सूरह एक अत्यंत प्रभावशाली बात पर समाप्त होती है:
The surah concludes on a very powerful note:
क्या उन्होंने धरती पर चल-फिरकर नहीं देखा कि उनसे पहले के लोगों का अंजाम क्या हुआ? वे संख्या में इनसे कहीं अधिक थे, और शक्ति में तथा धरती पर छोड़े गए प्रभाव में इनसे बढ़कर थे।
Have they not travelled through the land and seen what was the end of those who lived before them? They were more numerous than them, and greater in power and in the impact they left on earth.
फिर भी जो कुछ उन्होंने हासिल किया था, वह उनके किसी काम न आया। जब ईश्वर के दूत उनके पास सत्य के सभी प्रमाण लेकर आए, तो वे उस ज्ञान पर इतराते रहे जो उनके पास था; और इस तरह वही चीज़ उन पर टूट पड़ी जिसका वे मज़ाक उड़ाते थे। फिर जब उन्होंने हमारी शक्ति देखी, तो बोले: "हम केवल ईश्वर पर ईमान लाते हैं, और उन सबका इनकार करते हैं जिन्हें हम उसका साझीदार ठहराते थे।" किंतु हमारी शक्ति देख लेने के बाद ईमान लाना उनके कुछ काम न आने वाला था। ईश्वर का अपने बंदों के साथ यही तरीक़ा रहा है। उसी समय इनकार करने वाले घाटे में पड़ गए। (आयतें 82-85)
Yet what they achieved was of no avail to them. When God's messengers came to them with all evidence of the truth, they revelled in what knowledge they had; and so they were overwhelmed by the very thing which they mocked. And then when they saw Our might, they said: 'We believe in God alone, and we renounce those we used to associate as partners with Him. But accepting the faith after they had seen Our might was not going to benefit them at all. This has always been God's way of dealing with His creatures. There and then the unbelievers will be lost. (Verses 82-85)
मानव इतिहास में अनेक समुदाय नष्ट हुए। उनमें से कुछ के साथ क्या हुआ, यह उनके खंडहरों में देखा जा सकता है; दूसरों का वृत्तांत इतिहास में दर्ज है, चाहे लिखित रूप में या मौखिक परंपरा के द्वारा आगे पहुँचा हो। क़ुरआन अक्सर हमारा ध्यान इन इतिहासों की ओर खींचता है, क्योंकि ये मानव जीवन और इतिहास की गति के संकेतक हैं। इनका हमारे मन और हृदय पर शक्तिशाली प्रभाव भी पड़ता है। क़ुरआन मानव स्वभाव को उस ज्ञान के साथ संबोधित करता है जो God को, जिसने क़ुरआन उतारा, मानव स्वभाव के बारे में है: वह क्या उस पर प्रभाव डालता है और उसके ग्रहणशील द्वार कैसे खुलते हैं। इनमें से कुछ ग्रहणशील द्वारों को बस हल्की-सी थपकी चाहिए, जबकि अन्य को समय के साथ पड़े घने पर्दों के कारण ज़ोरदार चोट की ज़रूरत होती है।
Many communities were destroyed during human history. What happened to some of these communities can be seen in their ruins; others are recorded in history, written or transmitted by word of mouth. The Qur’an often directs our attention to these histories because they are indicative of human life and its course of history. They also have a powerful effect on our minds and hearts. The Qur’an addresses human nature by what God, who revealed the Qur’an, knows of human nature: what influences it and what opens its receptors. Some of these receptors need only a light tap, while others require strong hammering because of the thick veils that have covered them over time.
इस स्थान पर सूरह उनसे प्रश्न करती है और उन्हें धरती में घूमने-फिरने के लिए प्रोत्साहित करती है, खुली आँखों, सजग भावनाओं और निष्पक्ष दृष्टिकोण के साथ।
At this point the surah questions them, encouraging them to travel across the land with open eyes, alert feelings and an objective approach.
उन्हें देखना चाहिए कि उनसे पहले धरती पर क्या हुआ था, और सोचना चाहिए कि कहीं वे भी उसी अंजाम से दो-चार न हो जाएँ: "क्या उन्होंने धरती में सैर नहीं की, कि देखते कि उन लोगों का अंजाम क्या हुआ जो उनसे पहले थे?" (आयत 82) इससे पहले कि सूरह यह बताए कि उन लोगों का क्या अंजाम हुआ, वह उन पिछली क़ौमों की हालत बयान करती है, ताकि संबोधित लोग सोच सकें कि यह उन पर कैसे असर डाल सकता है, और सही सबक़ भी ले सकें: "वे उनसे संख्या में अधिक थे, और शक्ति में तथा धरती पर छोड़े गए प्रभाव में उनसे बढ़कर थे।" (आयत 82) इस तरह उन्हें सत्ता और सभ्यता प्राप्त थी। इनमें से कुछ अरबों से पहले की पीढ़ियों से संबंधित थे, कुछ का इतिहास नबी ﷺ को बताया गया, जबकि कुछ के बारे में अरब जानते थे, जो उनके खंडहरों से गुज़रते थे: "फिर भी जो कुछ उन्होंने कमाया था, वह उनके किसी काम न आया।" (आयत 82)
They should look at what took place on earth before their time, and consider whether they too might be exposed to the same: "Have they not travelled through the land and seen what was the end of those who lived before them? (Verse 82) Before specifying what end they met, the surah describes the conditions of those past communities so that the addressees can consider how it could affect them and also enable them to draw the right lessons: “ They were more numerous than them, and greater in power and in the impact they left on earth? 82) Thus, they enjoyed power and civilization. Some of these belonged to generations that preceded the Arabs, the history of some is given to the Prophet, while others were known to the Arabs who passed by their ruins: "Yet what they achieved was of no avail to them? (Verse 82)
न तो भौतिक शक्ति और न ही संख्यात्मक बल उनके किसी काम आया। वास्तव में उनकी उन्नति ही उनकी त्रासदी का कारण बनी: "जब ईश्वर के रसूल सच्चाई के सारे प्रमाण लेकर उनके पास आए, तो वे उस ज्ञान पर इतराने लगे जो उनके पास था" (आयत 83)। ईमान के बिना ज्ञान एक ऐसी परीक्षा बन जाता है जो अंधापन और अति की ओर ले जा सकती है। ऐसा सतही ज्ञान घमंड और अहंकार को जन्म दे सकता है। ऐसे ज्ञान के सहारे इंसान यह सोचने लगता है कि वह अपार शक्तियों और असीमित संसाधनों पर नियंत्रण रख सकता है, और यही सोच उसे अपनी सीमाएँ लांघने पर मजबूर करती है। वह उन असंख्य चीज़ों को भूलने लगता है जो उसे नहीं पता। ये चीज़ें इस ब्रह्मांड में मौजूद हैं, लेकिन उन पर उसका कोई अधिकार नहीं है। वास्तव में, वह उनसे पूरी तरह अवगत भी नहीं है। वह केवल उन चीज़ों के उन छोरों को जानता है जो उसके निकट हैं। फिर भी वह झूठे गर्व से भरा रहता है, अपने ज्ञान पर ज़ोर देता है और अपनी अज्ञानता को नज़रअंदाज़ कर देता है। यदि वह केवल इतना करे कि जो वह जानता है उसकी तुलना उससे करे जो वह नहीं जानता, और जो वह कर सकता है उसकी तुलना उससे करे जिसे वह समझने की शुरुआत भी नहीं कर सकता, तो निश्चित रूप से वह अपने ज्ञान को लेकर अपने उत्साह को संयमित कर लेगा।
Neither material power nor numerical strength was of any avail to them. Indeed their advancement was the cause of their tragedy: “ When God's messengers came to them with all evidence of the truth, they revelled in what knowledge they had? (Verse 83) Without faith, knowledge becomes a test that may cause blindness and excess. Such superficial knowledge can lead to conceit and arrogance. Given such knowledge, a person may think that he can control immense powers and immeasurable resources and this leads him to transgress beyond his limits. He tends to forget the great many things he does not know. These are present in the universe, but he has no power over them. Indeed, he is not fully aware of them. He only knows their ends that are close to him. Yet he boasts falsely, emphasizing his knowledge and overlooking his ignorance. If he would only compare what he knows to what he does not, and what he is able to do to with what he cannot even begin to understand, he would certainly moderate his excitement about his knowledge.
उन लोगों ने, हालाँकि, अपने थोड़े-से ज्ञान पर इतराया और जो कोई उन्हें उस बात की याद दिलाता जो उनके ज्ञान से परे है, उसका मज़ाक उड़ाया: "अतः जिस चीज़ का वे मज़ाक उड़ाते थे, उसी ने उन्हें आ घेरा" (आयत 83)। इसलिए, जब वे ईश्वर का प्रताप देखते हैं, तो उन्हें अपने घमंड की सच्चाई का एहसास होने लगता है और जिस चीज़ को वे पहले इनकार करते थे, उसे स्वीकार कर लेते हैं। वे ईश्वर की एकता में अपने विश्वास की घोषणा करते हैं और उन देवताओं से विमुख हो जाते हैं जिन्हें वे ईश्वर का साझीदार बताते थे। परन्तु यह सब तब आता है जब बहुत देर हो चुकी होती है: "फिर जब उन्होंने हमारा प्रताप देखा, तो उन्होंने कहा: 'हम केवल ईश्वर पर ईमान लाए, और उन सबका इनकार करते हैं जिन्हें हम उसका साझीदार ठहराते थे।' परन्तु हमारा प्रताप देखने के बाद ईमान लाना उनके कुछ काम न आया" (आयत 84-85)। ईश्वर ने यह नियम बनाया है कि ईश्वर का प्रताप प्रदर्शित होने के बाद की तौबा स्वीकार नहीं है, क्योंकि वह आस्था से नहीं, भय से प्रेरित होती है। "यही ईश्वर का अपने बंदों के साथ सदा से चला आ रहा तरीका रहा है" (आयत 85)।
Those people, however, revelled in what little knowledge they had and ridiculed whoever reminded them of what is beyond their knowledge: “And so they were overwhelmed by the very thing which they mocked” (Verse 83) Therefore, when they see Gods might, they begin to realize the truth of their arrogance and acknowledge what they used to deny. They declare their belief in God’s oneness and disown those deities which they alleged to be Gods partners. All this, however, comes when it is too late: “And then when they saw Our might, they said: 'We believe in God alone, and we renounce those we used to associate as partners with Him. But accepting the faith after they had seen Our might was not going to benefit them at all.” (Verses 84-85) It is a rule God has established that repentance after demonstrating Gods might is not acceptable, because it is motivated by fear, not by faith. “This has always been God's way of dealing with His creatures.” (Verse 85)
अल्लाह का तरीका हर समय लागू रहता है। वह कभी नहीं बदलता, न भटकता है, न विफल होता है: "वहीं और उसी समय इनकार करने वाले नष्ट हो जाएँगे" (आयत 85)
Gods way remains operative at all times. It never changes, deviates or fails: “There and then the unbelievers will be lost” (Verse 85)
यह सूरah के समापन का एक अत्यंत प्रभावशाली अंत है, जिसमें अल्लाह की शक्ति उन इनकार करने वालों पर छा जाती है जब वे भय से प्रेरित होकर ऊँची आवाज़ों में पुकार रहे होते हैं। इस प्रकार यह अंत सूरah के समग्र वातावरण और उसके मुख्य विषय के साथ भली-भाँति मेल खाता है।
This is a very powerful conclusion to the surah, with Gods might overwhelming the rejecters when they are raising their voices with appeals motivated by fear. Thus, the end fits well with overall ambience and main subject matter of the surah.
यह सूरह उन आस्था-संबंधी विषयों को छूती है जो मक्की अवतरणों में प्रमुखता से आते हैं, जैसे अल्लाह की एकता, पुनरुत्थान (क़ियामत) और वह्य (ईश्वरीय प्रकाशना)।
The surah tackles those issues of faith that feature prominently in Makkan revelations, such as Gods oneness, resurrection and revelation.
ये, हालांकि, सूरह के मुख्य विषय नहीं हैं। इसका मुख्य विषय सत्य और असत्य, ईमान और कुफ़्र, ज़ुल्म और इंसाफ़ के बीच का संघर्ष है। वास्तव में, इस संघर्ष का विकास ही इस सूरह को इसकी विशिष्ट पहचान देता है।
These, however, are not the main themes of the surah. Its main theme is the battle between truth and falsehood, faith and unfaith, tyranny and justice. Indeed, the development of this battle gives the surah its distinctive features.