रहमान के सच्चे बंदे वे हैं जो धरती पर नरमी से चलते हैं, और जब जाहिल लोग उनसे बात करते हैं तो वे कहते हैं: 'सलाम।' (आयत 63)
The true servants of the Most Merciful are those who walk gently on earth, and who, whenever the ignorant address them, say: ‘Peace.’ (Verse 63)
सच्चे बंदों की पहली विशेषता यह है कि वे विनम्रता से चलते हैं, उनमें कोई बनावट, दिखावा या घमंड का प्रदर्शन नहीं होता। मनुष्य की हर गति की तरह, चलना भी व्यक्ति के व्यक्तित्व और भावनाओं की अभिव्यक्ति करता है। एक गंभीर, आश्वस्त और स्वस्थ व्यक्तित्व अपने चलने के ढंग से स्वयं को प्रकट करता है। इस प्रकार का व्यक्ति गंभीरता और आत्मविश्वास के भाव के साथ चलता है, जो उसके स्पष्ट उद्देश्य और दृढ़ता को दर्शाता है।
The true servants’ first feature is that they walk gently, with no affectation, pretension, or display of arrogance. Like every movement man makes, walking delivers an expression of one’s personality and feelings. A serious, reassured and sound personality demonstrates itself through its gait. A person of this type walks with an air of seriousness and reassurance, reflecting clarity of purpose and strength.
"धरती पर विनम्रता से चलने" का अर्थ यह नहीं है कि ईमानदार लोग अपना सिर झुकाए रखें, कमज़ोरी और बेसहारापन दिखाएँ, जैसा कि कुछ लोग समझते हैं जो सोचते हैं कि ऐसा करने से वे ईश्वर से डरने वाले दिखाई देंगे! ईश्वर के दूत ﷺ चलते समय आगे की ओर झुककर चलते थे। वे सबसे तेज़ और सबसे अच्छी चाल से चलने वाले थे, उनमें शांति और गरिमा का भाव होता था।
To walk gently on earth’ does not mean that believers hang their heads down, affecting weakness and lack of support, as understood by some of those who think that by so doing they show themselves to be God-fearing! God’s Messenger used to bend forward when he walked. He was the fastest and best walker, with an air of serenity.
अबू हुरैरा रिवायत करते हैं: "मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ से बढ़कर खूबसूरत इंसान कभी नहीं देखा। उनके चेहरे में ऐसा लगता था जैसे सूरज की रोशनी झलक रही हो। और मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ से तेज़ चलने वाला कोई इंसान कभी नहीं देखा। ऐसा लगता था जैसे ज़मीन उनके लिए सिमट जाती हो। [जब हम उनके साथ चलते] तो हम पूरी कोशिश करते थे, लेकिन वे सबसे ज़्यादा इत्मीनान से होते थे।"
अली इब्न अबी तालिब बयान करते हैं: "जब नबी ﷺ चलते थे तो आगे की ओर झुककर चलते थे, मानो किसी ढलान से तेज़ी से उतर रहे हों।"
गंभीरता और शालीनता के साथ, और अहम मामलों पर ध्यान देने में, God के सच्चे बंदे लोगों की बेतुकी और मूर्खतापूर्ण बातों में अपने आप को नहीं उलझाते। वे ऐसे लोगों से बेकार बहस में अपना समय या ऊर्जा बर्बाद नहीं करते। वे जानते हैं कि बहस के लिए बहस करने वाले लोगों से उलझना बेफायदा है। इसलिए, "जब भी जाहिल उनसे बात करते हैं, [वे] कहते हैं:
Abū Hurayrah reports: “I have never seen anyone more handsome than God’s Messenger: he looked as if the sun was reflected in his face. And I have never seen anyone who walked faster than God’s Messenger. It was as though the earth would shrink for him. [As we walked with him] we would put in our best effort, but he was most relaxed.” `Alī ibn Abī Ţālib describes: “When the Prophet walked he bent forward, as though he was walking quickly downhill.” In their serious and dignified approach, and in their attention to serious concerns, God’s true servants do not bother themselves with other people’s absurdities and stupidities. They do not waste their time or energy in futile arguments with such people. They recognize that engaging in an argument with people who argue for argument’s sake is fruitless. Hence, “whenever the ignorant address them, [they] say:
"शांति।" (आयत 63) लेकिन यह किसी भी तरह कमज़ोरी या क्षमता की कमी की निशानी नहीं है। यह बस एक सम्मानजनक रवैया है, जो उन्हें उस चीज़ पर समय और ऊर्जा बर्बाद करने की इजाज़त नहीं देता जो सम्मानित लोगों के लिए शोभनीय न हो।
Peace.” (Verse 63) But this is by no means a sign of weakness or lack of ability. It is simply a dignified approach which does not permit them to waste time and energy over what is unbecoming of the honourable.
उनका आचरण दिन के समय ऐसा होता है जब वे दूसरे लोगों के साथ होते हैं। रात में वे अपनी ईश-भय की प्रकृति को प्रकट करते हैं, क्योंकि वे ईश्वर के समक्ष श्रद्धा से खड़े होते हैं और उसकी यातना से डरते हैं।
Such is their conduct in daytime when they are with other people. At night they reflect their God-fearing nature, as they stand in awe of God and fear His punishment.
जो अपने रब की इबादत में रात के बड़े हिस्से में सजदा करते और खड़े रहते हुए गुज़ार देते हैं; जो दुआ करते हैं: "ऐ हमारे रब, हमसे जहन्नम का अज़ाब फेर दे, क्योंकि उसका अज़ाब बेशक एक सख़्त तकलीफ़ है; वह बेशक बुरा ठिकाना और बुरी जगह है।" (आयतें 64-66)
Who stay up far into the night in adoration of their Lord, prostrating themselves and standing; who pray: ‘Our Lord, avert from us the suffering of hell, for the suffering it causes is indeed a dire torment; it is indeed an evil abode and a terrible station. (Verses 64-66)
इस सूरह में मुसलमानों द्वारा नमाज़ में किए जाने वाले दो मुख्य आसन, यानी सजदा और क़ियाम (खड़े होना), उजागर किए गए हैं। इस प्रकार यह उनके उस कर्म को दर्शाती है जो रात के गहरे अंधकार में किया जाता है, जब दूसरे लोग गहरी नींद सो रहे होते हैं। ऐसे सच्चे बंदे अल्लाह के सामने सजदे में पड़े रहते हैं और खड़े रहते हैं, और पूरी तरह अपने आपको उसी की ओर लगाते हैं। उन्हें इस बात की चिंता नहीं होती कि वे बिस्तर पर नहीं हैं, क्योंकि उनके पास एक ऐसी चीज़ है जिसका वे आनंद लेते हैं, और जो उन्हें नींद से कहीं अधिक आराम, ऊर्जा और सुख देती है। वे अपने रब से निकटता पाने में लीन रहते हैं, और अपने पूरे अस्तित्व के साथ उसी से संवाद करते हैं। इसीलिए लोग सो जाते हैं, जबकि ये खड़े होकर और सजदा करते हुए नमाज़ पढ़ते हैं। दूसरे लोग धरती पर अपने स्थान की चिंता में रहते हैं, जबकि ये सच्चे बंदे परम दयालु के सिंहासन की ओर दृष्टि उठाए रहते हैं।
The sūrah highlights here the two main movements Muslims perform in prayer, namely prostration and standing up. Thus it reflects their action in the depth of the night, when others are fast asleep. Such true servants of God stay up prostrating themselves and standing before their Lord, addressing themselves completely to Him. They are not concerned about not being in bed, because they have something that they enjoy, giving them far more comfort, energy and happiness than sleep can ever give. They are preoccupied with being close to their Lord, addressing Him with all their being. Hence, people go to sleep while they pray standing and prostrating themselves. Other people are concerned with their position on earth while these true servants of God look up to the throne of the Most Merciful.
अपनी नमाज़ में, उसकी सभी हरकतों के साथ, और अपने सभी आंतरिक भावों के साथ, वे अपने रब के प्रति पूरी तरह सचेत रहते हैं, इस डर से कि कहीं उसकी नाराज़गी और फिर उसकी सज़ा के भागी न बन जाएँ।
In their prayers, with all its movements, and all their inner feelings, they are fully conscious of their Lord, fearing to incur His displeasure and so His punishment.
इस प्रकार वे उनसे प्रार्थना करते हैं: "हे हमारे पालनहार, हमसे जहन्नम की यातना टाल दे, क्योंकि उसकी यातना वास्तव में एक भयानक पीड़ा है; वह निश्चय ही एक बुरा ठिकाना और एक भयंकर स्थान है।" (आयतें 65-66)
उन्होंने न तो जहन्नम को देखा है और न उसकी यातना को, फिर भी वे उस पर ईमान रखते हैं। वे उसे कुरआन में और नबी ﷺ के कथनों में वर्णित विवरणों के अनुसार अपने मन में चित्रित भी करते हैं। इस प्रकार उसका सच्चा भय सच्चे ईमान का फल है।
Thus they appeal to Him: “Our Lord, avert from us the suffering of hell, for the suffering it causes is indeed a dire torment; it is indeed an evil abode and a terrible station.” (Verses 65- 66) They have not seen hell or its suffering, but they believe in it. They also visualize it according to its descriptions in the Qur’ān and in the Prophet’s statements. Thus their genuine fear of it is the fruit of true faith.
वे अत्यंत विनम्रता और पूरी गंभीरता के साथ अपने रब से प्रार्थना करते हैं कि वह उन्हें जहन्नम की यातना से बचा ले।
Humbly and most seriously they pray to their Lord to avert their suffering in hell.
वे केवल इसलिए सुरक्षित महसूस नहीं करते कि वे रात का कुछ हिस्सा इबादत में बिताते हैं, सजदा करते हैं और नमाज़ में खड़े रहते हैं। उनकी ख़ुदा-तरसी (ईश-भय) की भावना उन्हें अपने कामों को कम करके आँकने पर मजबूर करती है, और उन्हें हमेशा यह एहसास रहता है कि जो ज़रूरी है, उसमें वे कमी कर रहे हैं।
They do not feel safe simply because they spend part of the night in worship, prostrating themselves and standing in prayer. Their God-fearing sense makes them think little of what they do, feeling always that they fall short of what is needed.
इसलिए, वे अल्लाह की कृपा और क्षमा की प्रार्थना करते हैं ताकि वह उन्हें नरक की यातना से बचा ले।
Hence, they pray for God’s grace and forgiveness so that He spares them the punishment of hell.
इस वर्णन से यह अर्थ निकलता है कि जहन्नम हर इंसान को निगल जाना चाहती है, उसके दरवाज़े खुले होते हैं और उसके हाथ फैले होते हैं जो लोगों को पकड़ने की कोशिश करते हैं। अल्लाह के सच्चे बंदे, जो रात के लंबे हिस्से में इबादत में जागते रहते हैं, उससे डरते हैं और अपने रब से निहायत सच्चे दिल से दरख़्वास्त करते हैं कि उन्हें ऐसी सज़ा से बचा ले। अपनी दुआ में वे काँपते हुए कहते हैं: "बेशक उसका अज़ाब तो चिपक जाने वाला है।" (आयत 65) वह अपने शिकार को घेर लेती है, उसे भागने की ज़रा भी जगह नहीं देती। यही बात उसे वाक़ई भयानक बनाती है। इसके अलावा, "वह बहुत बुरी ठहरने और रहने की जगह है।" (आयत 66) क्या ठहरने और बसने की जगह के तौर पर जहन्नम से बदतर कोई ठिकाना हो सकता है? कोई आग के भीतर कैसे बस सकता है? लगातार जलती हुई जगह में भला कोई ठिकाना कैसे हो सकता है?
This description implies that hell tries to engulf every human being, with its gates open and hands outstretched trying to grab them. God’s true servants who stay up far into the night in their devotion fear it and appeal most sincerely to their Lord to spare them from such punishment. As they address their prayer, they shiver with fear: “for the suffering it causes is indeed a dire torment.” (Verse 65) It engulfs its victim, not allowing them any room for escape. This is what makes it dire indeed. Moreover, “it is indeed an evil abode and a terrible station.” (Verse 66) Could there be a worse station than hell as a place of abode and settlement? How can anyone settle within the fire? How can there be an abode in a place of continuous burning?