पिछले अंश का अंत उन दो विपरीत परिणामों की रूपरेखा पर हुआ था जो ईमानवालों और उन लोगों के लिए हैं जो ईश्वर के संदेश को झुठलाते हैं। जिस दिन सारी सत्ता केवल ईश्वर की होगी, उस दिन वे दोनों बिल्कुल अलग-अलग स्थितियों में होंगे। यह सब इस संदर्भ में दिया गया है कि ईश्वर अपने रसूलों की सहायता करता है, अपने संदेश की रक्षा करता है, और जो ईमान लाते हैं और जो ईमान लाने से इनकार करते हैं, उन सबके लिए उसने जो प्रतिफल तैयार कर रखा है।

The previous passage ended with an outline of the opposite destinies of the believers and those who deny God’s message. On the day when all dominion belongs to God alone, they end up in contrasting positions. All this is given within the context of God’s support of His messengers, protection of His message and the reward He has in store for those who believe and those who refuse to believe.

यह अंश उन लोगों के उल्लेख से शुरू होता है जिन्होंने ईश्वर के मार्ग में हिजरत की। उन्हें अपने धर्म की रक्षा में और अन्याय के विरुद्ध अपनी रक्षा के लिए लड़ने की अनुमति दे दी गई थी। उन्हें अन्यायपूर्वक उनके घरों से निकाल दिया गया, और इसका कोई अन्य कारण नहीं था सिवाय इसके कि उन्होंने केवल एक ईश्वर में अपने विश्वास की घोषणा की थी। यह अंश यह भी स्पष्ट करता है कि हिजरत के समय जो संपत्ति उन्होंने पीछे छोड़ी, ईश्वर उसके बदले में उन्हें प्रतिफल देगा।

This passage begins with a reference to those who migrate for God’s cause. They have already been permitted to fight in defence of their faith and to defend themselves against injustice. They have been driven out of their homes against all right, for no reason other than their declaration that they believed in God alone. The passage also clarifies that God will compensate them for the property they left behind when they migrated.

एक सामान्य फ़ैसला आता है जो उन लोगों पर लागू होता है जो अपने आपको अन्यायपूर्ण रूप से हमले का शिकार पाते हैं और जो आक्रमण को दूर करने का प्रयास करते हैं, लेकिन फिर उन्हें और अत्याचार और शत्रुता का सामना करना पड़ता है। उन्हें एक स्पष्ट और सुनिश्चित वादा दिया जाता है कि उन्हें सहायता मिलेगी। इस पक्के वादे के बाद ईश्वर की शक्ति के कुछ संकेत गिनाए जाते हैं, जो यह सुनिश्चित करते हैं कि उसके वादे हमेशा पूरे होंगे। ये संकेत हमारे चारों ओर के ब्रह्मांड में दिखाई देते हैं। इस प्रकार यह संकेत देता है कि अन्याय सहने वालों को, उनके आक्रमण को दूर करने के प्रयासों के बावजूद, ईश्वर की सहायता उसी प्रकार निश्चित है जैसे अन्य सार्वभौमिक नियम निश्चित हैं।

A general verdict follows which applies to those who find themselves unjustly attacked and who try to repel aggression, but are then subjected to further tyranny and hostility. They are given a clear and assured promise of support. This firm promise is followed by listing some indicators of God’s power which ensures that His promises will always come true. These indicators are seen in the universe around us. It thus suggests that God’s help to those who suffer injustice, despite their attempts to repel aggression, is a certainty in the same vein as other universal laws.

जो लोग अल्लाह की राह में अपने घर-बार छोड़कर निकल पड़ते हैं, फिर मारे जाएँ या मर जाएँ, उन्हें अल्लाह निश्चय ही उत्तम जीविका प्रदान करेगा। और अल्लाह ही सबसे उत्तम जीविका देने वाला है। वह उन्हें अवश्य ऐसे स्थान में प्रवेश देगा जिससे वे प्रसन्न हो जाएँगे। अल्लाह निश्चय ही सर्वज्ञ, अत्यन्त सहनशील है। (आयतें 58-59) Note: The rules require the word for God to be used rather than "Allah," so the translation above should read as follows: जो लोग ईश्वर की राह में अपने घर-बार छोड़कर निकल पड़ते हैं, फिर मारे जाएँ या मर जाएँ, उन्हें ईश्वर निश्चय ही उत्तम जीविका प्रदान करेगा। और ईश्वर ही सबसे उत्तम जीविका देने वाला है। वह उन्हें अवश्य ऐसे स्थान में प्रवेश देगा जिससे वे प्रसन्न हो जाएँगे। ईश्वर निश्चय ही सर्वज्ञ, अत्यन्त सहनशील है। (आयतें 58-59)

As for those who leave their homes to serve God’s cause, and are then slain or die, God will most certainly grant them a goodly provision. God is indeed the most munificent provider. He will most certainly admit them to a place with which they shall be well pleased. God is surely All-Knowing, Most Forbearing. (Verses 58-59)

हिजरत, यानी अल्लाह के दीन की ख़ातिर अपना घर छोड़ना, हर आराम की क़ुर्बानी है, चाहे वह परिवार, समाज और बचपन की यादें हों, या माल-दौलत और भौतिक सुख-सुविधाएँ। जब कोई व्यक्ति इन सबको सिर्फ़ इसलिए पीछे छोड़कर अपने ईमान को प्राथमिकता देता है कि उसे अल्लाह की ख़ुशनूदी हासिल हो, तो वह इस बात का सबूत देता है कि यह इनाम दुनिया के सारे भौतिक साधनों से कहीं ज़्यादा क़ीमती है। मक्का के फ़तह होने और इस्लामी राज्य की स्थापना से पहले हिजरत संभव थी। उसके बाद हिजरत मान्य नहीं रही। अब ज़रूरी है कि अल्लाह के दीन की सेवा में कोशिश की जाए। जो कोई इस तरह अल्लाह के दीन के लिए कोशिश करता है और अपने आप को उसकी सेवा में समर्पित करता है, उसे हिजरत जैसा ही इनाम मिलता है।

Migration, or leaving one’s home, to serve God’s cause represents a desertion of every comfort whether it be family, community and childhood memories, or property and material comforts. When one puts one’s faith ahead of all this for no other reason than to earn God’s pleasure, one demonstrates that such a prize is more valuable than all material goods. Migration was possible before Makkah fell to Islam and the Islamic state was established. After that, migration was invalid. The requirement now is to strive in serving God’s cause. Whoever strives thus for God’s cause and dedicates himself to its service receives a similar reward to that of migration.

"जो लोग अपना घर-बार छोड़कर ईश्वर के मार्ग में निकलते हैं, फिर मारे जाते हैं या मर जाते हैं, ईश्वर उन्हें अवश्य एक उत्तम जीविका प्रदान करेगा।" (आयत 58) यह बात चाहे वे युद्ध में शहादत का दर्जा पाएँ या अपने घरों में सामान्य रूप से मृत्यु पाएँ, दोनों पर लागू होती है। उन्होंने अपना घर और संपत्ति केवल ईश्वर की सेवा के लिए छोड़ी, और हर परिस्थिति का सामना करने के लिए तैयार रहे। वे शहादत को, जिस भी रूप में वह आए, पाने की चाह रखते थे और संसार की हर सुख-सुविधा का त्याग कर चुके थे। इसलिए ईश्वर उन्हें उस चीज़ के बदले भरपूर प्रतिफल देता है जो उन्होंने उसके लिए छोड़ी: "ईश्वर अवश्य उन्हें एक उत्तम जीविका प्रदान करेगा। निस्संदेह ईश्वर ही सर्वश्रेष्ठ जीविका देने वाला है।" (आयत 58) ऐसी जीविका उन सब चीज़ों से कहीं बेहतर है जो वे पीछे छोड़ आए।

इन सब बातों का मूल आधार यह तथ्य है कि ईश्वर ही परम और पूर्ण सत्य है। ब्रह्मांड को नियंत्रित करने वाला और उसकी व्यवस्थाओं को संचालित करने वाला सत्य उसी का है। इसके अलावा जो कुछ भी है वह असत्य है, अनियमित है, और उसे कायम नहीं रखा जा सकता: "यह इसलिए है, क्योंकि ईश्वर ही परम सत्य है, और लोग उसके सिवा जिन्हें पुकारते हैं वे सब केवल झूठ हैं, और इसलिए भी कि ईश्वर ही सर्वोच्च, महान है।" (आयत 62)

All this relates to the essential fact that God is the ultimate and absolute truth. His is the truth that controls the universe and operates its systems. Everything else is false, irregular, and cannot be maintained: “Thus it is, because God alone is the Ultimate Truth, and all that people invoke beside Him is sheer falsehood, and because God alone is Most High, Great.” (Verse 62)

यह एक पर्याप्त स्पष्टीकरण है और इस बात की गारंटी है कि सत्य और न्याय की अंततः जीत होगी, जबकि असत्य और आक्रामकता की हार निश्चित है। यह वही गारंटी है कि ब्रह्मांड के नियम बिना किसी चूक के काम करते रहेंगे। इन नियमों और घटनाओं में से एक यह है कि सत्य विजयी होगा और असत्य को अपमानजनक पराजय मिलेगी। ईश्वर निश्चित रूप से उस किसी भी पूर्ण शासक से कहीं अधिक श्रेष्ठ है जो कमज़ोरों पर अपनी शक्ति दिखाने की कोशिश करता है। आयत का समापन इस टिप्पणी के साथ होता है: "केवल ईश्वर ही सर्वोच्च, महान है।" अतः वह आक्रामकता को बढ़ने नहीं देगा, और न ही अन्याय को सदा के लिए रहने देगा।

This is an adequate explanation and a guarantee that truth and justice will inevitably triumph, while falsehood and aggression are certain to be defeated. It is the same guarantee that the laws of the universe will operate without fail. One of these laws and phenomena is that the truth will be victorious and falsehood will suffer a humiliating defeat. God is certainly far superior to any absolute ruler who seeks to demonstrate his power over the weak. The verse concludes with this comment: “God alone is Most High, Great.” Hence, He will not allow aggression to swell, or injustice to he everlasting.

और प्राकृतिक घटनाएँ भी ईश्वर की शक्ति के स्थायी संकेतों के रूप में दिखाई गई हैं:

Further natural phenomena are shown as permanent indicators of God’s power:

"क्या तुम नहीं देखते कि अल्लाह आकाश से पानी उतारता है, फिर धरती हरी-भरी हो जाती है? अल्लाह अत्यंत सूक्ष्मदर्शी, पूरी तरह सूचित है।" (आयत 63) Correction to the rules above: the Hindi word for God must be used, not "Allah", so the correct rendering is: "क्या तुम नहीं जानते कि ईश्वर आकाश से पानी बरसाता है, जिससे धरती हरी हो जाती है? ईश्वर अपनी हिकमत में अथाह है, पूरी तरह जानने वाला है।" (आयत 63) हम यह दृश्य हर समय देखते हैं: आकाश से बारिश बरसती है और थोड़े ही समय में धरती हरी हो जाती है, लेकिन लंबी परिचितता के कारण हम इससे अनजान रहते हैं। फिर भी खुले मन वाले लोगों के लिए यह दृश्य अनेक भावनाएँ जगा देता है। कभी आप काली मिट्टी से फूटते हुए हरे अंकुर को देखते हैं और उसकी ताज़गी महसूस करते हैं। वह आपको उन छोटे बच्चों की याद दिलाता है जो अपने आसपास की दुनिया को मुस्कुराकर देखते हैं, और जब वे फैलती हुई रोशनी देखते हैं तो मानो खुशी से उड़ने लगते हैं।

एक बार फिर यह सूरह ईश्वर की शक्ति के कुछ पहलुओं की ओर संकेत करती है, जो प्रकृति में दिखाई देते हैं: "क्या तुम नहीं देखते कि ईश्वर ने धरती की हर चीज़ तुम्हारे वश में कर दी है, और नावों को भी जो उसके आदेश से समुद्र में चलती हैं? वही आकाशीय पिंडों को थामे हुए है, ताकि वे उसकी अनुमति के बिना धरती पर न गिरें। ईश्वर अत्यंत दयावान और मनुष्यों पर अत्यंत कृपालु है।" (आयत 65) यह लोगों का ध्यान उस धरती की ओर खींचता है जिस पर वे रहते हैं, जिसमें तरह-तरह की शक्तियाँ और संपदा है, जिन्हें ईश्वर ने मनुष्य के वश में कर दिया है। फिर भी मनुष्य उन अनुग्रहों से अनजान रहता है जिनका वह रात-दिन उपभोग करता है।

Once more the sūrah points out some of the aspects of God’s power as seen in nature: “Do you not see that God has made subservient to you all that is on earth, and the ships that sail the sea at His bidding? He it is who holds the celestial bodies, so that they may not fall upon the earth except by His leave. Most compassionate is God, and merciful to mankind.” (Verse 65) This draws people’s attention to the earth they live on, which contains a wide variety of powers and wealth which God has made subservient to man. Yet man remains oblivious of God’s favours which he enjoys night and day.

ईश्वर ने पृथ्वी की सभी चीज़ों को मनुष्य के उपयोग में रख दिया है, इस प्रकार कि पृथ्वी पर लागू प्राकृतिक नियमों को मनुष्य की प्रकृति और उसकी क्षमताओं के अनुरूप बनाया गया है। यदि ये नियम पृथ्वी के प्राकृतिक नियमों से मेल न खाते, तो इस ग्रह पर मानव जीवन संभव ही न होता, और मनुष्य इसके संसाधनों का अपने लाभ के लिए उपयोग न कर पाता। यदि वह शारीरिक रूप से उस अवस्था से भिन्न होता जो उसे पृथ्वी के वायुमंडल को सहन करने, इसकी हवा में साँस लेने, इसका भोजन खाने और इसका पानी पीने योग्य बनाती है, तो मनुष्य पृथ्वी पर थोड़े से समय के लिए भी जीवित नहीं रह सकता था। यदि पृथ्वी का घनत्व या मानव की संरचना भिन्न होती, तो मनुष्य पृथ्वी पर चल या सीधा खड़ा नहीं हो सकता था; वह या तो हवा में उड़ जाता या धरती में धँस जाता।

God has placed everything on earth at man’s disposal, by making the laws of nature affecting the earth compatible with man’s nature and abilities. Had these been at variance with the natural laws of the earth, human life would not have been possible on this planet, and man would not have been able to utilize its resources to his benefit. Had he been physically different from the condition which allows him to tolerate the earth’s atmosphere, breathe its air, eat its food and drink its water, man could not have survived on earth for even a very brief time. Had the density of the earth or the human constitution been different, man would not have been able to walk or stand upright on earth; he would either fly in the air or sink into the earth.

अगर धरती पर वायुमंडल न होता, या हवा अपनी वर्तमान स्थिति से भारी या हल्की होती, तो इंसान दम घुटकर मर जाता या साँस लेने में असमर्थ हो जाता।

Had the earth been without an atmosphere, or had the air been heavier or lighter than its present condition, man would have suffocated or been unable to breathe.

इस स्थान पर सूरह पैगंबर ﷺ को संबोधित करती है और उन्हें आदेश देती है कि वे अपने ही मार्ग पर चलें, इनकार करने वालों और उनके व्यर्थ तर्कों पर ध्यान न दें। वे उन्हें इस बात की अनुमति न दें कि वे उन्हें उस तरीके से हटा दें जो God ने उनके लिए चुना है, क्योंकि उसने उन्हें मानवजाति तक अपना संदेश पहुँचाने का कार्य सौंपा है।

At this point the sūrah addresses the Prophet (peace be upon him) instructing him to follow his own way, paying no attention to the unbelievers and their futile arguments. He must not allow them to divert him from the method God chose for him, as He assigned him the task of delivering His message to mankind.

हर समुदाय के लिए हमने इबादत के तरीके ठहराए हैं, जिनका वे पालन करें।

To every community We have appointed ways of worship, which they should observe.

उन्हें इस विषय पर विवादों में आपको न घसीटने दें, बल्कि सबको अपने रब की ओर बुलाएँ।

Let them not draw you into disputes on this score, but call [them all] to your Lord.

आप निश्चय ही सीधे मार्ग पर हैं। यदि वे आपसे विवाद करें, तो कहिए: 'तुम जो कुछ करते हो, उसे अल्लाह बेहतर जानता है।' जिन बातों में तुम विवाद करते हो, उन सबका फ़ैसला अल्लाह क़यामत के दिन तुम्हारे बीच करेगा। क्या तुम नहीं जानते कि आसमान और ज़मीन में जो कुछ भी होता है, अल्लाह उसे जानता है? निश्चय ही यह सब एक किताब में दर्ज है। यह सब अल्लाह के लिए आसान है।

You are indeed on the right way. Should they argue with you, say: ‘God knows best what you are doing.’ God will judge between you on the Day of Resurrection with regard to all on which you dispute. Do you not know that God knows all that occurs in heaven as well as on earth? Indeed it is all in a record. All this is easy for God.

(आयतें 67-70)

(Verses 67-70)

प्रत्येक समुदाय की अपनी जीवन-शैली, विचार, व्यवहार और विश्वास होते हैं, और ये उन सुसंगत और सटीक नियमों के अधीन हैं जो ईश्वर ने मनुष्य के स्वभाव, उसकी सोच, उसकी भावनाओं और बाहरी प्रभावों के प्रति उसकी प्रतिक्रियाओं को नियंत्रित करने के लिए बनाए हैं। जो समुदाय ईश्वरीय मार्गदर्शन के संकेतों के लिए अपना हृदय खोलता है, और ब्रह्मांड में तथा मानव आत्मा के भीतर मौजूद प्रासंगिक संकेतों पर प्रतिक्रिया करता है, वह ईश्वर तक पहुँचने का मार्ग पा लेता है। इसमें उसे उन असंख्य संकेतों से लाभ मिलेगा जो उसकी एकता की ओर इशारा करते हैं और उसके आदेशों के पालन को प्रोत्साहित करते हैं। इसके विपरीत, जो समुदाय इन सब के प्रति अपना मन बंद कर लेता है, वह गलत रास्ते पर है और त्रुटि में और गहराई तक डूबता जाता है।

Every community has its own way of life, thought, behaviour and beliefs, and these are subject to the consistent and accurate laws God has set to regulate people’s nature, thinking, feelings and reactions to outside influences. A community that opens its hearts to the pointers to divine guidance and responds to relevant pointers in the universe and within the human soul finds its way to God. In this, it will benefit by the numerous signs pointing to His oneness and encouraging compliance with His orders. By contrast, a community that shuts its mind to all this is in the wrong, sinking deeper into error.

सूरह अब एक शक्तिशाली और सार्वभौमिक घोषणा करती है कि लोग God के साथ जिन-जिन उपास्यों को शरीक ठहराते हैं, उनमें वे भी शामिल हैं जिनसे अत्याचारी सहायता माँगते हैं—वे सब कमज़ोर और शक्तिहीन हैं। उनकी इस कमज़ोरी को एक हलचल भरे और मन को बाँध लेने वाले दृश्य में दिखाया गया है:

The sūrah now makes a powerful, universal declaration that all deities people associate with God, including the ones to which the wrongdoers appeal for help, are weak and powerless. Their weakness is shown in a bustling and captivating scene:

हे मनुष्यो! एक उदाहरण दिया जाता है, तो उसे ध्यान से सुनो। जिन्हें तुम ईश्वर के सिवा पुकारते हो, वे एक मक्खी भी पैदा नहीं कर सकते, चाहे वे इसके लिए सब मिलकर ही क्यों न प्रयास करें। और यदि मक्खी उनसे कुछ छीन ले, तो वे उससे उसे छुड़ा भी नहीं सकते! माँगने वाला कितना कमज़ोर है, और जिससे माँगा जाता है वह भी कितना कमज़ोर है! (आयत 73)

Mankind. An aphorism is set forth; hearken, then, to it. Those beings whom you invoke instead of God cannot create a fly, even though they were to join all their forces to that end. If a fly robs them of anything, they cannot rescue it from him! Weak indeed is the seeker, and weak the sought! (Verse 73)

संबोधन सार्वभौमिक है; इसमें दुनिया में कहीं भी रहने वाला हर व्यक्ति शामिल है, और घोषणा स्पष्ट और ऊँची आवाज़ में है: "ऐ लोगो!" जब लोगों को सुनने के लिए एकत्र किया गया है, तो उन्हें बताया जाता है कि उन्हें एक सामान्य सिद्धांत का कथन दिया जाने वाला है, किसी विशेष अवसर पर लागू होने वाला कोई विशेष मामला नहीं। "एक कहावत प्रस्तुत की जाती है; अतः उसे ध्यान से सुनो।" यह एक तथ्य का कथन है जो सभी परिस्थितियों में लागू होता है: "जिन्हें तुम अल्लाह के सिवा पुकारते हो, वे एक मक्खी भी नहीं बना सकते, चाहे वे इसके लिए सब मिलकर ही क्यों न प्रयास करें।" सभी झूठे पूज्य, चाहे वे मूर्तियाँ और प्रतिमाएँ हों, मनुष्य हों, परंपराएँ और मूल्य हों, जिनसे तुम समर्थन की अपेक्षा करते हो और जिनके साथ तुम विजय और उच्च सम्मान प्राप्त करना चाहते हो, वे एक मक्खी भी नहीं बना सकते, भले ही वे अपनी सारी शक्ति जुटा लें, अपना समस्त ज्ञान लगा दें और अपने सारे संसाधन एक सर्वोच्च प्रयास में झोंक दें। वास्तव में, एक मात्र मक्खी का सृजन, वह छोटा और तुच्छ प्राणी, ऐसे झूठे देवताओं की समस्त संगठित शक्तियों को विफल कर देता है।

The address is universal, it includes everyone anywhere in the world, and the declaration is loud and clear: “Mankind!” When people have been gathered to listen, they are told that they are about to be given a statement of a general principle, not a particular case applicable on a certain occasion. “An aphorism is set forth; hearken, then, to it.” It is a statement of fact that applies in all situations: “Those beings whom you invoke instead of God cannot create a fly, even though they were to join all their forces to that end.” All false deities, whether they be idols and statues, human beings, traditions and values, to whom you appeal for support and with whom you seek to achieve victory and high esteem, are incapable of creating a fly, even if they muster all their forces, utilize all their knowledge and channel all their resources into one supreme effort. Indeed, the creation of a mere fly, that small and abject creature, defies all the harnessed powers of such false gods.

सूरह के मूर्तिपूजकों के विश्वासों की बेतुकी बातों और उनके उपासना-अनुष्ठानों में झलकने वाली अज्ञानता को उजागर करने के बाद, यह सूरह मुस्लिम समुदाय को अंतिम संबोधन करती है, और उसे अपने विश्वासों के प्रति सच्चा रहने और सही जीवन-मार्ग पर डटे रहने का आग्रह करती है।

Having exposed the absurdity of the idolaters’ beliefs and the ignorance their worship rituals reflect, the sūrah makes a final address to the Muslim community, urging it to be true to its beliefs and to stick to the right way of life.

ऐ ईमान वालो! रुकू करो और सजदा करो, और अपने रब की इबादत करो, और भलाई के काम करो, ताकि तुम कामयाब हो सको। और अल्लाह की राह में वैसी ही जद्दो-जहद करो जैसी करने का हक़ है। उसी ने तुम्हें चुना है, और दीन के मामले में तुम पर कोई तंगी नहीं रखी; यह तुम्हारे जद्दे-अमजद इब्राहीम का दीन है। उसी ने तुम्हारा नाम मुस्लिम रखा, पहले भी और इस (किताब) में भी, ताकि रसूल ﷺ तुम पर गवाह हों, और तुम सारे इंसानों पर गवाह बनो। पस तुम नमाज़ क़ायम करो, ज़कात अदा करो, और अल्लाह को मज़बूती से थामे रहो। वही तुम्हारा मौला है: क्या ही अच्छा मौला और क्या ही अच्छा मददगार है।

Believers! Bow down and prostrate yourselves, and worship your Lord alone, and do good, so that you might be successful. And strive hard in God’s cause as you ought to strive. It is He who has chosen you, and has laid no hardship on you in [anything that pertains to] religion; the creed of your forefather Abraham. It is He who has named you Muslims, in bygone times and in this [book], so that the Messenger might bear witness for you, and that you might bear witness for all mankind. Thus, attend regularly to your prayer, and pay out your zakāt, and hold fast to God. He is your Guardian: the best of guardians and the best to give support. (Verses 77-78)

निस्संदेह ये दोनों आयतें उस जीवन-विधान का सार हैं जो ईश्वर ने मुस्लिम समुदाय के लिए निर्धारित किया है और वे कर्तव्य हैं जो उसे सौंपे गए हैं। ये उसकी भूमिका को परिभाषित करती हैं और उसकी कार्य-दिशा को निर्धारित करती हैं, अतीत, वर्तमान और भविष्य में, बशर्ते वह उसके मार्गदर्शन का पालन करे।

Indeed these two verses sum up the code of living God has laid down for the Muslim community and the duties He has assigned to it. They define its role and mark out its course of action, past, present and future, provided that it follows His guidance.

इस पहले आदेश में मोमिनों को नमाज़ अदा करने का हुक्म दिया गया है, और इसमें नमाज़ की दो विशिष्ट क्रियाओं का उल्लेख किया गया है, यानी रुकू (झुकना) और सजदा (ईश्वर के सामने माथा टेकना)। इस प्रकार नमाज़ को एक वास्तविक रूप और एक उल्लेखनीय गति दी गई है, ताकि हम उसे अपनी आँखों के सामने स्पष्ट रूप से देख सकें। इस तरह अभिव्यक्ति का तरीक़ा और भी प्रभावशाली हो जाता है।

The first instruction given here requires the believers to pray, highlighting two distinctive actions of Islamic prayer, namely bowing down and prostrating before God. Thus, prayer is given a real image and a noteworthy movement so that we see it clearly before our eyes. In this way, the mode of expression is that much more effective.