यह सूरह मक्की अवतरण है। कुछ रिवायतों से संकेत मिलता है कि इसकी पहली 11 आयतें मदीना में उतरीं, और इसके आधार के तौर पर यह तथ्य दिया जाता है कि इनमें जिहाद और मुनाफ़िक़ों (पाखंडियों) का उल्लेख है।

This sūrah is a Makkan revelation. Some reports suggest that the first 11 verses were revealed in Madinah, citing the fact that they mention jihād and hypocrites.

हालाँकि हमारा मत यह है कि यह पूरी सूरत मक्का में उतरी थी। कहा गया है कि आठवीं आयत सअद इब्न अबी वक़्क़ास के इस्लाम क़बूल करने के संबंध में उतरी, जैसा कि हम आगे स्पष्ट करेंगे। इसमें कोई संदेह नहीं कि उन्होंने इस्लाम मक्का में ही स्वीकार किया था।

However, we hold the view that it was all revealed in Makkah. It is suggested that the eighth verse was revealed in connection with the adoption of Islam by Sa`d ibn Abī Waqqāş, as we will explain. There is no doubt that he adopted Islam in Makkah.

यह आयत उन 11 आयतों में से एक है जिनके बारे में कहा जाता है कि वे मदीना में उतरीं। जहाँ तक जिहाद के ज़िक्र की बात है, इससे केवल ज़ुल्म के विरुद्ध संघर्ष का अर्थ लिया जाता है। यही वह प्रकार का जिहाद है जिसकी आवश्यकता है, ताकि हम दृढ़ रहें और ज़ुल्म हमें अपने ईमान को छोड़ने पर मजबूर न करने पाए। यह उस संदर्भ से स्पष्ट है जिसमें यह आता है। जहाँ तक पाखंड (निफ़ाक़) की बात है, सूरह केवल एक विशेष प्रकार के इंसान का वर्णन करती है।

Yet this verse is one of the 11 said to have been revealed in Madinah. As for mentioning jihād, this simply refers to striving against oppression. This is the type of jihād needed to ensure that we remain steadfast and do not allow oppression to force us to renounce our faith. This is clear in the context it occurs. As for hypocrisy, the sūrah simply describes a particular type of person.

यह सूरह शुरू से अंत तक एक ही सूत्र में पिरोई हुई है। इसकी शुरुआत तीन अलग-अलग अक्षरों से होती है, और इनके बाद यह ईमान और धार्मिक उत्पीड़न की बात करती है। यह उन कर्तव्यों का भी ज़िक्र करती है जो ईमान की माँग करते हैं, और जो लोगों के सच्चे इरादों की परख करते हैं। ईमान लाना केवल एक शब्द कह देने का नाम नहीं है, बल्कि इसका अर्थ है कठिनाइयों के सामने डटे रहना और अपने कर्तव्यों को पूरा करना।

The sūrah follows a single line from start to finish. It begins with three separate letters and follows these by speaking of belief and religious oppression. It also refers to the duties required by faith, which tests peoples’ true metal. To believe is not a simple word that one says. Rather it means steadfastness in the face of adversity, and the fulfilment of one’s duties.

इसलिए, ईमान ही इस सूरह का केंद्रीय विषय है। इसकी शुरुआती आयतों के थोड़ी ही देर बाद यह नूह, इब्राहीम, लूत, शुऐब, आद, समूद, क़ारून, फ़िरऔन और हामान से संबंधित पहलुओं को एक के बाद एक बयान करती है, और उन रुकावटों और परीक्षाओं का वर्णन करती है जो कई सदियों तक ईमान और ईश्वरीय मार्गदर्शन के आह्वान के सामने आईं। फिर सूरह इन कहानियों पर टिप्पणी करती है और उन शक्तियों पर भी, जो इन कहानियों के माध्यम से सत्य, ईमान और ईश्वरीय मार्गदर्शन के विरुद्ध खड़ी दिखाई देती हैं। वह दिखाती है कि ऐसी सभी शक्तियाँ बहुत कम महत्व रखती हैं। वास्तव में, ईश्वर ने उचित समय पर उन सबको नष्ट कर दिया: "हमने उनमें से हर एक को उसके पापों की पकड़ की: उनमें से किसी पर हमने एक विनाशकारी तूफ़ानी हवा भेजी; और किसी को एक कड़क आवाज़ ने पकड़ लिया; और किसी को हमने धरती में धँसा दिया; और किसी को हमने डुबो दिया।" (आयत 40) सूरह एक तुलना प्रस्तुत करती है जो ऐसी शक्तियों की कमज़ोरी और तुच्छता दिखाती है: "जिन लोगों ने ईश्वर के सिवा किसी को अपना संरक्षक बनाया है, उनकी मिसाल उस मकड़ी जैसी है जो अपना घर बनाती है। निस्संदेह मकड़ी का घर सबसे कमज़ोर घर है, काश वे जानते।" (आयत 41)

Faith is, then, the sūrah’s central theme. Shortly after its opening verses, it relates aspects about Noah, Abraham, Lot, Shu`ayb, the `Ād, the Thamūd, Qārūn, Pharaoh and Hāmān, in quick succession, describing some of the impediments and tests that confronted the call to faith over many centuries. The sūrah then comments on these stories and the forces that appear through them to be lined up against truth, faith and divine guidance. It shows that all such forces are of little consequence. Indeed, God destroyed them all at the appropriate time: “We took each one of them to task for their sins: upon some of them We let loose a deadly storm wind; and some were overtaken by a blast; and some We caused to be swallowed by the earth; and some We caused to drown.” (Verse 40) The sūrah draws a comparison that shows the weakness and insignificance of such forces: “Those who take anyone other than God for their protectors may be compared to the spider which makes for itself a home. Indeed the spider’s home is the frailest of all homes, if they but knew it.” (Verse 41)

सूरह फिर उन सब ईश्वरीय संदेशों में निहित सत्य और आकाशों तथा धरती की रचना में स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाले सत्य के बीच एक स्पष्ट संबंध स्थापित करती है।

The sūrah then establishes a clear link between the truth contained in all the divine messages and that which is clearly seen in the creation of the heavens and the earth.

फिर यह इस बात को स्थापित करती है कि इन सभी संदेशों और मुहम्मद ﷺ के संदेश के बीच एकता है। ये सभी ईश्वर की ओर से दिए गए थे, और ये सभी लोगों को इसी प्रकार पुकारते हैं, और उन्हें केवल एक ईश्वर में विश्वास करने का आग्रह करते हैं। सूरह फिर उन अंतिम रहस्योद्घाटनों के बारे में बात करती है जो ऊपर से प्रदान किए गए थे, और इनकार करने वालों ने उन्हें कैसे ग्रहण किया, चमत्कारों की माँग करते हुए। वे इस पुस्तक, कुरआन, से और उसमें निहित दया और ईमान वालों के लिए याद दिलाने वाली हर बात से संतुष्ट नहीं हैं। वास्तव में, वे ईश्वर की यातना के आने की जल्दी करते हैं, इस तथ्य पर बहुत कम ध्यान देते हुए कि नरक उन्हें घेर लेगा। इस पूरे मामले में उनका तर्क विरोधाभासी है: “यदि तुम उनसे पूछो: ‘वह कौन है जिसने आकाशों और धरती को बनाया, और सूर्य और चन्द्रमा को [अपने नियमों के] अधीन किया?’ तो वे अवश्य उत्तर देंगे: ‘ईश्वर।’” (आयत 61); “यदि तुम उनसे पूछो: ‘वह कौन है जो आकाश से पानी उतारता है, जिससे धरती को उसके मृत हो जाने के बाद जीवन देता है?’ तो वे अवश्य उत्तर देंगे: ‘ईश्वर।’” (आयत 63), और “जब वे नाव में सवार होते हैं, तो ईश्वर को पुकारते हैं, केवल उसी पर अपने विश्वास में निष्ठावान होकर।” (आयत 65) इस सब के बावजूद, वे फिर भी ईश्वर के साथ साझीदार ठहराते रहते हैं और ईमान वालों को सताते रहते हैं।

It then asserts the unity between all these messages and that of Muhammad (peace be upon him). They were all given by God, and they all call on people in the same way, urging them to believe in God alone. The sūrah goes on to speak about the last revelations bestowed from on high and how the unbelievers received it, demanding miracles. They are not satisfied with this book, the Qur’ān, and all it contains of mercy and reminders to believers. Indeed, they hasten the coming of God’s punishment, paying little credence to the fact that hell will encompass them. Their logic in all this is contradictory: “If you were to ask them: ‘Who is it that has created the heavens and the earth, and made the sun and the moon subservient [to His laws]?’ they will be sure to answer: ‘God.’“ (Verse 61); “If you were to ask them: ‘Who is it that sends water from the skies, thus giving life to the earth after it had been lifeless?’ they will be sure to answer: ‘God.’“ (Verse 63), and “When they embark on a ship, they call to God, sincere in their faith in Him alone.” (Verse 65) Despite all this, however, they continue to associate partners with God and to persecute the believers.

इस संदर्भ में, यह सूरह ईमान वालों को किसी दूसरी जगह हिजरत करने का आह्वान करती है जहाँ उन्हें सुरक्षा प्राप्त होगी। उन्हें मौत से नहीं डरना चाहिए, क्योंकि: "हर जान को मौत का स्वाद चखना है।" (आयत 57) और न ही उन्हें इस बात का डर होना चाहिए कि उनके लिए रोज़ी उपलब्ध नहीं होगी: "कितने ही जीव हैं जो अपनी रोज़ी उठाए नहीं फिरते! अल्लाह ही उन्हें रोज़ी देता है और तुम्हें भी।" (आयत 60)

Within this context, the sūrah calls on believers to emigrate to some other place where they will enjoy security. They must not fear death, because: “Every soul shall taste death.” (Verse 57) Nor should they fear that sustenance will not be available to them: “How many a living creature is there that does not bear its sustenance! It is God who provides for them and for you.” (Verse 60)

सूरह का समापन उन लोगों की प्रशंसा के साथ होता है जो ईश्वर के मार्ग में कठिन प्रयास करते हैं, और उन्हें सहायता और निरंतर मार्गदर्शन का आश्वासन दिया जाता है: "और जो लोग हमारे मार्ग में कठिन प्रयास करते हैं, हम अवश्य ही उन्हें अपने मार्गों की ओर ले जाएंगे। निस्संदेह ईश्वर उन लोगों के साथ है जो भलाई करते हैं।" (आयत 69) इस प्रकार आरंभ और अंत एक-दूसरे से जुड़ जाते हैं, और दोनों एक ही बात पर बल देते हैं। सूरह की यह संगति दिखाती है कि इसके सभी भाग एक ही विचार की सेवा करते हैं। पूरी सूरह एक केंद्रीय विषय, यानी ईमान, के इर्द-गिर्द केंद्रित है।

The sūrah concludes with praising those who strive for God’s cause, reassuring them of support and continued guidance: “But as for those who strive hard in Our cause, We shall most certainly guide them to paths that lead unto Us. God is indeed with those who do good.” (Verse 69) Thus the end and the beginning are joined, both emphasizing the same point. The sūrah’s consistency demonstrates how all its sections serve the same idea. All is focused around one central theme, faith.

यह सूरah तीन भागों में बाँटी जा सकती है, और इन तीनों भागों में एक ही विषय पर ज़ोर दिया गया है। पहला भाग ईमान की मूल प्रकृति के बारे में बताता है, उस परीक्षा के बारे में जिससे लोगों को गुज़रना है, मोमिनों, काफ़िरों और मुनाफ़िक़ों के अलग-अलग अंजाम के बारे में, और व्यक्तिगत उत्तरदायित्व की वास्तविकता के बारे में, जिसका अर्थ है कि कोई भी किसी दूसरे के कर्मों या उनके किसी हिस्से के लिए जवाबदेह नहीं है: "बेशक क़यामत के दिन उन सबसे उनके झूठे दावों के बारे में पूछताछ होगी।" (आयत 13) दूसरा भाग उन क़िस्सों को शामिल करता है जिनका ज़िक्र हम पहले कर चुके हैं, और उन रुकावटों को जो ईश्वरीय संदेशों और उनके समर्थकों के सामने डाली गईं।

The sūrah can be divided into three parts, all of which stress one theme. The first speaks of the basic nature of faith, the test that people have to pass, the different destiny of believers, unbelievers and hypocrites, and the fact of individual responsibility, which means that no one is answerable for anyone else’s deeds or any part thereof: “Most certainly will they be called to account on the Day of Resurrection for all their false assertions.” (Verse 13) The second part includes the stories we have already mentioned, and the obstacles placed in front of divine messages and their advocates.

यह उन्हें ईश्वर की शक्ति के सामने तुच्छ दिखाता है। यह उस सत्य के बारे में बात करता है जो सभी पैग़म्बरों द्वारा लाए गए संदेशों में निहित है। यह वही सत्य है जो आकाशों और धरती की रचना में निहित है। यह सब ईश्वर की ओर से है। अंतिम भाग एक स्पष्ट आदेश से शुरू होता है कि पहले के धर्मों के अनुयायियों से किसी भी बहस में न उलझा जाए, सिवाय उसके जो सर्वोत्तम हो। यह सभी युगों में दिव्य धर्म की एकता की बात करता है, और पिछले संदेशों तथा इस्लाम के बीच की एकता की, जिसे इनकार करने वाले नकारते हैं। यह उन लोगों को प्रोत्साहन के साथ समाप्त होता है जो ईश्वर के मार्ग में प्रयास करते हैं, और उन्हें ईश्वर के सहयोग का आश्वासन देता है: "निश्चय ही ईश्वर उन लोगों के साथ है जो भलाई करते हैं।" (आयत 69)

It portrays them as insignificant when compared with God’s might. It speaks about the truth inherent in the messages delivered by all prophets. It is the same truth that is inherent in the creation of the heavens and the earth. It all comes from God. The final part begins with a clear order not to enter into any debate with followers of earlier religions, except in accordance with what is best. It speaks of the unity of the divine faith throughout all generations, and the unity between earlier messages and Islam which is denied by unbelievers. It concludes with encouragement to those who strive for God’s cause, reassuring them of God’s support: “God is indeed with those who do good.” (Verse 69)

सूरह की शुरुआत से अंत तक कई ज़ोरदार बातें सामने आती हैं जो ईमान के अर्थ और उसकी प्रकृति पर रौशनी डालती हैं और लोगों के दिलों को झकझोर देती हैं। यह सूरह बड़ी गंभीरता के साथ लोगों को उन ज़िम्मेदारियों के सामने खड़ा करती है जो ईमान की वजह से उन पर डाली गई हैं। चुनाव यह है कि या तो उन्हें पूरा किया जाए या उन्हें छोड़ दिया जाए। इसका दूसरा रास्ता यह है कि इंसान मुनाफ़िक़ (पाखंडी) बन जाए, और यह बात निश्चित है कि God उसका पर्दा ज़रूर फ़ाश करेगा। इन बातों को बयान करने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि उन आयतों का हवाला दिया जाए जिनमें ये बातें आई हैं। अब हम इन पर उनके मुनासिब मक़ामों पर सूरह में विस्तार से चर्चा करेंगे।

From start to finish the sūrah strikes several strong notes on the meaning of faith and its nature, shaking people’s hearts. In a most serious manner, it puts them face to face with the duties imposed by faith. The choice is either to fulfil these or to abandon them. The alternative is to be a hypocrite, which fact God will certainly unmask. The only way to describe these notes is to refer to the texts in which they occur. We will now discuss them fully at their relevant places in the sūrah.