ब्रह्मांड स्वयं को उत्पन्न नहीं कर सकता, और फिर वह उन नियमों को भी नहीं बना सकता जो उसके अस्तित्व को नियंत्रित करते हैं।
The universe cannot create itself, then create the laws that control its existence.
न ही हम जीवन के उद्भव को एक निर्जीव ब्रह्मांड से जोड़ सकते हैं। अतः न मानव-प्रकृति और न ही मानवीय बुद्धि इस बात को स्वीकार करती है कि ब्रह्मांड या जीवन एक ऐसे सृष्टिकर्ता के बिना अस्तित्व में आ गए, जो उन पर नियंत्रण बनाए रखता है। वास्तव में भौतिक विज्ञान भी अब इस विचार को अस्वीकार कर रहा है।
Nor can we attribute the emergence of life to a lifeless universe. Hence neither human nature nor human intelligence accepts the emergence of the universe or life without a Creator who continues to control it. Indeed material science is now rejecting it as well.
रसेल चार्ल्स आर्टिस्ट, डेविड लिपस्कॉम्ब कॉलेज, नैशविल, टेनेसी में जीवविज्ञान के प्रोफ़ेसर, कहते हैं:
Russell Charles Artist, Professor of Biology at David Lipscomb College, Nashville, Tennessee, says:
कई सिद्धांत प्रस्तुत किए गए हैं ताकि निर्जीव पदार्थ से जीवित कोशिकाओं को उत्पन्न होते हुए दिखाया जा सके। कुछ शोधकर्ता दावा करते हैं कि जीवन की उत्पत्ति प्रोटोजीन के माध्यम से, या वायरसों के माध्यम से, या बड़े प्रोटीन अणुओं के एकत्रीकरण के माध्यम से हुई है, जिससे यह प्रभाव पड़ता है कि निर्जीव और सजीव के बीच का अंतर आखिरकार पाट दिया गया है। वास्तव में, यह मानना होगा कि निर्जीव पदार्थ से प्रयोगात्मक रूप से सजीव पदार्थ उत्पन्न करने के सभी प्रयास पूरी तरह से विफल रहे हैं।
Many theories have been brought forward in the attempt to derive living cells from inanimate matter. Certain investigators are claiming that life has originated through the protogene, or through viruses, or through an aggregation of large protein molecules, which may leave the impression that at last the gap between the lifeless and the living has been spanned. Actually it must be admitted that all attempts to produce living matter experimentally from inanimate matter have failed utterly.
इसके अलावा, वह व्यक्ति जो ईश्वर के अस्तित्व को नकारता है, प्रत्यक्ष प्रमाण के द्वारा इस प्रतीक्षारत संसार के सामने यह सिद्ध नहीं करता कि परमाणुओं और अणुओं का कोई संयोगवश जुड़ाव जीवन है, जो यहाँ वर्णित कोशिकाओं की तरह स्वयं को बनाए रख सकता है और स्वयं को दिशा दे सकता है। बिल्कुल नहीं। वह इसे केवल एक विश्वास के रूप में स्वीकार करता है। यह उसकी अपनी निजी व्याख्या है कि हम सबको दिखाई देने वाले तथ्यों के अनुसार, एक आकस्मिक संयोग ने पहली कोशिका को अस्तित्व में लाया। किंतु यह उस बात को स्वीकार करना है जो बुद्धिमत्ता द्वारा उसे अस्तित्व में लाए जाने पर विश्वास करने से भी बड़ा चमत्कार है! मेरा मानना है कि इनमें से प्रत्येक एकल कोशिका (हर एक इतनी जटिल और नाज़ुक प्रणाली है कि उसके पूर्ण कार्यप्रणाली का अध्ययन अब तक हमारी पकड़ से बाहर रहा है), और इस पृथ्वी पर उनकी खरबों संख्या, निश्चित रूप से एक उचित निष्कर्ष प्रस्तुत करती है — मन, या बुद्धि, या विचार का, जिसे हम ईश्वर कहते हैं। विज्ञान भी इस निष्कर्ष को स्वीकार करता है और मानता है।
Furthermore, it is not by direct evidence that the one who denies the existence of God proves to a waiting world that a fortuitous aggregation of atoms and molecules is life, capable of maintaining and directing itself as do the cells described here. Not at all. He accepts this as a belief. It is his private interpretation of the facts visible to us all, that an accidental concourse brought the first cell into being. But this is to accept an even greater miracle than to believe that Intelligence called it into being! I maintain that each of these single cells (each a system so intricate and delicate that its complete functioning has so far escaped our study), and all the trillions of them on this earth, definitely present a justifiable inference — one of Mind, or Intelligence, or Thought, which we call God. Science both admits and accepts this inference.
मैं दृढ़ता से विश्वास करता हूँ कि एक ईश्वर है। 5
I believe firmly that there is a God. 5
लेखक ने अपनी जाँच-पड़ताल किसी धार्मिक दृष्टिकोण से शुरू नहीं की, बल्कि प्रकृति के नियमों पर विचार करते हुए एक वस्तुनिष्ठ दृष्टि से टिप्पणी की। फिर भी वे उस निष्कर्ष पर पहुँचे जो प्राकृतिक प्रेरणा और जन्मजात धार्मिक बोध, दोनों के द्वारा बताए गए सत्य का समर्थन करता है। जब कोई सत्य मौजूद होता है, तो उसे खोजने वाला हर व्यक्ति, चाहे वह किसी भी मार्ग से चले, अनिवार्य रूप से उस तक पहुँच जाएगा। केवल वही लोग सत्य तक नहीं पहुँच पाते जिनकी ग्रहणशील क्षमताएँ काम करना बंद कर चुकी हैं।
The author did not start his investigations from a religious standpoint, but instead commented with an objective outlook, reflecting on the laws of nature. Yet he reached a conclusion that supports the truth as outlined by both natural inspiration and innate religious sense. When a truth exists, everyone who seeks it will inevitably come across it, regardless of what route he takes. It is only those whose receptive faculties have stopped functioning that cannot attain to the truth.
जो लोग ईश्वर के अस्तित्व को नकारते हैं, वे ऐसे लोग हैं जिनका तर्क प्रकृति, बुद्धि और सार्वभौमिक अस्तित्व के तर्क से टकराता है। प्रतीत होता है कि वे अपनी सभी ग्रहणशील इंद्रियों की खराबी से पीड़ित हैं। वे अंधे हैं, जैसा कि स्वयं ईश्वर ने उनका वर्णन किया है: "तो क्या वह व्यक्ति, जो जानता है कि जो कुछ तुम्हारे पालनहार की ओर से तुम पर उतारा गया है, वह सत्य है, उस व्यक्ति के समान है जो अंधा है? केवल वही लोग इस बात को समझते हैं जो बुद्धि रखते हैं।" (13: 19)
Those who deny God’s existence are people whose argument is in conflict with the logic of nature, reason and universal existence. They seem to suffer from the malfunctioning of all their receptive faculties. They are blind, as God Himself describes them: “Is, then, he who knows that what has been revealed to you by your Lord is the Truth like one who is blind? Only those who are endowed with understanding keep this in mind.” (13: 19)
चूँकि उनका वास्तविक वर्णन यही है, इसलिए यह मानना होगा कि किसी भी मुसलमान को उनके द्वारा गढ़े गए किसी भी सामाजिक, राजनीतिक या आर्थिक सिद्धांत को, और ब्रह्मांड, मानव जीवन और इतिहास पर उनके द्वारा बनाए गए किसी भी सिद्धांत को, उस अंधे व्यक्ति के टटोलने से अधिक कुछ नहीं समझना चाहिए जिसकी सारी इंद्रियाँ खो चुकी हों। कम से कम मानव जीवन और उसके संगठन को समझने के संबंध में तो यही सच है। कोई भी मुसलमान ऐसे व्यक्ति द्वारा गढ़ी गई किसी भी चीज़ को नहीं अपना सकता, फिर उसे अपने जीवन-दृष्टि या जीवन-पद्धति का आधार बनाना तो दूर की बात है।
As this is their true description, it follows that any social, political or economic theory they come up with, as well as any theory they formulate, on the universe, human life and history must be viewed by a Muslim as no more than the groping in the dark of a blind person who has lost all his senses, at least with regard to understanding human life and how it is organized. No Muslim can adopt anything such a person formulates, let alone make it the basis of his view of life or code of living.
यह एक आस्था का मामला है, कोई बौद्धिक बहस नहीं। जो व्यक्ति यह तर्क देता है कि भौतिक जगत ने स्वयं को रचा है और मानव जीवन का आरंभ स्वयं किया है, और इस धारणा को अपनी विचारधारा और जीवन-संहिता का आधार बनाता है, वह चिंतन और सिद्धांत, दोनों के आरंभिक बिंदु पर ही चूक जाता है। जिन सभी ढाँचों और नियमों का आधार ऐसा हो, वे कोई भलाई नहीं ला सकते।
This is a matter of faith, not an intellectual argument. A person who argues that the material world has created itself and initiated human life, and makes this concept the basis of his ideology and code of living errs in the starting point of thought and doctrine alike. All structures and rules that have such a basis cannot bring any good.
उनका एक मुसलमान के जीवन के किसी भी विवरण से कोई मेल नहीं है, जिसकी बुनियादी धारणाएँ और जीवन-आचार संहिता इस विश्वास से शुरू होती है कि ईश्वर एक है और उसने ब्रह्मांड की रचना की है, जो हर समय ईश्वर की इच्छा के अधीन रहता है।
They have no meeting point even with any detail in the life of a Muslim whose basic concepts and code of living start with the belief in God’s oneness and His creation of the universe which remains subject to God’s will at all times.
इसलिए, यह कहना कि तथाकथित ‘वैज्ञानिक समाजवाद’ भौतिकवाद से स्वतंत्र है, अज्ञानता को प्रकट करता है। ‘वैज्ञानिक समाजवाद’ को अपनाना, जब उसका ऐसा आधार और चिंतन-पद्धति हो, तो यह इस्लाम से, एक धर्म, एक अवधारणा और जीवन-संहिता के रूप में, पूर्ण रूप से मुँह मोड़ना है। वैज्ञानिक समाजवाद और ईश्वर में विश्वास को एक साथ जोड़ना संभव नहीं है। ऐसा करने का प्रयास करना इस्लाम को अविश्वास के साथ जोड़ने का प्रयास करना है।
Hence, to suggest that so-called ‘scientific socialism’ is independent of materialism betrays ignorance. Adopting ‘scientific socialism’, when it has such a basis and line of thinking, constitutes a total turning away from Islam as a faith, concept and code of living. It is not possible to combine scientific socialism and belief in God. To try to do so is to try to combine Islam with unbelief.
लोगों को या तो इस्लाम में विश्वास करने या भौतिकवाद में विश्वास करने का चुनाव करना होगा। यदि वे इस्लाम में विश्वास करते हैं, तो वे वैज्ञानिक समाजवाद को नहीं अपना सकते। इस्लाम केवल एक आस्था और एक विश्वास से कहीं अधिक है। यह एक विचारधारा पर आधारित एक व्यवस्था है। दूसरी ओर, वैज्ञानिक समाजवाद भौतिकवादी दर्शन पर आधारित है, जो मानता है कि जीवन केवल पदार्थ है, और वह ईश्वर के अस्तित्व को पूरी तरह से नकारता है। हम इन दोनों को केवल अलग नहीं कर सकते। इसलिए, इन दोनों के बीच एक चुनाव अवश्य करना होगा। हर व्यक्ति अपना चुनाव करने के लिए स्वतंत्र है, परंतु हर व्यक्ति को अपने चुनाव की ज़िम्मेदारी भी उठानी होगी।6
People must choose either to believe in Islam or in materialism. If they believe in Islam, they cannot adopt scientific socialism. Islam is much more than a faith and a conviction. It is a system based on an ideology. On the other hand, scientific socialism is based on materialistic philosophy, which believes that life is matter, and denies the existence of God altogether. We simply cannot separate the two. Hence, a choice between the two must be made. Everyone is free to make his or her choice, but everyone must be responsible for their choice.6