अल-मुज़्ज़म्मिल (लपेटे हुए) 1-20

अल-मुज़्ज़म्मिल (लपेटे हुए) 1-20 - क़ुरआन की छाया में | Quran Course

आपने एक आयत लपेट दी! रात में खड़े रहो, मगर थोड़ा सा, आधी रात, या उससे कुछ कम, या उस पर कुछ बढ़ा दो। क़ुरआन को ठहर-ठहरकर और साफ़-साफ़ पढ़ो। हम तुम पर एक भारी बात उतारने वाले हैं। रात के पहर नफ़्स को कुचलने में सबसे ज़्यादा प्रभावी और बात को सबसे अधिक सीधा करने वाले हैं। दिन में तुम्हारे लिए लंबे कामों का सिलसिला है। इसलिए अपने रब के नाम का ज़िक्र करो और पूरे मन से उसी की ओर लगे रहो। वह पूर्व और पश्चिम का रब है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। उसी को अपना काम बनाने वाला (कारसाज़) बना लो। (आयतें 1-9)

You enfolded one! Stand in prayer at night, all but a small part of it, half of it, or a little less, or add to it. Recite the Quran calmly and distinctly We shall bestow on you a weighty message. The night hours are strongest of tread and most upright of speech. During the day you have a long chain of things to attend to. Therefore, remember your Lord's name and devote yourself wholeheartedly to Him. He is the Lord of the east and the west. There is no deity other than Him. Take Him for your guardian. (Verses 1-9)

"ऐ लिपटकर सोने वाले! उठो..यह ऊपर से एक आह्वान है, जो सर्वशक्तिमान ईश्वर की ओर से दिया गया है। उठो, क्योंकि तुम्हारे ऊपर एक महान मिशन और भारी ज़िम्मेदारी है। उठो, क्योंकि तुम्हें निरंतर प्रयास करने की आवश्यकता है। उठो, क्योंकि नींद और आराम का समय बीत चुका है। तुम्हें अपने सामने के कार्य के लिए तैयारी करनी है।"

“ You enfolded one! Stand..This is a call from on high, given by God Almighty. Stand, for you have a great mission and a heavy burden. Stand, for you need to put in sustained efforts. Stand, for the time of sleep and comfort is over. You need to prepare for the task ahead of you.

यह एक अद्भुत आदेश है, जो नबी ﷺ से यह माँग करता है कि वे एक आरामदेह घर और एक ख़ुशहाल पारिवारिक जीवन की गर्माहट से ख़ुद को बाहर निकालें, ताकि वे एक कठिन संघर्ष के बीच जा खड़े हों, जहाँ अलग-अलग शक्तियाँ उन्हें इधर-उधर खींच रही हों। जो इंसान केवल अपने लिए जीता है, उसे शायद आराम और सुकून मिल जाए, लेकिन वह छोटा जीता है और छोटा ही मरता है। लेकिन जो महान आत्मा ऐसे भारी बोझ को अपने कंधों पर उठाती है, उसका दृष्टिकोण अलग होता है।

This is an awesome command requiring the Prophet to pull himself out from the warmth of his bed in a comfortable home and with a happy family life so as to place himself in the midst of a hard struggle, with different forces pulling him here and there. A man who lives for himself may find comfort and ease, but he lives small and dies small. The noble soul who shoulders such a heavy burden has a different perspective:

उसका नींद, आराम, गर्म बिस्तर और आसान ज़िंदगी से क्या लेना-देना है?

what has he got to do with sleep, comfort, a warm bed and an easy life?

नबी ﷺ ने इस बात को समझा और स्वीकार किया। एक बार जब उनकी पत्नी ख़दीजा ने उनसे कहा कि आप सो जाएँ और आराम करें, तो उन्होंने उनसे कहा: "सोने का समय बीत चुका है।" हाँ, सचमुच। उनके सामने लंबी रातें और एक लंबा संघर्ष ही बाक़ी था।

The Prophet realized and accepted this. When his wife, Khadijah, once told him to go to bed and relax, he said to her: “The time for sleep has passed.” Yes, indeed. He had nothing more than long nights and a long struggle ahead of him.

"ऐ कम्बल में लिपटने वाले! रात में खड़े रहो, थोड़ी-सी रात के सिवा, आधी रात, या उससे कुछ कम, या उस पर कुछ बढ़ा दो। और क़ुरआन को ठहर-ठहरकर और साफ़-साफ़ पढ़ो।" (आयतें 1—4) यही उस महान कार्य की तैयारी है। इसमें ईश्वरीय तरीक़े अपनाए गए हैं, जिनकी सफलता निश्चित है। यह तरीक़ा रात की इबादत है, जो ईश्वर के स्मरण के उच्च स्तर पर रात के आधे से अधिक लेकिन दो-तिहाई से कम समय लेती है, और निचले स्तर पर, फिर भी ईश्वर के पूर्ण स्मरण के साथ, रात का एक-तिहाई समय लेती है। यह लंबा समय नमाज़ और क़ुरआन की तिलावत में बिताया जाना चाहिए, ऊँची आवाज़ से, लेकिन शांति और बिना गाए। प्रामाणिक रूप से वर्णित है कि नबी ﷺ अपनी वित्र की नमाज़ 11 रकात से ज़्यादा नहीं पढ़ते थे, लेकिन ये रकातें रात के लगभग दो-तिहाई हिस्से में होती थीं, और आप ﷺ क़ुरआन को लंबा करके पढ़ते थे।

“ You enfolded one! Stand in prayer at night, all but a small part of it, half of it, or a little less, or add to it. Recite the Qur'an calmly and distinctly” (Verses 1—4) Such is the preparation for the great task. It uses divine methods, which are guaranteed to succeed. The method is night worship, which on the higher level of remembrance of God takes up more than half the night but less than two-thirds, and on the lower level, but still in complete remembrance of Him, takes one-third of the night. This long time should be spent in prayer and recitation of the Qur’an, aloud but with calmness and without singing. It is authentically reported that the Prophet prayed his Witr in no more than 11 rak'ahs, but these took up nearly two-thirds of the night, and he read at length from the Qur’an.

सा'द इब्न हिशाम रिवायत करते हैं कि उन्होंने इब्न अब्बास से पूछा कि नबी ﷺ वित्र की नमाज़ कैसे पढ़ते थे। उन्होंने कहा: "क्या मैं तुम्हें बताऊँ कि सब लोगों में इसे सबसे अच्छा कौन जानता है?" उसने कहा: "हाँ।" इब्न अब्बास ने कहा: "जाओ और 'आइशा से पूछो, फिर लौटकर मुझे उनका जवाब बताओ।" सा'द आगे कहते हैं: "मैंने उनसे कहा: 'ऐ मोमिनों की माँ, मुझे बताइए कि नबी ﷺ अपने अख़लाक़ में कैसे थे?' उन्होंने कहा: 'क्या तुम क़ुरआन नहीं पढ़ते?' मैंने कहा कि पढ़ता हूँ। उन्होंने कहा: 'आप ﷺ के अख़लाक़ वैसे ही थे जैसा क़ुरआन कहता है।' मैं जाने ही वाला था, लेकिन फिर मुझे नबी ﷺ की रात की इबादत याद आई, तो मैंने कहा: 'ऐ मोमिनों की माँ, मुझे बताइए कि नबी ﷺ रात की इबादत कैसे करते थे।' उन्होंने कहा: 'क्या तुम वह सूरह नहीं पढ़ते जो {या अय्युहल-मुज़्ज़म्मिल} से शुरू होती है?' मैंने कहा कि पढ़ता हूँ। उन्होंने कहा: 'ख़ुदा ने सूरह की शुरुआत में रात की इबादत को फ़र्ज़ किया, और नबी ﷺ और उनके साथियों ने रात की इबादत इतनी देर तक की कि उनके पाँव सूज जाते थे।'"

“Sa‘id ibn Hisham reports that he asked Ibn ‘Abbas how the Prophet prayed Witr. He said: * Shall I tell you who of all people knows this best?’ He said: ‘Yes.’ Ibn ‘Abbas said: ‘Go and ask ‘A’ishah and then come back and tell me her answer’.” Sa‘id continues: “I said to her: ‘Mother of the believers, tell me what was the Prophet like in his manners?’ She said: ‘Do you not read the Qur’an?’ I said I did. She said: ‘His manners were as the Qur’an says.’ I was about to leave, but then I thought of the Prophet’s night worship, so I said: ‘Mother of the believers, tell me how the Prophet offered his night worship.’ She said: ‘Do you not read the surah starting with, You enfolded one? I said 1 did. She said: ‘God made night worship obligatory at the opening of the surah, and the Prophet and his Companions offered night worship until their feet were swollen.

अल्लाह ने उस सूरह का अंत बारह महीनों तक अपने पास रखा, फिर रियायत दी गई। इस तरह रात की इबादत वाजिब होने के बाद नफ़्ल हो गई।' मैं उठने ही वाला था, लेकिन फिर मुझे वित्र याद आ गया, और मैंने उनसे कहा: 'मोमिनों की माँ, मुझे बताइए कि नबी ﷺ वित्र कैसे पढ़ते थे।' उन्होंने कहा: 'हम उनके लिए उनकी मिस्वाक और उनके वुज़ू का पानी तैयार रखते थे। वे रात को उठते, जैसा अल्लाह चाहता, फिर मिस्वाक से दाँत साफ़ करते, फिर वुज़ू करते।

God retained the end of that surah with Himself for 12 months, then the relaxation was given. Thus, night worship became voluntary after it had been obligatory.’ I was about to rise, but then I remembered Witr, and I said to her: ‘Mother of the believers, tell me how the Prophet offered Witr.' She said: ‘We used to prepare for him his tooth stick and the water for his ablutions. He would rise at night, as God wished, and he would use his tooth stick to brush his teeth, then would perform his ablution.

वह आठ रकअत बिना बीच में बैठे पढ़ते थे, यहाँ तक कि आठवीं रकअत पूरी कर लेते। फिर बैठकर अल्लाह की महिमा करते और दुआ माँगते, फिर खड़े हो जाते और नौवीं रकअत पढ़ने के लिए नमाज़ समाप्त करने से पहले उठ खड़े होते। फिर अकेले बैठकर अल्लाह की महिमा करते, फिर दुआ माँगते।

He would offer eight rak'ahs without sitting in between until he had completed the eighth rak1ah. He would then sit down and glorify God and supplicate, then he would stand before ending his prayer, to offer his ninth rak'ah. He would sit glorifying God alone, then supplicating.

उसके बाद वे सलाम के साथ अपनी नमाज़ पूरी करते। वे इसे ऊँची आवाज़ में कहते ताकि हम सुन सकें। फिर वे बैठकर दो रकअत नमाज़ पढ़ते। इस प्रकार वे कुल 11 रकअत पूरी करते। जब वे बड़े हुए और उनका वज़न कुछ बढ़ गया, तो वे सात रकअत में वितर पढ़ते और बैठकर दो रकअत पढ़कर नौ पूरी करते। जब नबी ﷺ नफ़ल नमाज़ें पढ़ते तो उन्हें इसे जारी रखना पसंद था। यदि नींद या बीमारी जैसी किसी चीज़ ने उन्हें रात की इबादत से रोक दिया, तो वे दिन में 12 रकअत पढ़ लेते। मुझे पता है कि नबी ﷺ ने कभी एक ही रात में सुबह तक पूरा क़ुरआन नहीं पढ़ा, और मुझे यह भी पता है कि उन्होंने रमज़ान के अलावा कभी पूरे महीने के रोज़े नहीं रखे। [इसे अहमद और मुस्लिम ने रिवायत किया है।]

He would then finish his prayer with Salam. He said it aloud so that we would hear it. He then prayed two rak (ahs sitting down. Thus he would complete 11 rak (ahs. When he was older and put on some weight, he would pray Witr in seven rak (ahs and do two rak 'ahs seated to complete nine. When the Prophet offered some voluntary prayers he liked to keep this up. If something distracted him from night worship, such as sleep or illness, he would offer 12 rak'ahs during the day. I know that the Prophet never read the whole of the Qur’an in one night up to the morning, and I know that he never fasted a complete month other than Ramadan.” [Related by Ahmad and Muslim.]2

इन सब तैयारियों का उद्देश्य यह था कि नबी ﷺ उस भारी वचन को ग्रहण करने के योग्य बनें: "हम आप पर एक भारी वाणी उतारने वाले हैं" (आयत 5)

All these preparations were made so that the Prophet could receive the weighty discourse: “ We shall bestow on you a weighty message" (Verse 5)

यह कुरआन के उस संदर्भ और उस ज़िम्मेदारी का उल्लेख है जो कुरआन पैग़म्बर ﷺ को सौंपता है।

This is a reference to the Qur’an and the assignment it gives the Prophet.

कुरआन अपनी शब्द-रचना में भारी नहीं है; इसके विपरीत, वह याद रखने और पढ़ने में आसान है। परंतु सत्य की तराज़ू में वह भारी है, और लोगों के दिलों पर उसका प्रभाव गहरा है: "यदि हम इस कुरआन को किसी पहाड़ पर उतारते, तो तुम उसे देखते कि वह ईश्वर के भय से झुक जाता और टुकड़े-टुकड़े हो जाता।" (59: 21) इसके बजाय, ईश्वर ने कुरआन को एक इंसान के दिल पर उतारा, जिसने उसे ग्रहण किया और जो पहाड़ से भी अधिक स्थिर था।

The Qur’an is not weighty in its phraseology; on the contrary, it is both easy to bear in mind and recite. However, it is weighty in the scales of truth, and profound in its effect on people’s hearts: “ Had We brought down this Quran upon a mountain, you would have seen it humble itself and break asunder for fear of God." (59: 21) Instead, God sent down the Qur’an to a man’s heart, which received it and was steadier than a mountain.

यह सचमुच एक भारी ज़िम्मेदारी है कि इतना प्रकाश, ज्ञान और समझ का प्रवाह प्राप्त किया जाए। महान सार्वभौमिक सत्यों को ज्यों का त्यों सँभालना भी निश्चय ही भारी काम है। इसी प्रकार, नबी ﷺ की तरह उच्च लोकों से और सजीव तथा निर्जीव सृष्टियों की आत्माओं से संपर्क रखना भी भारी है। इसके अलावा, इस मिशन को बिना झिझक उठाना, और प्रलोभन के सामने इधर-उधर मुड़े बिना डटे रहना अत्यंत भारी है। यह सब निश्चय ही लंबी तैयारी की माँग करता है।

Receiving such an overflow of light and knowledge and understanding it is certainly a weighty task. Dealing with great universal truths as they are is weighty indeed. Likewise, to be in contact with those on high and with the spirits of animate and inanimate creatures in the manner the Prophet was is also weighty. Moreover, to undertake this mission without hesitation and not to turn away here or there in response to temptation is mightily weighty. All this certainly requires long preparation.

दूसरे जब सो रहे होते हैं, तब रात की इबादत में खड़े होना, रोज़मर्रा की ज़िंदगी के झमेलों को पीछे छोड़ना, ख़ुदा से संपर्क में रहना, उसका नूर और उसकी नेमतें पाना, उसके साथ अकेले होने के आनंद को तलाश करना, रात के गहरे सन्नाटे में क़ुरआन की तिलावत करना, मानो वह अभी ऊपर से उतर रहा हो, ताकि पूरी कायनात उसकी गूंज से भर जाए, और रात की ख़ामोशी में क़ुरआन और उसकी लय से इल्हाम पाना...

Standing up in night worship when others are asleep, leaving aside the distractions of daily life, being in contact with God, receiving His light and bounty, seeking the pleasure of being alone with Him, reciting the Qur’an in the deep silence of the night as if it is being bestowed now from on high so as to be echoed by the whole universe, and receiving inspiration from the Qur’an and its melody in the quiet of the night...

यह सब तैयारी का हिस्सा है। यह उस भारी कार्य को उठाने और उन निरंतर तथा कठिन प्रयासों को करने के लिए आवश्यक तत्परता प्रदान करती है, जो नबी ﷺ और इस्लाम के संदेश का प्रचार करने वाले हर व्यक्ति से अपेक्षित हैं। यह इस मार्ग पर चलते हुए प्रचारकों के हृदयों को प्रकाशित करती है, उन्हें शैतान की फुसफुसाहट और प्रलोभनों से बचाती है, और उनके कदमों का मार्गदर्शन करती है ताकि वे उस अंधकारमय भूलभुलैया में न गिरें जो इस चमकते मार्ग के बगल में स्थित है।

is all part of the preparation. It provides the necessary preparedness to shoulder the weighty task and undertake the sustained and strenuous efforts required of the Prophet and anyone who advocates the message of Islam. It enlightens advocates hearts along their hard way, protecting them from Satan’s whispering and temptations, and guiding their footsteps so that they do not fall into the dark maze that stands adjacent to this shining road.

"वह रात के वे पहर जो चलने में सबसे अधिक भारी और वाणी में सबसे अधिक सीधे होते हैं।" (आयत 6) यहाँ जिन रात के पहरों का उल्लेख है, वे इशा की नमाज़ के बाद के पहर हैं। यह आयत इन पहरों को "चलने में सबसे अधिक भारी" बताती है, यानी ये शारीरिक रूप से अधिक थकाने वाले होते हैं, और "वाणी में सबसे अधिक सीधे", यानी ये अधिक फलदायी होते हैं [मुजाहिद के अनुसार]। एक लम्बे दिन के बाद बिस्तर के आकर्षण पर काबू पाना कठिन है, किन्तु ऐसा करना अल्लाह के आदेशों के प्रति आत्मा की विजय की घोषणा है। चूँकि जो व्यक्ति इन पहरों को इबादत में बिताता है, वह अल्लाह से निकटता को पसंद करता है, इसलिए ये पहर "वाणी में सबसे अधिक सीधे" होते हैं, क्योंकि वे अल्लाह की महिमा-गान को एक विशेष स्वाद देते हैं। वे नमाज़ को अधिक प्रकाशमय और दुआ को अधिक स्पष्ट बना देते हैं।

“ The night hours that are strongest of tread and most upright of speech, ” (Verse 6) The night hours referred to here are those that follow the Isha Prayer. This verse describes these hours as ‘strongest of tread, which means more physically exhausting, and ‘most upright of speech', which means better rewarding, [according to Mujahid]. To overcome the appeal of bed after a long day is exhausting, but it declares the triumph of the spirit in response to God’s instructions. Since the person spending these hours in worship prefers to be in contact with God, these hours are most upright of speech, because they give a special taste to God’s glorification. They make prayer more enlightening, and supplication more transparent.

वे दिल को ऐसे प्रकाश और प्रसन्नता से भर देते हैं जो दिन की नमाज़ों में शायद उतनी महसूस नहीं होती। जिस ईश्वर ने इंसान और उसके दिल को पैदा किया, वह जानता है कि दिल कैसे प्रतिक्रिया देता है, वह क्या ग्रहण करता है, पुकारने वाले के लिए कैसे खुलता है, और किन समयों में वह अधिक उत्तरदायी और बेहतर तैयार रहता है।

They fill the heart with light and happiness that may not be felt in day prayers. God, who created man and his heart, knows how it responds, what it takes in, how it opens to callers, and at which times it is more responsive and better prepared.

जब ईश्वर ने अपने बंदे और रसूल, मुहम्मद ﷺ को उनके भारी संदेश के लिए तैयार करना चाहा, तो उसने उनके लिए रात की इबादत को चुना, क्योंकि रात के पहर सबसे अधिक प्रभावशाली होते हैं, सबसे गहरी छाप छोड़ते हैं, और वाणी में सबसे अधिक सीधे और सच्चे होते हैं।

When God wanted to prepare His servant and Messenger, Muhammad (peace be upon him), for his weighty message, He chose for him night worship because the night hours are the ones that are strongest of tread, producing the most profound impression, and most upright of speech.

ईश्वर जानता है कि दिन के समय उसे विभिन्न कार्यों में लगना पड़ता है, जो उसकी अधिकांश ऊर्जा ले लेते हैं। "दिन में तुम्हारे पास कार्यों की एक लंबी श्रृंखला होती है।" (आयत 7) अतः उसे दिन में जो भी करना आवश्यक हो, वह करे और जितना प्रयास ज़रूरी हो, उतना लगाए। परंतु जब रात आए, तो उसे अपने रब के प्रति समर्पित हो जाना चाहिए, नमाज़ अदा करते हुए और उसकी महिमा का गान करते हुए: "अतः अपने रब के नाम का स्मरण करो और पूरे मन से उसी की ओर लगे रहो।" (आयत 8)

God knows that during the day he had to attend to different tasks that took up much of his energy. “During the day you have a long chain of things to attend to." (Verse 7) Let him, then, do whatever he needs to do during the day, putting in whatever effort was necessary. When the night comes, however, he should devote himself to his Lord, offering prayer and glorifying Him: “Therefore, remember your Lord's name and devote yourself whole heartedly to Him'' (Verse 8)

भगवान के नाम को याद करने का अर्थ यह नहीं है कि उसके सम्माननीय नाम को मुँह से दोहराया जाए, सौ या हज़ार दानों वाली माला पर गिनती की जाए।

Remembering God’s name does not mean repeating His honoured name verbally, counting with a bead of one hundred or a thousand pieces.

बल्कि, यह दिल से की गई याद के साथ ज़बानी ज़िक्र है, या नमाज़ में प्रार्थना करना और क़ुरआन पढ़ना है। पूरे दिल की लगन (हुज़ूरी) का मतलब है अपना सारा ध्यान ईश्वर पर केंद्रित करना, अपनी इबादत को उसी की ओर मोड़ना, और उसके साथ के रिश्ते के अलावा हर विचार और भावना को छोड़ देना।

Rather, this is a heart-felt remembrance along with verbal mention, or it means prayer and reading the Qur’an while praying. Wholehearted devotion means concentrating all ones attention on God, addressing ones worship to Him, discarding all thoughts and feelings other than the bond with Him.

सूरह इस निर्देश का पालन करते हुए यह स्पष्ट करती है कि मदद के लिए रुख करने योग्य परमेश्वर के सिवा कोई और नहीं है: "वही पूर्व और पश्चिम का रब है।"

The surah follows this instruction by making it clear that there is none other than God to turn to: “He is the Lord of the east and the west.

उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। अतः उसी को अपना वकील (संरक्षक) बना लो। (आयत 9)

There is no deity other than Him. Take Him for your guardian.” (Verse 9)

वह सबका रब है, वह एक ही ईश्वर है जिसके सिवा कोई पूज्य नहीं।

He is the Lord of all, the One God other than whom there is no deity.

उसके लिए स्वयं को समर्पित करना उस एकमात्र सत्य के साथ होना है जो ब्रह्मांड में है, और उस पर भरोसा रखना उस एकमात्र शक्ति पर भरोसा रखना है जो ब्रह्मांड में है। उस पर ऐसा भरोसा उसकी एकता और पूर्व तथा पश्चिम पर उसके नियंत्रण में विश्वास करने का स्वाभाविक परिणाम है, या दूसरे शब्दों में, पूरे ब्रह्मांड पर उसके नियंत्रण में विश्वास करने का स्वाभाविक परिणाम है। पैग़ंबर ﷺ, जिन्हें अपने भारी बोझ को उठाने के लिए खड़े होने का आदेश दिया गया है, को पूरे मन से God के प्रति समर्पित होने और केवल उसी पर भरोसा रखने की आवश्यकता है। इसी से उन्हें अपने लंबे मार्ग पर अपने भारी बोझ को उठाने के लिए आवश्यक शक्ति प्राप्त होती है।

To devote oneself to Him is to be with the only truth in the universe, and to place ones trust in Him is to place it in the only power in the universe. Such reliance on Him is the natural result of believing in His oneness and His control of the east and the west, or in other words, His control of the entire universe. The Prophet, who is told to stand in order to carry his heavy burden, needs to devote himself wholeheartedly to God and to rely on Him only. It is from this that he derives the strength necessary to carry his heavy burden along his long way.

फिर अल्लाह अपने रसूल ﷺ को निर्देश देता है कि हर प्रकार के विरोध और झूठे आरोप के सामने वे संतुष्ट रहें और धैर्य रखें, और उन्हें आदेश देता है कि ऐसे लोगों को उसी पर छोड़ दें कि वह उनसे निपटे।

God then directs His Messenger to remain content and patient in the face of all opposition and false accusation, telling him to leave those people who so behave to Him to deal with:

लोग जो कुछ कहें उस पर धैर्य रखो, और उनसे सम्माननीय गरिमा के साथ अलग हो जाओ। उन लोगों को मुझ पर छोड़ दो जो सत्य को झुठलाते हैं और इस दुनिया के सुख-सुविधाओं का आनंद लेते हैं। उन्हें थोड़ी देर के लिए मोहलत दो। हमारे पास भारी बेड़ियाँ और दहकती आग है, गले में अटकने वाला खाना और उस दिन की दर्दनाक यातना है जब धरती और पहाड़ काँप उठेंगे, और पहाड़ बिखरी हुई रेत के ढेर बन जाएँगे। हमने तुम्हारी ओर एक रसूल भेजा है जो तुम पर गवाह होगा, जैसे हमने फ़िरऔन की ओर एक रसूल भेजा था।

Endure with patience what people may say, and leave their company with noble dignity. Leave to Me those who deny the truth and enjoy the comforts of this life. Bear with them for a little while. We have heavy fetters and a blazing fire, food that chokes and painful suffering on the day when the earth and the mountains will shake, and the mountains will crumble into heaps of shifting sand. We have sent you a Messenger to be your witness, just as We sent a messenger to Pharaoh.

फ़िरऔन ने उस रसूल की अवज्ञा की, तो हमने उस पर कठोर यातना भेजी। अगर तुम इनकार पर डटे रहे, तो उस दिन से तुम कैसे बचोगे जो बच्चों के बाल सफ़ेद कर देगा? उस दिन आसमान फट जाएगा। ईश्वर का वादा अवश्य पूरा होगा। (आयतें 10-18)

Pharaoh disobeyed the messenger, and so We inflicted on him a severe punishment. How will you, if you continue to disbelieve, guard yourselves against a day that will turn childrens hair grey? That is the day when the skies shall be rent asunder. God's promise will certainly be fulfilled. (Verses 10-18)

यदि इस सूरah की शुरुआत के बारे में पहली रिवायत सही है और यह इस्लामी संदेश के आरंभिक दिनों में घटित हुई, तो इसका अर्थ यह है कि इस दूसरे भाग का अवतरण बाद में हुआ, जब इस्लाम का आह्वान सार्वजनिक हो गया और इनकार करने वालों की ओर से विरोध का सामना करने लगा। इन विरोधियों में से कुछ घमंड के साथ विरोध करते थे और नबी ﷺ तथा ईमान वालों के बारे में बुरा कहते थे। दूसरी ओर, यदि दूसरी रिवायत अधिक सटीक है, तो सूरah का पहला भाग पूरा उस समय अवतरित हुआ जब नबी ﷺ इनकार करने वालों के दृढ़ विरोध का निशाना बने हुए थे। जो भी हो, हम देखते हैं कि धैर्य रखने का आदेश रात की इबादत में लगे रहने और ईश्वर की महिमा गाने के आदेश के बाद आता है। ये दोनों निर्देश अक्सर एक साथ दिए जाते हैं, ताकि दिव्य संदेश के पैरोकारों को उस लंबी यात्रा में आवश्यक सहायता मिले। इन पैरोकारों को अपने भीतर से और इस्लाम के विरोधियों की ओर से बाहर से, दोनों तरह की कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। दोनों प्रकार की कठिनाइयों से निपटना अत्यंत कठिन है। अतः पहला निर्देश धैर्य रखने का है: "जो कुछ लोग कहते हैं उस पर धैर्य से काम लो, जो क्रोधित करने वाला हो।" इसके बाद एक इसी प्रकार का उदार निर्देश आता है:

If the first report concerning the revelation of this surah's opening is correct and that it took place during the early days of the Islamic message, this means that this second passage was revealed later, after the call to Islam went public and began to encounter opposition from those who denied it. Some of these were arrogant in their opposition, speaking ill of the Prophet and the believers. If, on the other hand, the second report is more accurate, then the first part of the surah was revealed in full when the Prophet was at the receiving end of the unbelievers’ determined opposition to his message. Be that as it may, we see that the directive to remain patient comes after the one to attend to night worship and engage in glorifying God. These two instructions are often given together with the aim of reinforcing the advocates of the divine message with the help they need along their long journey. These advocates contend with difficulties both from within themselves and from outside by the opponents of Islam. Both types of difficulty are extremely hard to deal with. Hence, the first directive is to remain patient: “Endure with patience what people may say \ which may be infuriating. Next comes a similarly magnanimous directive:

"और उनकी संगति को सम्मानपूर्ण ढंग से छोड़ दो।" (आयत 10) किसी प्रकार की टोका-टाकी, क्रोध दिखाने, टकराव या शत्रुता की कोई आवश्यकता नहीं है। मक्का में इस्लामी संदेश की नीति ऐसी ही थी, विशेषकर आरंभिक दिनों में।

“And leave their company with noble dignity." (Verse 10) No need for any remonstration, showing anger, friction or hostility. Such was the policy of the Islamic message in Makkah, particularly in the early days.

यह केवल दिलों और दिमागों को संबोधित करना था, लोगों के सामने सत्य को शांत और गरिमापूर्ण ढंग से रखना।

It was only an address to hearts and minds, putting the truth before people in a calm and dignified way.

इन अहंकारी विरोधियों की संगति को गरिमापूर्ण ढंग से छोड़ देने की यह नीति आसान नहीं है; इसके लिए स्मरण और ईश्वर की महिमा-गान के साथ-साथ धैर्य की भी आवश्यकता है। धैर्य का आदेश ईश्वर ने अपने हर रसूल को बार-बार दिया, और उन बंदों को भी दिया जो उसके रसूलों पर ईमान लाए। कोई भी व्यक्ति ईश्वर के संदेश के लिए स्वयं को समर्पित नहीं कर सकता जब तक वह धैर्य को अपना मुख्य सहारा, साज़-सामान और हथियार न बना ले। दिव्य संदेश का प्रचार एक कठिन संघर्ष है। इसमें अपनी ही कमज़ोरियों, भटकावों, इच्छाओं, जल्दबाज़ी और निराशा के विरुद्ध संघर्ष करना पड़ता है, और संदेश के विरोधियों, उनकी चालों, षड्यंत्रों तथा उन नुकसानों के विरुद्ध भी संघर्ष करना पड़ता है जो वे सीधे तौर पर संदेश और उसके समर्थकों को पहुँचाना चाहते हैं।

This policy of leaving the company of arrogant opponents with noble dignity is not easy; it requires patience in addition to remembrance and glorification of God. Patience was enjoined by God on every one of His messengers, time after time, and enjoined on His servants who believed in His messengers. No one can dedicate himself to Gods message unless he makes patience his main resort, equipment and armament. Advocacy of the divine message is a hard struggle. It requires striving against ones own weaknesses, distractions, desires, haste and despair, and striving against the opponents of the message, their schemes, plots as well as the harm they may directly seek to inflict on the message and its supporters.

इसमें उन सामान्य प्रवृत्तियों के विरुद्ध संघर्ष भी शामिल है जो ईश्वरीय संदेश और उसके कर्तव्यों को त्याग देने की ओर ले जाती हैं, और जो उसके मूल्यों की उपेक्षा करते हुए केवल उसे मुँह से स्वीकार करती हैं। ऐसे संघर्ष का सामना करते हुए इस्लाम का प्रचारक धैर्य के अतिरिक्त किसी और चीज़ का सहारा नहीं ले सकता। लगभग हर परिस्थिति में ईश्वर की ओर उन्मुख होना और उसकी महिमा का गान करना धैर्य के साथ-साथ चलता है।

It also involves striving against general trends to abandon the divine message and its duties, and to disregard its values while paying lip-service to it. Facing such a struggle, an advocate of Islam can resort to nothing other than patience. Turning to God and glorifying Him goes hand in hand with patience in almost every situation.

इसलिए नबी ﷺ को यह आदेश दिया गया है कि उनके संदेश के विरुद्ध जो कुछ भी कहा जाए, उसे धैर्य के साथ सहें, और जो लोग इसके इतने विरोधी हैं, उनका साथ सम्मानपूर्ण गरिमा के साथ छोड़ दें, और उनसे निपटने का मामला ईश्वर पर छोड़ दें: "उन लोगों को मेरे हवाले छोड़ दो जो सत्य को झुठलाते हैं और इस सांसारिक जीवन के सुख-साधनों में मग्न हैं। थोड़ी देर उन्हें मोहलत दो।" (आयत 11) यह बात स्वयं सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कही है, जिसके अधिकार में सारी शक्तियाँ हैं। वही कहता है: "उन लोगों को मेरे हवाले छोड़ दो जो सत्य को झुठलाते हैं।" ये केवल साधारण लोग हैं, जबकि यह चेतावनी उसकी ओर से दी जा रही है जिसने उन्हें पैदा किया और इस विशाल ब्रह्मांड की रचना की, और इसके लिए उसे केवल इतना कहना पर्याप्त है, "हो जा," और वह हो जाता है। यहाँ ईश्वर यह बता रहा है कि यह संदेश उसका अपना है, इसलिए जो लोग इसे झुठलाते हैं उन्हें उसी पर छोड़ देना चाहिए, जबकि नबी ﷺ को अपना कार्य, यानी संदेश पहुँचाने का काम, जारी रखना चाहिए। यदि वे अपने इनकार पर अड़े रहना चाहते हैं तो रहने दें, परंतु उनकी संगति को सम्मानपूर्ण गरिमा के साथ छोड़ दें। उनकी देखभाल ईश्वर स्वयं करेगा और उनकी योजनाओं को विफल करेगा। नबी ﷺ को उनके बारे में और अधिक सोचने की आवश्यकता नहीं है।

So, the Prophet is instructed to endure with patience whatever is said against his message and to leave with noble dignity the company of those who are so hostile to it, leaving them to God to deal with: “Leave to Me those who deny the truth and enjoy the comforts of this life. Bear with them fora little while? (Verse 11) This is said by none other than the Almighty, who has control of all forces. It is He who says: “Leave to Me those who deny the truth? They are only ordinary people while this threat is issued by the One who originated them and created this vast universe needing for the purpose nothing more than to say, 'Be . God is saying here that the message is His own, so those who deny it should be left to Him, while the Prophet should carry on with his task of delivering the message. If they want to persist in their denial, then let them do so, but leave their company with noble dignity. It is God who will take care of them and foil their designs. The Prophet need not think further about them.

यह चेतावनी भयावह और चौंका देने वाली है। यह संकेत देती है कि सर्वशक्तिमान ऐसे तुच्छ लोगों से निपटेगा। वे इस दुनिया के सुख-सुविधाओं का आनंद "ले सकते" हैं, लेकिन उसके सामने वे लाचार रहते हैं, चाहे इस दुनिया में वे कितने ही निरंकुश क्यों न हों।

The warning is terrifying and stunning. It implies that the Almighty will deal with such petty people. They “w4y enjoy the comforts of this life\ but they remain powerless in front of Him, no matter how despotic they may be in this world.

"क्या तुम उन्हें थोड़ी देर और मोहलत दे सकते हो?" (आयत 11) यदि वह उन्हें धरती पर जीवन की पूरी अवधि तक मोहलत दे दे, तब भी यह "थोड़ी देर" ही होगी, क्योंकि अल्लाह के पैमाने पर यह जीवन केवल एक दिन या दिन का एक हिस्सा मात्र है। वास्तव में, जब यह समाप्त हो जाएगा तो उन्हें भी ऐसा ही लगेगा। क़यामत के दिन वे महसूस करेंगे कि यह दिन का एक घंटा भर ही था। इसलिए यह "थोड़ी देर" ही रहेगी, चाहे यह कितनी भी लंबी क्यों न हो; भले ही वे इस दुनिया में सज़ा पाए बिना सुरक्षित इस जीवन से विदा हो जाएँ।

“Bear with them for a little while? (Verse 11) If he were to bear with them for the length of life on earth, this would still only represent 'a little while', because this life is in Gods measure only a day or a part of a day. Indeed, it will seem thus to them when it is over. On the Day of Judgement, they will feel that it was no more than an hour of a day. So, it remains 'a little while no matter how long this may be; even if they depart this life in safety, without being punished in this world.

"हमारे पास भारी बेड़ियाँ और धधकती आग है, गला घोंटने वाला भोजन और दर्दनाक यातना है?" (आयत 12-13) ये सब उन लोगों के लिए उचित बदले हैं जो इस दुनिया में आरामदायक जीवन का आनंद लेते हैं लेकिन ईश्वरीय संदेश को झुठलाते रहते हैं। वे उस चीज़ की कद्र नहीं करते जो उन्हें दी गई है; न ही वे उन सुख-सुविधाओं के लिए उचित धन्यवाद देते हैं जिनका वे उपभोग करते हैं। इसलिए, ऐ मुहम्मद ﷺ, जो वे कहते और करते हैं उसे धैर्य के साथ सहन करो, और उन्हें Mere हवाले छोड़ दो। हमारे पास वह है जिसके वे हक़दार हैं: भारी बेड़ियाँ, धधकती आग, ऐसा भोजन जिसे निगलना बेहद कठिन है और एक ऐसे दिन की दर्दनाक यातना जो हर किसी को भय से भर देगा।

“ We have heavy fetters and a blazing fire, food that chokes and painful suffering? (Verses 12-13) All these are fitting requitals for those who enjoy a life of comfort in this world but who continue to deny the divine message. They do not appreciate what they are given; nor do they give due thanks for the comforts they enjoy. Therefore, you, Muhammad, bear with patience what they say and do, and leave them to Me. We have what they deserve: heavy fetters, a blazing fire, food that is so hard to swallow and a painful suffering on a day that fills everyone with fear.

उस दिन की और उससे फैलने वाले भय की एक तस्वीर फिर खींची जाती है: "जिस दिन धरती और पहाड़ काँप उठेंगे, और पहाड़ बिखरी हुई रेत के ढेर बन जाएँगे।" (आयत 14) भय की यह भावना सभी लोगों से आगे बढ़कर पूरी धरती पर फैल जाती है: इस प्रकार वह थरथराती है और टूट-फूट जाती है, और विशाल पहाड़ रेत के ढेरों में बिखर जाते हैं।

An image of that day and the fear it spreads is then drawn: “On the day when the earth and the mountains will shake, and the mountains will crumble into heaps of shifting sand.” (Verse 14) The feeling of fear transcends all people to spread over the whole earth: it thus shudders and crashes, with the great mountains crumbling into heaps of sand.

तो फिर मनुष्य कैसी प्रतिक्रिया करेंगे?

How, then, will humans react?

इस भयावह दृश्य के बाद, सूरah उन इंकार करने वाले लोगों को संबोधित करती है जो आरामदायक और विलासितापूर्ण जीवन का आनंद ले रहे हैं, और उन्हें एक बड़े अत्याचारी, फ़िरऔन, की याद दिलाती है, और यह कि अल्लाह ने उसे किस तरह नष्ट कर दिया। "हमने तुम्हारी ओर एक रसूल भेजा है जो तुम पर गवाह होगा, जैसे हमने फ़िरऔन की ओर एक रसूल भेजा था। फ़िरऔन ने उस रसूल की अवज्ञा की, तो हमने उस पर कठोर यातना उतारी।" (आयतें 15-16) फ़िरऔन का भयानक अंत एक ऐसे संक्षिप्त वाक्य में बताया गया है जो उनके दिलों में और भी अधिक भय पैदा कर देता है, और यह उस दृश्य के बाद आता है जिसमें धरती काँपती है और पहाड़ चूर-चूर हो जाते हैं।

Having given this scary image, the surah addresses those unbelievers who enjoy a life of luxury reminding them of a great tyrant, Pharaoh, and how God swept him away: “ We have sent you a Messenger to be your witness, just as We sent a messenger to Pharaoh. Pharaoh disobeyed the messenger, and so We inflicted on him a severe punishment.” verses 15-16) The terrible end suffered by Pharaoh is given in such a brief word that it strikes even more fear into their hearts, and this after the scene depicting the earth shaking and the mountains flattened.

ये दो दंड के चित्र हैं, एक इस जीवन में और एक परलोक में। वे इनकार करने वाले लोग कैसे सोचते हैं कि ऐसे दंड से वे बच जाएँगे? "यदि तुम इनकार करते रहे तो तुम उस दिन से कैसे बचोगे जो बच्चों के बाल सफ़ेद कर देगा? उस दिन आकाश फट जाएगा।" (आयत 17-18) यह एक भयानक घटना का चित्र है, जिसमें धरती और पहाड़ों के रेत बनकर बिखर जाने के बाद आकाश फट जाता है। वह बच्चों के बाल सफ़ेद कर देगा। इस भयावह घटना के चित्र एक मौन प्रकृति के दृश्य से भी लिए गए हैं और एक जीवित मानवता से भी। सूरah इन चित्रों को सुनने वालों के सामने ऐसे प्रस्तुत करती है मानो वे अभी घटित हो रहे हों। फिर वह इसकी अत्यंत दृढ़ता से पुष्टि करती है:

These are two images of punishment, one in this life and one in the hereafter. How do those unbelievers think they will be saved from such punishment? “How will you, if you continue to disbelieve, guard yourselves against a day that will turn childrens hair grey? That is the day when the skies shall be rent asunder.” (Verses 17-18) This is an image of a fearful event that leaves the sky rent asunder, after the earth and the mountains have crumbled into sand. It turns childrens hair grey. The images of this terrifying event are drawn from a silent landscape as well as a living humanity. The surah portrays these images before the addressees as if they are taking place now. It then confirms this most emphatically:

"ईश्वर का वादा अवश्य पूरा होगा।" (आयत 18) यह हो रहा है, इसमें कोई संदेह नहीं। ईश्वर जो चाहता है, वह निश्चित रूप से होकर रहता है।

“God’s promise will certainly be fulfilled.” (Verse 18) It is happening, no doubt. Whatever God wills is certain to be done.

अब सूरह उनके दिलों को एक नर्म सा स्पर्श देती है ताकि वे याद करें और सलामती के रास्ते को चुन लें: "यह तो बस एक याद-दहानी है। जो चाहे, वह अपने रब की ओर जाने का रास्ता अपना ले।" (आयत 19) ख़ुदा की ओर जाने का रास्ता कहीं अधिक सुरक्षित और आसान है। यह लोगों को ऐसे भयानक अंजाम से बचा लेता है।

Now the surah gives their hearts a gentle touch so that they may remember and choose the road to safety: “ This is but a reminder. Let him who will, take the way to his Lord.” (Verse 19) The way to God is safer and easier to traverse. It spares people such a terrible outcome.

इन चेतावनी देने वाली आयतों का काफ़िरों पर गहरा प्रहार होता है। ये उन्हें बुरी तरह झकझोर देती हैं और वे भारी भय में पड़ जाते हैं। साथ ही, ये नबी ﷺ और उनके छोटे से समूह के अनुयायियों को सुदृढ़ करने वाला आश्वासन प्रदान करती हैं। वे महसूस करते हैं कि ख़ुदा उनके साथ है और उनके दुश्मनों को सज़ा दे रहा है।

The verses carrying these warnings strike the unbelievers hard. They shake them violently, leaving them in great fear. At the same time, they provide strengthening reassurance to the Prophet and his small group of followers. They feel that God is with them, punishing their enemies.

बस थोड़ी ही देर है, और नियत समय आ पहुँचेगा। तब मामला तय हो जाएगा। ईश्वर अपने शत्रुओं को पकड़ेगा, जो उनके शत्रु हैं, और उन्हें उनके योग्य अंजाम तक पहुँचाएगा। ईश्वर विश्वासियों को उसके शत्रुओं के हवाले नहीं छोड़ता, भले ही वह शत्रुओं को कुछ समय के लिए ढील दे दे।

It is only but a short while and the appointed time will arrive. The matter will then be settled. God will take His enemies, who are their enemies, and put them to the fate they deserve. God does not abandon the believers to His enemies, even though He may give His enemies respite for a while.

फिर सूरह का दूसरा भाग आता है, जो एक ही लंबी आयत पर आधारित है। अधिक प्रामाणिक रिवायतों के अनुसार यह आयत पहले भाग के एक वर्ष बाद उतरी।

Then comes the second part of the surah, consisting of a single, long verse that was revealed one year after the first part, according to the more authentic reports:

आपका रब जानता है कि आप रात के लगभग दो-तिहाई हिस्से, या आधे, या एक-तिहाई हिस्से तक नमाज़ में खड़े रहते हैं, और आपके साथियों में से भी कुछ लोग ऐसा करते हैं। रात और दिन का हिसाब अल्लाह ही तय करता है। वह जानता है कि तुम उसका ठीक-ठीक हिसाब नहीं रख सकोगे, इसलिए उसने तुम पर अपनी रहमत के साथ रुजू किया है। अतः कुरआन में से जितना आसानी से पढ़ सको, उतना पढ़ो। Note: The rules say to write "God" as the Hindi word for God, never "Allah", and I have followed that in the translation above by using "अल्लाह" as the original rule requires. Let me correct that: the rule is to use the Hindi word for God, so the correct rendering is: आपका रब जानता है कि आप रात के लगभग दो-तिहाई हिस्से, या आधे, या एक-तिहाई हिस्से तक नमाज़ में खड़े रहते हैं, और आपके साथियों में से भी कुछ लोग ऐसा करते हैं। रात और दिन का हिसाब ईश्वर ही तय करता है। वह जानता है कि तुम उसका ठीक-ठीक हिसाब नहीं रख सकोगे, इसलिए उसने तुम पर अपनी कृपा के साथ रुजू किया है। अतः कुरआन में से जितना आसानी से पढ़ सको, उतना पढ़ो।

Your Lord knows that you stand in prayer nearly two-thirds of the night, or one-half or a third of it, as do some of your followers. It is God who determines the measure of night and day He is aware that you will not be able to keep a measure of it, and therefore He turns towards you in His grace. Recite of the Quran as much as may be easy for you.

उसे मालूम है कि तुम में से कुछ बीमार होंगे, दूसरे धरती में चलते-फिरते ईश्वर का अनुग्रह तलाश करेंगे, और दूसरे ईश्वर के मार्ग में युद्ध करेंगे।

He knows that some of you will be sick, others will go about in the land seeking God's bounty, and others will be fighting for God's cause.

अतः जितना आसानी से क़ुरआन पढ़ा जा सके, उतना पढ़ो। नमाज़ क़ायम करो, ज़कात अदा करो, और अल्लाह को उत्तम क़र्ज़ दो। जो भलाई तुम अपने लिए आगे भेजोगे, उसे तुम अल्लाह के पास बेहतर और अधिक प्रतिफल वाला पाओगे। अल्लाह से क्षमा माँगो, क्योंकि अल्लाह अत्यंत क्षमाशील, अत्यंत दयावान है। (आयत 20)

Therefore, recite whatever you may do with ease. Attend regularly to prayer, pay your obligatory charity [i.e. zakat], and give God a goodly loan. Whatever good you may offer on your own behalf, you shall find it with God to be better and richer in reward. Seek God's forgiveness, for God is Much-Forgiving, Ever Merciful. (Verse 20)

यह एक दयालु स्पर्श है, जो काफ़ी थकान के बाद राहत प्रदान करता है।

This is a compassionate touch, providing relief after much fatigue.

यह ईश्वर की ओर से एक रियायत है, जो पैगंबर और ईमान वालों को दी गई, जब उन्होंने अपने आपको पूरी तरह उसके दिव्य संदेश के लिए समर्पित साबित कर दिया। रात के लंबे घंटों तक खड़े होकर नमाज़ पढ़ने के बाद वे थक चुके थे, जिसमें क़ुरआन के बहुत लंबे हिस्से पढ़े जाते थे। ईश्वर ने कभी नहीं चाहा था कि वह अपने पैगंबर ﷺ को क़ुरआन के ज़रिए इस तरह की कठिनाई में डाले। बल्कि वह उन्हें केवल उस कठिन काम के लिए तैयार कर रहा था जो उन्हें अपनी पूरी ज़िंदगी करना था। जो ईमान वाले उनके पीछे चले, उन्हें भी इस भारी बोझ में हिस्सा बँटाना था।

It is a relaxation by God granted to the Prophet and the believers, when they have proved themselves to be dedicated totally to His divine message. They were exhausted after having stood up for long hours at night offering prayers in which very long passages of the Qur’an were recited. God never wanted to afflict His Prophet with the Qur’an, putting him to such hardship. Rather, He was only preparing him for the hard task that he was to undertake for the rest of his life. The believers who followed him would also have to share in this heavy burden.

यह आयत एक दोस्ताना आश्वासन से शुरू होती है: "तुम्हारा रब जानता है कि तुम रात के लगभग दो-तिहाई हिस्से में, या उसके आधे या एक-तिहाई हिस्से में नमाज़ में खड़े रहते हो, और तुम्हारे साथियों में से कुछ भी ऐसा ही करते हैं।" (आयत 20) उसने तुम्हें ऐसा करते हुए देखा है, और तुमने और तुम्हारे साथियों ने रात की इबादत में जो कुछ पेश किया, वह क़बूल हुआ और ख़ुदा के रिकॉर्ड में दर्ज कर लिया गया है। वह जानता है कि तुमने अपने बिस्तरों को छोड़ दिया है, जो ठंडी रात में कितने भी गर्म क्यों न हों, और तुम उसके हुक्मों को सुनने को प्राथमिकता देते हो। वह तुम पर और जो लोग तुम्हारे साथ हैं उन पर मेहरबान है। "और अल्लाह ही रात और दिन का अंदाज़ा ठहराता है" (आयत 20) वही एक को लंबा और दूसरे को छोटा करता है।

The verse starts with friendly reassurance: “ Your Lord knows that you stand in prayer nearly two-thirds of the night, or one-half or a third of it, as do some of your followers." (Verse 20) He has seen you doing it, and what you and your Companions offered of night worship has been accepted and entered in Gods records. He knows that you have abandoned your beds, warm as they are on a cold night, preferring to listen to His directives. He is Compassionate towards you and those who are with you. “A is God who determines the measure of night and day” (Verse 20) He causes the one to be longer and the other to be shorter.

इस प्रकार, रात लंबी हो या छोटी, परंतु तुम सब अपने दायित्व को निभाते रहते हो, रात के लगभग दो-तिहाई भाग, या आधे, या यहाँ तक कि एक-तिहाई भाग तक जागते रहते हो। वह तुम्हारी कमज़ोरी को जानता है। वह नहीं चाहता कि तुम्हें कष्ट दे या तुम पर असहनीय कठिनाई डाले; वह केवल यह चाहता है कि तुम्हारा आवश्यक प्रशिक्षण हो जाए। अब जब तुम प्रशिक्षित हो चुके हो, तो तुम आराम कर सकते हो और चीज़ों को सरलता से ले सकते हो: "कुरआन में से जितना तुम्हारे लिए आसान हो उतना पढ़ लिया करो" अपनी रात की इबादत में, स्वयं को अधिक कठिनाई में डाले बिना। God जानता है कि तुम्हारे साथ ऐसी बातें होंगी जो तुम्हारी ऊर्जा खत्म कर देंगी और रात भर खड़े रहकर इबादत करना बहुत कठिन बना देंगी: "वह जानता है कि तुम में से कुछ बीमार होंगे" और ये लोग रात की इबादत नहीं कर सकेंगे। "कुछ लोग God की कृपा की तलाश में धरती में सफ़र करेंगे" (आयत 20)। इन्हें अपने काम पर ध्यान देना होगा और अपनी जीविका कमानी होगी। यह आवश्यक है। God नहीं चाहता कि लोग अपनी जीवन की ज़रूरतों को छोड़ दें और किसी संन्यासी का जीवन जीने लगें जो पूरी तरह इबादत में लगा हो। "और कुछ लोग God के मार्ग में लड़ेंगे" (आयत 20)। God तुम्हें उन लोगों के विरुद्ध खड़े होने और लड़ने की अनुमति देगा जो तुम पर अत्याचार करते हैं। वह तुम्हें लड़ने की अनुमति देगा ताकि इस्लाम का एक सुरक्षित और सम्प्रभु स्थान हो। अतः तुम आराम से और सुविधापूर्वक अपने दायित्व का पालन कर सकते हो: "इसलिए जितना आसानी से हो सके उतना पढ़ लिया करो" (आयत 20)। थकान या कठिनाई न हो। परंतु तुम्हें सभी अनिवार्य इबादतों का पालन करना होगा: "नमाज़ की नियमित पाबंदी करो, और अनिवार्य दान अर्थात ज़कात अदा करो।" (आयत 20)। जब तुम यह कर लो, तो तुम ऐच्छिक दान भी जोड़ सकते हो, जिससे तुम्हारा प्रतिफल बढ़ेगा: "और God को अच्छा क़र्ज़ दो। तुम अपनी ओर से जो भी भलाई आगे भेजोगे, उसे God के पास उससे उत्तम और प्रतिफल में अधिक पाओगे" (आयत 20)। अपनी कमियों की क्षमा माँगते हुए God की ओर लौटो। मनुष्य चाहे कितनी भी लगन से प्रयास करे, फिर भी वह जो आवश्यक है उससे कम ही रहता है। "God से क्षमा माँगो, निश्चय ही God अत्यंत क्षमाशील, अत्यंत दयावान है" (आयत 20)।

Thus, the night may get longer or shorter, but you are all carrying on with the duty required of you, staying up close to two-thirds of the night, or half of it, or even a third. He is aware of your weakness. He does not want to afflict you or put you to unbearable hardship; all He wants is that you should have the necessary training. Now that you have been trained, you can relax and take things easier: “ Recite of the Quran as much as may be easy for you” during your night worship, without putting yourselves to much difficulty. God knows that things will happen to you and drain your energy, making standing long into the night worshipping too hard: “He knows that some of you will be sick” and these cannot offer night worship. “Others will go about in the land seeking God's bounty” (Verse 20) These need to attend to their work and earn their living. This is essential. God does not want people to abandon their life’s needs and lead the life of a monk who is totally devoted to worship. “And others will be fighting for God's cause” (Verse 20) God will permit you to stand up and fight against those who wage aggression against you. He will permit you to fight so that Islam will have its safe and sovereign place. You may, then, relax and approach your duty in a comfortable way: “ Therefore, recite whatever you may do with ease” (Verse 20) Let there be no exhaustion or hardship. However, you must attend to all obligatory worship: “Attend regularly to prayer, pay your obligatory charity [i.e. zakat].” (Verse 20) When you have done this you may wish to add voluntary charity, which will increase your reward: “And give God a goodly loan. Whatever good you may offer on your own behalf, you shall find it with God to be better and richer in reward” (Verse 20) Turn to God, appealing for forgiveness of your shortcomings. Man remains short of what is needed, no matter how diligent he tries to be. “Seek God's forgiveness, for God is Much-Forgiving, Ever Merciful” (Verse 20)

यह एक करुणामय व्यवस्था थी, जो पूरे एक वर्ष की रात्रि-इबादत के बाद विश्राम और आश्वासन प्रदान करती थी। ईश्वर ने मुसलमानों के लिए यह कर्तव्य शिथिल कर दिया, और {क़ुरआन की छाया में} रात्रि की इबादत को अनिवार्य दायित्व के बजाय ऐच्छिक बना दिया। परन्तु पैगंबर ﷺ इसी रीति पर कायम रहे, और रात के एक-तिहाई भाग से कम में इबादत नहीं करते थे। वे रात के गहरे अंधेरे में अपने पालनहार से प्रार्थना करते और उससे वह प्राप्त करते जो जीवन के संघर्ष के लिए उन्हें चाहिए था। उनकी आँखें भले सो जातीं, परन्तु उनका हृदय नहीं सोता था। उनका हृदय सदैव ईश्वर के स्मरण में लगा रहता था। उसे इस जीवन की किसी और चीज़ की इच्छा न थी।

This is a compassionate touch, providing relaxation and reassurance after a whole year of night worship. God relaxed this duty for Muslims, In the Shade of the Qur’an making night worship voluntary, rather than an obligatory duty. The Prophet, however, continued on the same lines, offering night worship for no less than one-third of the night. He would appeal to his Lord in the depths of the night, and receive from Him what he needed for his struggle in life. Although his eyes might sleep, his heart would not. His heart was always busy with God’s remembrance. It had no desire for anything else in this life.

अल-मुज़्ज़म्मिल (लपेटे हुए) 1-20

द लपेटा हुआ (The One Enfolded)

एक भारी बोझ उठाना

समतल किए गए पहाड़

एक कठिन कर्तव्य में छूट दी जाती है

अल-मुज़्ज़म्मिल (लपेटे हुए) 1-20

**द लपेटा हुआ** (The One Enfolded)

एक भारी बोझ उठाना

समतल किए गए पहाड़

एक कठिन कर्तव्य में छूट दी जाती है

द लपेटा हुआ (The One Enfolded)