यह एक सूरह का समापन अंश है, जो विषय-वस्तु और बिंबों से भरपूर है। यह इस्लामी दृष्टिकोण की बुनियादों को परिभाषित और स्थापित करता है, और अहले-किताब (पूर्ववर्ती ग्रंथों के मानने वालों) के साथ बहस के ज़रिये, और बाद में मदीना के "मुनाफ़िक़ीन" और अरब के इनकार करने वालों के साथ बहस के ज़रिये, उन सभी भ्रमों और ग़लतफ़हमियों को दूर करता है जो इन समूहों ने पैदा करने की कोशिश की। यह जीवन की ईश्वरीय व्यवस्था, उसकी मानवीय और आर्थिक ज़िम्मेदारियों की व्याख्या करता है, और मुसलमानों को सिखाता है कि इन ज़िम्मेदारियों को कैसे निभाएँ और उन्हें निभाते समय आने वाली कठिनाइयों और परीक्षाओं से कैसे निपटें। यह मुसलमानों को दिखाता है कि इन विशाल ज़िम्मेदारियों को पूरा करने के लिए स्वयं को और अपनी संपत्ति को कैसे समर्पित करें।

This is the closing passage of a sūrah rich in subject matter and imagery. It defines and establishes the fundamentals of the Islamic outlook and, through the debate with the people of earlier revelations and later on with the “hypocrites” of Madinah and the Arab unbelievers, removes all the confusion and misinterpretation all those groups tried to create. It expounds the Divine order of life, its human and financial obligations, and teaches the Muslims how to honour those obligations and how to deal with the hardships and ordeals encountered in so doing. It shows the Muslims how to dedicate themselves and their possessions to fulfilling those enormous obligations.

ये समापन-पंक्तियाँ सूरह की विषय-वस्तु, शैली, संदर्भ और प्रस्तुति के साथ पूरी तरह मेल खाती हैं। इस भाग में एक अत्यंत गहन अवधारणा प्रस्तुत की गई है: यह सम्पूर्ण भौतिक संसार एक खुली "किताब" है, जो स्वयं ईमान के चिह्न और प्रमाण बताती है। यह उस हस्ती की ओर संकेत करती है जो इसे सावधानी और बुद्धिमत्ता से चला रही है, और यह बताती है कि इस जीवन के बाद एक और जीवन है, जहाँ जवाबदेही और प्रतिफल का निर्णय होगा। लेकिन इन निशानियों को केवल वही लोग देख और समझ पाते हैं जो "अक़्ल रखते हैं"; वे लोग नहीं, जो इस जीवन में अपनी आँखें और दिमाग़ इस "खुली किताब" के अभिभूत कर देने वाले चमत्कारों के प्रति बंद रखते हैं।

These concluding strains resonate perfectly with the theme and the style of the sūrah as a whole in content as well as context and presentation. This section presents a most profound concept: that the entire physical world is an open “book” which in itself conveys the signs and evidence of faith. It points to the hand that runs it with care and prudence, and reveals that beyond this life there is another where accountability and reward will be decided. These signs, however, are only perceived and appreciated by people “who understand”; those who do not go through life with their eyes and minds closed to the overwhelming marvels of this “open book”.

यह इस्लामी दृष्टिकोण में भौतिक संसार से जुड़ी सबसे मूलभूत अवधारणाओं में से एक है, और इसका मनुष्य की बुनियादी और शुद्ध प्रकृति (फ़ितरत) के साथ अत्यंत निकट और सामंजस्यपूर्ण संबंध है। यह अवधारणा दावा करती है कि भौतिक संसार स्वयं, एक ओर, अपने रचयिता के अस्तित्व का जीवंत और प्रत्यक्ष प्रमाण है, तथा दूसरी ओर, उस व्यवस्था का प्रकटीकरण है जो उसके अस्तित्व को सँभालती है, और वह उद्देश्य, सिद्धांत और अर्थ है जो उस अस्तित्व को परिभाषित करते हैं। यह अवधारणा भौतिक संसार और उसके पालनहार, परमेश्वर (SWT) के प्रति मनुष्य के रवैये को परिभाषित करने में सर्वोपरि महत्व रखती है, और इसलिए यह समस्त अस्तित्व पर इस्लामी दृष्टिकोण का एक केंद्रीय स्तंभ है।

आकाशों और धरती की रचना में, और रात और दिन के एक के बाद एक आने में, बुद्धि रखने वाले लोगों के लिए निश्चय ही निशानियाँ हैं, जो खड़े, बैठे और लेटे हुए भी God को याद करते हैं, और आकाशों और धरती की रचना पर विचार करते हैं: "हमारे रब, तूने यह सब व्यर्थ नहीं बनाया। तू पवित्र है। हमें आग के यातना से बचा। हमारे रब, जिसे तू आग में डाल दे, उसे तूने निश्चय ही अपमानित कर दिया। अत्याचारियों का कोई सहायक न होगा।

In the creation of the heavens and the earth, and in the succession of night and day, there are indeed signs for men endowed with insight, who remember God when they stand, sit and lie down, and reflect on the creation of the heavens and the earth: “Our Lord, You have not created all this in vain. Limitless are You in Your glory. Guard us, then, against the torment of the fire. Our Lord, him whom You shall commit to the fire, You will have condemned to disgrace. The evildoers shall have none to help them.

हे हमारे पालनहार, हमने एक पुकारने वाले की आवाज़ सुनी जो ईमान की ओर बुलाता था, [यह कहते हुए] कि 'अपने पालनहार पर ईमान लाओ', और हम ईमान ले आए। हे हमारे पालनहार, तो हमारे गुनाह माफ़ कर दे और हमारी बुराइयाँ मिटा दे और हमें नेक लोगों के साथ मौत दे। हे हमारे पालनहार, जो तूने अपने रसूलों के ज़रिए हमसे वादा किया है वह हमें दे और क़यामत के दिन हमें रुसवा न कर। बेशक, तू अपना वादा कभी नहीं तोड़ता। (आयतें 190-194)

Our Lord, we have heard the voice of one who calls to faith, [saying], ‘Believe in your Lord,’ and we have believed. Our Lord, forgive us, then, our sins and efface our bad deeds and let us die with the truly virtuous. Our Lord, grant us what You have promised us through Your messengers, and do not disgrace us on the Day of Resurrection. Surely, You never fail to fulfil Your promise. (Verses 190-4)

ये कौन-से निशानियाँ हैं जो आकाशों और धरती की रचना तथा दिन और रात के एक-दूसरे के पीछे आने में निहित हैं? जब बुद्धिमान लोग इन घटनाओं पर विचार करते हैं, और वे हर स्थिति में, खड़े होकर, बैठकर और लेटकर, ईश्वर को याद करते हैं, तब वे किस संदेश को समझते हैं? इसके अलावा, इन निशानियों पर उनके चिंतन और हर स्थिति में ईश्वर की उनकी याद के बीच क्या संबंध है? उनका चिंतन उन्हें उस प्रार्थना की ओर कैसे ले जाता है जो ईश्वर के प्रति उनकी विनम्रता और भय को व्यक्त करती है: "हे हमारे पालनहार, तूने यह सब व्यर्थ नहीं बनाया। तू पवित्र है, अतः हमें आग के यातना से बचा।" यहाँ हमें एक जीवंत चित्र मिलता है कि भौतिक जगत द्वारा प्रेषित इन संदेशों को एक स्वस्थ मस्तिष्क किस प्रकार सही ढंग से और उचित रूप में ग्रहण करता है। इन संदेशों का सही उत्तर दिया जाता है, जो पूरे ब्रह्मांड में, दिन और रात दोनों में, सभी के लिए खुले हैं।

What are these signs contained in the creation of the heavens and the earth and the succession of day and night? What is the message understood by men of wisdom when they reflect on these phenomena, as they remember God in all situations, when they stand up, sit and lie down? Furthermore, what is the relationship between their reflection on these signs and their remembrance of God in all situations? How does their reflection lead them to engage in their supplication which expresses their humility and fear of God: “Our Lord, You have not created all this in vain. Limitless are You in Your glory. Guard us, then, against the torment of the fire.” What we find here is a vivid image of the sound and proper reception of the messages transmitted by the physical universe to a healthy mind. Proper response is made to these messages which are open to all throughout the universe, both during the day and during the night.

पहला तथ्य यह है कि ईश्वर की सृष्टि पर चिंतन-मनन करना और ब्रह्मांड की खुली पुस्तक तथा उसमें ईश्वर द्वारा रखे गए महान चमत्कारों पर विचार करना एक निश्चित प्रकार की इबादत (उपासना) है और ईश्वर को याद करने का एक अनिवार्य भाग है। यदि प्राकृतिक विज्ञान, जो ब्रह्मांड के विभिन्न पहलुओं, नियमों और घटनाओं का अध्ययन करते हैं ताकि उनके रहस्यों और संभावनाओं को उजागर कर सकें, इस ब्रह्मांड के रचयिता की याद की ओर निर्देशित किए जाते, और उसकी महानता और कृपा को पहचानने और स्वीकार करने की ओर लगाए जाते, तो वे तत्काल ही रचयिता की इबादत और प्रार्थना का भाग बन जाते।

The first fact is that reflection on God’s creation and contemplation of the open book of the universe and the great wonders which God has placed in the universe constitute a definite act of worship and an essential part of remembering God. Had natural sciences which study various aspects, laws and phenomena of the universe in order to unravel their secrets and potential, been directed to remembrance of the Creator of this universe and to appreciate and acknowledge His majesty and grace, they would instantaneously have become part of worship and prayer to the Creator.

मानव जीवन इन विज्ञानों से बहुत लाभान्वित होता और ईश्वर की ओर उन्मुख होता। किंतु भौतिकवादी प्रवृत्ति ब्रह्मांड और उसके सृष्टिकर्ता के बीच के सभी संबंध तोड़ देती है, और प्राकृतिक विज्ञानों तथा दिव्य सत्ता के शाश्वत सत्य के बीच का वह संबंध भी तोड़ देती है जो सदैव रहना चाहिए था। इस प्रकार वैज्ञानिक अनुसंधान, जो मनुष्य के लिए ईश्वर का महान उपहार है, एक अभिशाप बन जाता है, जो मानव जीवन को दुख, चिंता और आध्यात्मिक रिक्तता की एक लगातार श्रृंखला बना देता है, जिसका बोझ मनुष्य पर बहुत भारी पड़ता है।

Human life would have benefited a great deal by these sciences and would have turned towards God. The materialistic trend, however, severs all links between the universe and its Creator, and severs the relationship which should have always existed between natural sciences and the eternal truth of the Divine Being. Scientific research, God’s great gift to man, thus becomes a curse which makes human life a continuous succession of misery, worry and spiritual emptiness which weigh very heavily on man.

दूसरी बात यह है कि ईश्वर ने सृष्टि के हर कोने में जो निशानियाँ रखी हैं, वे अपना प्रेरणादायक संदेश केवल उन्हीं दिलों और दिमागों तक पहुँचाती हैं जो इबादत और ईश्वर के स्मरण से परिष्कृत हो चुके हों। जो लोग हर स्थिति में ईश्वर को याद करते हैं, खड़े होते, बैठते और लेटते हुए, और आकाशों और धरती की रचना तथा दिन और रात के एक के बाद एक आने पर चिंतन करते हैं, वास्तव में वही लोग हैं जिनके दिल और दिमाग इन सार्वभौमिक घटनाओं द्वारा दिए गए संदेशों को समझने के लिए तैयार होते हैं।

The second fact is that the signs that God has placed throughout the universe do not impart their inspiring messages except to hearts and minds refined by worship and the remembrance of God. Those who remember God in all situations, when they stand, sit and lie down, and reflect on the creation of the heavens and the earth and on the succession of day and night are indeed the very people whose hearts and minds are ready to appreciate the messages imparted by these universal phenomena.

उनका पालनहार उन्हें उत्तर देता है: "मैं तुम में से किसी भी कर्म करने वाले के कर्म को, चाहे वह पुरुष हो या स्त्री, व्यर्थ नहीं जाने दूँगा। तुम में से हर एक दूसरे से है। अतः जिन लोगों ने हिजरत की, जो अपने घरों से निकाले गए और मेरे मार्ग में सताए गए, और लड़े और मारे गए — मैं अवश्य उनके बुरे कर्म मिटा दूँगा और उन्हें ऐसे बाग़ों में प्रवेश दूँगा जिनके नीचे नदियाँ बहती हैं, यह अल्लाह की ओर से प्रतिफल है। और अल्लाह के पास ही उत्तम प्रतिफल है। इनकार करने वालों का देश में चलना-फिरना तुम्हें धोखे में न डाले। यह तो थोड़ा-सा सुख है। फिर उनका ठिकाना जहन्नम है, और वह कितना बुरा ठिकाना है।" (आयतें 195-197)

Their Lord answers them: ‘I will not suffer the work of any worker among you, male or female, to be lost. Each of you is an issue of the other. Therefore, those who emigrate and are driven out of their homes and suffer persecution in My cause, and fight and are slain [for it] — I shall indeed efface their bad deeds and admit them to gardens through which running waters flow, as a reward from God. With God is the best of rewards. Let not the disbelievers’ prosperity in the land deceive you. It is but a brief enjoyment. Then, Hell shall be their abode. What an evil abode. (Verses 195-7)

इस अनुच्छेद में हम उन ईमान वालों की प्रार्थना का ईश्वर द्वारा दिया गया उत्तर देखते हैं, जिसे वे लोग लंबी अवधि तक दोहराते हैं, जो सृष्टि के दृश्यों पर चिंतन करने के बाद ईमान लाए हैं। वे समझते हैं कि ईश्वर ने यह सब व्यर्थ पैदा नहीं किया है। वे इन दृश्यों द्वारा दिए गए संदेश को समझते हैं और उसके अनुरूप प्रतिक्रिया करते हैं, तथा ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि परलोक में उन्हें नरक में डाले जाने की अपमानजनक स्थिति से बचाए। ईश्वर का उत्तर विस्तृत है, जो कुरआन की शैली की कलात्मक विशेषताओं के अनुरूप है और हर स्थिति की मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं का ध्यान रखता है। आइए, इस उत्तर पर विचार करें और देखें कि यह ईश्वरीय तरीके की प्रकृति के बारे में क्या बताता है, और इस्लाम अपने अनुयायियों के चरित्र को किस प्रकार निखारने का काम करता है। पिछली आयत में जिन लोगों को "बुद्धि रखने वाले" कहा गया है, उन्होंने आकाशों और धरती की रचना तथा रात और दिन के क्रम पर विचार किया है और सृष्टि रूपी पुस्तक के संदेश को समझा है, और उसमें स्पष्ट रूप से बताए गए सत्य के प्रति प्रतिक्रिया दी है। उन्होंने अपने पालनहार से एक लंबी, हृदय से निकली हुई प्रार्थना की है, जो उनके भय को दर्शाती है। यहाँ उन्हें उनके दयालु पालनहार का उत्तर मिलता है। उनकी प्रार्थनाएँ स्वीकार की जाती हैं, क्योंकि उनका ध्यान उस जीवन-पद्धति के मूल तत्वों और उसके दायित्वों की ओर दिलाया जाता है, जिसे ईश्वर अपने बंदों से अपनाना चाहता है: "उनका पालनहार उत्तर देता है: मैं तुम में से किसी कर्म करने वाले के कर्म को, चाहे वह पुरुष हो या स्त्री, व्यर्थ नहीं जाने दूँगा। तुम एक-दूसरे से ही निकले हो।" यहाँ उन्हें बताया जाता है कि चिंतन, मनन, भय और उत्कट प्रार्थना पर्याप्त नहीं हैं, और न ही केवल ईश्वर से क्षमा माँगना, बुराइयों का मिट जाना और मुक्ति प्राप्त होना काफ़ी है। इन लक्ष्यों के लिए एक विशेष प्रकार के सकारात्मक कर्म की आवश्यकता है, जो सृष्टि की रचना पर चिंतन से सीखे गए सबकों को समझने से प्रेरित हो।

In this passage we have God’s answer to the prayer repeated at length by the believers who have come to accept the faith after their reflection on the scene of the universe. They recognise that God has not created all this in vain. They understand the message imparted by these scenes and make the appropriate response and pray to God to spare them the disgrace of being committed to hell in the Hereafter. God’s answer is a detailed one, harmonious with the artistic characteristics of the Qur’ānic style which takes into account the psychological requirements of every situation. Let us consider this answer and what it tells us about the nature of the Divine method and how Islam sets about refining the characters of its followers. Those people, described in an earlier verse as “endowed with insight” have reflected on the creation of the heavens and the earth and on the succession of night and day and have appreciated the message of the book of the universe, responding to the truth as it is clearly explained in it. They have addressed their Lord with a long, heart-felt prayer which reflects their apprehension. Here they receive the response of their merciful Lord. Their prayers are answered as their attention is drawn to the constituent elements of the way of life God wants them to adopt and to its obligations: “Their Lord answers them: I will not suffer the work of any worker among you, male or female, to be lost. Each of you is an issue of the other.’” Here they are told that reflection, contemplation, apprehension and passionate prayer are not enough, nor is it enough to turn to God for forgiveness and for bad deeds to be effaced and salvation to be granted. These goals require positive action of a particular type that is motivated by understanding the lessons learnt through reflection on the creation of the universe.

इस संक्षिप्त आनंद और क्षणिक समृद्धि के विपरीत, ईमान वालों के लिए अनंतता और ईश्वर की ओर से नेमतें हैं:

In contrast to that brief enjoyment and fleeting prosperity there are for the believers eternity and blessings from God:

जो लोग अपने रब से डरते हैं, उनके लिए ऐसे बाग़ हैं जिनके नीचे नहरें बहती हैं, उनमें वे सदा रहेंगे। यह अल्लाह की ओर से मेहमानी है। और जो कुछ अल्लाह के पास है, वह नेक लोगों के लिए सबसे उत्तम है। और अहले-किताब में से कुछ लोग ऐसे भी हैं जो अल्लाह पर ईमान रखते हैं और उस पर भी जो तुम पर उतारा गया और जो उन पर उतारा गया, अल्लाह के आगे विनम्र रहते हैं।

As for those who fear their Lord, theirs shall be gardens through which running waters flow, in which they shall abide, a gift of welcome from God. That which is with God is best for the truly virtuous. There are indeed among the people of earlier revelations some who believe in God and in what has been bestowed from on high upon you and in what has been bestowed upon them, humbling themselves before God.

वे अल्लाह की आयतों को थोड़े से मोल पर नहीं बेचते। उनका प्रतिफल उनके रब के पास है। निश्चय ही अल्लाह का हिसाब बड़ी तेज़ी से होने वाला है। (आयतें 198-9)

They do not barter away God’s revelations for a trifling price. They shall have their reward with their Lord. Swift is God’s reckoning. (Verses 198-9)

किसी भी तुलना से इस बात में रत्ती भर भी संदेह नहीं रह जाता कि ईश्वर के पास जो कुछ है, वह सच्चे धर्मपरायण और सदाचारी लोगों के लिए अनंत गुना बेहतर है। कोई भी यह विचार नहीं करेगा कि ईश्वर से डरने वालों को अंत में जो मिलता है, वह इनकार करने वालों के सुख-साधनों से कहीं अधिक श्रेष्ठ है। इसलिए जो व्यक्ति समझ-बूझ से संपन्न है, वह बिना किसी हिचकिचाहट के वही हिस्सा चुनेगा जिसे ऊपर "बुद्धिमान" कहे गए लोगों ने चुना है। इस स्थान पर, जब प्रसंग मोमिनों के चरित्र को निखारने और इस्लामी जीवन-दर्शन के अनुसार आवश्यक मूल्यों को स्थापित करने का है, ईश्वर मोमिनों से विजय का वादा नहीं करता, न यह कि वे अपने शत्रुओं पर विजय पाएँगे, और न यह कि उन्हें किसी भूमि पर स्थापित किया जाएगा। वास्तव में, वह इस लोक में उनसे कोई वादा नहीं करता। यहाँ अपने वादे में वह उन चीज़ों को शामिल नहीं करता जिनका वादा उसने कुरआन में अन्यत्र किया है, या जो उसने उन मोमिनों के लिए देने का दायित्व लिया है जो ईश्वर के शत्रुओं के विरुद्ध युद्ध करते हैं।

Any comparison shall remove the slightest doubt that what is with God is infinitely better for truly righteous and virtuous people. No one will entertain any thought that what the God-fearing finally receive is much superior than what the disbelievers enjoy. Hence, anyone endowed with insight will unhesitatingly choose for himself the share chosen by the people who have been described earlier as being ‘endowed with understanding.” At this point, when the context is one of cultivating the believers’ characters and establishing the essential values according to the Islamic concept of life, God does not promise the believers victory, or that they should triumph over their enemies, or that they should be established in any land. He indeed does not promise them anything in this life. He does not include in His promise here anything of what He promises them elsewhere in the Qur’ān or of what He has undertaken to provide for the believers as they engage in battle against His enemies.

हे ईमान वालो, कठिनाइयों में धैर्य रखो, और तुम्हारा धैर्य कभी समाप्त न हो; सदैव तैयार रहो और ईश्वर से डरो ताकि तुम सफल हो सको। (आयत 200)

Believers, be patient in adversity, and let your patience never be exhausted; be ever ready and fear God so that you may prosper. (Verse 200)

इस लंबी सूरह की अंतिम आयत ईमानवालों को संबोधित है, जो उन दायित्वों का सार प्रस्तुत करती है जो अल्लाह ने उनके लिए चुने हुए संविधान द्वारा उन पर लागू किए हैं। यह ऊपर से ईमानवालों को किया गया संबोधन है। यह उन्हें उनकी उसी विशेषता से पुकारता है जो उनके और उस संबोधन के स्रोत के बीच के संबंध को स्थापित करती है, उन पर उनके दायित्व डालती है, और उन्हें उन दायित्वों को पूरा करने के योग्य बनाती है। यही वह विशेषता है जो उन्हें इस दुनिया में सम्मान देती है और जन्नत में उन्हें सम्मानित बनाती है। उन्हें आज़माइश में धैर्य रखने का आदेश दिया गया है, और हर परिस्थिति में इसे निरंतर बनाए रखने का, बलिदान के लिए सदैव तैयार रहने का, और अल्लाह के डर को क़ायम रखने का।

The closing verse in this long sūrah is an address to the believers which sums up the obligations imposed on them by the constitution God has chosen for them. It is an address from on high to the believers. It calls them by their very quality which establishes their bond with the source of that address and places on them their obligations and qualifies them for the fulfilment of those obligations. It is the quality which gives them honour in this world and makes them honoured in heaven. They are called upon to show patience in adversity and to continue to do so in all situations, to be always ready for sacrifice and to maintain their fear of God.

यह सूरह बार-बार विपत्ति में धैर्य और अल्लाह के भय के बारे में बात करती है। ये दोनों गुण कभी अलग-अलग और कभी एक साथ बताए गए हैं। सूरह ईमान वालों को बार-बार आह्वान करती है कि उन्हें जो भी कठिनाई झेलनी पड़े उसे सहें, संघर्ष करें और अपने दुश्मनों की साज़िशों को नाकाम करें, और कभी भी निराशावादियों या फूट के बीज बोने वालों की बात न सुनें। सूरह की अंतिम आयत जो मोमिन को विपत्ति में धैर्य रखने और सदा डटे रहने का आदेश देती है, इस बात को दर्शाती है कि ये ही उन लोगों के आवश्यक गुण हैं जो ईश्वरीय धर्म के मार्ग पर चलना चाहते हैं। यह मार्ग लंबा और कठिन है, रुकावटों, अत्याचारों, परीक्षाओं और कष्टों से भरा हुआ है। इस पर चलने के लिए उन्हें धैर्यवान रहना होगा।

The sūrah speaks repeatedly about patience in adversity and fear of God. The two qualities are mentioned on occasions separately and on others together. The sūrah also repeatedly calls on the believers to endure whatever hardship they have to face, to struggle and to foil the schemes of their enemies and never to listen to the defeatists or to those who sow the seeds of discord. That the concluding verse of the sūrah calls on the believer to be patient in adversity and to always persevere demonstrates that these are the essential ingredients of those who want to follow the path of Divine faith. It is a long and hard way, full of impediments, persecution, trials and tribulations. To follow it they must be patient.