जब हमारे दूत लूत के पास आए तो वह उनके कारण व्याकुल हो गए, क्योंकि वह उनकी रक्षा करने में असमर्थ थे। उन्होंने कहा: 'यह एक कठिन दिन है।' (आयत 77)
When Our messengers came to Lot he was troubled on their account, for he was powerless to offer them protection. He said: ‘This is a woeful day.’ (Verse 77)
लूत (अलैहिस्सलाम) को अपनी क़ौम की उस विकृति का भली-भाँति ज्ञान था, जो स्त्रियों के बजाय पुरुषों से अपनी कामेच्छा पूरी करना पसंद करती थी। ऐसा करके वे प्रकृति के विरुद्ध विद्रोह कर रहे थे, जो ईश्वर की उस हिकमत (तत्वदर्शिता) से काम लेती है जिसके तहत उसने हर प्रजाति को जोड़ों में पैदा किया, ताकि संतानोत्पत्ति और नस्ल की निरंतरता हो सके। विकृति से मुक्त प्रकृति इस हिकमत के अनुरूप चलने में ही सच्चा आनंद पाती है, स्वाभाविक रूप से और सहज प्रवृत्ति से।
Lot was aware of the perversity of his people, who preferred to satisfy their sexual desires with men instead of women. In so doing they rebelled against nature, which avails itself of God’s wisdom in creating all species in pairs so that procreation and regeneration can take place. Undistorted nature finds true pleasure in conforming to this wisdom, naturally and instinctively.
ये सच है कि हर तरह की विकृतियाँ मौजूद हैं। लेकिन लूत की क़ौम का मामला अलग और अनोखा है। यह इस बात की ओर इशारा करता है कि मनोवैज्ञानिक विकार भी शारीरिक बीमारियों की तरह संक्रामक होते हैं। यह संभव है कि सदोम के लोगों जैसा मनोवैज्ञानिक विकार किसी ख़ास समाज में मूल्यों के बिगड़ने और बुरे उदाहरणों की मौजूदगी से, जो एक अस्वस्थ माहौल पैदा करते हैं, फैल जाए। यह भी संभव है कि ऐसा मनोवैज्ञानिक विकार प्रकृति के विरुद्ध होने के बावजूद फैल जाए, जबकि प्रकृति उसी नियम के अधीन है जो स्वयं जीवन को नियंत्रित करता है। यह नियम तय करता है कि सही प्रकृति को उसी में आनंद मिलता है जो जीवन की ज़रूरतें पूरी करता है और उसके सिलसिले को बनाए रखता है, न कि उसमें जो जीवन का गला घोंटता है। यौन विकृति दूसरी क़िस्म की है, क्योंकि वह जीवन के बीजों को एक गंदी ज़मीन में डालती है जो उनके विकास के लिए अनुकूल नहीं है। इसी कारण स्वस्थ मानव प्रकृति न केवल नैतिक रूप से, बल्कि स्वाभाविक रूप से भी लूत की क़ौम के कामों से घृणा करती है। स्वस्थ मानव प्रकृति उस ईश्वर के नियम के अधीन है जो जीवन प्रदान करता है और जिसने स्वस्थ आनंद को उससे जोड़ा है जो जीवन को समृद्ध करता है।
There are indeed all kinds of perversion. The case of Lot’s people, however, is singular. It suggests that psychological disturbances are infectious, like physical illnesses. It is possible that a psychological disorder such as that of the people of Sodom may spread as a result of a disturbance of values in any particular society and the presence of bad examples which produces an unhealthy environment. It is possible that such a psychological disorder spreads despite the fact that it is in conflict with nature which is subject to the same law that governs life itself. This law determines that upright nature finds its pleasure in what meets the requirements of life and ensures its continuity not in what stifles life. Sexual perversion is of the latter sort because it puts the seeds of life in a wicked soil that is not conducive to their growth. For this reason, healthy human nature instinctively, not only morally, finds the practices of Lot’s people repulsive. Sound human nature is subject to God’s law who grants life and who has made healthy pleasure attendant on what enriches life.
कभी-कभी हम किसी ऐसे लक्ष्य की प्राप्ति के लिए मृत्यु में आनंद पाते हैं जो हमारे लिए इस जीवन से अधिक उत्कृष्ट होता है। हालाँकि, ऐसा आनंद नैतिक होता है, शारीरिक नहीं। इसके अलावा, ऐसी मृत्यु जीवन का गला नहीं घोंटती। इसके विपरीत, यह जीवन को समृद्ध करती है और उसे एक उदात्त स्तर तक ऊँचा उठाती है। मृत्यु में मिलने वाले ऐसे आनंद की तुलना उस विकृति से नहीं की जा सकती जो जीवन को कुचल देती है।
Sometimes, we find pleasure in death for the achievement of a goal which is, to us, more sublime than this life. Such a pleasure, however, is moral, not physical. Besides, such death does not stifle life. On the contrary, it enriches life and elevates it to a sublime standard. There is no comparison between such a pleasure in death and a perversion that stifles life.
लूत (अलैहिस्सलाम) यह जानकर चिंतित हुए कि उनके मेहमानों के सामने किस तरह की बदनामी उनका इंतज़ार कर रही है, और उनकी अपनी क़ौम की तरफ़ से इन मेहमानों के साथ कैसा दुर्व्यवहार होने वाला है। उन्हें उनकी वजह से परेशानी हुई और उन्होंने कहा, "यह एक बहुत बुरा दिन है।" वह बुरा दिन जल्द ही शुरू हो गया, जब उनकी क़ौम उनकी तरफ़ दौड़ती हुई आई: "उनकी क़ौम उनकी तरफ़ दौड़ती हुई आई, क्योंकि वे बहुत समय से घृणित कामों की ओर लालायित थे।" (आयत 78) वे अपनी इच्छाओं से प्रेरित थे, और उस व्यक्ति की तरह दौड़ रहे थे जिसका अपने ऊपर क़ाबू न रहा हो। यही वजह थी कि लूत (अलैहिस्सलाम) को अपने मेहमानों की वजह से वह बेचैनी महसूस हुई।
Knowing what scandal awaited him in front of his guests, and what ill-treatment awaited these guests from his own people, Lot was troubled on their account and exclaimed, “this is a woeful day.” The woeful day soon started when his people rushed towards him: “His people came running towards him, for they had been long keen on abominable practices.” (Verse 78) They were impelled by their desires, rushing like one who has lost self-control. This was the reason for the distress Lot felt on his guests’ account.
जब लूत ने अपनी क़ौम के लोगों को देखा जो जल्दी-जल्दी उनके घर की ओर आ रहे थे, इस इरादे से कि उनका और उनके मेहमानों का अपमान करें, तो उन्होंने उनकी सीधी-सच्ची प्रकृति को जगाने और उन्हें विपरीत लिंग की ओर मोड़ने की कोशिश की, जिसमें स्वस्थ प्रकृति को आनंद मिलता है। वे उन पागल लोगों की भड़कती हुई वासनाओं को एक स्वच्छ और पवित्र तरीके से तृप्त करने के लिए अपनी बेटियों को उनके साथ ब्याहने तक को तैयार थे। "उसने कहा: 'ऐ मेरी क़ौम! ये मेरी बेटियाँ हैं, ये तुम्हारे लिए ज़्यादा पाक हैं। अल्लाह से डरो और मेरे मेहमानों के साथ बुराई करके मुझे रुसवा न करो। क्या तुम में एक भी समझदार आदमी नहीं?'" (आयत 78)
यहाँ पवित्रता के सभी अर्थ, मानसिक और शारीरिक दोनों, अभिप्रेत हैं। लूत की बेटियाँ यौन इच्छा की तृप्ति का एक उचित, सही और स्वाभाविक तरीका प्रदान करतीं, और साथ ही स्वस्थ भावनाओं को भी जगातीं। यह पूर्ण पवित्रता की स्थिति है, प्राकृतिक ही नहीं बल्कि नैतिक और धार्मिक भी।
When Lot looked at his people coming hurriedly towards his home, intent on abusing him and his guests, he tried to arouse their upright nature and direct them to the opposite sex with whom healthy nature finds pleasure. He was even ready to give his daughters in marriage to those frenzied people to satisfy their maddening desires in a clean, pure way. “He said: ‘My people! Here are my daughters: they are purer for you. Have fear of God and do not disgrace me by wronging my guests. Is there not one right-minded man among you?’” (Verse 78) All the connotations of purity, psychological and physical, are meant here. Lot’s daughters would provide a proper, sound and natural way for the satisfaction of sexual desire, arousing healthy feelings as well. It is a situation of complete purity, natural as well as moral and religious.
इसके अलावा, वे शारीरिक रूप से भी अधिक पवित्र होती हैं। सृष्टिकर्ता की इच्छा ने नए जन्म लेते जीवन के लिए एक स्वच्छ और पवित्र स्थान प्रदान किया है।
Moreover, they are physically purer. The will of the Creator has provided a clean, pure place for the new emerging life.
लूत (अलैहिस्सलाम) ने उनके ईश्वर के भय और मेहमान-नवाज़ी के प्रति उनकी शिष्टता की भावना से भी अपील करने की कोशिश की: "ईश्वर से डरो और मेरे मेहमानों पर ज़ुल्म करके मुझे अपमानित न करो। क्या तुम में कोई भी सही सोच वाला व्यक्ति नहीं है?" (आयत 78)
Lot also tried to appeal to their fear of God, and their sense of propriety in providing hospitality to one’s guests: “Have fear of God and do not disgrace me by wronging my guests. Is there not any right- minded man among you?” (Verse 78)
इस मामले में समस्या विवेक की कमी की है, साथ ही यह स्वस्थ प्रकृति और शिष्ट आचरण का भी प्रश्न है। इनमें से कोई भी बात उनकी विकृति और मनोरोगी मानसिकता का प्रतिकार नहीं कर सकी। उनका उन्माद पूरे ज़ोर से जारी रहा। उनका उत्तर और भी अजीब था: "उन्होंने कहा: 'तुम जानते ही हो कि हमें तुम्हारी बेटियों की कोई आवश्यकता नहीं है; और निश्चय ही तुम जानते हो कि हम क्या चाहते हैं।'" (आयत 79)
यहाँ लूत को एक अप्रत्यक्ष याद दिलाया गया है कि यदि उन्हें उनकी बेटियों से विवाह की कोई इच्छा होती, तो वे ऐसा कर सकते थे, क्योंकि यह उनका अधिकार था और उन पर उनका दावा बनता था। लेकिन इसके बजाय उन्होंने कहा: "निश्चय ही तुम जानते हो कि हम क्या चाहते हैं।" एक बुरी प्रथा की ओर दुष्टतापूर्ण इशारा!
लूत घबरा गए। उन्हें अपनी स्थिति बहुत कमज़ोर लगी, खासकर इसलिए कि वे एक परदेसी थे जो दूर देश से आकर इन लोगों के बीच बस गए थे। उन्होंने महसूस किया कि उनके पास कोई कबीला या क़बीला नहीं है जो उनका साथ दे; ऐसे कठिन दिन में उनके पास कोई शक्ति नहीं थी जिस पर वे भरोसा कर सकें। दुखी और परेशान होकर उन्होंने अपनी भावनाएँ दुःख से भरे शब्दों में व्यक्त कीं: "उन्होंने कहा: 'काश! मेरे पास तुम्हारे मुक़ाबले में कोई वास्तविक शक्ति होती, या मैं किसी मज़बूत सहारे पर टेक लगा सकता।'" (आयत 80)
यह बात उन्होंने अपने मेहमानों से कही, जो नौजवानों के रूप में फ़रिश्ते थे। उन्हें अपने आप में कमज़ोरी महसूस हो रही थी, इसलिए उन्होंने उनसे या किसी और जगह से सहारे की, जो देखने में अव्यावहारिक लगती इच्छा प्रकट की। अपनी परेशानी में लूत यह भूल गए कि वे वास्तव में उस महान सहारे पर भरोसा कर सकते थे जो अपने आज्ञाकारी बंदों को कभी निराश नहीं करता, यानी ख़ुदा।
The issue then is one of sensibility or the lack of it, in addition to its being an issue of healthy nature, and propriety behaviour. None of this, however, could counteract their perversity and psychopathic minds. Their frenzy continued in full force. Their reply was even more singular: “They answered: ‘You know we have no need of your daughters; and indeed you well know what we want.’” (Verse 79) Here is an implicit reminder to Lot that had they had any desire to marry his daughters, they would have done so, because that was their right, and they had a claim to them. But, instead they said: “Indeed you well know what we want.” A wicked hint to an evil practice! Lot was confounded. He felt his position was very weak, especially since he was a stranger who had settled among these people, having emigrated from a far-away land. He realized that he had no clan or tribe to support him; he had no strength upon which he could fall back on such a difficult day. Sad and distressed, he put all his feelings in words that were full of sorrow: “He said: ‘Would that with you I had real strength, or that I could lean on some mighty support.’” (Verse 80) He addressed this to his guests who were angels in the form of young men. Feeling that they were far from strong, he expressed his seemingly unrealistic wish for support from them or from somewhere else. In his difficulty, Lot overlooked the fact that he could indeed lean on the mighty support of God who does not fail His obedient servants.
जब नबी ﷺ ने यह आयत पढ़ी, तो उन्होंने कहा: "अल्लाह लूत पर रहम करे। वे एक मज़बूत सहारे की तलाश में थे, और उन्हें वह सहारा मिल गया।" जब उनकी बेचैनी अपने चरम पर थी और हालात निर्णायक मोड़ पर पहुँच चुके थे, तब फ़रिश्तों ने लूत को बताया कि उनके पास एक मज़बूत सहारा है। उन्होंने अपनी पहचान बताई, ताकि वे और उनके परिवार के नेक लोग बच सकें, सिवाय उनकी पत्नी के, जो बुरे लोगों में से थी: "[फ़रिश्तों ने] कहा: 'ऐ लूत, हम तुम्हारे रब के भेजे हुए दूत हैं। ये लोग तुम तक कभी नहीं पहुँच पाएँगे। तुम रात के किसी हिस्से में अपने घरवालों को लेकर निकल जाओ, और तुम में से कोई पीछे मुड़कर न देखे, सिवाय तुम्हारी पत्नी के। उस पर भी वही मुसीबत आएगी जो उन लोगों पर आने वाली है। उनके लिए तय वक़्त सुबह का है। क्या सुबह क़रीब नहीं है?'" (आयत 81) हम देखते हैं कि पहला हुक्म यह था कि अल्लाह पर ईमान रखने वाला कोई भी नेक व्यक्ति अपनी रवानगी में देर न करे और पीछे मुड़कर न देखे, क्योंकि जो लोग बस्तियों में रह जाएँगे वे सुबह तक नष्ट कर दिए जाएँगे। यह अलंकारिक प्रश्न कि सुबह कितनी क़रीब है, इसलिए था ताकि लूत का मन शांत हो। जब सुबह हो जाएगी, तो अल्लाह अपनी शक्ति से लूत की क़ौम को वह यातना देगा, जो उस ताक़त से कभी संभव न होती जिसकी लूत कामना कर रहे थे।
When the Prophet recited this verse he said: “May God have mercy on my brother Lot. He had indeed the mighty support he was looking for.” When his distress was at its highest and matters had come to a head, the angels informed Lot of the mighty support he had. They informed him of their identity, so that he might be saved along with the good members of his family, with the exception of his wife who belonged to the evil people: “[The angels] said: ‘Lot, we are messengers from your Lord. They shall not touch you. Depart with your household, during the night, and let none of you look back, except for your wife. She shall suffer the same fate which is to befall them. Their appointed time is the morning. Is not the morning near?’” (Verse 81) We note that the first instruction required that none of the good people who believed in God should delay their departure, or look back because all those who remained in the townships would be destroyed by morning. The rhetorical question about the morning being so near was meant to help Lot relax. Once the morning appeared, God would cause Lot’s people to suffer by His own strength what could never have been achieved by the strength Lot wished he had.
अंतिम दृश्य भयानक विनाश का है, जिसके लोत की क़ौम हक़दार थी। नियत समय पर, "जब हमारा फ़ैसला आ पहुँचा, तो हमने उन [बस्तियों] को उलट दिया, और उन पर मिट्टी के पत्थर बरसाए, जो एक के ऊपर एक तह करके रखे गए थे, जिन पर तेरे रब की ओर से निशान लगे थे।"
The final scene is one of fearful destruction which Lot’s people deserved. At the appointed time, “when Our Judgement came to pass We turned those [towns] upside down, and rained on them stones of clay, ranged one upon another, marked out as from your Lord.
"और ये सज़ा ज़ालिमों से दूर नहीं।" (आयतें 82-83) यह सम्पूर्ण विनाश का दृश्य है, जिसमें कुछ भी खड़ा नहीं रहता। यहाँ ध्यान देने योग्य बात यह है कि उन बस्तियों में सब कुछ उलट-पुलट कर देना, प्रभावतः लूत की क़ौम की उस विकृति के समान है, जिसने उन्हें मनुष्य के ऊँचे स्तर से गिराकर पशुओं के निम्न स्तर तक पहुँचा दिया था। वास्तव में वे पशुओं से भी नीचे हो गए थे, क्योंकि पशु अपनी प्रकृति से बंधे होते हैं; वे उसे विकृत नहीं करते। उन पर बरसाए गए पत्थर सज़ा का एक उचित साधन थे, क्योंकि वे कीचड़ से सने हुए थे। पत्थर एक के ऊपर एक, लगातार बरसाए गए। हम यह भी ध्यान देते हैं कि ये पत्थर "तेरे रब की ओर से चिह्नित" थे, जैसे पशुओं को चिह्नित करके प्रजनन के लिए छोड़ दिया जाता है। इससे यह आभास मिलता है कि ये पत्थर इस संकट के समय के लिए उपलब्ध रहने हेतु पैदा होने और बढ़ने के लिए छोड़े गए थे। यह एक सुंदर अभिव्यक्ति है, जो अपने भीतर के भावार्थ को किसी भी व्याख्या से कहीं बेहतर ढंग से व्यक्त करती है। इसके बाद यह कथन आता है कि ईश्वर की सज़ा सदैव उपलब्ध है, जब भी उसकी आवश्यकता हो, और वह सदैव उन पर आ पड़ेगी जो उसके पात्र हैं।
Nor is such [punishment] far from the wrongdoers.” (Verses 82-83) It is a scene of total destruction, leaving nothing standing. Note here that turning everything in those towns upside down is akin, in effect, to the perversity of Lot’s people which had brought them down from man’s high standard to the abject level of animals. Indeed, they were lower than animals because animals are bound by their nature. They do not distort it. The stones showered on them were a fitting means of punishment, because they were stained with mud. The stones were showered heavily “ranged one upon another. “We also note that these stones were ‘marked out as from your Lord,” the same way as cattle are marked out and left free for breeding. This gives the impression that these stones were left to breed and increase in order to be available at this time of need. It is a fine expression which imparts its own connotations far better than any interpretation could hope to achieve. This is followed by a statement that God’s punishment is always available, at any time it is needed, and it will always overwhelm those who deserve it.
यहाँ वर्णित आपदा कुछ ज्वालामुखी विस्फोटों से मिलती-जुलती लगती है, जिनसे भूमि धँस जाती है, जिससे जो कुछ धरती पर खड़ा किया गया था वह निगल लिया जाता है, और यह सब आग, पत्थरों, कीचड़ और लावा के साथ होता है। अत्याचारियों के लिए अल्लाह के पास बहुत कुछ तैयार है।
हम यह इसलिए नहीं कहते कि लूत की क़ौम को उस विशेष समय पर किसी ज्वालामुखी के फटने से दंडित किया गया था। और न ही हम इसका इनकार करते हैं। हम केवल इतना कह सकते हैं कि ऐसा हो सकता था, लेकिन हम निश्चित रूप से नहीं जानते। हम अल्लाह के कार्य को हमारे लिए परिचित किसी एक घटना तक सीमित करना पसंद नहीं करते। लेकिन यह संभव है कि अल्लाह ने पहले ही यह निर्धारित कर लिया था कि लूत की क़ौम का अंजाम, जैसा कि उसके ज्ञान में पहले से तय था, एक ज्वालामुखी विस्फोट के द्वारा लाया जाए। ऐसा समय निर्धारण वास्तव में उसकी ब्रह्मांड में सर्वोच्चता और उसके सभी मामलों के संचालन के प्रकटीकरण का हिस्सा है। यह भी उतना ही संभव है कि लूत की क़ौम के साथ जो हुआ वह अल्लाह द्वारा निर्धारित किसी विशेष कार्यवाही के परिणामस्वरूप हुआ हो, ताकि लूत की क़ौम को उस विशेष ढंग से, उस विशेष समय पर नष्ट किया जा सके। यदि हम अल्लाह की इच्छा को ब्रह्मांड की हर चीज़ से संबंधित उसी प्रकार समझें जैसा हमने इब्राहीम की पत्नी के भाग्य पर टिप्पणी करते हुए समझाया है, तो अल्लाह की इच्छा से घटित होने वाली किसी भी घटना को समझने में हमें कोई कठिनाई नहीं होगी।
The calamity portrayed here sounds similar to some volcanic eruptions which cause subsidence, so that what has been erected on earth is swallowed up, while all this is accompanied with fire, stones, mud and lava. God has much in store for the evil-doers. We do not say this in order to suggest that Lot’s people were punished by a volcano erupting at that particular time. Nor do we deny it. All we can say is that this might have happened, but we do not know for certain. We do not like to restrict God’s action to any one phenomenon which is familiar to us. But it is probable that God had previously determined to cause a volcanic eruption to bring about the fate of Lot’s people as had been predetermined by His knowledge. Such timing is indeed part of the manifestation of His supremacy in the universe, and His conduct of all its affairs. It is also equally possible that what happened to Lot’s people occurred as a result of special action determined by God in order to destroy Lot’s people in that particular fashion at that particular time. If we understand God’s will as it relates to everything in the universe on the lines we have explained in commenting on the fortunes of Abraham’s wife, we will have no problem in understanding any event which takes place by God’s will.