सूरह इन आरोपों को ईश्वर के पूर्ण सत्य के सामने रखती है। यह उन भ्रांतियों के विरुद्ध ऐसे तर्क देती है जो उनकी खोखलेपन को उजागर कर देते हैं: "वह आकाशों और धरती का आरंभकर्ता है। जब उसकी कोई पत्नी ही नहीं रही, तो उसकी संतान कैसे हो सकती है? उसने हर चीज़ को पैदा किया है और वह हर चीज़ का पूरा ज्ञान रखता है।" (आयत 101)
The sūrah puts these allegations face to face against the absolute truth of God. It makes its arguments against these misconceptions in such a way that reveals how hollow they are: “He is the Originator of the heavens and the earth. How can He have a child when He has never had a consort? He has created everything and has full knowledge of all things.” (Verse 101)
जिसने पूरे ब्रह्मांड को शून्य से उत्पन्न किया है, उसे किसी पुत्र की कोई आवश्यकता नहीं है।
He who originates the whole universe out of nothing is in no need of a son.
मनुष्यों को संतान की आवश्यकता उनके अस्तित्व के विस्तार के रूप में होती है, और उन कमज़ोरों को भी जो सहायता चाहते हैं, और उन मंदबुद्धि लोगों को भी जो कुछ नया नहीं गढ़ सकते।
Offspring are needed by mortals as an extension of their existence and they are needed by the weak who want help and by the dull who can invent nothing.
इसके अलावा, वे आविष्कारक (गढ़ने वाले) इस बात से अवगत थे कि संतान उत्पत्ति कैसे होती है। जो भी संतान की इच्छा रखता है, उसका अपनी ही प्रजाति का एक जोड़ीदार या मादा साथी होना आवश्यक है। फिर परमेश्वर का पुत्र कैसे हो सकता है, जबकि उसका कभी कोई साथी नहीं रहा, और वह एक, अकेला है और किसी व्यक्ति या वस्तु के समान नहीं है? बिना जोड़ीदार के कोई संतान कैसे पैदा हो सकती है?
Moreover, those inventors were aware of how procreation takes place. Anyone who desires offspring must have a mate or a female consort from his own species. How, then, can God have a son when He has never had a consort, and when He is one, single, and has no similarities with anyone or anything? How can any offspring be born without a mate?
यहाँ सूरह एक सुविदित तथ्य का सहारा लेती है ताकि उनके मन को संबोधित कर सके, और उन्हें ऐसे उदाहरण देती है जो उनके अपने जीवन और उनके आसपास जो कुछ वे देखते हैं उससे संबंधित हैं। इसके अतिरिक्त, सूरह इस तथ्य पर विशेष बल देती है कि समस्त प्राणी सृजित किए गए हैं, ताकि अनेक ईश्वरों के होने के किसी भी सुझाव का खंडन हो सके। जो सृजित है वह कभी सृष्टिकर्ता का साझीदार नहीं हो सकता। सृष्टिकर्ता का सार और सृजित का सार पूर्णतः भिन्न हैं। सूरह God के ज्ञान को पूर्ण बताती है, जबकि इनकार करने वालों का ज्ञान भ्रम और अटकल पर आधारित है: "उसने हर चीज़ को पैदा किया है और वह हर चीज़ का पूरा ज्ञान रखता है।" (आयत 101)
Here the sūrah makes use of a recognized fact in order to address their minds, giving them examples that are relevant to their own lives and what they see around them. Moreover, the sūrah gives special emphasis to the fact that all beings are created in order to disprove any suggestions of a multiplicity of gods. What is created can never be a partner to the Creator. The essence of the Creator and that of the created are totally different. The sūrah speaks of God’s knowledge as absolute, while the unbelievers’ knowledge is based on delusions and guesswork: “He has created everything and has full knowledge of all things.” (Verse 101)
सृष्टि की उसी सच्चाई को एक और पहलू को सिद्ध करने के लिए दोबारा बल दिया गया है। इसमें बताया गया है कि वही है जिसकी इबादत की जाती है, जिसकी आज्ञा का पालन किया जाता है और जिसके आगे समर्पण किया जाता है, और वही सब चीज़ों का रचयिता है। इसलिए उसके सिवा कोई पूज्य नहीं, ब्रह्मांड में वही अकेला पालनहार है: "यही अल्लाह तुम्हारा रब है" —
Wait, I must not write "Allah". Corrected:
सृष्टि की उसी सच्चाई को एक और पहलू को सिद्ध करने के लिए दोबारा बल दिया गया है। इसमें बताया गया है कि वही है जिसकी इबादत की जाती है, जिसकी आज्ञा का पालन किया जाता है और जिसके आगे समर्पण किया जाता है, और वही सब चीज़ों का रचयिता है। इसलिए उसके सिवा कोई पूज्य नहीं, ब्रह्मांड में वही अकेला पालनहार है: "वही ईश्वर तुम्हारा रब है; उसके सिवा कोई पूज्य नहीं, वह हर चीज़ का रचयिता है, अतः उसी की इबादत करो। वह हर चीज़ का संरक्षक है।" (आयत 102)
The same truth of creation is re-emphasized in order to assert another aspect. It tells that the One who is worshipped and obeyed and to whom submission is made is the creator of all things. Hence, there is no deity save Him, the only Lord in the universe: “Such is God, your Lord; there is no deity other than Him, the Creator of all things, so worship Him alone. He is the Guardian of everything.” (Verse 102)
चूँकि सर्वशक्तिमान ईश्वर ही एकमात्र सृष्टिकर्ता है, इसलिए वही सम्पूर्ण ब्रह्मांड का एकमात्र सम्प्रभु भी है, और परिणामस्वरूप वही अकेला अपनी सृष्टि की पूरी देखभाल करता है। चूँकि वह सबका सृष्टिकर्ता है, इसलिए वह उन संसाधनों के द्वारा सभी को आजीविका भी प्रदान करता है जिनमें उसका कोई साझीदार नहीं है। सभी प्राणी जो कुछ खाते हैं और इस जीवन में जिन चीज़ों का आनंद लेते हैं, वह सब उस चीज़ का हिस्सा है जो केवल ईश्वर की एकमात्र संपत्ति है। जब यह सिद्ध हो गया कि ईश्वर में सृजन, सम्प्रभुता और आजीविका प्रदान करने के ये सभी गुण हैं, तो एक और तथ्य भी स्थापित हो जाता है; अर्थात् ब्रह्मांड पर उसका प्रभुत्व (रुबूबियत)। इन गुणों में उसके साथ कोई और साझीदार नहीं है: वही सब कुछ नियंत्रित करता है, उसी का अधिकार है जिसके आगे सब कुछ झुकता है, और वही उस व्यवस्था को चलाता है जिसके द्वारा वह अपने बंदों की देखभाल करता है। इसलिए वही शब्द के पूरे अर्थ में उपासना का अधिकारी है, जो आज्ञापालन और पूर्ण समर्पण को दर्शाता है।
The fact that God, the Almighty, is the only Creator makes Him the only sovereign of the universe, and that, consequently, makes Him the only one who takes full care of His creation. As He is the Creator of all, He also provides sustenance to all using resources in which He has no partners. Whatever all creatures eat and whatever they enjoy in this life is part of what is the sole property of God. When it has been confirmed that God has all these qualities of creation, sovereignty and provision of sustenance, another fact is also established; that is, His Lordship of the universe. No one else shares with Him these qualities: He controls everything, His is the authority to which everything submits, and He operates the system by which He takes care of His servants. So He is the One to be worshipped in the full sense of the word, which denotes obedience and full submission.
अज्ञानता के अपने दिनों में अरब इस बात से इनकार नहीं करते थे कि God ही सृष्टि और मनुष्यों का रचयिता है। न ही वे इस बात से इनकार करते थे कि वही सभी को रोज़ी देने वाला है, और यह कि उसके सिवा कोई ऐसा स्थान या सत्ता नहीं है जहाँ से रोज़ी और जीविका प्राप्त की जा सके। अन्य पथभ्रष्ट समुदाय भी इन तथ्यों से इनकार नहीं करते थे, सिवाय कुछ यूनानी दार्शनिकों के जो भौतिकवाद का पक्ष लेते थे।
In their days of ignorance, the Arabs did not deny that God was the Creator of the universe and human beings. Nor did they deny that He was the One who provided sustenance to all of them, or that there was no place or dominion other than His from where to obtain provisions and sustenance. Other deviant communities did not deny these facts either, apart from a few Greek philosophers who advocated materialism.
आज के भौतिकवादी मत यूनानी दार्शनिकों द्वारा प्रस्तुत विचारों की तुलना में कहीं अधिक व्यापक रूप से फैल चुके हैं। अरब में इस्लाम को उस प्रकार के विचलन का सामना करना पड़ा जिसमें अल्लाह के साझीदार बताए गए विभिन्न देवी-देवताओं की पूजा की जाती थी, इस आशा के साथ कि वे अपने उपासकों की ओर से ईश्वर से सिफ़ारिश करेंगे। इसे दूसरे प्रकार के विचलन का भी सामना करना पड़ा, जिसमें लोग अपनी विधि-व्यवस्था और रीति-रिवाज दूसरे स्रोतों से ग्रहण करते थे। दूसरे शब्दों में, अरब में इस्लाम को उस प्रकार के नास्तिकवाद का सामना नहीं करना पड़ा जिसे आज कुछ लोग अपनाते हैं। ऐसे लोग ईश्वर के अस्तित्व को ही नकारते हैं और ज्ञान में कोई आधार न रखने वाले, तथा किसी मार्गदर्शन या वह्य पर आधारित न होने वाले, डींग भरे दावे करते हैं।
The materialist creeds of today have spread much wider than those advanced by Greek philosophers. This meant that in Arabia Islam faced the sort of deviation which allowed worship to be offered to different deities, who were claimed to be God’s partners, in the hope that they would intercede with God on behalf of those who worshipped them. It also faced the other form of deviation by which people received their legislation and traditions from other sources. In other words, Islam did not face in Arabia the sort of atheism which some people profess today. Such people deny the very existence of God, making boastful claims that have no basis in knowledge, and no guidance or revelation on which they are founded.
सच्चाई यह है कि ईश्वर के अस्तित्व पर बहस करने वाले लोग कम हैं, और वे कम ही रहेंगे। मूल विचलन वही है जो इस्लाम-पूर्व अज्ञानता के दिनों में प्रचलित था — कि लोग अपने जीवन से जुड़े विधान और कानून ईश्वर के अलावा अन्य स्रोतों से लेते हैं। यही वह परंपरागत और मूल प्रकार का शिर्क (बहुदेववाद) है जो अज्ञानी अरब में फला-फूला, और वास्तव में सभी जाहिलिय्यah समुदायों में फैला हुआ था।
The truth remains that those who argue about the existence of God are few, and they will remain so. The basic deviation continues to be the same as that which prevailed in the days of pre-Islamic ignorance — that people receive legislations and laws concerning their lives from sources other than God. This is the traditional and basic form of idolatry that flourished in ignorant Arabia, and indeed in all jāhiliyyah communities.
जो भटका हुआ अल्पसंख्यक आज ईश्वर के अस्तित्व पर विवाद करता है, वह भले ही स्वयं को वैज्ञानिक होने पर गर्व करे, किंतु उसके दावों का कोई वैज्ञानिक आधार नहीं है। मानव ज्ञान नास्तिकता को न तो उचित ठहरा सकता है और न ही उसे सिद्ध कर सकता है, और न ही विज्ञान या ब्रह्मांड की प्रकृति के आधार पर उसके लिए कोई प्रमाण दे सकता है। यह सब एक भ्रांति है, जो मूल रूप से चर्च और उसके उस ईश्वर से विद्रोह करने की इच्छा से उत्पन्न हुई, जिसे चर्च ने लोगों पर थोपने का प्रयास किया और जिसके माध्यम से उसने उन्हें इस प्रकार अधीन किया जिसे आस्था कभी स्वीकार नहीं कर सकती। इसका एक अतिरिक्त कारण उन लोगों का स्वभाव भी है जो ये तर्क प्रस्तुत करते हैं, जिससे मनुष्य के मूल कार्यों का अनुपयोग होने लगता है।
The deviant minority which today disputes God’s existence may boast about being scientific, but they have no scientific basis for their claims. Human knowledge cannot justify atheism or prove it, and cannot provide evidence for it based on science or the nature of the universe. It is all a misconception caused initially by the desire to break with the Church and its God whom it tried to impose on people and by means of which it subjugated them in a way that could not be approved of by faith. There is also the added reason of the nature of those who advance these arguments, which leads to a disuse of the basic functions of human beings.
सृष्टि की सच्चाई और उसकी सोची-समझी रचना, तथा जीवन के आरंभ की सच्चाई, क़ुरआन में ईश्वर के अस्तित्व को सिद्ध करने के लिए उद्धृत नहीं की गई हैं।
The truth of creation and its deliberate design, as well as the truth of the origination of life, are not cited in the Qur’ān in order to prove God’s existence.
उसके अस्तित्व के विरुद्ध दिए जाने वाले तर्क इतने तुच्छ हैं कि क़ुरआन उन पर ध्यान देने योग्य नहीं समझता।
Arguments against His existence are too petty to merit any attention by the Qur’ān.
इसके बजाय, ये सत्य इसलिए दिए गए हैं ताकि लोग सत्य के मार्ग की ओर लौट सकें, और वे अपने जीवन में वह लागू कर सकें जो इस बात से अनिवार्य होता है कि परमेश्वर ही एकमात्र परमेश्वर और एकमात्र प्रभु है, जिसके पास सब वस्तुओं पर शक्ति और नियंत्रण है। इसका अर्थ है कि उन्हें केवल उसी के आगे समर्पण करना होगा और केवल उसी की उपासना करनी होगी, उसके साथ किसी भी प्रकार का साझी न ठहराते हुए। फिर भी, सृष्टि और जीवन के आरंभ के सत्य उन लोगों के विरुद्ध अकाट्य तर्क प्रदान करते हैं जो परमेश्वर के अस्तित्व पर विवाद करते हैं।
Instead, these truths are given in order to help people return to the path of truth, so that they can implement in their lives what is entailed by the fact that God is the only God and the only Lord who has power and control over all things. This means that they have to submit to Him alone and worship Him alone, associating with Him no partners whatsoever. Nevertheless, the truths of creation and the origination of life provide irrefutable arguments against those who dispute God’s existence.
इस स्थिति में उनके पास बचने का कोई रास्ता नहीं बचता, सिवाय डींग हाँकने और व्यर्थ बहस के, जो पूरी मूर्खता की सीमा तक पहुँच जाती है।
Confronted with this, they have no escape except through boastfulness and futile argument which borders on absolute stupidity.
हम ऐसे लोगों को, जो अंधेरे में टटोलते फिरते हैं, कुरआन की ओर नहीं भेजना चाहते, और न ही हम उन पर अपना वह तर्क थोपना चाहते हैं जो कुरआन से मार्गदर्शित है। हम उन्हें कुछ प्रतिष्ठित वैज्ञानिकों की ओर भेजते हैं, जो मानवीय ज्ञान के आधार पर इस पूरे प्रश्न का गंभीर और तार्किक दृष्टिकोण से अध्ययन करते हैं।
We do not wish to refer such people who grope in the dark to the Qur’ān, nor do we wish to impose on them our logic which is guided by the Qur’ān. We refer them to some eminent scientists who make a serious and rational approach to this whole question based on human knowledge.
जॉन क्लीवलैंड कोथरान, रसायन विज्ञान के प्रोफ़ेसर और विज्ञान एवं गणित विभाग के अध्यक्ष, डुलुथ शाखा, मिनेसोटा विश्वविद्यालय, कहते हैं:
John Cleveland Cothran, Professor of Chemistry and Chairman of Science and Mathematics Division, Duluth Branch, University of Minnesota, says:
क्या कोई भी सूझ-बूझ रखने वाली और तर्क करने वाली बुद्धि यह मान सकती है कि निर्जीव और बेअक्ल पदार्थ अपने आप इत्तिफ़ाक़ से अस्तित्व में आ गया और यह सारा निज़ाम भी, फिर इत्तिफ़ाक़ से उसने खुद पर यह निज़ाम थोप लिया, और उसके बाद यह निज़ाम इत्तिफ़ाक़ से थोपा हुआ बना रहता है? निश्चित रूप से उत्तर "नहीं!" है। जब ऊर्जा "नए" पदार्थ में बदलती है, तो यह बदलाव "नियम के अनुसार" होता है, और उत्पन्न हुआ पदार्थ उन्हीं नियमों का पालन करता है जो पहले से मौजूद पदार्थ पर लागू होते हैं।
Can any informed and reasoning intellect possibly believe that insensible and mindless matter just chanced to originate itself and all this system, then chanced to impose the system upon itself, whereafter this system just chances to remain imposed? Surely the answer is “No!” When energy transforms into “new” matter, the transformation proceeds “according to law” and the resulting matter obeys the same laws that apply to the matter already existing.
रसायन विज्ञान यह बताता है कि पदार्थ अस्तित्व में नहीं रह रहा है; उसकी कुछ किस्में अत्यंत धीरे, और कुछ अत्यंत तेज़ी से समाप्त हो रही हैं। अतः पदार्थ का अस्तित्व अनादि नहीं है। परिणामस्वरूप, पदार्थ का कोई आरंभ अवश्य रहा होगा। रसायन विज्ञान और अन्य विज्ञानों के प्रमाण संकेत देते हैं कि यह आरंभ धीमा और क्रमिक नहीं था; इसके विपरीत, यह अचानक हुआ था, और प्रमाण उस लगभग समय का भी संकेत देते हैं जब यह हुआ। इस प्रकार किसी काफ़ी निश्चित समय पर भौतिक जगत की रचना हुई, और तभी से वह नियमों का पालन करता आ रहा है, न कि संयोग की इच्छाओं का।35
Chemistry discloses that matter is ceasing to exist, some varieties exceedingly slowly, others exceedingly swiftly. Therefore the existence of matter is not eternal. Consequently matter must have had a beginning. Evidence from chemistry and other sciences indicates that this beginning was not slow and gradual; on the contrary, it was sudden, and the evidence even indicates the approximate time when it occurred. Thus at some rather definite time the material realm was created and ever since has been obeying law, not the dictates of chance.35
चूँकि भौतिक जगत स्वयं को और अपने शासक नियमों को उत्पन्न नहीं कर सकता, इसलिए सृजन का कार्य अवश्य किसी अभौतिक कर्ता द्वारा किया गया होगा।
Now, the material realm not being able to create itself and its governing laws, the act of creation must have been performed by some non-material agent.
उस कार्य में प्राप्त की गई अद्भुत चमत्कारी उपलब्धियाँ यह दर्शाती हैं कि इस कर्ता के पास अत्युत्तम बुद्धि होनी चाहिए, जो मन का एक गुण है। किंतु भौतिक जगत में मन को क्रियाशील करने के लिए, जैसे कि चिकित्सा-विज्ञान और परामनोविज्ञान के क्षेत्र में, संकल्प-शक्ति के प्रयोग की आवश्यकता होती है, और यह केवल एक व्यक्ति द्वारा ही किया जा सकता है। अतः हमारा तार्किक और अनिवार्य निष्कर्ष यह है कि सृष्टि केवल अस्तित्व में नहीं आई, बल्कि इसे एक ऐसे व्यक्तित्व की योजना और इच्छा के अनुसार रचा गया है जो सर्वोच्च बुद्धि और ज्ञान (सर्वज्ञता) से संपन्न है, और जिसमें इसे रचने तथा योजना के अनुसार संचालित रखने की शक्ति (सर्वशक्तिमानता) है। अर्थात, हम इस अध्याय के आरंभ में उल्लिखित "सर्वोच्च आध्यात्मिक सत्ता, ईश्वर, जो ब्रह्मांड का रचयिता और संचालक है," के अस्तित्व को बिना किसी संकोच के स्वीकार करते हैं।
The stupendous marvels accomplished in that act show that this agent must possess superlative intelligence, an attribute of mind. But to bring mind into action in the material realm, as, for example, in the practice of medicine and in the field of parapsychology, the exercise of will is required, and this can be exerted only by a person. Hence our logical and inescapable conclusion is not only that creation occurred but that it was brought about according to the plan and will of a Person endowed with supreme intelligence and knowledge (omniscience), and the power to bring it about and keep it running according to plan (omnipotence). That is to say, we accept unhesitatingly the fact of the existence of “the supreme spiritual Being, God, the Creator and Director of the universe,” mentioned in the beginning of this chapter.
लॉर्ड केल्विन के समय से विज्ञान में जो प्रगति हुई है, उससे आज वे पहले से कहीं अधिक दृढ़ता के साथ यह कह सकते थे: "यदि आप गंभीरता से और गहराई से सोचेंगे, तो विज्ञान आपको ईश्वर पर विश्वास करने के लिए बाध्य कर देगा।" 36
The advances that have occurred in science since Lord Kelvin’s day would enable him to state more emphatically than ever: “If you think strongly enough, you will be forced by science to believe in God.” 36
इसी तरह बायोफिज़िसिस्ट फ़्रैंक एलन का एक और उद्धरण भी उपयोगी है:
A further quotation from biophysicist Frank Allen is also useful:
यह बात अक्सर इस तरह पेश की गई है मानो भौतिक ब्रह्मांड को किसी सृष्टिकर्ता की आवश्यकता ही न हो। परंतु इस से इनकार नहीं किया जा सकता कि ब्रह्मांड मौजूद है। इसके उद्गम के लिए चार समाधान प्रस्तावित किए जा सकते हैं: पहला, कि यह एक भ्रम है — जो पिछले कथन के विपरीत है; दूसरा, कि यह बिना किसी कारण के, स्वतः शून्य से उत्पन्न हो गया; तीसरा, कि इसका कोई आरंभ नहीं था बल्कि यह सदा से अस्तित्व में है; चौथा, कि इसे रचा गया है।
It has often been made to appear that the material universe has not needed a Creator. It is undeniable, however, that the universe exists. Four solutions of its origin may be proposed: first, that it is an illusion — contrary to the preceding statement; second, that it spontaneously arose out of nothing; third, that it had no origin but has existed eternally; fourth, that it was created.
पहला प्रस्तावित समाधान यह दावा करता है कि मानव चेतना की आध्यात्मिक समस्या के अतिरिक्त हल करने योग्य कोई समस्या नहीं है, और स्वयं इस चेतना को भी कभी-कभी भ्रम माना गया है! भ्रम की इस परिकल्पना को हाल ही में भौतिक विज्ञान में सर जेम्स जींस 37 ने पुनर्जीवित किया है, जो कहते हैं कि आधुनिक भौतिकी की अवधारणाओं से "ब्रह्मांड भौतिक रूप से निरूपित नहीं हो सकता, और मेरे विचार में इसका कारण यह है कि यह केवल एक मानसिक अवधारणा बन गया है।" इस प्रकार, कोई कह सकता है कि काल्पनिक यात्रियों से भरी भ्रामक रेलगाड़ियाँ अवास्तविक नदियों को मानसिक अवधारणाओं से बने अभौतिक पुलों पर से पार करती हैं! दूसरी अवधारणा, कि पदार्थ और ऊर्जा का संसार स्वयं शून्य से उत्पन्न हुआ, भी किसी विचार के योग्य होने के लिए अत्यंत बेतुकी धारणा है।
The first proposed solution asserts that there is no problem to solve except the metaphysical one of human consciousness, which has occasionally itself been considered an illusion! The hypothesis of illusion has been lately revived in physical science by Sir James Jeans 37 who states that from the concepts of modern physics “the universe cannot admit of material representation, and the reason, I think, is that it has become a mere mental concept.” Accordingly, one may say that illusory trains apparently filled with imaginary passengers cross unreal rivers on immaterial bridges formed of mental concepts! The second concept, that the world of matter and energy arose of itself out of nothing, is likewise too absurd a supposition for any consideration.
तीसरी धारणा, कि ब्रह्मांड अनादि काल से अस्तित्व में है, की सृष्टि की धारणा के साथ एक बात समान है: या तो निर्जीव पदार्थ और उसमें निहित ऊर्जा अनादि है, या एक व्यक्तिगत सृष्टिकर्ता अनादि है। एक धारणा में बौद्धिक कठिनाई दूसरी से अधिक नहीं है। लेकिन ऊष्मागतिकी (थर्मोडायनामिक्स) के नियम संकेत करते हैं कि ब्रह्मांड एक ऐसी अवस्था की ओर बढ़ रहा है जब सभी पिंड एक ही अत्यंत निम्न तापमान पर होंगे और कोई ऊर्जा उपलब्ध नहीं होगी। तब जीवन असंभव होगा। अनंत काल में यह एंट्रॉपी की अवस्था पहले ही आ चुकी होती। गर्म सूर्य और तारे, और जीवन की प्रचुरता से भरी पृथ्वी, इस बात का पूर्ण प्रमाण हैं कि ब्रह्मांड की उत्पत्ति समय में, काल के एक निश्चित बिंदु पर हुई है, और इसलिए ब्रह्मांड की रचना अवश्य हुई होगी। एक महान प्रथम कारण, एक अनादि, सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान सृष्टिकर्ता का अस्तित्व अवश्य होना चाहिए, और यह ब्रह्मांड उसी की कृति है। 38
The third concept, that the universe existed eternally, has one element in common with the concept of creation: either inanimate matter with its incorporated energy, or a Personal Creator, is eternal. No greater intellectual difficulty exists in the one concept than in the other. But the laws of thermodynamics (heat) indicate that the universe is running down to a condition when all bodies will be at the same extremely low temperature and no energy will be available. Life would then be impossible. In infinite time this state of entropy would already have happened. The hot sun and stars, the earth with its wealth of life, are complete evidence that the origin of the universe has occurred in time, at a fixed point of time, and therefore the universe must have been created. A great First Cause, an eternal, all-knowing and all-powerful Creator must exist, and the universe is His handiwork. 38
यह तथ्य कि ईश्वर ही सबका सृष्टिकर्ता है और पूरे ब्रह्मांड में वही एकमात्र पूज्य है, क़ुरआन में उस मूलभूत नियम के रूप में बताया गया है कि केवल ईश्वर की ही इबादत की जाए और केवल उसी के आगे समर्पण किया जाए।
The fact that God is the Creator of all and that He is the only deity in the universe is the basic rule given in the Qur’ān for the need to worship and submit to God alone.
यह इस तथ्य को स्पष्ट करता है कि वही वह रब है जो हर चीज़ पर नियंत्रण रखता है और पूरे ब्रह्मांड का संचालन करता है: "यही अल्लाह तुम्हारा रब है; उसके सिवा कोई पूज्य नहीं, वह हर चीज़ का पैदा करने वाला है, अतः उसी की इबादत करो। वही हर चीज़ का संरक्षक है।" (आयत 102)
वह केवल इंसानों पर नियंत्रण नहीं रखता, बल्कि हर चीज़ पर नियंत्रण रखता है, क्योंकि उसी ने सब कुछ पैदा किया है। यही कारण है कि यह तथ्य बयान किया गया है, जिसे इनकार करने वाले भी नकारते नहीं। बस वे इसके अर्थ को नहीं पहचानते: ईश्वर के आगे समर्पण, उसके नियमों का पालन और उसके पूर्ण अधिकार को स्वीकार करना।
It explains the fact that He is the Lord who controls everything and directs the whole universe: “Such is God, your Lord; there is no deity other than Him, the Creator of all things, so worship Him alone. He is the Guardian of everything.” (Verse 102) He not only controls human beings; rather, He controls everything, since He has created all things. This is the reason for stating this fact which the unbelievers do not deny. They simply do not recognize what it entails: submission to God, obedience of His laws and acknowledgement of His absolute authority.