इस भाग में सूरह मानव-स्वभाव के बारे में बात करती है: जब वह सही रास्ते पर टिका रहता है और जब वह भटक जाता है, और दोनों ही सूरतों में उसका अंजाम क्या होता है। इसकी शुरुआत इंसान को माता-पिता के प्रति आज्ञाकारी और कर्तव्यनिष्ठ रहने की नसीहत से होती है। क़ुरआन में यह हुक्म अक्सर ईमान की बात के बाद आता है, या ऐसी ही बातों के साथ आता है। इसकी वजह यह है कि ईमान के रिश्ते के बाद संतान और माता-पिता का रिश्ता सबसे मज़बूत और सबसे अहम है। यही वह रिश्ता है जो सम्मान का हक़दार है।

In this part the surah speaks of human nature when it sticks to the right track and when it deviates, and at what end it arrives in either case. It begins by urging man to remain dutiful to his parents. This instruction often comes in the Qur’an after it speaks about faith or in conjunction with such discourses. The reason for this is that the bond between children and parents is the strongest and most important after the bond of faith. It is the one that deserves to be honoured.

इसके अतिरिक्त, कुरआन में इन दोनों संबंधों को इस प्रकार एक साथ रखना स्पष्ट करता है कि मानव जीवन में ईमान का संबंध सर्वोपरि है। इसके बाद, उसके सबसे निकटतम रूप में, परिवार का संबंध आता है।

Furthermore, grouping the two bonds together in this way in the Qur’an makes it clear that the bond of faith takes precedence in human life. It is followed though by the family bond in its closest form.

इस सूरह के इस भाग में मानव स्वभाव के दो प्रकारों का एक दृश्य प्रस्तुत किया गया है। पहले प्रकार में ईमान के दोनों बंधन और माता-पिता और संतान के बीच का बंधन एक ही दिशा में मिलकर काम करते हैं, और वे परमेश्वर की प्रसन्नता चाहते हैं। दूसरे प्रकार में ये दोनों बंधन अलग हो जाते हैं और उनका कोई मिलन-बिंदु नहीं रहता। पहली स्थिति में संबंधित संतानों को स्वर्ग में प्रवेश की शुभ सूचना दी जाती है, जबकि दूसरी स्थिति में वे नरक में यातना भोगने के लिए नियत होते हैं। नरक में दी जाने वाली सज़ा की एक तस्वीर दी गई है, जो उन घमंडियों के अंजाम का वर्णन करती है जो सीमा का उल्लंघन करने के दोषी हैं।

This part of the surah gives us a scene portraying two types of human nature. In the first, the two bonds of faith and the one between parent and offspring work together in the same direction, seeking God’s acceptance. In the second, the two bonds separate and have no meeting point. In the first case, the children concerned are given the good news of being admitted into heaven, while in the second, they are destined to suffer in hell. An image of the punishment meted out in hell is given, describing the end suffered by the arrogant who are guilty of transgression.

"हमने मनुष्य को आदेश दिया है कि वह अपने माता-पिता के साथ भलाई करे।" (आयत 15) यह आदेश समस्त मानवजाति को दिया गया है, और इसका आधार केवल यह तथ्य है कि वे मनुष्य हैं, इसके लिए किसी और योग्यता की आवश्यकता नहीं। उन सभी को भलाई को उसके पूर्ण और बिना किसी सीमा वाले अर्थ में करने का आदेश दिया गया है।

“ We have enjoined upon man to show kindness to his parents.” (Verse 15) This is an order given to all mankind, based on the very fact of their being human with no need for any further qualification. They are all enjoined to show kindness in its absolute, unrestricted sense.

मेरे माता-पिता के प्रति ऐसी पूर्ण दयालुता अनिवार्य है। यह आदेश मनुष्य के रचयिता की ओर से आता है, और ऐसा प्रतीत होता है कि यह विशेष रूप से मानव जाति पर लागू होता है। पक्षियों, पशुओं या कीड़ों में यह बात अज्ञात है कि संतान बूढ़ों की देखभाल करे। इन जीवों में जो स्पष्ट रूप से देखा जाता है वह यह है कि स्वभाव से बूढ़े, छोटों की देखभाल करते हैं। फिर भी, यह कुछ ही प्रजातियों पर लागू होता है। अतः दैवी आदेश केवल मनुष्य पर लागू होता प्रतीत होता है।

Mere parenthood requires such absolute kindness. This order comes from the Creator of man, and it appears to apply to the human race in particular. It is unknown among birds, animals or insects for the young to take care of the old. What is clearly observed among these creatures is that by nature the old take care of the young. Nevertheless, this applies only to some species. Hence, the Divine order seems to apply only to man.

माता-पिता के साथ भलाई करने का यह आदेश कुरआन में कई बार दोहराया गया है, और पैग़म्बर ﷺ के कथनों में भी। इसके विपरीत, माता-पिता की ओर से संतान के साथ भलाई का उल्लेख केवल कभी-कभार आता है और वह भी विशेष परिस्थितियों के संदर्भ में। मानव स्वभाव स्वयं ही यह सुनिश्चित करता है कि माता-पिता अपनी संतान की अच्छी देखभाल करें, इसके लिए किसी और प्रेरणा की आवश्यकता नहीं। माता-पिता अक्सर अपनी संतान के लिए जो कुछ उनके पास है उसे त्यागने के लिए उल्लेखनीय तत्परता दिखाते हैं, यहाँ तक कि उनके लिए अपनी जान देने को भी तैयार रहते हैं। वे इस सब में ज़रा भी झिझक नहीं दिखाते, न किसी प्रतिफल की चाह रखते हैं, न एहसान जताते हैं और न धन्यवाद की अपेक्षा करते हैं। परंतु नई पीढ़ी प्रायः लौटकर उस बूढ़े माता-पिता की देखभाल करने नहीं आती जिन्होंने इतने बड़े बलिदान दिए थे।

This instruction to be kind to one’s parents is repeated several times in the Qur’an and in the Prophet’s pronouncements. By contrast, kindness by parents to children occurs only rarely, addressing particular situations. Human nature itself ensures that parents take good care of their children, without the need for any other motivation. Parents often show a remarkable readiness to sacrifice whatever they have for their children, to the point of being willing to die for them. They show no hesitation in all this, seek no recompense, press no favour and expect no thanks. The new generation, however, rarely turns back to take care of the older one who had made such great sacrifices.

इसके विपरीत, जो कुछ इसके सिवा है वह गुमराही और सीमा-उल्लंघन है।

The converse of all this is error and transgression:

लेकिन एक व्यक्ति ऐसा है जो अपने माता-पिता से कहता है: उफ़ तुम दोनों पर! क्या तुम मुझे वादा देते हो कि मैं फिर से जीवित किया जाऊँगा, जबकि मुझसे पहले कई पीढ़ियाँ गुज़र चुकी हैं? और जब वे दोनों ईश्वर से सहायता माँगते हैं [और उससे कहते हैं]: तेरा बुरा हो! ईमान ले आ! ईश्वर का वादा हमेशा सच होता है, तो वह उत्तर देता है: यह सब प्राचीन काल की कहानियों के सिवा कुछ नहीं है। यही वे लोग हैं जिन पर फ़ैसला सुनाया जा चुका है, उन जिन्नों और इंसानों के समुदायों के साथ जो उनसे पहले गुज़र चुके हैं। वे पूरी तरह बर्बाद हो जाएँगे। (आयतें 17-18)

But there is one who says to his parents: Tie on you both! Do you promise me that I shall be resurrected, when generations have passed away before me? And while they both implore God for help, [and say to him]: Alas for you! Believe! God's promise always comes true,' he answers: All this is nothing but fables of ancient times. 'Such are the ones upon whom the verdict is passed, together with other communities of jinn and humans that have passed away before their time. They will be utterly lost. (Verses 17-18)

माता-पिता ईमान वाले हैं, परंतु बेटा अवज्ञाकारी है। उसकी पहली विशेषता यह है कि वह उनके प्रति कृतघ्न है, उनसे घमंड और उद्दंडता के साथ बात करता है और उनकी भावनाओं को चोट पहुँचाता है: "धिक्कार है तुम दोनों पर।" फिर वह पुनरुत्थान को नकारता है, यह खोखला तर्क देते हुए कि पिछली पीढ़ियों में से कोई भी कभी जीवित होकर नहीं लौटा: "क्या तुम मुझसे वादा करते हो कि मैं फिर से जीवित किया जाऊँगा, जबकि मुझसे पहले कितनी ही पीढ़ियाँ गुज़र चुकी हैं?" (आयत 17) पुनरुत्थान का समय ईश्वर द्वारा निर्धारित है, जब इस वर्तमान संसार की अवधि पूरी हो जाने के बाद सभी लोग एक ही समय पर पुनर्जीवित किए जाएँगे। किसी ने भी कभी यह नहीं कहा कि पुनरुत्थान किस्तों में होगा, जिसमें एक पीढ़ी बाद की पीढ़ी के जीवनकाल में पुनर्जीवित हो। यह कोई खेल नहीं है; बल्कि यह यात्रा के अंतिम गंतव्य तक पहुँचने के बाद अंतिम हिसाब प्रस्तुत करने का दिन है।

The parents are believers, but the child is disobedient. His first characteristic is that of being undutiful to them, addressing them with arrogance and insolence, hurting their feelings: “Fie on you both." He then denies the resurrection, citing the hollow argument that no one from past generations has ever come back to life: “Do you promise me that I shall be resurrected, when generations have passed away before (Verse 17) The time of resurrection is determined by God, when all will be resurrected at the same time after this present world has completed its term. No one has ever said that resurrection will take place in instalments, with one generation resurrected during the lifetime of a later one. It is not a game; rather, it is a submitting of final accounts once the journey has come to its final destination.

फिर यह सूरह काफ़िरों के सामने उनका अपना अंजाम रखती है, जब वे क़यामत के दिन हिसाब का सामना करेंगे, जिसे वे झुठलाया करते थे:

The surah then puts before the unbelievers their own fate as they face the reckoning on the Day of Resurrection which they were wont to deny:

जिस दिन काफ़िरों को आग के सामने लाया जाएगा, उनसे कहा जाएगा: "तुमने अपनी दुनियावी ज़िंदगी में अपने हिस्से की अच्छी चीज़ें ख़त्म कर दीं और उनसे भरपूर आनंद लिया। अतः आज तुम्हें अपमान की यातना का बदला दिया जाएगा, क्योंकि तुम धरती पर बिना किसी हक़ के घमंड करते थे, और इसलिए कि तुम अवज्ञा करते रहे।" (आयत 20)

On the Day when the unbelievers will be brought before the fire, they will be told: 'You have exhausted your share of good things in your worldly life and took your fill of pleasure. So, today you shall be requited with the suffering of humiliation for having been arrogant on earth without any right, and for all your transgression] (Verse 20)

यह एक तेज़ गति वाला दृश्य है, फिर भी इसका गहरा और मार्मिक प्रभाव है। यह दृश्य उन्हें आग के सामने ले आता है, लेकिन उन्हें उसमें धकेले जाने से ठीक पहले उन कारणों के बारे में बताया जाता है जिनके कारण उनका भाग्य इस प्रकार तय हुआ।

This is a fast moving scene, yet it has a profound, telling effect. The scene brings them before the fire, but just before they are driven into it, they are told the reasons which determined their fate in this way:

"आपने अपने सांसारिक जीवन में अपने हिस्से की अच्छी चीज़ें समाप्त कर दीं और उनसे अपनी भरपूर तृप्ति कर ली।" उन्हें अच्छी चीज़ों में से उनका हिस्सा मिला था, लेकिन उन्होंने उन्हें इस संसार के जीवन में पूरी तरह ख़र्च कर दिया, और अपने आने वाले जीवन के लिए कुछ भी बचाकर नहीं रखा। वास्तव में, उन्होंने यह भी नहीं सोचा था कि कोई आने वाला जीवन होगा ही। इसलिए, उन्होंने इन अच्छी चीज़ों का पूरा आनंद लिया, उनके प्रति कृतज्ञता नहीं दिखाई और उन्हें प्रदान करने के लिए परमेश्वर का धन्यवाद भी नहीं किया। ऐसे सुखों का आनंद लेने के लिए उन्होंने उन चीज़ों से परहेज़ नहीं किया जो हराम थीं। इसलिए, उन्हें इस संसार में अच्छी चीज़ों का पूरा हिस्सा मिला, पर आने वाले जीवन में उन्होंने अपने लिए कुछ नहीं छोड़ा। उन्होंने परलोक के अनंत जीवन के बदले धरती पर के थोड़े-से जीवन का सौदा कर लिया। इसलिए, धरती पर बिना किसी अधिकार के घमंड करने और अपने सारे उल्लंघन के बदले, आपको अपमान की यातना दी जाएगी।" (आयत 20) जो भी व्यक्ति धरती पर घमंड के साथ व्यवहार करता है, वह बिना किसी अधिकार के ऐसा करता है। सारी बड़ाई परमेश्वर की है; किसी भी प्राणी की नहीं, चाहे उसका पद कुछ भी हो। इसलिए अपमान सहना घमंड और परमेश्वर के बताए मार्ग से विचलन का न्यायोचित प्रतिफल है।

“ You have exhausted your share of good things in your worldly life and took your fill of pleasure.” They had their fair share of good things, but they used them all up in the life of this world, keeping nothing back for their future life. In fact, they did not reckon that there would even be a future life. Therefore, they enjoyed these good things to the full, showing no gratitude for them and expressing no thanks to God for granting them. They did not refrain from committing what is forbidden in order to enjoy such pleasures. Therefore, they had their full share of good things in this world, leaving themselves nothing in the life to come. They exchanged the endless life of the hereafter for the short span of life on earth. Therefore, shall be requited with the suffering of humiliation for having been arrogant on earth without any right, and for all your transgression” (Verse 20) Everyone who behaves with arrogance on earth does so without any right. All pride belongs to God; none belongs to any creature, no matter what position he holds. To suffer humiliation is, therefore, a just reward for arrogance and deviation from the path God has charted.