अल-अन्आम (जीवन का स्रोत) 1 - 3
Al-An`ām ( The Origin of Life ) 1 - 3
उस अल्लाह के नाम से नहीं — उस ईश्वर के नाम से, जो परम कृपालु, अत्यंत दयावान है।
In the Name of God, the Lord of Grace, the Ever Merciful.
सारी प्रशंसा ईश्वर के लिए है, जिसने आकाशों और धरती की रचना की और अंधकार तथा प्रकाश को अस्तित्व में लाया; फिर भी जिन लोगों ने इनकार किया, वे अन्य सत्ताओं को अपने पालनहार के समकक्ष ठहराते हैं। (1)
All praise is due to God, who has created the heavens and the earth, and brought into being darkness and light; yet those who disbelieve regard other beings as equal to their Lord. (1)
वही है जिसने तुम्हें मिट्टी से पैदा किया, फिर एक अवधि निश्चित कर दी, और एक और अवधि है जो केवल उसी के पास है।
It is He who has created you out of clay, and then has decreed a term (for you), and there is another term known only to Him.
फिर भी तुम संदेह में हो। (2)
Yet you are still in doubt. (2)
वही आकाशों और धरती में अकेला ईश्वर है। वह जानता है जो तुम छिपाते हो और जो तुम खुलकर करते हो।
He alone is God in the heavens and on earth. He has full knowledge of all that you keep secret and all that you do openly.
वह जानता है कि तुम क्या कमाते हो। (3)
He knows what you earn. (3)
एक ढाँचा तैयार है
A Framework Is Set
इन तीन आरंभिक आयतों में बुनियादी बातें बयान की गई हैं, क्योंकि ये सूरह के विषय की नींव रखती हैं, यानी ईमान। "सारी प्रशंसा उस अल्लाह के लिए है" — नहीं, सही अनुवाद: "सारी प्रशंसा ख़ुदा के लिए है, जिसने आकाशों और धरती को पैदा किया, और अंधकार और प्रकाश को अस्तित्व में लाया; फिर भी जिन लोगों ने इनकार किया वे दूसरों को अपने रब के बराबर ठहराते हैं।" (आयत 1)
These three opening verses strike the basic notes as they lay the foundation for the subject matter of the sūrah, namely, faith. “All praise is due to God, who has created the heavens and the earth, and brought into being darkness and light; yet those who disbelieve regard other beings as equal to their Lord.” (Verse 1)
सूरह की शुरुआत अल्लाह की प्रशंसा और महिमा-गान से होती है, क्योंकि प्रशंसा और महिमा-गान का हक़दार केवल वही है, जो सृष्टिकर्ता और समस्त वस्तुओं का आरंभकर्ता है। इस प्रकार आरंभिक शब्द ईश्वरत्व के सबसे प्रमुख गुण, अर्थात् सृजन, पर बल देते हैं। सबसे पहले यह अस्तित्व के दो सबसे विशाल विस्तारों, आकाशों और धरती, में सृजन का उल्लेख करता है। फिर यह उन दो सबसे महान घटनाओं को जोड़ता है जो आकाशों और धरती के एक सुनियोजित योजना के अनुसार सृजन से उत्पन्न होती हैं, अर्थात् अंधकार और प्रकाश। यह आरंभिक संकेत ब्रह्मांड में दिखने वाले विशाल तारों और ग्रहों, उनके बीच की अकल्पनीय दूरियों और उनकी कक्षीय गतियों से उत्पन्न असंख्य घटनाओं की ओर ध्यान आकर्षित करता है। फिर यह उन लोगों पर आश्चर्य करता है जो इस अद्भुत अस्तित्व को देखते हैं, जो स्वयं सर्वोच्च सृष्टिकर्ता की असीम क्षमता और उसकी त्रुटिहीन योजना का एक महान प्रमाण है, फिर भी वे ईश्वर पर ईमान लाने, उसकी एकता स्वीकार करने या उसकी प्रशंसा करने से इनकार करते हैं। इसके बजाय, वे उसके साथ साझीदार ठहराते हैं, जिन्हें वे उसके समकक्ष बताते हैं: “फिर भी जिन्होंने इनकार किया, वे दूसरों को अपने पालनहार के बराबर ठहराते हैं।” ब्रह्मांड में मौजूद यह सारा स्पष्ट प्रमाण इस प्रकार मानव मन और आत्मा पर अपना प्रभाव खो देता है। यह विडंबना उतनी ही बड़ी है जितने तारे और ग्रह, उनके बीच की अंतहीन दूरियाँ और उनके सृजन से उत्पन्न होने वाली सर्वव्यापी घटनाएँ। वास्तव में यह उनसे भी बड़ी है।
The sūrah starts with praising God and glorifying Him as only He, the Creator and Originator of all things, deserves to be praised and glorified. Thus, the initial touches stress the foremost quality of Godhead, namely, creation. To start with, it refers to creation in the two widest expanses of existence, the heavens and earth. It then adds the two greatest phenomena that result from the creation of the heavens and the earth according to a deliberate plan, namely, darkness and light. This initial touch, then, takes into view the magnificent stars and planets which we see in the universe, the unimaginable distances separating them and the numerous phenomena which result from their orbital movements. It then wonders at those people who behold this awesome existence, itself a great testimony to the infinite ability of the Supreme Creator and His faultless planning, but who still refuse to believe in God, acknowledge His oneness or praise Him. Instead, they associate partners with Him whom they allege to be His equals: “Yet those who disbelieve regard other beings as equal to their Lord.” All this clear evidence in the universe thus loses its effect on the human mind and soul. The irony is of the same magnitude as the stars and the planets, the endless distances separating them and the all-enveloping phenomena that result from their creation. It is indeed greater.
जब बुरी चालें सफल होती दिखाई देती हैं
When Evil Schemes Seem To Triumph
चाहे वे कितनी भी साज़िशें रच लें, ज़ायोनिस्ट इंसानी फ़ितरत पर हावी नहीं हो सकते, जो दिल की गहराई में जानती है कि एक रब है जिसने इस कायनात को पैदा किया है।
No matter how much they scheme, the Zionists cannot overpower human nature which, deep at heart, knows that there is a Lord who has created this universe.
लेकिन मानव-प्रकृति उस सर्वोच्च प्रभु, जो ब्रह्मांड का सच्चा स्वामी है, के सही गुणों को पहचानने में असमर्थ रह सकती है, और दूसरों को उसके समकक्ष अधिकार देकर वह भटक सकती है। जब मानव-प्रकृति में ऐसा विचलन होता है, तो वह इनकार करने वाला या मूर्तिपूजक बन जाता है। परंतु कुछ व्यक्तियों की प्रकृति विकृत हो सकती है, जिससे उनकी स्वाभाविक क्षमताएँ और प्रतिक्रियाएँ ख़राब हो जाती हैं। ऐसे ही व्यक्ति दुष्ट षड्यंत्रों के शिकार हो सकते हैं, जिनका उद्देश्य उन्हें ईश्वर के अस्तित्व से ही इनकार करवाना होता है। ऐसे व्यक्ति केवल एक छोटा-सा अल्पसंख्यक ही रहेंगे। वास्तव में, आज के वास्तविक नास्तिक रूस और चीन में कुछ ही लाख से अधिक नहीं हैं, जबकि सैकड़ों लाखों लोग उन नास्तिकों के अत्याचार के तले पीड़ित हैं।
Human nature, however, may not be able to recognise the right attributes of the true Lord of the universe and it may deviate through giving authority to others beside Him. When such deviation occurs in human nature, it becomes unbeliever or idolater. Some individuals, however, may have a corrupt nature that leads to the malfunctioning of their natural faculties and responses. It is such individuals who may succumb to wicked designs aiming to make them deny God’s existence altogether. Such individuals will remain only a small minority. Indeed, the real atheists today do not number more than a few millions in Russia and China, compared to the hundreds of millions who suffer under the tyranny of those atheists.
पिछले चालीस से अधिक वर्षों से शिक्षा और सूचना के साधनों का प्रयोग करके नास्तिकता फैलाने के लिए जो निरंतर प्रयास किए जाते रहे, वे इससे अधिक कुछ हासिल न कर सके।3
All the efforts which have gone on unabated for over forty years to utilise the means of education and information to spread atheism could not achieve more than this.3
ज़ायोनीवादियों की दुष्ट योजनाओं ने धर्म को केवल कुछ रीति-रिवाजों तक सीमित करने की कोशिश की है, ताकि व्यावहारिक जीवन पर उसके प्रभाव को कम किया जा सके। इस तरह वे लोगों को यह विश्वास दिला पाते हैं कि वे अब भी मोमिन हैं, जबकि वे यह भी मानते हैं कि उनके लिए दूसरे रब क़ानून बनाते हैं और उनकी व्यावहारिक गतिविधियों को नियंत्रित करते हैं। इसलिए ज़ायोनीवादी पूरी मानवता को ही भ्रष्ट कर देते हैं, फिर भी लोग इस भ्रम में रहते हैं कि वे ईमान वाले हैं।
The Zionists’ wicked designs have sought to reduce religion to a set of rituals, thus seeking to minimise its influence on practical life. In this way, they are able to persuade people that they remain believers while acknowledging that other lords legislate for them and regulate their practical activities. Hence, the Zionists undermine humanity altogether, even though people maintain the delusion that they are believers.
3 ये टिप्पणियाँ 1960 के दशक के शुरुआती वर्षों में लिखी गई थीं। — संपादक की टिप्पणी।
3 These comments were written in the early 1960s. — Editor's note.