"निःसंदेह हमने आपको कौसर (प्रचुरता) प्रदान की है।" (आयत 1) सूरah में जिस शब्द का प्रयोग हुआ है और यहाँ 'प्रचुरता' के रूप में अनुवादित किया गया है, वह कौसर है, जो मूल धातु कथरह से निकला है, जिसका अर्थ है 'प्रचुरता' या 'बहुतायत'। यह कौसर असीमित और अपरिमित है। यह उस अर्थ का विपरीत बताता है जो धृष्ट क़ुरैश ने नबी ﷺ के लिए गढ़ने की कोशिश की थी। हमने आपको वह दिया है जो भरपूर, उमड़ता हुआ और समृद्ध है, बेहिसाब और अनंत है।
“We have certainly given you abundance.” (Verse 1) The word used in the sūrah and rendered here as ‘abundance’ is kawthar, derived from the stem word kathrah which signifies ‘abundance’ or ‘a multitude’. This kawthar is unrestricted and unlimited. It indicates the opposite meaning to the one the impudent Quraysh tried to attach to the Prophet. We have given you that which is plentiful, overflowing and rich, unstinting and unending.
जो कोई भी उस प्रचुरता को खोजना और देखना चाहे जो ईश्वर ने अपने पैगंबर को दी, वह जहाँ भी देखे और चिंतन करे, उसे मिल जाएगी। वह उसे स्वयं मुहम्मद ﷺ की पैगंबरी में पाएगा, जिसने उन्हें उस महान वास्तविकता और उस सर्वोच्च सत्ता से जोड़ा, जिसका न कोई समान है और न कोई साझीदार। सच में, जिसने ईश्वर को पा लिया, उसके बारे में यह कैसे कहा जा सकता है कि उसने कुछ खोया है?
If anyone wishes to pursue and observe this abundance which God has given to His Prophet, he will find it wherever he looks and reflects. He will find it in Muĥammad’s prophethood itself, which gave him a link with the great reality and the Supreme Being, who has no parallel and no partner. What indeed can the one who has found God be said to have lost?
वह इसे इस क़ुरआन में भी पाएगा जो मुहम्मद ﷺ पर उतारा गया, जिसका हर अध्याय उस भरपूर ख़ज़ाने का एक ऐसा स्रोत है जो निरंतर बहता रहता है।
He will also find it in this Qur’ān which was revealed to Muĥammad, every chapter of which is a fountain of richness that flows incessantly.
इसके अतिरिक्त, वह इस कौसर, यानी प्रचुरता, को मुसलमानों द्वारा सदियों से, धरती के दूर-दराज़ कोनों में, पैगंबर की सुन्नत, यानी जीवन-पद्धति, के अनुसरण में देखेगा, उन करोड़ों-करोड़ लोगों में जो उनके नक़्श-ए-क़दम पर चलते हैं और आदरपूर्ण स्नेह के साथ उनका नाम लेते हैं। वह इसे उन करोड़ों-करोड़ दिलों में देखेगा जो क़यामत के दिन तक उनके आदर्श और उनकी स्मृति को संजोए रखते हैं।
Moreover, he will find this kawthar, or abundance, manifest in Muslims’ following of the Prophet’s sunnah, i.e. way of life, throughout the centuries, in the far-flung corners of the earth, in the millions upon millions who follow in his footsteps and pronounce his name with respectful affection. He will see it in the millions upon millions of hearts that cherish his example and memory even to the Day of Resurrection.
वह इस कौसर, यानी प्रचुरता, को उस भलाई और समृद्धि में भी देखेगा जो उनके सन्देश के परिणामस्वरूप मानव जाति को प्राप्त हुई है, और जो उन लोगों तक पहुँचती है जो उन्हें जानते और मानते हैं, तथा उन लोगों तक भी जो ऐसा नहीं करते। वह इस प्रचुरता को विभिन्न और अनेक प्रकार की घटनाओं में भी पहचानेगा, जिनकी गिनती करने का प्रयास अधिक से अधिक एक महान वास्तविकता की क्षणिक अनुभूति ही दे पाता है।
He will also find this kawthar, or abundance, manifest in the goodness and prosperity which have accrued to the human race as a result of his message, and which reach those who know and believe in him as well as those who do not. He will also discern this abundance in various and manifold phenomena, attempting to enumerate which give, at best, only a passing feeling of a great reality.
निस्संदेह यह अपने पूर्ण और असीमित अर्थ में प्रचुरता है। इसलिए यह सूरह इसकी कोई विशेष परिभाषा नहीं देती। कई रिवायतें बताती हैं कि 'अल-कौसर' जन्नत में एक नदी है जो नबी ﷺ को प्रदान की गई है। परंतु नबी ﷺ के विद्वान चचेरे भाई इब्न अब्बास का मत है कि वह नदी उस प्रचुरता का केवल एक भाग है जो अल्लाह ने अपने रसूल के लिए प्रदान की है। परिस्थितियों और पूरे संदर्भ को ध्यान में रखते हुए, इब्न अब्बास का मत अधिक सही है।
This indeed is abundance in its absolute and unlimited sense. The sūrah, therefore, does not give it a specific definition. Several accounts relate that ‘al-kawthar’ is a river in heaven granted to the Prophet. However, Ibn `Abbās, the Prophet’s learned cousin, contends that the river is but one part of the abundance which God has furnished for His Messenger. Keeping the circumstances and the whole context in mind, Ibn `Abbās’s view is the more valid.
"तो अपने रब के लिए नमाज़ पढ़ो और उसी के लिए क़ुर्बानी करो।" (आयत 2) ईश्वर ने पैग़ंबर को यह महान उपहार प्रदान करने का आश्वासन देने के बाद, जो विरोधियों और दुष्ट षड्यंत्रकारियों के कथनों को झुठलाता है, उन्हें आदेश दिया कि वे उसकी इस कृपा पर पूरी तरह और निष्ठापूर्वक उसका आभार व्यक्त करें। उन्हें केवल उसी की इबादत और क़ुर्बानी में स्वयं को समर्पित करना है, शिर्क के किसी भी रूप की ओर बिल्कुल ध्यान न देना है, और मुशरिकों द्वारा की जाने वाली उपासना-रस्मों में भाग लेने से इनकार करना है, विशेष रूप से तब जब वे अपनी भेंट-चढ़ावों में ईश्वर के अतिरिक्त किसी और को पुकारते हों।
“So pray to your Lord and sacrifice to Him.” (Verse 2) Having assured the Prophet of this munificent gift, which disproves what the calumniators and wicked schemers say, God directs the Prophet to be completely and sincerely thankful to Him for His bounty. He is to devote himself to Him alone in worship and ritual slaughter, taking no heed whatsoever of any form of idolatry and refusing to participate in the worship rituals offered by idolaters, especially when they invoke anyone other than God in their offerings.
इस्लाम जानवरों को ज़बह करते समय ख़ुदा के नाम का उच्चारण करने पर बार-बार ज़ोर देता है। वह ऐसी किसी भी चीज़ को हराम ठहराता है जो किसी अन्य हस्ती के लिए समर्पित की गई हो, जो इस बात का संकेत है कि इस्लाम मानव जीवन को हर प्रकार की मूर्तिपूजा और उसकी ओर ले जाने वाली हर चीज़ से शुद्ध करने को कितना महत्व देता है। चूँकि यह अपने सबसे शुद्ध अर्थ में ख़ुदा की एकता के सिद्धांत पर आधारित है, इसलिए इस्लाम केवल मनुष्य की कल्पना और अंतरात्मा को शुद्ध करने तक सीमित नहीं रहता। वह मूर्तिपूजा का उसके सभी रूपों में पीछा करता है, और मनुष्य की चेतना, उपासना के अनुष्ठानों और सामान्य आचरण से उसके निशानों को मिटाने का प्रयास करता है।
Islam frequently lays emphasis on the pronouncing of God’s name when slaughtering animals. It prohibits anything that is consecrated to any other being, which indicates the importance Islam attaches to the purification of human life from all forms of idolatry and all that leads to it. Because it is based on the principle of God’s oneness in its purest sense, Islam does not aim merely at purifying human imagination and conscience. It pursues idolatry in all its manifestations, striving to eliminate its marks in man’s consciousness, worship rituals and general behaviour.
इस्लाम कहता है कि जीवन एक अविभाज्य इकाई है और उसके साथ उसी रूप में व्यवहार किया जाना चाहिए। उसे अंदर से बाहर तक शुद्ध किया जाना चाहिए और उसके सभी पहलुओं में — इबादत, परंपरा और सामाजिक आचरण — पूर्ण रूप से ईश्वर की ओर उन्मुख होना चाहिए।
Life, Islam says, is one indivisible entity and must be treated as such. It must be cleansed inside out and completely oriented towards God, in all its aspects: worship, tradition and social behaviour.
"निश्चय ही, जो तुमसे घृणा करता है वही कटा हुआ है" (आयत 3)
पहली आयत में ईश्वर ने स्पष्ट किया कि मुहम्मद ﷺ वह नहीं थे जिनकी कोई संतान न हो, बल्कि इसके विपरीत वे वह थे जिन्हें प्रचुरता से नवाज़ा गया। इस आयत में ईश्वर उस ताने को उन लोगों की ओर लौटा देता है जिन्होंने पैग़ंबर ﷺ से घृणा की और उनकी निंदा की। वास्तव में ईश्वर का वादा पूरा हो चुका है। क्योंकि मुहम्मद ﷺ के शत्रुओं का प्रभाव और विरासत अल्पकालिक रही, जबकि मानव जीवन और इतिहास पर उनका प्रभाव बढ़ता और गहरा होता गया। आज हम ईश्वर के इस कथन की सच्चाई को उतनी ही स्पष्टता से देख रहे हैं, जितनी स्पष्टता से पहली बार क़ुरआन सुनने वालों में से किसी ने भी न देखी थी और न कल्पना की थी।
“Surely, he who hates you is the one cut off” (Verse 3) In the first verse, God specified that Muĥammad was not the one who had no posterity but, on the contrary, was the one endowed with abundance. In this verse, God throws back the taunt on those who hated and reviled the Prophet. Indeed, God’s promise has come true. For, the influence and legacy of Muĥammad’s enemies were short-lived, while his impact on human life and history has grown and deepened. Today we are witnessing the truth of this divine pronouncement as clearly as no one among those addressed by the Qur’ān for the first time ever did or imagined.
ईमान और भलाई बंजर नहीं हो सकते। उनका प्रभाव गहरा और जड़ों तक फैला हुआ होता है। इसके विपरीत, झूठ, भटकाव और बुराई तेज़ी से बढ़ और फैल सकते हैं, लेकिन अंततः वे कुछ भी बाक़ी नहीं रहने देते।
Faith and goodness cannot be barren. Their influence is both profound and deep- rooted. By contrast, falsehood, error and evil may grow and spread quickly, but they ultimately come to nothing.
ईश्वर के मापदंड मनुष्य द्वारा निर्धारित मापदंडों से भिन्न हैं। मनुष्य प्रायः धोखा खा जाते हैं जब वे व्यर्थ ही अपने विवेक को कसौटी मान बैठते हैं। हमारे सामने पैग़ंबर ﷺ का प्रभावशाली और स्थायी उदाहरण है। मुहम्मद ﷺ के निंदकों और शत्रुओं का मानवता के लिए कौन-सा मूल्य या महत्व रहा है?
God’s criteria are different from the criteria laid down by man. Men are often deceived when they vainly believe their sense of judgement to be the criterion. Before us is the eloquent and enduring example of the Prophet. Of what value or interest to humanity have Muĥammad’s slanderers and foes been to anyone?
दूसरी ओर, ईश्वर के धर्म, सत्य और भलाई की ओर लोगों को बुलाने को कभी व्यर्थ नहीं कहा जा सकता। और नेक तथा सच्चे लोगों को वंचित या कटा हुआ भी नहीं कहा जा सकता। यह कैसे हो सकता है, जब यह संदेश स्वयं उसी ईश्वर की ओर से है और उसी के द्वारा समर्थित है, जो अमर और सनातन है? किंतु वंचित और बंजर वास्तव में इनकार, गुमराही और बुराई हैं, और उनके अनुयायी भी, चाहे किसी भी समय वे कितने ही शक्तिशाली और व्यापक दिखाई दें।
On the other hand, calling others to the religion of God, to truth and goodness, can never be called futile. Neither can the righteous and the true be called deprived or cut off. How can it be, when this message itself comes from, and is supported by, God, the Immortal, the Eternal? But deprived and sterile indeed are disbelief, error and evil as are their votaries, however strong and widespread they may appear to be at any moment.
ईश्वर सत्य को प्रमाणित करता है; और चालाक विरोधी तो केवल झूठे हैं!
God affirms the truth; wily opponents are but liars!