यह सूरah, जो मक्का में उतरी, इस्लाम को मुश्रिकों (मूर्तिपूजकों) की ओर से मिली प्रतिक्रिया के कुछ पहलुओं का वर्णन करती है। यह उनके उन सतही उत्तरों का उल्लेख करती है जो वे इसके तर्कों और निशानियों के सामने देते थे, सत्य के प्रति उनके हठी इनकार को बताती है, और दिखाती है कि वे बेझिझक अपनी इच्छाओं के पीछे कैसे चलते थे। क़ुरआन उनके दिलों को ईश्वरीय मार्गदर्शन के प्रति बंद बताता है, जो अपनी इच्छाओं जिस दिशा में ले जातीं, उसी में भटकते रहते थे। फिर भी क़ुरआन लगातार उन्हें ईश्वर की निशानियों से सामना कराता रहा, ईश्वर की यातना की याद दिलाता रहा, और उसके प्रतिफल तथा ब्रह्मांड में कार्यरत उसके नियमों का वर्णन करता रहा।

This surah, revealed in Makkah, describes some aspects of the reception Islam received from the idolaters. It reports their facile answers to its arguments and signs, states their stubborn rejection of the truth and shows how they unashamedly pursued desire. The Qur’an also portrays their minds as sealed to Divine guidance, straying in whatever direction their fancies led them. Yet the Qur’an continued to confront them with God’s signs, reminded them of God’s punishment and described His reward and His laws that operate in the universe.

सूरah में मक्का में संदेश का विरोध करने वालों का वर्णन करते हुए हम ऐसे लोगों के एक समूह को देखते हैं जो गुमराही पर अड़े रहे, जिन्होंने हठपूर्वक सत्य को अस्वीकार किया, और जिनका भगवान और उसकी वाणियों के बारे में वर्णन अशिष्ट था। ऐसे लोगों का सूरah में उनके योग्य शब्दों में वर्णन किया गया है। उन्हें भगवान की कठोर और अपमानजनक यातना से भी सचेत किया गया है: "हर उस झूठे, पापी व्यक्ति के लिए विनाश है, जिसके सामने भगवान की वाणियाँ सुनाई जाती हैं, फिर भी वह अपने घमंडी तिरस्कार पर डटा रहता है, मानो उसने उन्हें सुना ही न हो। अतः उसे दर्दनाक यातना का समाचार दे दो। जब वह हमारी वाणियों में से कुछ जान लेता है, तो उसका मज़ाक उड़ाता है। ऐसे लोगों के लिए अपमानजनक यातना तैयार है। उनके पीछे जहन्नम है; और जो कुछ उन्होंने कमाया हो, वह उनके किसी काम का नहीं होगा, और न ही वे जिन्हें उन्होंने भगवान के अलावा अपना संरक्षक बनाया था। उनके लिए भयानक यातना है।" (आयतें 7-10)

As the surah describes those who opposed the message in Makkah, we see a group of people who insisted on going astray, who stubbornly rejected the truth and who were rude in their description of God and His revelations. Such people are described in the surah in the terms they deserve. They are also warned against God’s grievous and humiliating punishment: “Woe betide every lying, sinful person who hears God's revelations being recited to him, and yet persists in his haughty disdain, as though he had not heard them. So, give him the news of painful suffering. When he learns something ofOur revelations, he ridicules it. For such people there is humiliating suffering in store. Hell lurks behind them; and all that they may have gained shall be of no avail whatsoever to them, nor shall any of those which they took for their protectors beside God. Grievous suffering awaits them ” (Verses 7-10)

हम एक ऐसे समूह को भी देखते हैं, जो शायद उन लोगों में से है जिन्हें पहले की वह़्यियाँ (ईश्वरीय संदेश) मिली थीं, पर जो बुरे विचारों और ग़लत फ़ैसलों की ओर झुके हुए थे। वे ईमान की सच्चाई पर बहुत कम ध्यान देते थे और उन लोगों में बहुत कम फ़र्क़ समझते थे जो बुराई करते थे और जो नेक काम करते थे। सूरह उन्हें साफ़-साफ़ बताती है कि ईश्वर के तराज़ू पर इन दोनों प्रकार के लोगों में बहुत बड़ा अंतर है। वह उन्हें ग़लत अनुमान लगाने वाला बताती है और स्पष्ट करती है कि ईश्वर सब का फ़ैसला पूर्ण न्याय के आधार पर करता है, जो सृष्टि के आरंभ से ही ब्रह्मांड के मूल में रचा-बसा है: "क्या जो लोग बुरे कर्मों में लिप्त रहते हैं, वे यह समझते हैं कि हम उन्हें, उनके जीवन में और उनकी मृत्यु में, उन लोगों के बराबर कर देंगे जो ईमान लाए और जिन्होंने नेक काम किए? उनका फ़ैसला कितना ग़लत है। ईश्वर ने आकाशों और धरती को सत्य के अनुसार पैदा किया है, ताकि हर प्राणी को उसके कर्मों का बदला दिया जाए। और किसी पर ज़ुल्म नहीं किया जाएगा।" (आयतें 21-22)

We also see a group of people, perhaps belonging to those who received earlier revelations but who were given to ill thoughts and misjudgement. They paid little attention to the truth of faith and saw little difference between those who did evil and those who did good works. The surah makes it abundantly clear to them that there is a huge difference between these two types on Gods scales. It describes them as ill-judging and makes it clear that God judges all on the basis of absolute justice, which has been ingrained within the core of the universe since the beginning of creation: “Do those who indulge in sinful deeds think that We shall place them, both in their life and their death, on an equal footing with those who believe and do righteous deeds? Flawed is their judgement. God has created the heavens and the earth in accordance with the truth, so that every soul shall be recompensed according to its deeds. None shall be wronged.” (Verses 21-22)

हम ऐसे व्यक्ति को भी देखते हैं जिसके पास किसी भी चीज़ को परखने के लिए अपनी इच्छा के सिवा कोई कसौटी नहीं होती। ऐसे व्यक्ति के लिए उसकी इच्छा ही वह देवता है जिसकी वह पूजा करता है और जिसकी आज्ञा मानता है। सूरah ऐसे लोगों पर आश्चर्य करती है और इस तथ्य को उजागर करती है कि वे सत्य के प्रति अंधे हैं: “क्या तुमने उस व्यक्ति को देखा जिसने अपनी इच्छा को अपना देवता बना लिया है, और जिसे ईश्वर ने [इसीलिए] ज्ञान होते हुए भी भटकने दिया, उसके कान और दिल पर मुहर लगा दी और उसकी आँखों पर पर्दा डाल दिया: ईश्वर के [उसे त्याग देने के] बाद कौन उसका मार्गदर्शन कर सकता है? तो क्या तुम सोच-विचार नहीं करोगे?” (आयत 23) ऐसे लोग परलोक के जीवन को पूरी तरह नकारते हैं, पुनरुत्थान और जवाबदेही के मामले में गंभीर संदेह व्यक्त करते हैं, और हठपूर्वक सत्य को अस्वीकार करते हुए ऐसे प्रमाण माँगते हैं जो इस जीवन में दिए ही नहीं जा सकते। क़ुरआन ऐसे लोगों को उन निशानियों और प्रमाणों पर विचार करने का निर्देश देता है जो पहले से मौजूद हैं, परंतु वे इनसे बेखबर रहते हैं: “वे कहते हैं: ‘हमारे इस सांसारिक जीवन के सिवा कुछ नहीं। हम मरते हैं, जीते हैं, और हमें केवल समय ही नष्ट करता है।’ इस विषय में उनके पास कोई ज्ञान नहीं है, वे केवल अनुमान लगाते हैं। जब भी हमारी आयतें अपनी पूरी स्पष्टता के साथ उन्हें सुनाई जाती हैं, तो उनका एकमात्र तर्क यह होता है: ‘यदि तुम सच्चे हो तो हमारे पूर्वजों को वापस ले आओ।’ कहो: ‘वही ईश्वर है जो तुम्हें जीवन देता है, फिर मृत्यु देता है; फिर वह तुम सबको पुनरुत्थान के उस दिन इकट्ठा करेगा जिसमें कोई संदेह नहीं, यद्यपि अधिकतर लोग समझते नहीं।’” (आयतें 24-26)

We also see the person who has no criterion other than his own desire for judging anything. For this type, desire is the deity he worships and obeys. The surah wonders at such people and publicizes the fact that they are blind to the truth: “ Consider the one who takes his own desires as his deity, and whom God has [therefore] let go astray despite his knowledge [of the truth], sealing his ears and heart and placing a cover on his eyes: who can guide such a person after God [has abandoned him]? Will you not, then, take heed?' (Verse 23) Such people deny the life to come altogether, express grave doubts about the issue of resurrection and accountability and they stubbornly reject the truth asking for proofs that cannot be given in this life. The Qur’an directs such people to consider the signs and proofs already in place. They, however, remain oblivious to these: “ They say: 'There is nothing beyond our life in this world. We die, we live, nothing but time destroys us.9 Of this they have no knowledge whatsoever. They merely guess. Whenever Our revelations are recited to them in all their clarity, their only argument is to say: 'Bring back our forefathers, if what you claim be true.’Say: ‘It is God who gives you life, then causes you to die; and then He will gather you all on Resurrection Day of which there is no doubt, though most people do not understand. (Verses 24-26)

इन सभी वर्णनों को एक ही प्रकार के लोगों की ओर इशारा करने वाला समझा जा सकता है। यह भी उतना ही संभव है कि ये अलग-अलग समूह हों, और ये सभी मक्का में इस्लामी संदेश के काल में उसके विरोधी रहे हों। इस प्रकार इनमें कुछ ऐसे लोग भी शामिल होंगे जिन्हें पूर्व के समय में वह्य (ईश्वरीय प्रकाशना) दी गई थी, लेकिन मक्का में उस समय ऐसे लोगों की संख्या बहुत कम रही होगी। फिर भी पूर्व की वह्य वाले लोगों का यह संदर्भ किसी विशेष समूह की ओर इशारा करना ज़रूरी नहीं; यह केवल एक प्रकार के लोगों की ओर संकेत हो सकता है, जिनके बारे में दूसरों को जागरूक किया जाना चाहिए।

It is possible to read all these descriptions as pointing to a single type of people. It is equally possible that they are different groups, all of which were opposed to the Islamic message during its period in Makkah. They would, thus, include some people to whom revelations were given in former times, but these would have been very small in number in Makkah at that time. Yet this reference to people of earlier revelations need not point to a particular group in Makkah; it may just be a pointer to a type of people that others should be made aware of.

फिर भी, क़ुरआन इन लोगों का सामना करता है, और उनके गुणों तथा व्यवहार के ढंगों को उजागर करता है। वह उनके सामने ब्रह्मांड में और स्वयं उनके भीतर फैली ईश्वर की निशानियों का वर्णन करता है, और उन्हें चेतावनी देता है कि क़यामत के दिन उन्हें हिसाब का सामना करना होगा। वह उन क़ौमों का भी उल्लेख करता है जिनके साथ वही हुआ जो उनसे पहले उन लोगों के साथ हुआ था जिन्होंने ईश्वरीय आस्था को त्याग दिया था।

Be that as it may, the Qur’an confronts these people, highlighting as it does their qualities and behavioural patterns. It describes for them God’s signs all over the universe and within themselves, warning them that they will have to face the reckoning on the Day of Judgement. It also cites what happened to communities before them when they abandoned Divine faith.

सबसे पहले, ईश्वर की निशानियाँ उनके सामने एक गहरे, प्रभावशाली और सरल ढंग से रखी जाती हैं: "निश्चय ही, आकाशों और धरती में ईमान रखने वालों के लिए निशानियाँ हैं। और तुम्हारी अपनी रचना में, और उन जानवरों में जिन्हें ईश्वर धरती पर फैलाता है, दृढ़ विश्वास रखने वाले लोगों के लिए निशानियाँ हैं। और रात और दिन के आने-जाने में, और उस जीविका में जिसे ईश्वर आकाश से उतारता है और उससे मृत धरती को फिर से जीवित करता है, और हवाओं के बदलने में, बुद्धि से काम लेने वालों के लिए निशानियाँ हैं। ये ईश्वर की निशानियाँ हैं जिन्हें हम तुम्हें सच्चाई के साथ सुनाते हैं। तो फिर वे किस बात पर ईमान लाएँगे, यदि वे ईश्वर और उसकी आयतों को झुठलाते हैं?" (सूरah जासियह 3-6)

In the first instance, God’s signs are put before them in a profound, effective and simple way: “Surely, in the heavens and the earth there are signs for those who believe. And in your own creation, and in the animals God scatters on earth there are signs for people of sure faith. And in the alternation of night and day, and in the means of subsistence God sends down from the skies, reviving with it the earth after it had been lifeless, and in the shifting of the winds there are signs for those who use their reason. Such are God's signs that We recount to you, setting forth the truth. In what discourse will they then believe, if they deny God and His revelations?' Jesses 3-6)

सूरह फिर अन्य निशानियों की ओर संकेत करती है, जिन्हें वह अल्लाह की ओर से दी गई नेमतें और कृपाएँ बताती है, लेकिन इनकार करने वाले लोग उस संदेश से बेखबर हैं जो ये निशानियाँ देती हैं: { अल्लाह ही है जिसने समुद्र को तुम्हारे लिए वश में कर दिया है, ताकि उसके आदेश से उसमें नौकाएँ चलें, और ताकि तुम उसके अनुग्रह की खोज करो, और ताकि तुम आभार प्रकट करो। और उसने आकाशों और धरती में जो कुछ है, वह सब अपनी ओर से एक उपहार के रूप में तुम्हारे वश में कर दिया है। निस्संदेह इसमें उन लोगों के लिए निशानियाँ हैं जो सोच-विचार करते हैं* }(आयतें 12-13)

The surah then refers to other signs, showing them as blessings and favours granted by God, but the rejecters are oblivious to the message these impart: “It is God who has subjected the sea for you, so that ships sail through it by His command, and that you may seek of His bounty, and that you give thanks. And He has subjected to you, as a gift from Himself, all that is in the heavens and on earth. In this there are signs for people who think* (Verses 12-13)

यह सूरह इनकार करने वालों को यह भी दिखाती है कि क़ियामत के दिन वे कैसे होंगे, जिसे वे पूरी तरह से नकारते हैं: "जब क़ियामत की घड़ी आएगी, तो जो लोग बातिल (असत्य) का अनुसरण करते थे, उस दिन पूरी तरह घाटे में पड़ जाएँगे। तुम हर समुदाय को घुटनों के बल गिरा हुआ देखोगे। हर समुदाय को उसके कर्मपत्र की ओर बुलाया जाएगा: 'आज तुम्हें उसका बदला दिया जाएगा जो तुम करते रहे थे। यह हमारा अभिलेख है जो तुम्हारे बारे में सच-सच बोलता है; क्योंकि हम वह सब लिखते रहे हैं जो तुम करते थे।' जो लोग ईमान लाए और नेक कर्म किए, उन्हें उनका रब अपनी रहमत में दाख़िल करेगा। यही खुली कामयाबी होगी। और जहाँ तक इनकार करने वालों की बात है, [उनसे कहा जाएगा]:

The surah also shows the unbelievers what they will be like on the Day of Resurrection, which is something they deny altogether: “ When the Last Hour strikes, those who follow falsehood will on that Day lose all. You will see every community on its knees. Every community will be summoned to its record: ‘ Today you shall be requited for all that you did. This Our record speaks of you in all truth; for We have been recording everything you do.' Those who believed and did righteous deeds will be admitted by their Lord into His grace. That will be the manifest triumph. And as for the unbelievers, [they will be asked]:

{"Kya mere aayaat tumhe sunaayi nahi jaati thin, to kya tum ghamand mein aakar apni bhadi harkaton par adiye nahi rehte the? Aur jab kaha jaata tha ki Allah ka waada zaroor sachcha hai aur Qiyamat mein koi shak nahi, to tum jawab dete the ki hum nahi jaante ki Qiyamat kya hai."} Note: per the rules, "God" should be written as the Hindi word for God, not "Allah". Corrected translation: कया मेरी आयतें तुम्हें सुनाई नहीं जाती थीं, तो क्या तुम घमंड में आकर अपनी बुरी हरकतों पर अड़े नहीं रहते थे? और जब कहा जाता था कि ईश्वर का वादा ज़रूर सच्चा है और क़यामत में कोई शक नहीं, तो तुम जवाब देते थे कि हम नहीं जानते कि क़यामत क्या है।

‘When My revelations were recited to you, did you not glory in your arrogance and persist in your wicked ways? For when it was said, “God's promise will certainly come true, and there can be no doubt about the Last Hour,"you would answer, “We know nothing of the Last Hour.

हम इसे केवल अटकलबाज़ी मानते हैं, और हम किसी भी तरह से आश्वस्त नहीं हैं।" उनके कर्मों की बुराई उन पर स्पष्ट हो जाएगी, और जिस चीज़ का वे मज़ाक उड़ाया करते थे, वही चीज़ उन्हें घेर लेगी। उनसे कहा जाएगा: 'आज Hum तुम्हें उसी तरह भुला देंगे जैसे तुमने इस तुम्हारे दिन के आने को भुला दिया था! आग ही तुम्हारा ठिकाना होगी, और तुम्हारा कोई मददगार न होगा। ऐसा इसलिए है क्योंकि तुमने God की आयतों का उपहास करते हुए स्वीकार किया और इस दुनिया के जीवन ने तुम्हें धोखे में डाल दिया।' अतः उस दिन उन्हें आग से निकाला नहीं जाएगा, न ही उन्हें अपनी भूल सुधारने का अवसर दिया जाएगा।" (आयतें 27-35)

We think it is all conjecture, and we are by no means convinced.The evil of their deeds will become clear to them, and they will be overwhelmed by the very thing they used to deride. It will be said to them: ‘Today We shall be oblivious of you as you were oblivious of the coming of this your Day! The fire will be your abode, and you will have no one to help you. Thus it is, because you received God's revelations with ridicule and allowed the life of this world to beguile you.' Therefore, they will not be brought out of the Fire on that Day, nor will they be given a chance to make amends." (Verses 27-35)

सूरah में न्याय के बदले और हर व्यक्ति की अपनी-अपनी ज़िम्मेदारी के बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ा गया है। यह मूलभूत सिद्धांत उस तरीक़े में केंद्रीय दिखाया गया है जिससे ब्रह्मांड अस्तित्व में आया और जिस तरीक़े से वह क़ायम रखा जाता है: "जो कोई नेकी करता है, वह अपने ही लाभ के लिए करता है; और जो कोई बुराई करता है, उसका नुक़सान भी उसी पर पड़ेगा। अंततः तुम सब अपने रब की ओर लौटाए जाओगे।" (आयत 15) यह बात और स्पष्ट हो जाती है जब सूरह उन लोगों को जवाब देती है जो बुराई करते हैं फिर भी सोचते हैं कि वे उन लोगों के बराबर होंगे जो ईश्वर पर ईमान रखते हैं और नेक काम करते हैं: "ईश्वर ने आकाशों और धरती को सत्य के साथ पैदा किया है, ताकि हर प्राणी को उसके कर्मों का बदला दिया जाए।

The surah leaves absolutely no doubt about the fairness of the requital or each persons individual responsibility. This fundamental principle is shown to be central in the way the universe came into existence and in the way it is maintained: “ Whoever does what is right benefits himself; and whoever does evil causes himself harm. In the end to your Lord you will all return." (Verse 15) This is further clarified as the surah responds to those who do evil yet consider that they will be on an equal footing with those who believe in God and do good deeds: “God has created the heavens and the earth in accordance with the truth, so that every soul shall be recompensed according to its deeds.

"कोई भी अन्याय का शिकार नहीं होगा।" (आयत 22)

None shall be wronged." (Verse 22)

सूरह अपने विषय-वस्तु को प्रस्तुत करने के तरीके में एक ही इकाई है, लेकिन हमने इसे आसान अध्ययन के लिए दो भागों में बाँटा है। इसकी शुरुआत दो अलग-अलग अक्षरों, हा, मीम से होती है, और क़ुरआन का उल्लेख जोड़ा गया है: "यह किताब अल्लाह की ओर से उतारी गई है, जो प्रभुत्वशाली और तत्वदर्शी है।" (आयत 2) इसका समापन सारे जगत के एकमात्र स्वामी, ईश्वर की सारी प्रशंसा के साथ होता है। उसकी यह महिमा-गान उन लोगों के रवैये के विपरीत है जो उसकी निशानियों से बेखबर रहते हैं और उसकी वह्य का उपहास करते हैं: "सारी प्रशंसा ईश्वर के लिए है, जो आकाशों का रब है, धरती का रब है और सारे संसारों का रब है। आकाशों और धरती में बड़ाई उसी की है। वही प्रभुत्वशाली, तत्वदर्शी है।" (आयतें 36-37)

In the way it addresses its subject matter, the surah is one single whole, but we have divided it into two parts for easier study. It begins with the two separate letters, Ha, Mlm, adding a reference to the Qur’an: “This Book is bestowed from on high by God, the Almighty, the Wise." (Verse 2) It concludes by addressing all praise to God, the absolute Lord of all the universe. This glorification of Him contrasts with the attitude of those who remain oblivious to His signs and who ridicule His revelations: “All praise is due to God, the Lord of the heavens, the Lord of the earth and the Lord of all the worlds. His alone is all supremacy in the heavens and the earth. He alone is the Almighty, the Wise." (Verses 36-37)

यह सूरह अपनी सहज और सरल लय के लिए जानी जाती है, जो इससे पहले की सूरह, अद-दुख़ान, की सशक्त और तीव्र लय से भिन्न है। अल्लाह, जो लोगों के दिलों का रचयिता है और जिसने यह क़ुरआन ऊपर से उतारा है, कभी लोगों को दृढ़ और कठोर ढंग से संबोधित करता है, कभी कोमल स्पर्श के साथ, और फिर कभी मृदु और शांत लय में। वह उनकी विभिन्न परिस्थितियों, हालात, रवैयों और प्रतिक्रियाओं का ध्यान रखता है। उसका ज्ञान पूर्ण है और उसकी तत्वदर्शिता असीम है।

The surah is characterized by its easy flow and a soft beat that contrasts with the strong rhythm of the preceding surah, Smoke. God, the Creator of people s hearts and the One who has bestowed this Qur’an from on high, sometimes addresses people in a strong and hard way, at other times with gentle touches, and then again sometimes with a soft and quiet beat. He takes into account their different conditions, circumstances, attitudes and responses. His knowledge is absolute and His wisdom infinite.