फैला दिया जाता है; सूरज अपनी निश्चित मंज़िल की ओर चलता रहता है; चाँद एक अवस्था से दूसरी अवस्था में बदलता हुआ अंततः एक पुरानी खजूर की टहनी जैसा हो जाता है; पुरानी मानव पीढ़ियों की संतान से भरी नावें चलती हैं; पशुओं को मनुष्य के अधीन कर दिया गया है; वीर्य-बूंद एक मनुष्य में बदल जाती है जो झगड़ता और बहस करता है; और हरे वृक्ष से आग बना दी गई जिससे वे अपनी आग जलाते हैं। इन सभी दृश्यों और तस्वीरों के द्वारा यह सूरह अपने संदेश पर बल देती है।

These effects vary in this sūrah. Some derive from the scenes of the Day of Judgement, the scenes in the story and the positions taken in it and the dialogue it includes as also the end suffered by earlier communities. Other effects are derived from the numerous images given of the universe, each of which imparts its own message. The dead land as life begins to emerge in it; the night stripped out of the day to spread total darkness; the sun running its course up to its point of destination; the moon moving from one phase to another until it becomes like an old date stalk; the boats laden with the offspring of old human generations; the cattle made subservient to man; the gamete being transformed into a human being who argues and quarrels; and the green tree made into a fire from which they light their own fires. It is by using all these scenes and images that the sūrah emphasizes its message.

इनके अलावा और भी प्रभाव हैं जो हमारे दिलों को छूने और हमारे दिमाग़ों को जगाने के लिए रचे गए हैं। इनमें से एक उन लोगों का चित्र है जो सत्य को झुठलाते हैं, जब ईश्वर का फ़ैसला उन पर आ पड़ता है। अब वे उन निशानियों और चेतावनियों से कोई लाभ नहीं उठा सकते जो उन्हें दी गई थीं: "हमने उनकी गर्दनों में ऐसी ज़ंजीरें डाल दी हैं जो उनकी ठोड़ियों तक पहुँचती हैं, जिससे उनके सिर ऊपर को उठे रह जाते हैं। और हमने उनके आगे एक दीवार खड़ी कर दी है और उनके पीछे एक दीवार, और हमने उन्हें पर्दों में ढक दिया है, इसलिए वे देख नहीं सकते।" (आयत 8-9) एक और प्रभाव यह तथ्य है कि जो कुछ वे अपने दिलों में छिपाए रखते हैं और जो कुछ वे खुला छोड़ते हैं, वह सब ईश्वर को ज्ञात है; उससे कुछ भी छिपा नहीं है। तीसरा प्रभाव सृष्टि की प्रक्रिया का वर्णन है, जिसमें एक छोटे से शब्द के सिवा कुछ नहीं है: "जब वह किसी चीज़ के होने का इरादा करता है, तो बस उससे कहता है, 'हो जा', और वह हो जाती है।" (आयत 82)

Alongside these there are other effects made to touch our hearts and alert our minds. One of these is the image of those who deny the truth when God’s judgement befalls them. No longer can they derive any benefit from the signs and the warnings given them: “Around their necks We have put chains, reaching up to their chins, so that their heads are forced up. And We have set a barrier before them and a barrier behind them, and We enshrouded them in veils so that they cannot see.” (Verses 8-9) Another is the fact that whatever they harbour inside their hearts and whatever they leave open are known to God; nothing is hidden from Him. A third effect is the description of the mechanism of creation as involving nothing but one short word: “When He intends something to be, He only says to it, Be,’ and it is.” (Verse 82)

सूरह को तीन भागों में बाँटा जा सकता है। पहला भाग उस शपथ से शुरू होता है जो अल्लाह दो अलग-अलग अक्षरों, या" और "सीन" के रूप में, तथा हिकमत से भरे क़ुरआन की शपथ लेकर खाता है, ताकि पैग़म्बर ﷺ के संदेश की सच्चाई पर बल दिया जाए और यह स्पष्ट किया जाए कि वे सीधे मार्ग पर हैं। इसके बाद उन लोगों के दुखद अंत का वर्णन है जो इस संदेश पर ध्यान नहीं देते और उसकी सच्चाई को झुठलाते हैं। वे कभी मार्गदर्शन का रास्ता नहीं पाएँगे, क्योंकि यही ईश्वर का फ़ैसला है। यह भी बताया गया है कि चेतावनी केवल उन्हीं लोगों को लाभ पहुँचाती है जो ईश्वर द्वारा उतारी गई वह्य (प्रकाशना) का अनुसरण करते हैं और उससे डरते हैं, यद्यपि उनकी इंद्रियाँ-समझ उस तक नहीं पहुँच सकतीं। ऐसे लोग अपने दिलों को ईश्वरीय मार्गदर्शन के प्रमाणों और ईमान के रास्ते के संकेतों को ग्रहण करने के लिए खोल देते हैं। इस भाग में पैग़म्बर ﷺ से उस बस्ती के लोगों का उदाहरण देने को कहा गया है जिन्होंने ईश्वर के रसूलों को झुठलाया और जो अंजाम उन्हें भुगतना पड़ा। यह भी दिखाया गया है कि ईमान की प्रकृति क्या है और वह उस व्यक्ति के दिल को कैसे प्रभावित करता है जो उसका पक्ष रखता है।

The sūrah can he divided into three parts. The first begins with an oath God makes by the expression of two separate letters, Yā Sīn, and by the Qur’ān, which is full of wisdom, to emphasize the truth of the Prophet’s message and that he follows a straight path. This is followed by describing the miserable end of those who pay no heed to the message and deny its truth. They will never find a way to guidance because this is God’s judgement. It explains that the warning only benefits those who follow the revelations given by God and who fear Him despite the fact that their faculties of perception cannot reach Him. Such people open their hearts to receive the evidence of divine guidance and the pointers to the path of faith. In this part, the Prophet is asked to cite the example of the people of the township who denied God’s messengers and the end they suffered. It also shows the nature of faith and how it affects the heart of the man arguing its case.

यह दूसरे भाग का आरंभ उन लोगों पर खेद के आह्वान से होता है, जो हर उस रसूल को झुठलाते रहते हैं जिसे परमेश्वर उनके पास भेजता है, उनका और उनके संदेश का मज़ाक़ उड़ाते हैं, और इस पर ध्यान नहीं देते कि पहले की उन क़ौमों के साथ क्या हुआ जिन्होंने सत्य को झुठलाया था, या उन असंख्य निशानियों पर, जो परमेश्वर ने उनके चारों ओर रख दी हैं। इस भाग में वे सार्वभौमिक चित्र भी शामिल हैं जिनका उल्लेख हम पहले कर चुके हैं, साथ ही क़ियामत के दिन का एक लंबा और विस्तृत दृश्य भी।

The second part begins with a call of sorrow for those people who continue to deny every messenger God sends them, ridiculing them and their message, paying no heed to what happened to earlier communities who denied the truth, or to the great many signs God has placed all around them. This part includes the universal images we have already mentioned as well as a long and detailed scene from the Day of Judgement.

तीसरा और अंतिम भाग उस सूरह के सभी विषयों का सार प्रस्तुत करता है, जिसकी शुरुआत इस इनकार से होती है कि मुहम्मद ﷺ ने जो पढ़ा वह कविता थी, और इस तथ्य पर बल दिया गया है कि पैग़म्बर ﷺ का कविता से कभी कोई संबंध नहीं रहा। इसमें अल्लाह की एकता की पुष्टि करने वाली अनेक छवियाँ प्रस्तुत की गई हैं। यह उन काफ़िरों की उस प्रथा की निंदा करता है जिसमें वे अपने देवताओं से प्रार्थना करते हैं कि वे उन्हें दुश्मनों पर विजय दिलाएँ, जबकि वास्तविकता यह है कि उन्हीं को उन कथित देवताओं की रक्षा करनी पड़ती है। इसमें पुनरुत्थान के विषय पर चर्चा की गई है, और उन्हें उनकी उत्पत्ति की याद दिलाई गई है कि उनकी रचना एक बूंद (शुक्राणु) से शुरू होती है। इससे उन्हें यह समझना चाहिए कि मिट्टी बन चुकी हड्डियों में जीवन डालना उनकी पहली रचना, जो एक बूंद से हुई थी, से बहुत अलग नहीं है। यह उन्हें हरे पेड़ों की याद दिलाता है और कि किस तरह वे आग का ईंधन बन जाते हैं, यद्यपि ये दोनों बातें एक-दूसरे से बहुत दूर लगती हैं। आकाशों और धरती की रचना का भी उल्लेख इस बात की याद दिलाने के लिए किया गया है कि अल्लाह उन्हें उनके जीवन के दोनों चरणों में रचने में सक्षम है। अंत में, वह अंतिम वाक्य जो सूरह का समापन करता है, यह है:

The third and final part sums up all the themes of the sūrah, starting with a denial that what Muĥammad recited was poetry, and emphasizing the fact that the Prophet never had anything to do with poetry. It portrays a number of images confirming God’s oneness. It decries the unbelievers’ practice of having deities to which they pray to give them victory over their enemies, when in fact they themselves have to protect those alleged deities. It discusses the issue of resurrection, reminding them of their origin and how their creation starts with a gamete. This should enable them to understand that giving life to bones that have crumbled into dust is barely different from their first creation from a gamete. It reminds them of the green trees and how they become fire fuel, although the two concepts seem to be far apart. The creation of the heavens and the earth is also mentioned as a reminder that God is able to create them in both stages of their life. Finally, the last beat that concludes the sūrah is:

"जब वह किसी चीज़ को अस्तित्व में लाना चाहता है, तो उससे केवल कहता है, 'हो जा,' और वह हो जाती है। अतः पवित्र और महान है वह, जिसके हाथ में हर चीज़ का सर्वोच्च अधिकार है, और तुम सब उसी की ओर लौटाए जाओगे।" (आयत 82-83)

“When He intends something to be, He only says to it, Be,’ and it is. Limitless, then, in His glory is He in whose hand rests the mighty dominion over all things, and to Him you all will be brought back.” (Verses 82-83)