निश्चय ही हमने तुम्हें एक खुली विजय प्रदान की, ताकि ईश्वर तुम्हारे अगले-पिछले सभी दोष क्षमा कर दे, तुम पर अपने अनुग्रह को पूरा कर दे, और तुम्हें सीधे मार्ग पर चलाए। और ईश्वर तुम्हें एक शक्तिशाली सहायता प्रदान करेगा। (आयत 1-3)

We have granted you a glorious victory, so that God may forgive you all your faults, past and future, bestow upon you the full measure of His blessings and guide you on a straight way. God will certainly grant you His mighty support. (Verses 1-3)

यह सूरह उन महान नेमतों के बयान से शुरू होती है जो अल्लाह ने अपने रसूल पर अता कीं: शानदार फ़तह, पूरी मग़फ़िरत, कामिल नेमत और यक़ीनी हिदायत। ये सब नेमतें अल्लाह के इल्हाम और उसके हुक्म पर पूरे, अटूट भरोसे और उसकी हिदायत के सामने राज़ी-खुशी सर झुकाने के इनाम के तौर पर दी गईं। नबी ﷺ ने पूरा भरोसा दिखाया और अपनी राय के लिए ज़रा भी जगह नहीं छोड़ी। उन्होंने एक ख़्वाब देखा और उसी की बुनियाद पर अमल करने लगे। उनकी ऊँटनी आगे बढ़ने से इनकार कर बैठी, और लोग पुकारने लगे कि ऊँटनी अड़ गई है। आपने फ़रमाया कि इस तरह का इनकार उसकी फ़ितरत में नहीं है। "उसे उसी वजह से रोका गया है जिस वजह से हाथी को रोका गया था। आज क़ुरैश मुझसे जो भी ऐसी तजवीज़ रखेंगे जिससे अच्छे ताल्लुक़ात क़ायम हों और अल्लाह की हुरमत वाली जगहों की ताज़ीम की ज़मानत मिले, मैं उसे क़बूल कर लूँगा।" 'उमर ने पूछा: "हम अपने दीन के मामलों में ज़िल्लत क्यों क़बूल करें?" आपका जवाब सादा था, जो अल्लाह की हिकमत पर आपके अटल भरोसे को ज़ाहिर करता था: "मैं अल्लाह का बंदा और उसका रसूल हूँ। मैं उसकी नाफ़रमानी नहीं करूँगा और वह मुझे हरगिज़ तन्हा नहीं छोड़ेगा।" इसके बरअक्स, जब यह अफ़वाह फैली कि 'उस्मान शहीद कर दिए गए, तो आपने पूरी पुख़्तगी और इरादे का मुज़ाहिरा किया: "हम तब तक नहीं लौटेंगे जब तक इन लोगों से लड़ न लें।" आपने लोगों को बैअत के लिए बुलाया। जवाब में लोगों ने आपसे ऐसी बैअत की जिससे उन सबको, जिन्होंने इसे निभाया, दीर्घकालीन फ़ायदे पहुँचे।

The surah opens with a statement about the great favours bestowed by God on His Messenger, comprising glorious victory, complete forgiveness, perfect blessing and assured guidance. Together, these favours are granted as a reward for complete, unshakeable trust in God’s inspiration and directive, as well as a willing submission to His guidance. The Prophet demonstrated absolute trust, leaving no room whatsoever for his own judgement. He had a dream and proceeded to take action on its basis. His she-camel refused to move and people cried out that she had refused to go forward. He told them that such a refusal was not in her nature. “She is held back for the same reason as the elephant was held back. I shall respond favourably to any proposal the Quraysh puts to me today that helps establish good relations and guarantees respect to Gods sanctuaries.” ‘Umar asked him: “Why should we accept humiliation in matters of our faith?” His answer was simple, emphasizing his unwavering trust in Gods wisdom: “I am Gods servant and Messenger. I shall not disobey Him and He will never abandon me.” By contrast, when it is rumoured that ‘Uthman was killed, he showed complete resolve and determination: “We shall not depart until we have fought these people.” He called on people to pledge their loyalty. In turn, they gave him their pledges that brought lasting benefits to all who did so.

सूरह की पहली तीन आयतें विशेष रूप से पैगंबर ﷺ को संबोधित थीं। सूरह आगे उन महान अनुग्रहों का वर्णन करती है जो ईश्वर ने मुस्लिम समुदाय पर किए, जब उसने उन्हें ऐसी जीत प्रदान की, उनके दिलों में सुकून डाला, और आने वाले जीवन में और अधिक अनुग्रहों का वादा किया।

The first three verses of the surah were specifically addressed to the Prophet. The surah goes on to describe the great favours God bestowed on the Muslim community as He gave them such a victory, adding tranquillity to their hearts, and promising further favours in the life to come:

वही है जिसने ईमान वालों के दिलों में सुकून उतारा, ताकि उनका ईमान और बढ़े। आकाशों और धरती की सारी सेनाएँ अल्लाह ही की हैं, और अल्लाह सब कुछ जानने वाला, तत्वदर्शी है। वह ईमान वाले पुरुषों और ईमान वाली स्त्रियों को ऐसे बाग़ों में दाख़िल करेगा जिनके नीचे नहरें बहती होंगी, जहाँ वे सदा रहेंगे, और उनकी बुराइयाँ उनसे दूर कर देगा। और यह ईश्वर की दृष्टि में बड़ी सफलता है। (आयतें 4-5)

It is He who sent down tranquillity into the hearts of the believers, so that they may grow more firm in their faith. To God belongs all the forces of the heavens and the earth; He is indeed All-Knowing, Wise. He will admit the believers, both men and women, into gardens through which running waters flow, there to abide, and He will forgive them their bad deeds. That is, in God's sight, a great triumph. (Verses 4-5)

शांति, जिसे अरबी में सकीनह कहते हैं, एक ऐसा शब्द है जिसके अर्थ सुखद हैं।

Tranquillity, or sakinah in Arabic, is a word with pleasant connotations.

जब किसी दिल को इससे नवाज़ा जाता है, तो वह सुकून, भरोसा, आराम, इज़्ज़त और अल्लाह की रज़ा को ख़ुशी से क़बूल करने की तैयारी पैदा करता है।

When a heart is blessed with it, it generates reassurance, trust, comfort, dignity and a ready acceptance of Gods will.

इस मुलाक़ात के दौरान मोमिनों ने परस्पर विरोधी भावनाओं का अनुभव किया।

The believers experienced conflicting emotions during this encounter.

वे पैग़म्बर के उस सपने के पूरा होने की प्रतीक्षा कर रहे थे जिसमें वे मस्जिद-ए-हराम में प्रवेश कर रहे थे, और उन्हें यह विश्वास था कि नबी का सपना हमेशा सच होता है। इसके बाद उन्हें क़ुरैश के साथ गतिरोध झेलना पड़ा, और फिर नबी ﷺ ने उस वर्ष मस्जिद-ए-हराम में प्रवेश किए बिना लौटना स्वीकार कर लिया, जबकि वे उस मस्जिद में प्रवेश के लिए आवश्यक इह्राम की अवस्था में प्रवेश कर चुके थे और मस्जिद में इबादत पूरी करने के बाद कुर्बानी के लिए अपने जानवरों को चिह्नित भी कर चुके थे। इसलिए यह सब उनके लिए सहन करना बहुत कठिन था। अल-हुदैबिया की घटनाओं के वर्णन में पहले उद्धृत बातों के अलावा, यह भी रिवायत किया गया है कि ‘उमर अबू बक्र के पास गए और नबी ﷺ के बारे में कहा: “क्या उन्होंने हमसे नहीं कहा था कि हम मस्जिद-ए-हराम जाएँगे और उसके चारों ओर तवाफ़ करेंगे?” अबू बक्र, जिनका दिल नबी ﷺ के दिल की धड़कनों के साथ धड़कता था, ने उत्तर दिया:

सूरह फिर से पैगंबर को संबोधित करती है, उनकी भूमिका और उसके उद्देश्य की ओर इशारा करते हुए। यह ईमानवालों को बताती है कि उन्हें ईश्वर का संदेश मिलने के बाद उनके प्रति उनका क्या कर्तव्य है। यह उन्हें स्पष्ट करती है कि जो वचन उन्होंने पैगंबर ﷺ को दिए थे, वास्तव में वे ईश्वर को दिए गए वचन थे। ईश्वर के प्रति दिया गया वचन निश्चय ही बहुत गंभीर होता है। इसके अलावा, इससे पैगंबर ﷺ को दिए गए वचन को और भी अधिक सम्मान प्राप्त होता है।

Again the surah addresses the Prophet, pointing out his role and its objective. It tells the believers about their duty towards God after having received His message. It makes clear to them that the pledges they gave to the Prophet were indeed pledges given to God. Solemn indeed is a pledge made to God. Furthermore, this imparts to the pledge given to the Prophet even greater honour:

हमने आपको [मुहम्मद] गवाह, खुशखबरी देने वाला और डराने वाला बनाकर भेजा है, ताकि तुम [लोग] अल्लाह पर और उसके रसूल पर ईमान लाओ, उसकी मदद करो, उसका सम्मान करो और सुबह-शाम उसकी असीम महिमा का गान करो। जो लोग आपसे बैअत करते हैं, वे दरअसल अल्लाह से बैअत करते हैं; अल्लाह का हाथ उनके हाथों के ऊपर है। जो अपना वादा तोड़ता है, वह अपने ही नुकसान के लिए तोड़ता है; लेकिन जो उससे किए गए वादे को पूरा करता है, अल्लाह उसे भरपूर इनाम देगा। (आयतें 8-10)

We have sent you [Muhammad] as a witness, a bearer of good news and a warner so that you [people] may believe in God and His Messenger, support Him, honour Him and extol His limitless glory morning and evening Those who pledge their allegiance to you are actually pledging their allegiance to God: God's hand is over their hands. He who breaks his pledge does so to his own detriment; but to the one who fulfils his pledge to Him, God will grant a rich reward, (Verses 8-10)

ईश्वर के दूत ﷺ एक गवाह होंगे जो इस बात की गवाही देंगे कि उन्होंने मानवजाति तक वह संदेश पहुँचा दिया है जो उन्हें सौंपा गया था, और वे उस स्वागत के बारे में बोलेंगे जो लोगों ने उनका किया। वे बताएँगे कि कुछ लोग ईमान लाए और धर्म को स्वीकार किया, जबकि अन्य ने उसे उसकी सच्चाई को झुठलाते हुए अस्वीकार कर दिया, और कुछ लोग पाखंडी थे। कुछ ने अच्छा किया और कुछ ने बुरा किया। वे अपनी गवाही वैसे ही देंगे जैसे उन्होंने अपना संदेश पहुँचाया था। वे ईश्वर की ओर से क्षमा और स्वीकृति की शुभ सूचना देते हैं, तथा ईमान वालों के लिए उसकी ओर से उत्तम प्रतिफल की भी। वे इनकार करने वालों, पाखंडियों और दुराचारियों के बुरे अंजाम से भी सचेत करते हैं, क्योंकि ये सभी ईश्वर के क्रोध के भागी बनते हैं।

Gods Messenger, (peace be upon him), is a witness who will testify that he has delivered the message entrusted to him to mankind, and he will speak of the reception people gave him. He will state that some people believed and accepted the faith while others rejected it denying its truth, and others still were hypocrites. Some did well and others did badly. He will give his testimony just as he delivered his message. He bears the good news of forgiveness and acceptance by God, as well as a good reward from Him to the believers. He also warns against the ill fate that awaits the unbelievers, hypocrites and evildoers, as they all incur Gods anger.

इस सूरह ने वचन की वास्तविक प्रकृति स्थापित करने और उसे तोड़ने या निभाने के विचारों का उल्लेख करने के बाद उन रेगिस्तानी अरबों की बात की है जो पीछे छोड़ दिए गए थे। उन्होंने इस अभियान में पैगंबर ﷺ के साथ जाने से इनकार कर दिया था, और ईश्वर के बारे में अच्छे विचार नहीं रखते थे; वे ईमानदारों की हार की उम्मीद कर रहे थे, जो कुरैश की अपनी भूमि की ओर जा रहे थे, जबकि कुरैश ही थे जिन्होंने थोड़े ही समय में मदीना पर दो बार हमला किया था।9 सूरह पैगंबर ﷺ को बताती है कि जब ये अरब देखेंगे कि वे अपने साथियों के साथ सुरक्षित लौट रहे हैं, तब वे कौन-से बहाने बनाएँगे। उन्हें समझ आएगा कि पैगंबर ﷺ ने कुरैश के साथ जो संधि की है, उसका अर्थ है कि कुरैश पीछे हट गए हैं। चाहे उस संधि की शर्तें कितनी ही कठोर लगें, कुरैश अब मुहम्मद (उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो) और उनके अनुयायियों को अपने बराबर का मान रहे थे, और उनके साथ टकराव के बजाय शांति चाहते थे। सूरह उन असली कारणों का भी विस्तार से वर्णन करती है जिनकी वजह से ये रेगिस्तानी अरब पीछे रह गए थे, और पैगंबर ﷺ तथा ईमानदारों के सामने उनकी वास्तविकता उजागर करती है। यह मुसलमानों को जल्द मिलने वाली बड़ी युद्ध-लूट की भी बात करती है, और यह कि ये वही अरब उस लूट में हिस्सा पाने के लिए अगली मुठभेड़ में उनके साथ जाने की कोशिश करेंगे। सूरह बताती है कि जब ऐसा हो तो पैगंबर ﷺ को उनसे क्या कहना चाहिए। उन्हें उस अभियान में शामिल होने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, जिसका परिणाम निश्चित रूप से उनके पक्ष में होगा। केवल वही लोग उनके साथ जा सकेंगे जो हुदैबिया में उपस्थित थे। उन्हें पीछे छूटे उन अरबों से यह भी कहना था कि उन्हें ऐसे लोगों से लड़ने के लिए बुलाया जाएगा जो अपनी महान युद्ध-कुशलता के लिए जाने जाते हैं, और तब उन्हें मुसलमानों के साथ शामिल होना होगा। यदि वे सचमुच मुसलमानों के खेमे में शामिल होना चाहते हैं, तो उस दिन उन्हें मुसलमानी सेना में शामिल होना चाहिए, चाहे ईश्वर उन्हें कोई भी परिणाम दे। यदि वे आज्ञा मानेंगे तो उन्हें उत्तम प्रतिफल मिलेगा। और यदि वे मुँह मोड़ लेंगे, जैसा वे पहले भी कर चुके हैं, तो उन्हें दर्दनाक यातना भोगनी होगी।

Having established the true nature of the pledge and referred to thoughts of breaking or honouring it, the surah now speaks of the desert Arabs who were left: behind. They refused to accompany the Prophet on this expedition, entertaining no good thoughts about God, expecting defeat for the believers who were going to the Quraysh’s own land, when it was the Quraysh that had attacked Madlnah twice over a short period of time.9 The surah tells the Prophet of what excuses the desert Arabs would employ when they see him returning safely together with his Companions. They would realize that the treaty he had concluded with the Quraysh signified that the latter had climbed down. No matter how harsh its conditions may appear, the Quraysh now treated Muhammad (peace be upon him) and his followers as its equal, with whom it sought peace rather than confrontation. The surah also details the true reasons why these desert Arabs stayed behind, exposing their reality to the Prophet and the believers. It tells the Prophet of the rich war gains the Muslims would shortly achieve, and that these same Arabs would try to accompany them on their next encounter in order to receive a share of those. The surah tells the Prophet what he should say to them when this takes place. He must not allow them to be part of that expedition, which was certain to end in his favour. Only those present at al-Hudaybiyah would be permitted to accompany him. He was also to tell those Arabs left behind that they would be called upon to join the Muslims when they needed to fight other people known for their great war prowess. If they truly wanted to join the Muslim camp, they should join the Muslim army on that day, whatever outcome God may give them. If they obeyed, they would receive rich reward. If they turned away, as they did once before, they would be made to endure a painful suffering:

मुसलमान समुदाय के बारे में लोगों की सोच ऐसी ही है। फिर भी, केवल वे रेगिस्तानी अरब, जिन्होंने अपना नाता ईश्वर से तोड़ लिया है और जिनके दिल भलाई से खाली हैं, ऐसे लोग हैं जो मुसलमान समुदाय को मिटने के कगार पर देखते हैं, जो बुराई और भटकाव की शक्तियों से कहीं अधिक संख्या में घिरा हुआ है। वे इस्लाम के पैरोकारों की सीमित संख्या, उनके कमज़ोर हथियारों, या समाज में उनकी निम्न स्थिति को देखकर यह निष्कर्ष निकाल लेते हैं कि वे अनिवार्य रूप से परास्त हो जाएँगे। प्राचीन काल के रेगिस्तानी अरबों की तरह, ऐसे लोग ईमान वालों से हर प्रकार का संबंध टालते हैं और केवल अपनी सुरक्षा की तलाश करते हैं। परंतु ईश्वर सुनिश्चित करेगा कि ऐसे बुरे विचार अनिवार्य रूप से विफलता पर समाप्त हों, और वह स्थितियों को उसी प्रकार बदलेगा जैसे केवल वही जानता है, ताकि सच्चा संतुलन स्थापित हो। यह वही है जो इस तराज़ू को अपने महान हाथ में थामे हुए है, कुछ लोगों को नीचे गिराता है और कुछ को उनसे ऊपर उठाता है। वे पाखंडी जो हर स्थान और हर पीढ़ी में ईश्वर के बारे में बुरे विचार रखते हैं, कभी नहीं समझ सकते कि यह कैसे किया जाता है।

Such do people think of the Muslim community. However, it is only people like those desert Arabs who have severed their bond with God, their hearts devoid of goodness, who view the Muslim community as being on the verge of eradication, heavily outnumbered by the forces of evil and deviation. They look at the limited numbers of the advocates of Islam, or their poor artillery, or their low position in society and conclude that they will inevitably be defeated. Like the desert Arabs of old, such people avoid every association with the believers, looking only for their own safety. God, however, will ensure that such ill thoughts inevitably end in failure, and will change positions as only He knows how, to set the true balance. It is He who holds this balance in His mighty hand, lowering some people and raising others above them. The hypocrites who harbour evil thoughts about God, throughout all places and generations, can never understand how this is done.

सच्चा संतुलन ईमान का संतुलन है। इसीलिए उन अरबों का उल्लेख इसी की ओर किया गया है। यह सूरह इस संतुलन के अनुसार लोगों को प्रतिफल देने का सामान्य नियम बताती है, और इस बात को उजागर करती है कि God की कृपा प्राप्त होने की संभावना है।

The true balance is that of faith. Therefore, those Arabs are referred to it. The surah outlines the general rule of rewarding people in accordance with this balance, highlighting the possibility of receiving God’s grace.

इस प्रकार उन्हें प्रोत्साहित किया जाता है कि वे अभी उपलब्ध अवसर का लाभ उठाएँ, ताकि वे परमेश्वर की क्षमा से लाभान्वित हों और उसकी कृपा का आनंद लें: "जो लोग परमेश्वर और उसके रसूल पर ईमान नहीं लाते, हमने ऐसे इनकार करने वालों के लिए एक भड़कती हुई आग तैयार कर रखी है। आकाशों और धरती का राज्य परमेश्वर का है। वह जिसे चाहे क्षमा करे और जिसे चाहे दंड दे। परमेश्वर अत्यंत क्षमाशील, सदैव दयावान है" (आयत 13-14)

They are thus encouraged to take the opportunity available to them now in order to benefit by Gods forgiveness and to enjoy His grace: “As for those who will not believe in God and His Messenger, We have prepared a blazing fire for the unbelievers. To God belongs the dominion over the heavens and the earth. He forgives whoever He will and punishes whoever He will. God is much-forgiving, ever merciful” (Verses 13-14)

सूरah फिर उन परिणामों की एक झलक दिखाती है जो ईश्वर ने ईमान वालों के लिए तैयार कर रखे हैं, और यह सब इन्कार करने वालों के सभी विचारों के विपरीत है। यह इस तरह किया गया है कि मानो यह सब बहुत जल्द होने वाला है: "जब तुम ऐसे मार्ग पर निकलोगे जिसमें युद्ध में लाभ का वादा है, तो जो लोग पहले पीछे रह गए थे, वे कहेंगे: 'हमें भी अपने साथ चलने दो।' वे इस प्रकार ईश्वर की बातों को बदलना चाहते हैं।"

The surah then shows a glimpse of the prospects God has in store for the believers, contrary to all the unbelievers’ thoughts. This is done in such a way that suggests that it is all going to happen soon: “ When you set forth on a course that promises war gains, those who previously stayed behind will say: 'Let us come with you' They thus seek to alter God's words.

"तुम हमारे साथ नहीं चलोगे। ईश्वर ने पहले ही ऐसा कह दिया है।" वे तब कहेंगे:

Say:' You shall not come with us. God has already said so. ’ They will then say:

"तुम हम पर [हमारे हिस्से] का रश्क़ करते हो।" उनकी समझ कितनी कम है।" (आयत 15)

'You begrudge us [ourshare].' How little they understand.” (Verse 15)

अधिकांश क़ुरआन-टीकाकार इस आयत को ख़ैबर की विजय से जोड़ते हैं। यह संभव है, परंतु इस कथन से कुछ ऐसे संकेत भी मिलते हैं जो ज़रूरी नहीं कि केवल ख़ैबर से संबंधित हों। यह संकेत देता है कि मुसलमानों को शीघ्र ही एक आसान विजय प्राप्त होगी। जो लोग पहले पीछे रह गए थे, वे यह देखकर कि ऐसा ही होगा, मुसलमानों के साथ शामिल होने की माँग करेंगे। शायद टीकाकारों द्वारा ख़ैबर को ही निर्दिष्ट करने का कारण यह है कि यह घटना अल-हुदैबिया के तुरंत बाद हुई। वास्तव में, यह हिजरी सन् 7 के पहले महीने में घटी, संधि पर हस्ताक्षर होने के दो महीने से भी कम समय बाद, और इससे मुसलमानों को भारी युद्ध-लूट मिली। ख़ैबर अरब प्रायद्वीप में यहूदियों का अंतिम गढ़ था। यहीं बनू नज़ीर और बनू क़ुरैज़ा के कुछ यहूदियों ने शरण ली थी, जब उन्हें मदीना से निकलने का आदेश दिया गया था।

Most commentators on the Qur’an take this verse to refer to the conquest of Khaybar. This may be so, but the statement also gives clear impressions that do not necessarily relate to Khaybar. It suggests that the Muslims would soon achieve an easy victory. Those who previously stayed behind would realize that it would be so and hence they ask to join the Muslims. Perhaps what makes Qur’anic commentators specify Khaybar is that this occurred soon after al-Hudaybiyah. Indeed, it took place in the first month of year 7, less than two months after the signing of the treaty, and it brought the Muslims rich war gains. Khaybar was the last Jewish stronghold in the Arabian Peninsula. It was here that some of the Jews of al-Nadir and Qurayzah had sought refuge after they were ordered out of Madinah.

टीकाकार लगभग सर्वसम्मति से मानते हैं कि परमेश्वर ने उन लोगों से वादा किया था जिन्होंने अल-हुदैबिया में नबी को अपनी बیعत दी थी कि उन्हें ख़ैबर में मिलने वाली युद्ध-लूट अकेले उन्हीं को मिलेगी, किसी और का उसमें हिस्सा नहीं होगा। मुझे इस मत का समर्थन करने वाला कोई पाठ नहीं मिला, हालाँकि यह मत इस बात पर आधारित हो सकता है कि वास्तव में क्या हुआ था। जब नबी ﷺ ख़ैबर की ओर निकले, तो उन्होंने अल-हुदैबिया में शामिल रहे लोगों के अलावा किसी और को अपने साथ जाने की अनुमति नहीं दी।