सैयद क़ुतुब इस्लामी चिंतन की महान हस्तियों में से एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व थे, समकालीन इस्लामी जागरण के पुरुषों में से एक। ....उनके पास सच्चा ईमानी रुख़ था, वे जिहाद, संघर्ष, बलिदान और उम्मत के प्रति निष्ठा के व्यक्ति थे। उन्होंने साहित्य और चिंतन की उत्कृष्ट कृतियों से इस्लामी विरासत को समृद्ध किया।

‘Sayyid Qutb was an outstanding personality from amongst the great figures of Islamic thought, from the men of contemporary Islamic Awakening....He possessed the true Imaanic stance, a person of Jihad, struggle, sacrifice, and sincerity to the Ummah. He enriched the Islamic heritage with masterpieces of work from literature and thought'.

शेख़ अहमद फ़रीद, मवाक़िफ़ ईमानिया।

-Shaykh Ahmed Fareed, Mawaaqif Imaaniyah.

मैं कहता हूँ कि इस किताब (माइलस्टोन्स / मंज़िलें) में एक अध्याय है जो बहुत लाभदायक है, जिसका नाम है ‘ला इलाहा इल्लल्लाह मिन्हाज हयात’……उन्होंने (सय्यिद क़ुत्ब ने) कुछ ऐसे शब्द लिखे हैं जो, मेरा मानना है, नूर से नूर जैसे इल्हाम (प्रेरणा) हैं।

‘I say that there is a chapter in this book (Milestones) which is of great benefit, called ‘La ilaha illallah minhaj hayah’......he (Sayyid Qutb) has written some words which I believe are like light from light ilham (inspiration)’.

- शैख़ नासिरुद्दीन अल-अल्बानी, 'अल-इʿतिदाल फ़ी सय्यिद क़ुत्ब'।

- Shaykh Nasiruddeen al-Albani, ‘al-I’tidal fee Sayyid Qutb’.

"सैयद क़ुतुब ... 20वीं सदी के उत्तरार्ध में मुस्लिम जगत की सबसे प्रसिद्ध शख़्सियत हैं।"

‘Sayyid Qutb is....‘the most famous personality of the Muslim world in the second half of the 20th century’.

- रॉबर्ट इरविन, क्या यही वह व्यक्ति है जिसने बिन लादेन को प्रेरित किया था?

- Robert Irwin, Is this the man that inspired Bin Laden?

सय्यद क़ुतुब ने अपना जीवन जिस बात पर आधारित किया, और जिसके लिए उन्होंने अपनी लेखनी समर्पित की, वह थी "शासन और विधान में" अल्लाह के तौहीद (एकेश्वरवाद) की दावत (आह्वान), मनुष्य-निर्मित क़ानूनों को अस्वीकार करना, और उन लोगों का सामना करना जो अल्लाह के शासन के अलावा किसी और के शासन और विधान द्वारा शासन करते और क़ानून बनाते थे।

‘Sayyid Qutb based his life upon, and what he dedicated his pen for: the Da’wah (call) towards Tawhid (monotheism) of Allah “in ruling and legislating,” rejecting the man-made laws, and confronting those who committed that (legislating and ruling by other than Allah’s rule)’.

-शैख़ बक्र अबू ज़ैद, इस्लामी शोध एवं फ़तवा (धार्मिक निर्णय) कार्यालय का अध्यक्षीय कार्यालय।

-Shaykh Bakr Abu Zaid, Office of the Presidency of Islamic Research and Legal Verdicts.

‘सय्यिद क़ुतुब मुसलमानों के विद्वानों और दावत (आह्वान) के लोगों में से हैं। अल्लाह ने उनके द्वारा लाभ पहुँचाया और उनके माध्यम से बहुत से लोगों को मार्गदर्शन दिया है।’ - शैख़ इब्न जिबरीन, इस्लामी शोध और फ़तवा जारी करने के कार्यालय (Office of the Presidency of Islamic Research and Legal Verdicts)।

‘Sayyid Qutb (is) among the scholars of the Muslims and among the people of da'wah. Allah has brought benefit by (him) and through (him) He has guided many people.’ - Shaykh Ibn Jibreen, Office of the Presidency of Islamic Research and Legal Verdicts.

‘सैयद क़ुतुब ने अपनी अब प्रसिद्ध हो चुकी पुस्तक, मआलिम फ़ी'ल-तरीक़ (मील के पत्थर) में........मुस्लिम समाजों की मौजूदा व्यवस्था को जाहिलिय्यह कहकर निंदा की, मुस्लिम कार्यकर्ताओं के लिए दिशानिर्देश दिए और वे क़दम बताए जो उन्हें दैवी मार्गदर्शन पर आधारित समाज स्थापित करने के लिए उठाने चाहिए।’

‘Sayyid Qutb (in) his now-celebrated book, Ma'alim fi'l-tareeq (Milestones)........denounces the existing order in Muslim societies as Jahiliyyahh, provides guidelines for Muslim activists and describes the steps they must take to establish a society based on divine guidance’.

ज़फ़र बंगश, इंस्टीट्यूट ऑफ़ कंटेम्पररी इस्लामिक थॉट।

-Zafar Bangash, Institute of Contemporary Islamic Thought.

"हमने सुना कि इमाम शहीद सय्यद क़ुतुब को मौत की सज़ा दे दी गई.... यह एक बड़ा नुक़सान है। सय्यद क़ुतुब.... वह व्यक्ति जिसने अपने दीन को मज़बूती से थामे रखा, और अल्लाह की मदद पर भरोसा रखा। सय्यद क़ुतुब को क्यों फाँसी दी गई, यह जानने के लिए 'माइलस्टोन्स' पढ़ें।"

‘....We heard that the death sentence....on Imam Shahid Sayyid Qutb.....had been carried out....Such a great loss. Sayyid Qutb....a man who held fast to his religion, trusting in Allah’s victory. Read Milestones to find out why Sayyid (Qutb) was executed'.

ज़ैनब अल-ग़ज़ाली, फ़िरऔन की वापसी।

- Zainab al-Ghazali, Return of the Pharaoh.

मेरे पति मुहम्मद यूसुफ़ हव्वाश (अल्लाह उन पर रहम फ़रमाए) थे। उनका जन्म 12 अक्टूबर 1922 को हुआ। उन्होंने 1943 में औद्योगिक विद्यालयों से डिप्लोमा हासिल किया। अपनी पढ़ाई के दौरान, ग़रबिय्या प्रांत में, वे इख़्वान (मुस्लिम ब्रदरहुड) में शामिल हो गए। उन्होंने 1953 में मुझसे निकाह किया और उनसे मेरे दो बच्चे हुए, अहमद और सुमय्या। अब दोनों डॉक्टर हैं, और हर एक के चार बच्चे हैं, बेटे और बेटियाँ दोनों।

My husband is Muhammad Yusuf Hawwaash (May Allah have mercy upon him). He was born on the 12th of October 1922. He achieved a diploma from Industrial Schools in 1943. He joined the Ikhwaan (Muslim Brotherhood), during his studies in the Gharbiyyah province. He married me in 1953 and I had from him two children, Ahmad and Sumayyah. They are both now doctors, and each has four children, both male and female.

उन्हीं भाइयों में से एक ने मुझे उनके लिए एक पत्नी के रूप में सुझाया, ताकि मैं दावत (अल्लाह की ओर बुलाने) के बोझ को उठाने में उनकी मदद कर सकूँ। और वे पूरे एक साल तक, जब भी मेरे भाई से मिलते, कहते रहे, "हम अब भी अपने वादे पर कायम हैं", लेकिन उन्होंने प्रस्ताव नहीं रखा, क्योंकि उनके परिवार पर कुछ मुश्किलें चल रही थीं। साल के अंत में मैंने अपने भाई से कहा कि उन्हें बता दें कि यह मामला खत्म हो चुका है। वास्तव में हमने वह मामला समाप्त कर दिया, फिर एक और भाई मुझे प्रस्ताव देने आए, लेकिन तभी वे [यूसुफ़] वापस लौट आए और अपना प्रस्ताव नए सिरे से दोहराया। तब मैंने इनकार कर दिया, और मेरे भाई ने मुझे सलात-उल-इस्तिख़ारा पढ़ने की सलाह दी। जब मैंने इस्तिख़ारा पढ़ा, तो मैंने खुद को हमारे गाँव वाले घर के दीवानखाने में देखा, और वहाँ कोई रोशनी नहीं थी। फिर मेरे सामने एक चमकदार दीया लटका हुआ दिखा, जिसकी शक्ल उनके चेहरे जैसी थी, तो मैंने हामी भर दी और निकाह का अनुबंध हो गया। बाद में उन्होंने मुझे बताया कि जब उन्होंने इस्तिख़ारा किया, तो उन्होंने देखा कि मैं उनके साथ वुज़ू कर रही हूँ और वे मेरे लिए पानी डाल रहे हैं, और हालाँकि पानी ज़्यादा नहीं था, फिर भी मैंने अच्छी तरह वुज़ू किया।

One of the brothers recommended me to him as a wife, to help him carry the burden of the da`wah (calling to Allah). And he remained for a whole year, whenever he met my brother, saying "We are still on our agreement", but he did not propose because of problems his family was going through. At the end of the year, I told my brother to inform him that this matter was over. Indeed we ended the matter, then another brother came to propose to me, but then he [Yusuf] returned, to reiterate his request anew. So I refused, and my brother advised me to pray Salaat-ul-Istikhaarah. When I prayed, I saw myself in the reception of our house in the village, and there was no lighting. Then a bright lamp was hanging in front of me, in the shape of his face, so I agreed and the contract was made. He later told me that when he made Istikhaarah, he saw me making wudoo' with him pouring the water for me, and even though it was not much water, I did it well.

उसे आक़्द के बाद जेल में डाल दिया गया, फिर जब वह रिहा हुए तो हमने शादी कर ली और एक साल तक साथ रहे। फिर 1954 में उन्हें जेल भेज दिया गया, और सज़ा सुनाए जाने के बाद उन्होंने मुझे विकल्प दिया कि मैं उनके साथ रहूँ या तलाक़ ले लूँ। तब मैंने उन्हें सख़्ती से डाँटा और उन्हें एक ऐसी बात बताई जिसे वह नहीं जानते थे। वह यह कि हमारी मंगनी के दौरान एक बार वह किसी खुली सभा में भाषण दे रहे थे, और अचानक बेहोश हो गए और उन्हें अस्पताल ले जाया गया। तब हमें पता चला कि उनका एक गुर्दा बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो चुका है, जो एक पुरानी बीमारी के कारण था जो उन्हें छात्र-जीवन में जेल के दौरान लगी थी, सर्दियों में ठंडे पानी से भरी एक कोठरी में। उस समय भाइयों ने मुझे पेशकश की कि अगर मैं चाहूँ तो (मंगनी) रद्द कर सकती हूँ, लेकिन मैंने इनकार कर दिया कि इस यात्रा में उनके साथ न रहूँ, उस हालत की वजह से जिसमें अल्लाह सुबहानहु व तआला ने उन्हें उनकी एक परीक्षा के दौरान डाला था।

He was imprisoned after the Aqd [contract], then when he was released, we married and stayed together for one year, then he was imprisoned in 1954 and after the sentence was passed, he gave me the choice of staying with him or divorce. So I reprimanded him harshly, and informed him of something he did not know. That once during our engagement, he was giving a talk in one of the open gatherings, and he fell unconscious, and was taken to hospital. Then we found that one of his kidneys was severely damaged, because of an old illness he got when he was imprisoned as a student, in a cell filled with cold water in winter. [At that time] the brothers offered me to cancel [the engagement] if I wanted, but I refused not to be with him on this journey because of this situation that Allah Almighty had placed him in during one of his trials.

और जब हमने 1953 में शादी की तो शादी के दस महीने बाद मैंने सुमय्या को जन्म दिया, और उसके बाद सत्रह दिन के भीतर सुरक्षा एजेंसियाँ उन्हें गिरफ़्तार करने आ पहुँचीं। हम उसी ब्लॉक में रहते थे जिसमें अनवर अस-सादात रहते थे, जो उस समय इस्लामी कॉन्फ़्रेंस के प्रमुख थे। और चूँकि मुहम्मद ﷺ के संबंध अपने आसपास के सभी लोगों से अच्छे थे, इसलिए सादात के गार्डों ने जब वे ब्लॉक की ओर आ रहे थे तो उन्हें चेतावनी दे दी, यानी कि अंदर सुरक्षा एजेंसियाँ मौजूद हैं, इसलिए वे कुछ समय तक फ़रार रहे।

And when we married in 1953 I bore Sumayyah after ten months of marriage, and after that by 17 days, the security services came to arrest him, and we used to live in the same block as Anwar As-Sadat, who was the head of the Islamic Conference at the time. And because Muhammad's relationship was good with all those around him, the guards of Sadat warned him as he approached the block, i.e. that the security services were inside, so he stayed on the run for a while.

इस दौरान वह एक बार मुझसे मिलने आए, और सादात के पहरेदारों ने उन्हें देखा, लेकिन किसी को नहीं बताया, इसलिए वह जहाँ से आए थे वहीं लौट जाने में सफल रहे। इसके बाद, मेरी एक बहन आई, ताकि मुझे अपने साथ ले जाए और मेरे पति की अनुपस्थिति में मुझे अपने घर में रखे, लेकिन जब हम निकलने लगे तो देखा कि सुरक्षा सेवाएँ हमें घेरे हुए हैं, और वे मुझे गिरफ़्तार करना चाहते थे। तब मैंने निश्चय किया कि मैं उनके साथ चुपचाप नहीं जाऊँगी, जब तक कि उन लोगों के सामने, जिन्हें उन्होंने धोखा दिया था, उनकी बुरी व्यवस्था को उजागर न कर दूँ। इसलिए मैंने अपनी पूरी ऊँची आवाज़ में चिल्लाकर कहा कि मैं उनके साथ नहीं जाऊँगी, चाहे वे कुछ भी करें, और मैंने उनके कामों की आलोचना की। तब अनवर सादात बाहर आए और पूछा कि क्या हो रहा है, तो मैंने जवाब दिया: 'आपके इस काले दौर में महिलाओं का अपमान और निजता का उल्लंघन हो रहा है।' तब उन्होंने मुझे शांत किया और अधिकारी को आदेश दिया कि मेरा सामान उठाए और मुझे जहाँ मैं चाहूँ वहाँ पहुँचा दे। तो मैंने उनसे कहा: 'मैं आपके आका और आपके सिर के ताज, आदरणीय मुर्शिद (अल-हुदैबी) [इख़्वान के प्रमुख] के घर जा रही हूँ।' वास्तव में, मैं मुर्शिद की पत्नी और उनकी बेटियों के साथ घर में अकेली रही, क्योंकि उनके परिवार के सभी पुरुष जेल में थे, यहाँ तक कि मेरे पति प्रकट हुए, उन पर मुकदमा चला और कुल 55 साल की सज़ा सुनाई गई।

उनका रिश्ता शायद 1955 में उनकी सज़ा सुनाए जाने के बाद शुरू हुआ, क्योंकि मुहम्मद को 55 साल की सज़ा मिली थी, और शहीद सय्यid क़ुतुब को 15 साल। दोनों 1964 में रिहा हुए। इस पूरे समय वे साथ रहे, चाहे जेल में हों या अस्पताल में, इसलिए उनका रिश्ता एक-दूसरे के लिए और गहरा और मज़बूत होता गया। वे एक-दूसरे को पूरा करते थे और हर एक दूसरे में वह पाता था जिसकी उसे ज़रूरत थी - वे एक-दूसरे के पूरक थे। मुहम्मद ﷺ शहीद सय्यid की फ़िक्र (चिंतन), संस्कृति, इल्म (ज्ञान) और गहराई से फ़ायदा उठाते और सीखते थे, जबकि सय्यid शहीद मुहम्मद से इख़्वान के इतिहास, उनके संगठन, मन्हज (कार्यपद्धति) और जमाअत (समूह) से संबंधित हर बात सीखते थे, क्योंकि मुहम्मद ﷺ उनसे पहले इससे जुड़े थे। इस तरह वे एक-दूसरे से बहुत जुड़े हुए थे। मुहम्मद ﷺ कहते थे: ‘उस्ताद सय्यid की किताबों का हर अध्याय और हर वाक्य मुझे मालूम है कि वह कब लिखा गया, उसका अवसर क्या था, और जब वह इस रूप में प्रकाशित हुआ तो उस पर क्या चर्चा हुई।’ और मुहम्मद ﷺ ने यूसुफ़ (अलैहिस्सलाम) को [एक स्वप्न में] देखा, जब वे लीमान तूरा में थे, और उस्ताद सय्यid अपनी किताब फ़ी ज़िलाल अल-क़ुरआन में सूरह यूसुफ़ पर लिख रहे थे, और उन्होंने (यूसुफ़ अलैहिस्सलाम ने) उनसे कहा: "सय्यid को बता दो कि इस सूरह में वह है जिसकी वे तलाश में हैं: {निश्चय ही फ़ैसला केवल अल्लाह का है}।" और इस तरह वे अपनी शहादत तक साथ रहे, भाई कहा करते थे: "निश्चय ही यह अल्लाह की उन दोनों पर दया है कि उसने दोनों को एक साथ शहादत के लिए चुना, वरना एक का दूसरे से अलग होना सहन कर पाना किसी के लिए संभव न होता।"

Their relationship probably started after their sentencing in 1955, for he had been given 55 years, and the shaheed Sayyid Qutb 15; both were released in 1964. They remained throughout this period together, whether in prison or in hospital, so their relationship developed and strengthened for each other. They complemented each other and would find with the other something he needed - they would complete each other. Muhammad would benefit from and learn, the Fikr (thought), culture, Ilm (knowledge) and depth of the shaheed Sayyid, while Sayyid would learn about the history of Ikhwaan, their organization, Manhaj (methodology), and anything related to the Jamaa`ah (group) from the shaheed Muhammad, because he had joined before him. And so, they were very attached to each other. Muhammad would say: ‘Every chapter and every phrase in the books of Ustaadh Sayyid, I know when it was written, what the occasion was, and the discussion about it when it appeared as it did.’ And Muhammad saw Yusuf (as) [in a vision], while in Leemaan Turah, and Ustaadh Sayyid was writing on Surat-Yusuf in his book Adh-Dhilaal [In the Shade of the Qur'aan], and he [Yusuf (as)] said to him: "Inform Sayyid that the surah has what he is looking for: {Indeed judgement is only for Allah}." And thus they remained until after their shahhadah (martyrdom), the brothers would say: "Indeed it from the mercy of Allah over these two men, that He chose them both for martyrdom together, otherwise one would not be able to be patient with splitting from the other."

1964 में अपनी रिहाई के बाद मैं एक ऑपरेशन के लिए अस्पताल गया, और बाहर आने के बाद, और अल्लाह की कृपा से ठीक हो जाने पर, उन्होंने चाहा कि हम उनके पिता के फार्म पर कुछ समय बिताएँ। तो मैंने उन्हें बताया कि वहाँ लंबे समय तक रहना मेरे लिए कठिन है, खासकर बिना किसी सहायक के जो घर के कामों, कपड़े धोने और दूसरे कामों में मदद करे। तो उन्होंने मुझसे कहा: 'तुम्हें अपने काम के दौरान ज़िक्र और इस्तिग़फ़ार करना चाहिए, और तुम्हें सवाब मिलेगा, और सब्र रखना चाहिए और इह्तिसाब (आख़िरत में अपने सवाब की आस रखना) करना चाहिए, अपने रिश्तेदारों के साथ अच्छा सुलूक करने में।' तो मैं राज़ी हो गया, और हम सफ़र पर निकल पड़े। और सफ़र के तुरंत बाद के एक दिन, उन्होंने मुझे बताया कि वे खाना तैयार होने तक दो रकअत नमाज़ पढ़ेंगे, और वे सुबह नौ बजे से दोपहर दो बजे तक लगातार नमाज़ पढ़ते रहे। जब भी मैं दरवाज़ा खोलता, मुझे वे नमाज़ पढ़ते और रोते हुए मिलते। यहाँ तक कि हमने घर के दरवाज़े पर एक धमाके की आवाज़ सुनी, और पाया कि वह सुरक्षा एजेंसियाँ थीं। तो मैंने उनके कमरे का दरवाज़ा खोला, और उन्हें बताया कि सुरक्षा एजेंसियाँ आई हुई हैं और उन्हें अपनी नमाज़ पूरी करके उनसे मिलना चाहिए। और उन्होंने बिल्कुल ऐसा ही किया। उन्होंने उन्हें अपने साथ ले जाने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने उनसे कहा कि उन्हें छोड़ दें जब तक वे ग़ुस्ल न कर लें। फिर उन्होंने मुझसे एक मुसहफ़ [क़ुरआन की प्रति] के लिए काफ़ी आग्रह किया, लेकिन मेरे पास वही एक थी जिस पर मैंने अहमद [बेटे] के लिए एक छोटा सा संदेश लिखा था और जिसे मैं उसे तोहफ़े के रूप में देने वाला था। तो उन्होंने वादा किया कि वह मुझे वापस मिल जाएगी, भले ही उसे मंगल ग्रह तक और वापस जाना पड़े, तो मैंने उन्हें दे दी।

After his release in 1964, I went into hospital for an operation, and after coming out, and being cured by Allah's bounty, he wanted us to spend some time on his father's farm. So I informed him that staying there for a long time was hard on me, especially without a helper to help me with household duties, washing and other things. So he said to me: ‘You should make dhikr and seek forgiveness during your work, and you will be rewarded, and have patience and Ihtisaab (looking to your reward in the Hereafter), in being good to your relatives.’ So I agreed, and we travelled. And on one of the days straight after our travel, he informed me that he would pray two rak`ahs, (units of prayer) until the food was prepared, and he continuously prayed from nine in the morning to two in the afternoon. Whenever I opened the door, I would find him praying and crying. Until we heard a bang at the door of the house, and found it was the security services. So I opened the door to his room, and informed him that the security services were there and that he should finish his prayer and see them. And he did just that. They tried to take him with them, but he asked them to leave him until he could make ghusl. He then asked me extensively for a Mushaf [copy of the Qur'aan], but I did not have except the one which I had written a small message to Ahmad [the son] and was going to give him as a present. So he promised me that it would return to me even if it had to go to Mars and back, so I gave it to him.

उन्होंने मुझसे कहा कि फाँसी की सज़ा दिए जाने से पहले उनसे आख़िरी मुलाक़ात कर लूँ, तो मैं अहमद और सुमय्या को साथ लेकर गई। मैंने उनके लिए अच्छा खाना तैयार किया और हम उनसे मिलने गए, लेकिन उन्होंने मुझे खाना अंदर ले जाने नहीं दिया। वे हमें कुछ देर इंतज़ार करवाने के लिए एक तंबू में ले जाते, फिर दूसरे में, यहाँ तक कि हम चार तंबुओं में से गुज़र गए। आख़िर में पहरेदार उन्हें घसीटते हुए, अपमानजनक तरीक़े से लाए और तंबू के अंदर हमारे सामने "फेंक" दिया। मुहम्मद ﷺ के बारे में... नहीं, यहाँ वे कह रहे थे: मुहम्मद कहते थे, "मुझे समझ नहीं आता कि मैं किस बात पर पछतावा करूँ? वे चाहते हैं कि मैं माफ़ी माँगूँ और अपने किए पर पछतावा ज़ाहिर करूँ, लेकिन मैंने ऐसा क्या किया है जिस पर पछतावा करूँ?" जब मैंने अधिकारी से खाना अंदर लाने को कहा और उसने इनकार कर दिया, तो मुहम्मद ने मुझसे कहा, "अपने आप को थकाओ मत, और उस वक़्त को बर्बाद मत करो जो हम साथ बिता सकते हैं। अगर वे खाना अंदर ले आए, तो वे ज़िद करेंगे कि मैं अभी खा लूँ, और मैं रोज़े से हूँ।" अहमद जाकर अपने पिता की गोद में बैठ गया और रोता रहा और कहता रहा, "लड़के मुझसे कहते रहते हैं, तू उसका बेटा है जिसके बाप ने अब्दुल-नासिर को मारना चाहा था।" तब शहीद ने उससे कहा, "आज तराज़ू उल्टे हो गए हैं और आज वे ठीक नहीं किए जाएँगे, बेशक: 'हम क़ियामत के दिन इंसाफ़ का तराज़ू क़ायम करेंगे।'" उन्होंने मुझे बच्चों के साथ अच्छा व्यवहार करने की नसीहत की, और मैंने उन्हें अपने साथ अच्छा व्यवहार करने की नसीहत की, और मुलाक़ात ख़त्म हो गई। 29 अगस्त 1966 की सुबह, [संख्या गायब] बजे, रेडियो पर ख़बर प्रसारित हुई कि तीनों शहीदों पर सज़ा लागू कर दी गई है। उस वक़्त मैं नाश्ता तैयार कर रही थी, इसलिए मैं बार-बार कहती रही "इन्ना लिल्लाहि व इन्ना इलैहि राजिऊन", और मग़फ़िरत माँगती रही, मेरे आँसू नहीं थमे, जबकि किसी को मेरी हालत की ख़बर नहीं थी। क़ातिल इतने पर भी संतुष्ट नहीं हुए, उन्होंने मुझे बुलवाया और मुझसे इस बात की स्वीकृति पर दस्तख़त करवाए कि उनका जनाज़ा (जनाज़े की नमाज़) नहीं होगा, और उन्होंने मुझे उनका सामान तो दे दिया, लेकिन उसमें अहमद का मुसहफ़ (क़ुरआन) शामिल नहीं था।

The asked us to pay the final visit to him, before the carrying out of the sentence, so I took Ahmad and Sumayyah with me. I prepared for him good food, and we went to see him, but they refused to let me take the food in. They kept taking us into a tent to wait for some time, then taking us to another, until we had been into four tents, and in the end the guards brought him, dragging him in a derogatory manner, and 'threw' him in front of us inside the tent. And Muhammad would say: ‘I don't know what to be regretful over? They want me to put forward an apology and regret over what I have done, but what have I done to be regretful over?’ And when I asked the officer to bring in the food, and he refused, Muhammad said to me: "Don't tire yourself, and waste the time that we can spend together. If they bring the food in, then they will insist that I eat now, and I am fasting." Ahmad went and sat on his father’s lap and kept crying saying: "The boys keep saying to me, you whose father wanted to kill Abdul-Nasser". So the shaheed replied to him: "The scales today are reversed, and they will not be corrected today, indeed: ‘We Shall set up the Scales of Justice for the Day of Judgment.’ He advised me to good with the children, and I advised him to good with himself, and the visit ended. On the morning of 29th of August 1966, at [number missing] in the morning, the radio broadcast the news that the sentence had been carried out on the three Martyrs. And I was preparing breakfast at the time, so I kept saying ‘Inna lillaahi wa innaa ilayhi raaji`oon’, and seeking forgiveness, with my tears not stopping, while no- one was aware of my situation. The murderers were not content with this, and sent for me, and made me sign acceptance that there would not be a janaazah (funeral prayer) for him, and they gave me his things but Ahmad's Mushaf (Qur’an) was not amongst them.

वह (अल्लाह उन पर दया करे) अच्छे आचरण वाले थे। उनकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक उनकी उदारता थी। उनकी नौकरानी, जो उनके लिए काम करती थी, एक बार निकाह (विवाह अनुबंध) के बाद मुझसे शिकायत कर रही थी कि वे उस खाने में से नहीं खाते थे जो वह बनाती थी, क्योंकि उनका घर हमेशा उन भाइयों के लिए खुला रहता था जो छात्र थे, घर से दूर थे या तंगी में थे। वे घर पर हों या न हों, वे अंदर आते, खाना खाते, उनके कपड़ों में से जो चाहते पहन लेते और कभी-कभी उनका पैसा भी ले लेते; फिर वे लौटकर दुकानदारों से पनीर और हलवा खाते थे।

He (may Allah have mercy on him), was of kind manners. One of his most important attributes was his generosity. The helper who used to work for him, once complained to me after the Aqd (marriage contract), that he did not eat from the food that she would prepare, because his house was always open to the brothers who were students, away from home or in hardship. Whether he was there or not, they would come in and eat, wear whatever of his clothes they wished and sometimes take his money, then he would come back and eat cheese and halaawah from the grocers.

इसी प्रकार इसार [दूसरों को प्राथमिकता देना]। वह बिल्कुल स्वीकार नहीं करता था कि उसके और उसके भाइयों के बीच कोई गलतफ़हमी हो सकती है। जैसे वह शरीर और आचरण में स्वच्छ था। वह वुज़ू के अलावा दिन में पाँच से अधिक बार ग़ुस्ल किया करता था।

Similarly Ithaar [preference of others]. He would not accept at all that there could be a misunderstanding between him and his brothers. Just as he was clean in body and manners. He would make ghusl more than five times a day apart from wudoo'.

उनके जेल से लिखे गए पत्र अक़ीदा (आस्था), ईमान (विश्वास), सब्र (धैर्य) और इस्तिक़ामत (दृढ़ता) के बारे में तर्बियती (शिक्षाप्रद) सबक़ थे। इस रास्ते पर वे मेरे लिए पाथेय थे, और यहाँ उनके कुछ उदाहरण हैं:

His letters from prison were Tarbiyah [educative] lessons in Aaqeedah [belief], Imaan [faith], Sabr [patience], and Istiqamaah [steadfastness]. They were a provision for me on this path, and here are some examples:

जिस प्रकार वे भावनाओं में कोमल थे, उसी प्रकार वे दर्द की जगह पर अपना हाथ रखते थे, और नरमी और कोमल दवा से उसकी देखभाल करते थे। वे एक अन्य पत्र में कहते हैं;

Just as he was gentle in feelings, he would place his hand on the place of pain, and would nurse it with softness, and gentle medicine. He says in another letter;

और उसने मुझे उपहार स्वरूप अल्लाह सर्वशक्तिमान की किताब की एक प्रति दी, जिसमें उसने यह लिखा था:

And here is what he wrote in a copy of the Book of Allah Almighty which he gave to me as a present:

उनके भाइयों से मैंने उनके बारे में बहुत कुछ सुना है। एक भाई ने उनसे पूछा कि उन्हें कौन-सा मौसम सबसे पसंद है, तो उन्होंने जवाब दिया: 'पतझड़, क्योंकि पत्तों का झड़ना मुझे इस बात की याद दिलाता है कि इंसान के नियत समय के अंत का वक़्त आ गया है।' उन्होंने नबी ﷺ को एक से अधिक बार देखा, और यूसुफ (अलैहिस्सलाम) और ईसा (अलैहिस्सलाम) को भी देखा, और उन्हें सच्चे सपने भी आते थे। उन्होंने अपने एक भाई को बताया कि एक बार रात में सजदे [सिजदा] के दौरान बेहोशी की हालत में उन्होंने देखा कि उनके लिए कोठरियाँ खोल दी गईं ताकि वे बाहर निकल जाएँ, और उनमें सुरक्षा एजेंसियों के आदमी डाल दिए गए, और यह 1967 के बाद हुआ। उन्होंने स्वयं को सहाबा (साथियों) के एक समूह के साथ देखा, जो नबी ﷺ के हाथ पर बैअत (निष्ठा की शपथ) कर रहे थे, और जब उनकी बारी आई कि वे बैअत करें, तो उन्होंने कहा: "ऐ अल्लाह के रसूल, क्या हमने आपके बाद चीज़ें बदल दी हैं? क्या हमने आपके बाद चीज़ों की जगह कुछ और रख दिया है?" तो आपने ﷺ जवाब दिया: "नहीं, बल्कि तुम अमानतदार हो, अमानतदार हो, अमानतदार हो।" उनके भाई कहते हैं कि जब वे कतारों में बहुत थक जाते तो कहते: 'जी हाँ मेरे रब, तू कितना नर्म है।' और जब उनके सामने यातना की बात होती तो वे यह आयत पढ़ते: ﴿फिर उन्हें छोड़ दो कि अपनी व्यर्थ बातों और खेल-कूद में लगे रहें﴾ (अल-अनआम: 91)

Yes, I heard a lot from his brothers speaking about him. One of the brothers had asked him which season was his favourite, and he replied: ‘Autumn, as the falling of the leaves reminds me of the end of one's allotted time.’ He also saw the Prophet T more that once, and Yusuf (as) and `Eesaa (as), and he would have true visions. He informed one of his brothers that once in a moment of unconsciousness during his sujood [prostration] during the night, that the cells were opened for them to leave and men from the security services was put in them, and this happened after 1967. And he saw himself with a group of the sahaabah (companions), giving bay`ah (oath of allegiance) to the Prophet T, and when his turn came, to give bay`ah, he said: "Oh Messenger of Allah, have we changed things after you? Have we replaced things after you?" So he replied: "No, but you are trustworthy, trustworthy, trustworthy." His brothers say that if he would become very tired in the queues he would say: ‘Yes my Lord, how gentle you are.’ And if they spoke about torture in front of him, he would reply: (...then leave them in their wasteful discourse and trifling) (Al-An`aam:91)

और जब लोग उनसे सज़ाओं (की अपेक्षाओं) पर बात करते, तो वे कहते: "निश्चय ही ये (लोग) फ़ैसला नहीं करते, और फ़ैसला केवल अल्लाह के लिए है, और अल्लाह सच्चाई के सिवा फ़ैसला नहीं करता, और जिन्हें वे उसके सिवा पुकारते हैं, वे किसी चीज़ का फ़ैसला नहीं करते। हम और वे अल्लाह की क़ब्ज़ा-ए-क़ुदरत में एक ज़र्रे की तरह क्या हैं? यदि अल्लाह हमें शहादत के योग्य समझेगा, तो वह हमें उसके लिए चुन लेगा, और यदि नहीं, तो अल्लाह की तक़दीर हम पर और उन पर गुज़र जाएगी।"

And if they discussed with him the expectations of sentences, he would say: "Indeed these do not judge, and for Allah is judgment, and Allah does not judge except by the truth and those who they call upon beside him, do not judge by anything. What are we and they while in the qabd [literal: grasp] of Allah like an atom? If Allah sees us as worthy of Martyrdom, He will choose us for it, and if not, then Allah's qadar will pass us and them."

उनकी शहादत के बाद मैंने खुद को उस गाँव में पाया जहाँ उनकी बहन रहती हैं। मैं उनके घर के पीछे खड़ा था, और मेरे सामने खेत बिना किसी अंत के फैले हुए थे, मानो मैं खो गया हूँ। फिर एक विशाल पक्षी खेतों के ऊपर से आया, और उसका आकार बहुत बड़ा था। फिर मैंने उसे दोबारा देखा, वह एक ऐसे खंभे पर खड़ा था जो आकाश तक पहुँचता था, और उसके पैरों के बीच मेरा बेटा अहमद खड़ा था, मेरी ओर इशारा करते हुए एक रास्ते की ओर, जिसका अंत मुझे दिखाई नहीं दे रहा था। उस रास्ते पर इख़्वान की पंक्तियाँ मार्च कर रही थीं, तो मैं स्थिति देखने गया, और इस रास्ते के अंत में मैंने चाँद को देखा, अत्यंत विशाल और बहुत उज्ज्वल।

After his Martyrdom, I saw myself in the village in which his sister lives, standing behind her house and in front of me, the field extending with no end, as if I was lost. Then a great bird came over the fields, and it was huge in size, then I saw it again, standing on a pole that reached into the sky, and between its feet, my son Ahmad, standing, and pointing me to a path, the end of which I could not see. On it were marching lines of the Ikhwaan, so I went to look at the situation, and I saw the moon, extremely huge, and very bright, at the end of this path.

और उनकी शहादत के बाद भी, उनके पिता हज के लिए गए, और जब वे लौटे, तो मैंने उन्हें बुलाया कि आएँ और उनके पिता के चले जाने से बच्चों के दुख को हल्का करें, और मैंने उनके दूसरे बच्चों और नातियों को भी बुलाया। लेकिन मैंने देखा कि वे मेरे बच्चों की पूरी तरह उपेक्षा कर रहे थे और दूसरों में दिलचस्पी ले रहे थे, और मैंने अपनी बेटी सुमय्या के चेहरे पर उदासी देखी, और मैं पूरे दिन दुखी और बेचैन रही। तो मैं उसके लिए दुखी होते हुए सो गई, फिर मैंने शहीद मुहम्मद ﷺ को बिस्तर के पास झुकते हुए देखा और वे बोले: "उदास मत हो, मैं तुम्हारा हक़ स्वीकार करता हूँ।"

And after his Martyrdom also, his father went to hajj, and when he returned, I called him to come and lighten the sadness of the children because of the leaving of their father, and I called his other children and grandchildren. But I found him completely ignoring my children and taking interest in the others, and I saw the sadness on the face of my daughter Sumayyah, and I was depressed and unhappy all day. So I slept while I was sad for her, then I saw the shaheed Muhammad bend over next to the bed and say: "Don't be sad, I accept your right."

जब 1965 में उन्हें जेल में डाला गया, तो वे मुसहफ़ [क़ुरआन] अपने साथ ले गए थे। शहादत के बाद उनके सामान में वह मुझे नहीं मिला। बीस साल बाद, जब हम मदीना में, अपनी बेटी और उसके पति के घर पर थे, तो मैंने उसे अलमारियों पर देखा। मैंने अपनी बेटी के पति से पूछा कि यह मुसहफ़ उसे कहाँ से मिला। उसने बताया कि जब वह हरम में था, तो एक औरत ने उसके भाइयों को उसे पुकारते सुना। वह उसके पास गई और पूछा: 'क्या तुम फ़लाँ हो?' उसने हाँ में जवाब दिया। औरत ने कहा: 'तो मेरा इंतज़ार करो और जब तक मैं तुम्हें एक अमानत न दे दूँ, मत जाना।' फिर उसने बताया कि उसके पति ने यह मुसहफ़ उसे दिया था, जिसे उसने शहीद से लिया था, और उसे कहा था कि इसे उसके रिश्तेदारों तक पहुँचा दे। यह मुसहफ़ फ़्रांस, लंदन और सऊदी अरब गया, यहाँ तक कि बीस साल बाद आख़िरकार हम तक पहुँच गया। मुझे उम्मीद नहीं थी कि अल्लाह तआला ने शहीद के वादे को पूरा किया होगा।

When they imprisoned him in 1965, and he took the mushaf [Qur’an] with him, I did not find it in the belongings after his Martyrdom. And after twenty years, while we were in Madeenah, in the house of my daughter and her husband, I saw it on the shelves, so I asked my daughter's husband where he got this mushaf from so he said that during his being in the haram, a woman heard his brothers calling him, so she went to him, and said: ‘Are you so and so?’, do he replied in the affirmative. She said: ‘Then wait for me and do not leave until I give you a trust.’ Then she informed him that her husband had given her this mushaf that he had taken from the shaheed and told her to take it to his relatives. And that this mushaf had been to France, London and Saudi Arabia, until it eventually reached us 20 years later. And I do not expect that Allah Almighty had fulfiled the promise of the shaheed.

मैं अल्लाह तआला से दुआ करता हूँ कि मैं अब भी (उस) अहद पर क़ायम हूँ, और आपके बाद बदला नहीं हूँ, और आप अब शुहदा [शहीदों] और सिद्दीक़ीन [सच्चे लोगों] के दर्जों में हैं, और अल्लाह तआला मुझे आपके साथ जमा फ़रमाए: {वे और उनकी बीवियाँ छायादार बाग़ों में, तख़्तों पर तकिया लगाए हुए होंगे} (सूरह यासीन: 56)।

I pray to Allah Almighty that I am still upon the covenant, and have not changed after you, and that you are now in the levels of the Shuhadaa [Maryrs] and Sideeqeen [Truthful], and that Allah Almighty gathers me with you: (They and their wives in groves of shade, reclining on thrones) (Surah Yaa-Seen:56).

उद्धृत: अद-दावा, अंक 109, मुहर्रम 1422 (www.cageprisoners.com)

Taken from Ad-Da'wah Issue 109, Muharram 1422 (www.cageprisoners.com)