इस सूरह में मनुष्यों के पालनहार, मनुष्यों के सम्राट और मनुष्यों के पूज्य की शरण माँगी गई है, उस छिपे हुए वसवसा डालने वाले (वस्वास ख़न्नास) से, चाहे वह जिन्नों में से हो या मनुष्यों में से, जो लोगों के दिलों में बुरे विचार डालता है। यह सूरह ईश्वर की उन प्रासंगिक विशेषताओं को प्रस्तुत करती है जो इस अदृश्य बुराई को दूर रखती हैं, जिसे मन अपने बल पर रोक नहीं सकता। क्योंकि वह रब है जो मनुष्यों की रक्षा करता है, उन्हें मार्ग दिखाता है, उनका पालन-पोषण करता है और उनकी सुरक्षा करता है; वह मलिक (सम्राट) है जो संसार का स्वामी है, उसका शासन करता है और उसे स्वतंत्र रूप से चलाता है; और इलाह (पूज्य) वह है जो अन्य सभी प्राणियों से ऊपर है और उनके सभी मामलों की देखरेख करता है। यहाँ मनुष्यों का विशेष उल्लेख मनुष्य को ईश्वर की सुरक्षा और देखभाल के और निकट लाता है।
In this sūrah refuge is sought in the Lord, Sovereign and God of mankind from the insidious whisperer, jinn or human, who prompts evil ideas in people’s minds. The sūrah presents God’s relevant attributes to keep away this invisible evil which the mind on its own cannot shut out. For the Lord is He who preserves, directs, cherishes and protects mankind; the Sovereign is He who owns, governs and independently runs the world; and God is the One who supersedes all other beings and supervises over all their affairs. The particular mention of mankind here brings man closer to God’s protection and care.
अल्लाह की कृपा से, ईश्वर अपने रसूल और उनके अनुयायियों को अपनी इन विशेषताओं को पहचानने का निर्देश देता है, और इस छिपे हुए बुराई से, जो दिलों के भीतर चुपके से जगह बना लेती है, उसकी शरण माँगने का आदेश देता है। क्योंकि लोग ऐसी बुराई से स्वयं को मुक्त नहीं कर सकते, जो चुपके से और अनजाने में उनके दिलों में घुस आती है, जब तक कि ईश्वर, जो पालनहार और सर्वशक्तिमान स्वामी है, उनकी सहायता न करे।
God, in His grace, instructs His Messenger and his community of followers to recognize these of His attributes, and to seek His protection against this sneaking evil which locates itself within their hearts. For they cannot rid themselves of such an evil which surreptitiously and imperceptibly creeps into their hearts, unless they are helped by God, the Lord, the Sovereign.
इस बुराई फैलाने वाले माध्यम की प्रकृति पहले 'छुपकर वसवसा डालने वाला' कहकर पहचानी गई है। इसका काम बताया गया है कि वह 'मनुष्यों के दिलों में वसवसा डालता है।' फिर इसका मूल स्रोत बताया गया है: 'जिन्नों और मनुष्यों में से।' यहाँ अपनाई गई शैली बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि प्रकृति बताने के बाद यह ध्यान पूरी तरह इस छुपकर वसवसा डालने वाले की पहचान की ओर खींचती है, ताकि यह दिखाया जा सके कि बुराई किस तरह दिल में डाली जाती है। इससे हम सचेत रह सकते हैं और उसका सामना कर सकते हैं। जब हमारे सामने पूरी तस्वीर होती है, तो हम जान लेते हैं कि यह वसवसा डालने वाला चुपके से काम करता है। हम यह भी समझ लेते हैं कि यह जिन्न भी हो सकता है और इंसान भी, क्योंकि इंसान भी छुपकर अपनी बुराई आसानी से फैला सकते हैं।
The nature of this evil-importing medium is identified in the text first as ‘the slinking prompter.’ Its function is outlined as to ‘whisper in the hearts of mankind.’ Then its origin is specified as ‘from among jinn and mankind.’ The style adopted here is quite significant because it draws our attention fully to the identity of this sneaking whisperer after describing its nature in order to show the process by which such evil is insinuated. This enables us to be alert and able to confront it. When we are given the full picture we know that this sneaking whisperer operates secretly. We also realize that it can be either jinn or human, for human beings can easily spread their evil stealthily.
हम नहीं जानते कि जिन्न यह कानाफूसी किस तरह करते हैं, परंतु इसके प्रभाव हम व्यक्तियों के आचरण में तथा सामान्य रूप से मानव जीवन में अवश्य देखते हैं। हम निश्चित रूप से जानते हैं कि आदम (मनुष्य) और इब्लीस (शैतान) के बीच का संघर्ष बहुत पुराना है।
We do not know how the jinn perform this whispering, but we certainly find its repercussions in the behaviour of individuals as well as in human life generally. We know for sure that the battle between Adam (man) and Iblīs (Satan) is a very old one.
दोनों के बीच युद्ध की घोषणा शैतान ने अपनी अंतर्निहित बुराई, अपने घमंड, और मनुष्य से ईर्ष्या तथा द्वेष के कारण की। उसे ईश्वर की अनुमति दी गई कि वह किसी ऐसे उद्देश्य के लिए यह युद्ध लड़े जिसे केवल ईश्वर ही जानता है। लेकिन महत्वपूर्ण बात यह है कि मनुष्य को अकेला नहीं छोड़ा गया है, और न ही उसे आवश्यक सुरक्षा के साधनों से वंचित रखा गया है। उसे ईमान की शक्ति प्रदान की गई है, [यानी ईश्वर और उसके गुणों के बारे में दृढ़ विश्वास और सच्ची भक्ति के द्वारा सचेत आस्था और ज्ञान]। ध्यान (मुराक़बा) और ईश्वर की शरण लेना सबसे प्रभावशाली हथियारों में से हैं। जब मनुष्य सुरक्षा और रक्षा के इन साधनों की उपेक्षा करता है, तो वास्तव में वह स्वयं ही दोषी है।
War between the two was declared by Satan out of the evil inherent in him, his conceit, envy and resentment of man. He was given God’s permission to carry out this battle for some purpose which only God knows. But, significantly, man has not been left alone, dispossessed of the necessary means of protection. He has been provided with the power of faith, [that is, conscious belief in, and knowledge of, God and His attributes through conviction and sincere devotion]. Meditation and seeking refuge in God are among the most effective weapons. When man neglects these means of security and defence, he indeed has only himself to blame.
इब्न अब्बास (रज़ि.) रिवायत करते हैं कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "शैतान इंसान के दिल को घेर लेता है, लेकिन जब भी वह व्यक्ति सचेत होकर ख़ुदा को याद करता है, तो वह दब जाता है। वह अपनी बुराई का वसवसा केवल तब डालता है जब इंसान उससे ग़ाफ़िल होता है।"
जहाँ तक इंसानों की बात है, हम उनके तरह-तरह के फुसलाने और उकसाने के अजीब तरीक़ों से भली-भाँति परिचित हैं। उनमें से कुछ शैतान से भी बढ़कर शैतानी होते हैं, जैसे: 1) एक बुरा साथी, जो अपने साथी के दिल और दिमाग़ में बुराई डालता है, जबकि वह बेख़बर होता है और अपने दोस्त को भरोसेमंद समझता है; 2) किसी शासक का सलाहकार या मंत्री, जो उसके कान में तरह-तरह के बुरे विचार फूँकता है और उसे ज़ालिम बनाने की कोशिश करता है; 3) एक बेईमान चुग़लख़ोर, जो क़िस्से गढ़ता और सजाता है ताकि वे सच्चे और प्रभावशाली लगें; 4) अनैतिक व्यापारिक सौदों का दलाल, जो लोगों की इंद्रिय-लालसाओं और शारीरिक इच्छाओं का फ़ायदा उठाकर उन तक पहुँचने की कोशिश करता है। ऐसे और भी बहुत से "फुसलाने वाले" हैं जो चुपचाप अपने जाल बिछाते हैं, और कमज़ोरी के उन पहलुओं का इस्तेमाल करते हैं जिन्हें वे जानबूझकर तलाश करते हैं। ये जिन्नों से भी अधिक शैतानी हैं। इस रूप में आने वाली बुराई के सामने इंसान अपनी सुरक्षा ख़ुद सुनिश्चित करने में असमर्थ होता है। इसलिए ख़ुदा उसे इस भीषण लड़ाई में काम आने वाले उपाय बताता है।
"फुसलाने वाले" को "छिपकर चलने वाला" कहने में एक बहुत सीधा अर्थ भी है। यह वर्णन एक ओर फुसलाने वाले की गुप्तता को दर्शाता है, और दूसरी ओर उसकी अंतर्निहित कमज़ोरी की ओर संकेत करता है, जब भी उसे पहचान लिया जाए या उसका विरोध किया जाए। खुले में सामना होने पर वह दब जाता है और विनम्रता से पीछे हट जाता है। जैसा कि रसूल ﷺ ने अपने सटीक उदाहरण में फ़रमाया: "वह (शैतान) तब दब जाता है जब कोई सचेत होकर ख़ुदा को याद करता है, लेकिन जब कोई उससे ग़ाफ़िल होता है तो वह अपनी बुराई का वसवसा डालता है।" यह हर मोमिन के दिल को इस डरपोक, दब जाने वाले फुसलाने वाले के मुक़ाबले में मज़बूत करता है।
Ibn `Abbās quotes the Prophet as saying: “Satan besieges a person’s heart, but he subsides whenever that person conscientiously remembers God. He only insinuates his evil when a person is heedless of Him.” As for humans, we know a great deal of their curious ways of whispering and prompting. Some types are more devilish than the Devil, such as: 1) a bad companion who injects evil into his comrade’s heart and mind while he is unaware, thinking his friend to be trustworthy; 2) a ruler’s counsellor or advisor who ‘whispers’ all sorts of evil thoughts to him, trying to turn him into a tyrant; 3) an unscrupulous slanderer who fabricates and decorates tales to make them sound factual and convincing; 4) a hustler of immoral business dealings who tries to get through to people by exploiting their sensual, carnal desires. There are scores of other ‘whisperers’ who inconspicuously lay their traps, utilizing different weak points which they deliberately look for. These are more devilish than even the jinn themselves. Faced with evil in this guise, man is incapable of ensuring his own safety. God therefore points out to him the means he can employ in this fierce battle. There is also a very direct significance in describing the ‘prompter’ as ‘slinking’. While this description indicates the secretiveness of the whisperer on the one hand, it is, on the other, an illusion to its intrinsic feebleness whenever it is discovered or resisted. It subsides and meekly withdraws when met in the open; or, as the Messenger said in his accurate illustration: “He (Satan) subsides whenever one conscientiously remembers God, but insinuates his evil whenever one is heedless of Him.” This fortifies any believer’s heart against this timid, subsiding whisperer.
फिर भी यह युद्ध सदा चलने वाला है, क्योंकि यह "उकसाने वाला" हर समय उस सही मौके की ताक में रहता है, जब कोई व्यक्ति ईश्वर की याद से गाफ़िल होता है, ताकि वह अपनी बुराइयाँ उसके मन में बो दे। किसी मोमिन (ईमान वाले) के लिए बस कभी-कभी ईश्वर को याद रखना काफ़ी नहीं है, क्योंकि यह लड़ाई क़यामत तक जारी रहती है। क़ुरआन इस बात को एक जीवंत दृश्य में स्पष्ट रूप से बयान करता है:
Nevertheless, the battle is everlasting since this ‘prompter’ is always watchful for the right moment, when one neglects remembrance of God, to implant its evils. For a believer to be conscious of God once in a while is not sufficient, as the war continues till the end of time. The Qur’ān vividly states this in a scene that is full of life:
जब हमने फ़रिश्तों से कहा, "आदम को सजदा करो," तो उन सबने सजदा किया, लेकिन इबलीस ने नहीं। उसने कहा, "क्या मैं उसे सजदा करूँ जिसे तूने मिट्टी से बनाया है?" और उसने यह भी कहा, "देख, यह वह है जिसे तूने मुझसे ऊँचा दर्जा दिया है। अगर तू मुझे क़यामत के दिन तक मोहलत दे, तो मैं इसकी संतान में से थोड़े लोगों के सिवा सबको अपने क़ाबू में कर लूँगा।" (ख़ुदा ने) फ़रमाया, "जा! उनमें से जो तेरी पैरवी करेंगे, तुम सबकी सज़ा जहन्नम है, एक भरपूर सज़ा। उनमें से जिसे तू अपनी आवाज़ से बहका सके बहका ले, अपने सवार और पैदल उन पर चढ़ा ला, और उनके माल और औलाद में शरीक हो जा, और उनसे वादे कर। और शैतान उनसे जो वादे करता है वे सिर्फ़ धोखा हैं। लेकिन मेरे बंदों पर तेरा कोई ज़ोर नहीं चलेगा। और तेरा रब काम बनाने के लिए काफ़ी है।" (17: 61-65)
When We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves; but not so Iblīs [Satan]. He said, Am I to bow down before one whom You have created out of clay?’ [And] he added: ‘Do You see this being whom You have exalted above me? Indeed, if You will give me respite until the Day of Resurrection, I shall bring his descendants, all but a few, under my sway.’ [God] said: “Begone! As for those of them who follow you, hell will be the recompense of you all, a most ample recompense. Entice with your voice such of them as you can. Muster against them all your cavalry and your infantry, and share with them wealth and offspring, and promise them [what you will] — indeed, whatever Satan promises them is nothing but a means of deception. But over My servants you shall have no power. Your Lord is sufficient as a Guardian. (17: 61-65)
यह विचार कि संघर्ष में बुराई का स्रोत चाहे स्वयं शैतान हो या उसका मानव एजेंट, मनुष्य के भीतर यह भावना जगाता है कि वह उसमें असहाय नहीं है; क्योंकि परमेश्वर, उसका पालनहार और सृष्टि का संप्रभु, समस्त रचनाओं और घटनाओं पर नियंत्रण रखता है।
This concept of the battle and the source of evil in it, whether provoked by Satan himself or by his human agent, inspires man to feel that he is not helpless in it; since God, his Lord and Sovereign of the universe controls all creations and events.
यद्यपि उसने शैतान को हमला करने की अनुमति दी है, फिर भी उसे उस पर सर्वोच्च शक्ति प्राप्त है, और उसने मानवजाति के लिए मार्गदर्शन भी प्रदान किया है। ईश्वर शैतान को केवल उन्हीं लोगों पर छोड़ता है जो उसकी उपेक्षा करते हैं। इसके विपरीत, जो लोग उसकी चेतना में जीते हैं, वे सुरक्षित रहते हैं और उसके डराने-धमकाने और उकसावे से संरक्षित रहते हैं। इस प्रकार, धर्मपरायणता को केवल सच्ची शक्ति का समर्थन प्राप्त है, जो ईश्वर की शक्ति है, जबकि बुराई को एक ‘चुपके से फुसलाने वाले’, एक धूर्त कानाफूसी करने वाले का सहारा मिलता है, जो खुले मैदान में कायर है, युद्ध में शीघ्र पीछे हट जाता है, और जब हम ईश्वर की शरण लेते हैं तो आसानी से पराजित हो जाता है।
Though He has permitted Satan to attack, He has supreme power over him and He has also provided guidance for mankind. God leaves to Satan only those who neglect Him. By contrast, those who live in consciousness of Him are safe and protected against his intimidation and incitements. Thus, righteousness is supported by the only true power, God’s, whereas evil is backed by a ‘slinking prompter’, a sneaky whisperer, cowardly in the open field, quick to retreat in war, and easily defeated when we seek refuge with God.
यह अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष की सबसे संपूर्ण अवधारणा है। यह ऐसी अवधारणा है जो मनुष्यों को हार से बचाती है और उन्हें शक्ति, आत्मविश्वास और संतोष प्रदान करती है।
This is the most perfect concept of the battle between good and evil. It is a concept which protects human beings against defeat and provides them with strength, confidence and contentment.
आरंभ और अंत में सब प्रशंसा परमेश्वर के लिए है। उसी से हमें विश्वास और सफलता मिलती है। उसी की ओर हम अटूट सहायता के लिए रुख करते हैं।
Praise be to God at the beginning and at the end. From Him we derive confidence and success. To Him we turn for unfailing support.