इस नए अंश का उद्देश्य सच्चे धर्म से जुड़े कुछ सिद्धांतों को सुधारना और कुछ भ्रांतियों को स्पष्ट करना है। यह मदीना के यहूदियों के साथ टकराव को भी आगे बढ़ाता है, जिनसे हम पहले परिचित हो चुके हैं। वे लगातार झूठ को सच के रूप में पेश करने और मुसलमानों के बीच भ्रम पैदा करने की कोशिश करते रहे।

This new passage aims at correcting certain principles and clarifying some misconceptions concerning the true faith. It also continues the confrontation with the Jews of Madinah, to which we were introduced earlier. They did not cease to try to present falsehood in the guise of truth, and to cause confusion among the Muslims.

हालाँकि इस बार लहज़ा काफ़ी सामान्य है, और यह ऐसे सिद्धांत प्रस्तुत करता है जो मदीना के यहूदियों पर भी लागू होते हैं और नए धर्म के अन्य विरोधियों पर भी। यह कुछ ऐसी कमियाँ भी बताता है जिनसे मुसलमानों को बचना चाहिए।

However, the tone this time is rather general, presenting principles that apply to the Jews of Madinah as well as other opponents of the new faith. It also identifies a number of pitfalls that the Muslims would do well to avoid.

शुरुआत में, हज की एक रस्म का ज़िक्र है—सफ़ा और मरवह नामक दो पहाड़ियों के बीच चलना, जो काबा के पास हैं। इस्लाम-पूर्व मुशरिक परंपराओं के कारण इन दोनों के बारे में जो भ्रम पैदा हो गया था, उसे यहाँ स्पष्ट किया गया है। यह बात कुछ हद तक काबा के मुसलमानों के लिए नमाज़ की सार्वभौमिक दिशा (क़िबला) होने की व्यवस्था से, और हज की रस्मों से भी जुड़ी हुई है।

To begin with, we have a reference to the pilgrimage ritual of walking between the two hills of Şafā and Marwah, near the Ka`bah, clarifying the confusion surrounding them as a result of pre-Islamic pagan traditions. To some extent, this is related to the institution of the Ka`bah as the universal direction of prayer for Muslims as well as to pilgrimage rituals.

इसके बाद उन यहूदियों और ईसाइयों की कड़ी निंदा की गई है जो अपनी धर्मग्रंथों के कुछ भागों को छिपाते हैं, साथ ही यह स्पष्ट किया गया है कि उनमें से जो लोग ऐसे कार्यों से दूर रहना चाहें, उनके लिए तौबा और क्षमा का द्वार अब भी खुला है। जो लोग इस पर अड़े रहेंगे, उन्हें कठोर दंड का सामना करना पड़ेगा।

This is followed by a fierce condemnation of Jews and Christians who conceal parts of their Scriptures, while making it clear that repentance and forgiveness remain open to those of them who wish to refrain from such practices. Those who persist will meet with harsh punishment.

फिर ईश्वर की एकता की पुनः पुष्टि की गई है, और प्रकृति के उन चमत्कारों का उल्लेख है जो इसकी गवाही देते हैं। जो लोग ईश्वर की एकता को अस्वीकार करते हैं, उनकी कठोर निंदा की गई है, जबकि क़यामत के दिन का एक दृश्य दिखाया गया है कि जब उन्हें अपने गुनाहों का एहसास होगा तब तक बहुत देर हो चुकी होगी और उस समय उनका पछताना कितना व्यर्थ होगा।

सफ़ा और मरवा उन निशानियों में से हैं जिन्हें अल्लाह ने (ईश्वर ने) स्थापित किया है। जो कोई काबा घर का हज या उमरा करे, उस पर कोई गुनाह नहीं कि वह इन दोनों के बीच आना-जाना करे। Note: per the rules, "God" should be written as the Hindi word for God, not "Allah". Corrected version: सफ़ा और मरवा उन निशानियों में से हैं जिन्हें ईश्वर ने स्थापित किया है। जो कोई पवित्र घर (काबा) का हज या उमरा करे, उस पर कोई दोष नहीं कि वह इन दोनों के बीच आना-जाना करे।

Şafā and Marwah are among the symbols set up by God. Whoever visits the Sacred House for pilgrimage or `Umrah, would do no wrong to walk to and fro between them.

जो व्यक्ति अपनी ओर से कोई भलाई करता है, तो निश्चय ही अल्लाह बड़ा कृतज्ञ, सब कुछ जानने वाला है। (आयत 158)

He who does good of his own accord shall find that God is most thankful, All- Knowing. (Verse 158)

कई रिवायतें इस आयत के अवतरण के एक विशेष कारण की ओर संकेत करती हैं; सबसे तार्किक वर्णन, जो उस सोच-पद्धति के सबसे निकट है जिसे इस्लाम ने आरंभिक मुसलमानों के मन में पैदा किया था, यह है:

Several reports suggest a specific cause for the revelation of this verse; the most logical account, which is also the closest to the way of thinking Islam had cultivated in the minds of the early Muslims, is the following:

सफ़ा और मरवा नाम की दो छोटी पहाड़ियों के बीच चलना इस्लाम से पहले अरबों द्वारा किए जाने वाले हज के अनुष्ठानों का हिस्सा था। हालाँकि, इन दोनों पहाड़ियों के ऊपर क्रमशः इसाफ़ और नाइलाह नाम की दो मूर्तियाँ स्थापित कर दी गई थीं। इसी कारण, कुछ मुसलमानों को इन दोनों मूर्तियों की मौजूदगी की वजह से, इन पहाड़ियों को शिर्क (बहुदेववाद) से जोड़कर, इस चक्कर को लगाने में असहजता महसूस होती थी।

Walking between the two small hills known as Şafā and Marwah had been part of the pilgrimage rituals practised by the Arabs before Islam. However, two idols, Isāf and Nā’ilah, were erected on top of them, respectively. Hence, some Muslims felt uneasy about this walk because of the two idols that had been there, associating the two hills with polytheism.

अल-बुख़ारी वर्णन करते हैं कि जब उनसे सफ़ा और मरवा के बीच चलने के बारे में पूछा गया, तो नबी के साथी अनस ने कहा: "हम इन्हें जाहिलियत (इस्लाम-पूर्व अज्ञान) की परंपरा का हिस्सा समझते थे। इस्लाम के आने के बाद लोगों ने धार्मिक अनुष्ठान के रूप में वहाँ चलना छोड़ दिया। तब ईश्वर ने यह आयत उतारी जो इस वाक्य से शुरू होती है: "सफ़ा और मरवा ईश्वर के बनाए हुए निशानों में से हैं।" अल-शअबी कहते हैं: "सफ़ा पर इसाफ़ और मरवा पर नाइलह रखे गए थे, और लोग इन मूर्तियों का सम्मान करते थे। इसलिए इस्लाम के बाद उन्हें दोनों पहाड़ियों के बीच चलने में असहजता होती थी। इसी कारण यह आयत उतरी।" इस आयत के उतरने की कोई निश्चित तारीख़ तय नहीं की जा सकती, परंतु अधिक संभावना यही है कि यह क़िबला बदलने से संबंधित आयतों के बाद उतरी। यद्यपि मदीना प्रवास के बाद कई वर्षों तक मक्का मुसलमानों के लिए शत्रुतापूर्ण क्षेत्र बना रहा, फिर भी उनमें से कुछ के लिए हज या उमरा के उद्देश्य से वहाँ जाना संभव था। अधिकतर संभावना यही है कि ऐसे ही कुछ व्यक्तिगत मुस्लिम तीर्थयात्री थे जो अपने अनुष्ठानों में सफ़ा और मरवा को शामिल करने में हिचकिचाते थे।

इन आयतों में उन यहूदियों पर तीखा हमला किया गया है जिन्होंने, जैसा कि पहले बताया जा चुका है, क़िबले को यरुशलम से का'बा की ओर बदलने पर विवाद खड़ा करने के बाद, अपनी किताबों में उतरे तथ्यों को छिपाया। इससे पता चलता है कि वे इस स्थिति का लाभ उठाते रहे, विशेषकर उस समय के बाद भी जब मक्का को मुसलमानों के लिए हज का स्थान भी बना दिया गया।

The verses that follow launch a sharp attack on those Jews who, as mentioned earlier, concealed facts that were revealed in their Scriptures, in the wake of the controversy they created over the change of the direction of prayer from Jerusalem to the Ka`bah. This suggests that they continued to exploit the situation, especially after Makkah was also instituted as the place of the pilgrimage for Muslims.

जो लोग उन स्पष्ट प्रमाणों और मार्गदर्शन को छिपाते हैं जो हमने उतारे हैं, इसके बाद कि हमने उसे लोगों के लिए किताब में स्पष्ट कर दिया है, उन पर ईश्वर की लानत है और लानत करने वालों की भी। सिवाय उनके जो तौबा करें, अपनी इस्लाह कर लें और सत्य को ज़ाहिर कर दें; ऐसों की तौबा मैं क़बूल करता हूँ, क्योंकि मैं ही तौबा क़बूल करने वाला और दयालु हूँ। जो लोग इनकार करते हैं और इनकार की हालत में ही मर जाते हैं, उन पर ईश्वर की, फ़रिश्तों की और सब इंसानों की लानत है। वे उसी में हमेशा रहेंगे; उनकी सज़ा न हल्की की जाएगी और न उन्हें मोहलत दी जाएगी।

Those who conceal the clear proofs and guidance We bestowed from on high, after We have expounded it clearly for mankind in the Book, shall be cursed by God and by others who curse. Excepted, however, shall be those who repent, mend their ways and make known the Truth: from these I shall accept their repentance; for I alone accept repentance and I am the Merciful. Those who reject the faith and die unbelievers shall incur the curse of God, the angels and all mankind. They shall remain under that curse for ever, their torment shall not be alleviated, nor shall they have a respite.

(आयतें 159-162)

(Verses 159-162)

यहूदी और ईसाई अपने-अपने धर्मग्रंथों के आधार पर पहले से ही मुहम्मद ﷺ के मिशन की सच्चाई से अवगत थे। उन्हें उनकी ईमानदारी और सत्यनिष्ठा पर बहुत कम संदेह था। फिर भी, उन्होंने इस बात को छिपाने और दबाने में कोई कसर नहीं छोड़ी कि उनके धर्मग्रंथ उनके बारे में क्या कहते हैं। धार्मिक पाठ में हेरफेर और प्रकट धर्मग्रंथों से छेड़छाड़ इतिहास में अनेक अवसरों पर, विभिन्न कारणों से, देखी गई है। सदैव ऐसे लोग रहे हैं जो सत्य से बचने, उसे अनदेखा करने या दबाने, या अपने निजी उद्देश्यों और लक्ष्यों के अनुरूप उसे बदलने की प्रवृत्ति रखते रहे हैं। वे जानबूझकर सत्य को छिपाते हैं, उन सभी प्रमाणों को दबा देते हैं जिनकी सच्चाई के बारे में वे सबसे अधिक निश्चित होते हैं। वे परमेश्वर की पुस्तक की आयतों को भी दबा देते हैं ताकि जो सत्य वे बताते हैं वह लोगों से दूर रहे। वे यह सब किसी सांसारिक लाभ को प्राप्त करने के लिए करते हैं। वास्तव में, सत्य को दबाने के ऐसे उदाहरण हमें अक्सर देखने को मिलते हैं। ऐसे लोगों पर परमेश्वर और मनुष्य दोनों की ओर से लानत पड़ेगी। वे बहिष्कृत हो जाएँगे, परमेश्वर की दया से वंचित रहेंगे और अपने साथी मनुष्यों द्वारा ठुकरा दिए जाएँगे।

आकाशों और धरती की रचना में; रात और दिन के बदलते रहने में; उन नावों में जो लोगों के लाभ की चीज़ें लेकर समुद्र में चलती हैं; उस पानी में जिसे ईश्वर आकाश से उतारता है और उससे मरी हुई धरती को जीवन देता है, और उसमें हर प्रकार के जीव-जंतु फैलाता है; हवाओं के चलने में, और उन बादलों में जो आकाश और धरती के बीच अपने मार्ग पर चलते हैं: इन सब में उन लोगों के लिए निशानियाँ हैं जो बुद्धि से काम लेते हैं। (आयत 164)

In the creation of the heavens and the earth; in the alternation of night and day; in the vessels that sail through the sea with what is useful for mankind; in the water God sends down from the sky giving life to the earth after it had been lifeless, causing all manner of living creatures to multiply on it; in the movement of the winds, and the clouds that run their courses between sky and earth: in all this there are signs for people who use their reason. (Verse 164)

कुरआन का यह अनूठा तरीक़ा मानव मस्तिष्क और हृदय को संबोधित करता है, जो इंसान की भावनाओं और संवेदनाओं को प्रखर करता है और उसे ब्रह्मांड के चमत्कारों को देखने और उन पर चिंतन करने के लिए प्रेरित करता है। परिचय ने शायद इंसान की इन चमत्कारों की सराहना को कुंद कर दिया है, किंतु कुरआन की आयतें उसे आसपास की दुनिया पर मानो पहली बार, खुली आँखों, उत्सुक इंद्रियों और जागरूक हृदय के साथ विचार करने का आह्वान करती हैं। भौतिक जगत सुंदर रहस्यों और विस्मयकारी घटनाओं से भरा है, जिन्होंने अनेक आँखों को मोहित किया है और अनेक हृदयों को आकर्षित किया है।

This unique Qur’ānic approach in addressing the human mind and heart tends to heighten man’s feelings and emotions and make him behold and contemplate the wonders of the Universe. Familiarity may have blunted man’s appreciation of these marvels, but the verses invite him to reflect on the world around, as if for the first time, with open eyes and eager senses and a conscious heart. The physical world is full of beautiful mysteries and awe-inspiring events that have captivated many an eye and fascinated many a heart.

यह संसार रहस्य, वैभव और सौंदर्य का एक असीम उत्सव है। आकाश, धरती, ग्रह, तारे और आकाशगंगाएँ सभी अपनी निर्धारित कक्षाओं में अविश्वसनीय सामंजस्य के साथ तैर रहे हैं, चकरा देने वाले आयामों वाले एक विशाल, सीमाहीन अंतरिक्ष में।

The world is a boundless festival of mystery, splendour and beauty. The Heavens, the Earth, the planets, the stars, the galaxies, are all floating along their decreed orbits with incredible harmony, in a vast expanse of limitless space of dizzying dimensions.

मनुष्य इस विशाल अजूबों की दुनिया से बहुत पहले ही मोहित रहा है, इससे पहले कि वह अध्ययन और विज्ञान के माध्यम से यह समझ पाता कि यह कैसे काम करती है और इसके पीछे क्या है।

Man has been fascinated by this vast gallery of wonders long before he was able to get a glimpse, through study and science, of how it works and what lies behind it.

काश! जिन लोगों ने इनकार किया है, वे उस समय को देख लेते जब वे यातना देखेंगे, कि सारी शक्ति केवल अल्लाह के हाथ में है, और यह कि अल्लाह का दंड बड़ा कठोर है। {उस दिन जिनका अनुसरण किया गया था, वे अपने अनुयायियों से विमुख हो जाएँगे, और वे सब यातना देख लेंगे, और उनके आपसी सारे संबंध टूट जाएँगे।} और अनुयायी कहेंगे, "काश! हमें एक और अवसर मिल जाता, तो हम भी उनसे उसी तरह विमुख हो जाते जैसे वे हमसे विमुख हुए हैं।" इस प्रकार अल्लाह उनके कर्मों को उन्हें ऐसे रूप में दिखाएगा कि वे उन पर पछतावे की आहें भरेंगे, और वे कभी आग से निकल नहीं पाएँगे। (आयतें 165-167)

If the unbelievers could but see, as see they will when they are made to suffer, that all might belongs to God alone, and that He is stern in retribution. [On that day] those who were followed will disown their followers and they all shall see their punishment, while all their ties are severed. The followers will say, ‘Would that we had another chance so that we can disown them as they have disowned us!’ Thus will God show them their works [in a way which causes them] bitter regrets. They shall never come out of the fire. (Verses 165-167)

यदि ये अत्याचारी क़यामत के दिन की ओर देखते, तो वे समझ जाते कि ईश्वर के अतिरिक्त किसी और चीज़ या किसी और व्यक्ति की उपासना करना उनकी कितनी बड़ी मूर्खता थी। सारी शक्ति उसी की है। उसका न कोई समकक्ष है और न कोई साझीदार। वे अपने कर्मों की व्यर्थता और उनके लिए प्रतीक्षा कर रही कठोर यातना की गंभीरता भी देख लेते। नेता अपने अनुयायियों से अलग हो जाएँगे और स्वयं को इतना शक्तिहीन पाएँगे कि वे न उनकी सहायता कर सकेंगे और न अपनी ही। ईश्वर की एकता और उसकी पूर्ण सामर्थ्य की सच्चाई स्पष्ट रूप से प्रकट हो जाएगी। दूसरी ओर, अनुयायी यह कामना करेंगे कि उन्हें जीवन का एक और अवसर मिले, ताकि वे उन झूठे देवताओं और नेताओं से विमुख होने और उनसे नाता तोड़ने की घोषणा कर सकें। जिस धोखे और भ्रम में वे अब तक जीते आए थे, उसकी पूरी सीमा तब खुलकर सामने आ जाएगी।

Were these transgressors to look ahead to the Day of Resurrection, they would realize their folly in worshipping anything or anybody other than God. All power belongs to Him. He has neither equals nor partners. They would also see the hopelessness of their actions and the severity of the punishment awaiting them. The leaders shall disassociate themselves from their followers, and shall be exposed as powerless to help them, or even help themselves. The truth of God’s oneness and His absolute power would be clearly manifest. The followers, on the other hand, would wish for a second chance of life in order to denounce and disown those false gods and leaders. The full extent of the fraud and the delusion under which they had been living would be exposed.

यह एक अद्भुत दृश्य है जिसमें दोनों समूहों के बीच के रिश्ते का सारा पाखंड, कपट और उसकी निरर्थकता पूरी तरह उजागर हो जाती है। और फिर आती है पीड़ा और यातना: "इसी प्रकार ईश्वर उनके कर्मों को उन्हें पछतावे का कारण बनाकर दिखाएगा। वे कभी आग से बाहर नहीं निकल सकेंगे।" (आयत 167)

इसके बाद समस्त मानवजाति को आमंत्रण दिया जाता है कि वे जीवन की अच्छी चीज़ों का आनंद लें और हानिकारक चीज़ों से बचें। साथ ही शैतान के बहकावे में आने से चेतावनी दी जाती है, जो लोगों को केवल बुरी और हानिकारक बातों की ओर ही प्रेरित करता है, और यह कि वे ईश्वर की ओर ध्यान दिए बिना स्वयं क़ानून बनाने का अधिकार अपने हाथ में ले लें। इसमें धर्म के मामलों में दूसरों का आँख मूँदकर अनुसरण करने से भी चेतावनी दी गई है, और सर्वशक्तिमान ईश्वर के अतिरिक्त किसी भी अन्य उपास्य की पूजा की निंदा की गई है। इस प्रकार यह अंश पिछले अंश से सुंदरता के साथ जुड़ जाता है।

This is followed by an invitation to all mankind to enjoy the good things in life and avoid the harmful ones. This is coupled with a warning against following the suggestions of Satan, who will only advise people to do evil and harmful things and to arrogate to themselves the right to legislate without reference to God. There is also a warning against following others blindly in matters of religion, and a denunciation of the worship of any deity other than God Almighty, neatly linking this passage with the preceding one.

हे मानवजाति! धरती पर जो कुछ हलाल और पाक है, उसमें से खाओ, और शैतान के क़दमों पर मत चलो, क्योंकि वह निश्चय ही तुम्हारा खुला दुश्मन है। वह तुम्हें केवल बुराई और अश्लीलता का आदेश देता है, और यह कि तुम ख़ुदा के विषय में वह बात कहो जिसका तुम्हें कोई ज्ञान नहीं। जब उनसे कहा जाता है, "उसका अनुसरण करो जो ख़ुदा ने उतारा है," तो वे कहते हैं, "नहीं, बल्कि हम उसी का अनुसरण करेंगे जिस पर हमने अपने पूर्वजों को पाया है।" क्या यद्यपि उनके पूर्वज न कुछ समझ रखते थे और न मार्गदर्शन पर थे? इनკार करने वालों की मिसाल उस व्यक्ति जैसी है जो ऐसी चीज़ को पुकारता है जो केवल एक पुकार और आवाज़ के सिवा कुछ नहीं सुनती। ये बहरे, गूँगे और अंधे हैं, इसलिए कुछ नहीं समझते। (आयतें 168-171)

Mankind, eat of what is lawful and wholesome on earth and do not follow Satan’s footsteps: he is indeed an open enemy for you. He enjoins you only to commit evil and indecency and to attribute to God something of which you have no knowledge. When it is said to them, ‘Follow what God has revealed, they say, ‘No; but we will follow only what we found our forefathers believing in.’ Why, even if their forefathers did not use reason at all, and followed no guidance. The unbelievers are like the one who shouts to that which hears nothing but a call and a cry. Deaf, dumb and blind, they understand nothing. (Verses 168-171)

जब अल्लाह ने एकेश्वरवाद के तर्क प्रस्तुत कर दिए, स्वयं को सबका सृष्टिकर्ता सिद्ध कर दिया, और उन लोगों की पूरी विफलता को उजागर कर दिया जो उसके सिवा अन्य देवताओं की पूजा करते हैं, तो इन आयतों में सर्वशक्तिमान ईश्वर यह बताता है कि वही जीवन का प्रदाता और पालनहार भी है।

Having set out the argument for God’s oneness and shown Himself as the Creator of all, and exposed the utter failure of those who worship gods other than Him, God Almighty states in these verses that He is also the provider and sustainer of life.

सूरह फिर विश्वासियों को उन विभिन्न प्रकार के पशु-मांस के बारे में विशेष नियम देती है जिन्हें वे खा सकते हैं, और यहूदियों की निंदा करती है, जो इस विषय पर बहस करते हैं, जबकि इसकी पर्याप्त चर्चा स्वयं उनकी अपनी धर्मग्रंथों में की जा चुकी है।

The sūrah then gives believers specific rules on the various types of animal meat that they may eat, denouncing the Jews, who argue over this matter although it has been adequately discussed in their own Scriptures.

ऐ ईमान वालो! जो पाक चीज़ें हमने तुम्हें दी हैं उनमें से खाओ, और अगर तुम वास्तव में उसी की इबादत करते हो तो ख़ुदा का शुक्र अदा करो। उसने तुम पर केवल मुर्दार, ख़ून, सूअर का गोश्त और वह जानवर हराम किया है जिस पर ख़ुदा के सिवा किसी और का नाम लिया गया हो। लेकिन जो व्यक्ति मजबूरी की हालत में हो, न सरकशी का इरादा रखता हो और न ज़रूरत से आगे बढ़ता हो, उस पर कोई गुनाह नहीं। ख़ुदा बहुत बख़्शने वाला, रहम करने वाला है। जो लोग ख़ुदा की उतारी हुई किताब की कोई बात छुपाते हैं और उसके बदले थोड़ी सी क़ीमत लेते हैं, वे अपने पेट में आग के सिवा कुछ नहीं भरते। क़यामत के दिन ख़ुदा उनसे बात नहीं करेगा, न उन्हें पाक करेगा, और उनके लिए दर्दनाक अज़ाब है। यही वे लोग हैं जिन्होंने हिदायत के बदले गुमराही और मग़फ़िरत के बदले अज़ाब ख़रीदा है। आग पर उनका सब्र कितना अजीब है! यह इसलिए है कि ख़ुदा ने हक़ के साथ किताब उतारी है। और जो लोग किताब के बारे में इख़्तिलाफ़ करते हैं, वे बड़ी गुमराही में हैं।

Believers, eat of the wholesome things We have provided for you, and give thanks to God, if it is truly Him that you worship. He has only forbidden you carrion, blood, the flesh of swine, and that on which a name other than God’s has been invoked. But he who is driven by necessity, not intending to transgress nor exceeding his need, incurs no sin. God is much-Forgiving, Merciful. Those who suppress any part of the Scriptures God has revealed, and barter it away for a paltry price, eat nothing but fire in their bellies. God will not speak to them on the Day of Resurrection, nor will He purify them. A grievous suffering awaits them. It is they who barter guidance for error and forgiveness for suffering. How great is their endurance of the Fire! That is because God has revealed the Book with the truth. Those who are at variance with the Book are most deeply in the wrong. (Verses 172-176)

भगवान (ईश्वर) विश्वासियों को उनकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता, यानी ईमान स्वीकार करने के आधार पर संबोधित करता है, और इस बात को स्पष्ट रूप से रेखांकित करता है कि उनका उसके साथ एक विशेष संबंध है, तथा यह स्पष्ट करता है कि क्या जायज़ है और क्या नाजायज़, इस संबंध में उन्हें केवल उसी के आदेशों और दिशानिर्देशों को स्वीकार करना चाहिए। उन्हें याद दिलाया जाता है कि केवल वही उनकी रोज़ी का प्रबंध करता है और उन्हें दिखाता है कि क्या अनुमत है और क्या नहीं। कोई भी अच्छी या लाभदायक चीज़ निषिद्ध नहीं की गई, केवल वही चीज़ें रोकी गई हैं जो हानिकारक और भ्रष्ट हैं। इन कुछ प्रतिबंधों के पीछे का उद्देश्य लोगों को वंचित करना या भगवान द्वारा उपलब्ध कराई गई अच्छी चीज़ों के आनंद पर अंकुश लगाना नहीं है, जिनके लिए उन्हें कृतज्ञता दिखानी चाहिए। भगवान उन्हें निर्देश देता है कि यदि वे सचमुच केवल उसी की इबादत करते हैं तो उसका शुक्र अदा करें। इस प्रकार उन्हें सिखाया जाता है कि कृतज्ञता स्वयं एक इबादत का कार्य है। “ऐ ईमान वालो, जो पाक चीज़ें हमने तुम्हें दी हैं उन्हें खाओ और अल्लाह का शुक्र अदा करो, अगर तुम वास्तव में उसी की इबादत करते हो।” (आयत 172)

यहूदियों ने खाने-पीने की हलाल और हराम चीज़ों से जुड़े क़ुरआनी आदेशों पर काफ़ी विवाद खड़ा किया। क़ुरआन अन्यत्र उन प्रकार के मांस के बारे में भी बताता है जो यहूदियों के लिए हराम थे, परन्तु मुसलमानों के लिए खाना जायज़ है: "और यहूदी धर्म पर चलने वालों पर हमने हर पंजे वाला जानवर हराम कर दिया था, और गाय और भेड़ की चर्बी भी उन पर हराम कर दी थी, सिवाय उस चर्बी के जो उनकी पीठों या अंतड़ियों में हो या जो हड्डियों से लगी हो।" (6: 146) ये सब मुसलमानों के लिए हलाल हैं।

The Jews created considerable controversy around the Qur’ānic pronouncements on permissible and forbidden food and drink. Elsewhere, the Qur’ān informs us of other types of meat that had been forbidden to the Jews but which Muslims were allowed to eat: “To those who followed the Jewish faith did We forbid all animals that have claws; and We forbade them the fat of both oxen and sheep, except that which is in their backs and entrails or what is mixed with their bones.” (6: 146) All these are lawful to Muslims.

यहूदी शायद इस पूर्व निषेध में दी गई छूट पर विवाद करते। उन्होंने उन अन्य वर्जित चीज़ों पर भी बहस की, हालाँकि ये चीज़ें उन पर उनकी अपनी धर्मग्रंथों में वर्जित थीं। उनका लक्ष्य, जिसे उन्होंने कभी नज़रों से ओझल नहीं होने दिया, कुरआनी आदेशों के बारे में संदेह पैदा करना और इस तथ्य को कमज़ोर करना था कि वे ईश्वर की ओर से उतारे गए थे।

The Jews might have disputed this relaxation of the earlier prohibition. They even argued about other forbidden things, although these were forbidden them in their own Scriptures. Their aim, of which they never lost sight, was to create doubts about Qur’ānic commandments and undermine the fact that they were revealed by God.

यही उन लोगों की कठोर निंदा को स्पष्ट करता है जो उस ज्ञान को छुपाते हैं जिसे वे परमेश्वर की प्रकाशना मानते हैं। "जो लोग उस किताब के किसी भाग को छुपाते हैं जिसे परमेश्वर ने उतारा है, और उसे थोड़ी-सी कीमत के बदले बेच देते हैं, वे अपने पेट में केवल आग भरते हैं। परमेश्वर क़यामत के दिन उनसे बात नहीं करेगा, और न उन्हें पवित्र करेगा। उनके लिए दर्दनाक यातना है।

This explains the strong denunciation of those who suppress what they know to he God’s revelation. “Those who suppress any part of the Scriptures God has revealed, and barter it away for a paltry price, eat nothing but fire in their bellies. God will not speak to them on the Day of Resurrection, nor will He purify them. A grievous suffering awaits them.

वही लोग हैं जो मार्गदर्शन के बदले गुमराही और क्षमा के बदले यातना खरीदते हैं। आग को सहन करने में वे कितने धैर्यवान हैं! यह इसलिए है कि परमेश्वर ने सत्य के साथ किताब उतारी है। जो लोग किताब के विषय में मतभेद करते हैं, वे गहरे विरोध में पड़े हुए हैं।” (आयतें 174-176)

It is they who barter guidance for error and forgiveness for suffering. How great is their endurance of the Fire! That is because God has revealed the Book with the truth. Those who are at variance with the Book are most deeply in the wrong.” (Verses 174-176)

यह अनुच्छेद एक आयत के साथ समाप्त होता है जो सच्चे ईमान के सिद्धांतों के साथ-साथ इस्लामी आचरण के उचित नियमों की रूपरेखा प्रस्तुत करती है।

This passage concludes with a verse that outlines the principles of true faith together with the rules of proper Islamic conduct:

नेकी यह नहीं कि तुम अपने चेहरे पूर्व या पश्चिम की ओर करो, बल्कि सच्चा नेक वह है जो अल्लाह पर ईमान रखे, क़यामत के दिन, फ़रिश्तों, किताब और पैग़म्बरों पर ईमान रखे; और अपना माल, चाहे वह उसे कितना ही प्यारा क्यों न हो, अपने रिश्तेदारों, यतीमों, मोहताजों, मुसाफ़िर और माँगने वालों को दे, और गुलामों को आज़ाद कराने में ख़र्च करे; जो नमाज़ क़ायम करे और ज़कात दे; और वे लोग (भी सच्चे नेक हैं) जो एक बार वादा करके उसे पूरा करें, सूरह अल-बक़रा (गाय) | SETTING THE RECORD S TRAIGHT 187 Note: The original uses "God" throughout, and per the instructions I have written the Hindi word for God (ईश्वर) instead of "Allah" where it appears in the source; my translation above incorrectly used "अल्लाह" in several places, and the corrected version is below. नेकी यह नहीं कि तुम अपने चेहरे पूर्व या पश्चिम की ओर करो, बल्कि सच्चा नेक वह है जो ईश्वर पर ईमान रखे, आख़िरत के दिन, फ़रिश्तों, किताब और पैग़म्बरों पर ईमान रखे; और अपना माल, चाहे वह उसे कितना ही प्यारा क्यों न हो, अपने रिश्तेदारों, यतीमों, मोहताजों, मुसाफ़िर और माँगने वालों को दे, और गुलामों को आज़ाद कराने में ख़र्च करे; जो नमाज़ क़ायम करे और ज़कात दे; और वे लोग (भी सच्चे नेक हैं) जो एक बार वादा करके उसे पूरा करें, सूरह अल-बक़रा (गाय) | SETTING THE RECORD S TRAIGHT 187

Righteousness is not that you turn your faces towards the east or the west, but truly righteous is he who believes in God, the Last Day, the angels, the Book, and the Prophets; and gives his money, much as he may cherish it, to his kinsfolk, orphans, the needy, a stranded wayfarer, beggars, and for the freeing of slaves,’ who attends to his prayers and pays zakāt; and [truly pious are] they who keep their promises once made, Al-Baqarah (The Cow) | SETTING THE RECORD S TRAIGHT 187

और जो विपत्ति, कष्ट और संकट के समय में धैर्य रखते हैं। यही लोग सच्चे सिद्ध हुए, और यही लोग ईश-भय रखने वाले हैं। (आयत 177)

and are patient in misfortune and adversity and in time of peril. Such are those who have proved themselves true, and such are the God-fearing. (Verse 177)

इस आयत का विषय स्पष्ट रूप से क़िबले की दिशा और उससे जुड़े विवाद से संबंधित है, जैसा कि पहले चर्चा की जा चुकी है। अब यह एक व्यापक सिद्धांत स्थापित करती है, जो इस मुद्दे को और मदीना के यहूदियों के उन सभी विषयों को शामिल करता है जिन पर वे बहस किया करते थे। ये विषय अधिकतर उन नई धार्मिक रीतियों और इबादत के तरीकों से संबंधित थे जो इस्लाम ने प्रस्तुत किए थे और जो उनके अपने तरीकों से भिन्न थे।

The subject of this verse is clearly linked to the issue of the direction of prayer and the controversy surrounding it, as discussed earlier. It now establishes a comprehensive principle that covers this issue and all matters that the Jews of Madinah were wont to dispute. These mostly centred on new religious rituals and forms of worship introduced by Islam and which differed from their own.