इस सूरह के प्रारंभिक भाग में, जिसमें पहली 15 आयतें हैं, क़ियामत (पुनरुत्थान) की बात की गई है और उन इंकारियों के इनकार का ज़िक्र है जो हैरान होते हैं कि इसका ज़िक्र भी किया जाए, उसे सत्य मानना तो दूर की बात है। परन्तु क़ुरआन न केवल उनके पुनरुत्थान को झुठलाने का उत्तर देता है, बल्कि उनके भटके हुए मनों को सही मार्ग पर वापस लाने का प्रयास भी करता है। वह पहले उनके हृदयों को जगाने का प्रयत्न करता है और उन्हें ब्रह्मांड में स्पष्ट रूप से प्रकट महान सत्यों पर चिंतन करने के लिए सचेत करता है। वह उनसे पुनरुत्थान के विषय में किसी बौद्धिक वाद-विवाद में नहीं उलझता; इसके बजाय वह उनके हृदयों और मनों में जीवन का संचार करने का प्रयास करता है ताकि वे चिंतन कर सकें। वह उनके सामने वह सत्य रखता है जो उनके चारों ओर की प्रत्येक वस्तु में स्पष्ट रूप से विद्यमान है, ताकि वे उसपर प्रतिक्रिया दें। यह विधि विशेष रूप से प्रभावी है, और दिव्य संदेश के प्रचारकों को इसका सावधानीपूर्वक अध्ययन करना चाहिए।

In its initial section, comprising the first 15 verses, the surah speaks about resurrection and its denial by the unbelievers who wonder that it should even be mentioned, let alone asserted. The Qur’an, however, not only addresses their denial of the truth of resurrection, it also aims to put their deviant minds back on the right track. It tries first to awaken their hearts, alerting them to contemplation of the great truths that are clearly manifest in the universe. It does not engage them in any intellectual argument about resurrection; instead, it tries to bring life into their hearts and minds so that they can reflect. It puts before them the truth that is clearly evident in everything around them so that they will respond. This method is especially effective and is one that should be carefully studied by advocates of the divine message.

सूरह एक ऐसे शब्द से शुरू होती है जो "क़ाफ़" अक्षर की क़सम खाती है और उस महान क़ुरआन की क़सम खाती है, जो क़ाफ़ जैसे अक्षरों से बना है। वास्तव में, यही "क़ुरआन" शब्द का पहला अक्षर है। सूरह उस क़सम का विषय नहीं बताती, और इस तरह उसने स्वयं को उस बात के लिए खुला छोड़ दिया है जो वह आगे कहना चाहती है। अतः यह क़सम हमें इस बात से सचेत करती है कि इसके बाद जो कहा जा रहा है वह अत्यंत महत्वपूर्ण है। वास्तव में यही अभिप्रेत है, क्योंकि सूरह तुरंत "बल" शब्द के साथ उस क़सम से आगे बढ़ जाती है, जिसका अंग्रेज़ी में कोई समतुल्य शब्द नहीं है।¹ अब वह इस पर चर्चा करती है कि वे उस बात पर कितने चकित हैं जो ईश्वर के रसूल ﷺ और क़ुरआन मृतकों के पुनर्जीवित होने के बारे में कहते हैं: "किन्तु इनकार करने वालों को आश्चर्य हुआ कि उनके बीच से ही एक डराने वाला उनके पास आया, और वे कहने लगे:

The surah begins with an oath by the letter Qaf and by the glorious Qur’an, which is composed of letters like Qaf. In fact, this is the first letter of the word ‘Qur’an’. The surah does not mention the subject matter of the oath, leaving it as a way to open the door to whatever the surah wants to say. Thus, the oath serves to alert us to the fact that what comes afterwards is momentous. This is indeed what is intended, as the surah immediately moves away from the oath using the conjunction bal, which has no English equivalent.1 It now begins to discuss their amazement at what God’s Messenger and the Qur’an say about the dead being brought back to life: “But the unbelievers deem it strange that a wamer from among themselves should have come to them and they say:

सूरह अब मानव इतिहास की पुस्तक के कुछ पन्ने खोलती है, और उन पिछली कौमों के भाग्य का वर्णन करती है जिन्होंने पुनरुत्थान के बारे में उसी तरह बहस की थी जैसे अरब के इनकार करने वालों ने की थी, और जिन्होंने इसी तरह अल्लाह के संदेशों को झुठलाया था। परिणामस्वरूप, वे अल्लाह की अटल सज़ा के भागी बने:

The surah now opens some pages of the book of human history, speaking of the fate of past communities who argued about resurrection in the same way as did the Arab unbelievers, and who similarly denied Gods messages. As a result, they incurred Gods inevitable punishment:

इनसे पहले नूह की क़ौम ने भी झुठलाया था, और अर्र-रस्स, समूद, आद, फ़िरौन, लूत के भाई-बंधुओं, ऐकह वालों और तुब्बअ की क़ौम ने भी। इन सभी ने ईश्वर के रसूलों को झुठलाया, इसलिए उन पर मेरी चेतावनियाँ सच साबित हुईं। क्या हम पहली रचना से थक गए थे? फिर भी वे दोबारा रचे जाने के बारे में संदेह में पड़े हुए हैं।

Long before these unbelievers Noah's people also disbelieved, as did the people ofal-Rass, Thamud, (Ad, Pharaoh, Lot's brethren, the dwellers of the wooded dales and the people of Tubba they all disbelieved God's messengers, and therefore My warnings came true. Were We worn out by the first creation? Yet they are still in doubt about a second creation.

(आयतें 12-15)

(Verses 12-15)

अल-रस उस कुएँ को कहते हैं जिसके चारों ओर कोई दीवार नहीं बनी होती, और "अल-ऐका" से तात्पर्य पेड़ों से घने वन-क्षेत्र से है। "ऐका वाले लोग" संभवतः शुऐब (अलैहिस्सलाम) की क़ौम के लिए आया है। अल-रस के लोगों के बारे में हमारे पास इस स्थान के संदर्भ के अलावा और इसी प्रकार के एक अन्य संदर्भ के अलावा, जो सूरह अल-फ़ुरक़ान (25:38) में है, कोई जानकारी नहीं है। यही बात तुब्बअ की क़ौम पर भी लागू होती है, जो यमन के हिमयर राजवंश के राजाओं की उपाधि थी। इस संक्षिप्त अंश में वर्णित अन्य क़ौमें हर उस व्यक्ति को ज्ञात हैं जो क़ुरआन पढ़ता है।

Al-Rass signifies a well over which there is no built wall, and the dales signifies an area thick with trees. The people of the wooded dales most probably refer to Shucaybs people. We have no information about the people of al-Rass other than this reference here and a similar one in Surah al-Furqdn, (25: 38) The same applies to the people of Tubba(, a tide used by the Yemeni kings of the Himyar dynasty. The other peoples mentioned in this short passage are known to anyone who reads the Qur’an.

इस संक्षिप्त संदर्भ का उद्देश्य निश्चित रूप से इन समुदायों के बारे में कोई विस्तृत जानकारी देना नहीं है। यह केवल पिछले इनकार करने वाले समुदायों के अंजाम की याद दिलाने के लिए है। ध्यान देने योग्य बात यह है कि आयत में कहा गया है कि इन सभी ने ‘ईश्वर के रसूलों’ को, बहुवचन में, झुठलाया। इससे ईश्वरीय संदेश की एकता पर बल दिया गया है, क्योंकि सभी रसूलों ने एक ही धर्म का प्रचार किया। अतः जो कोई ईश्वर के किसी भी रसूल को झुठलाता है, वह वास्तव में उन सभी को झुठलाता है, क्योंकि वह उसी संदेश को अस्वीकार करता है जो उन सभी के द्वारा पहुँचाया गया। ईश्वर के रसूल एक ही समुदाय के भाई हैं। वे उस वृक्ष की तरह हैं जिसकी जड़ें समय में दूर तक फैली हुई हैं। उस वृक्ष की हर शाखा अपनी सभी आवश्यक विशेषताओं को प्रकट करती है, और इस प्रकार पूरे वृक्ष की तस्वीर प्रस्तुत करती है।

सूरah के दूसरे भाग में पुनरुत्थान (क़यामत) का विषय जारी रहता है।

The second part of the surah continues with the theme of resurrection.

यह उन दिलों को, जो पुनरुत्थान को नकारते हैं, एक नए दृष्टिकोण से संबोधित करने का प्रयास करती है, परंतु कुछ भयावह बातें कहती है। यह उस सूक्ष्म निरीक्षण की बात करती है जिसका उल्लेख भूमिका में किया जा चुका है। यह इस निरीक्षण की स्पष्ट छवियाँ प्रस्तुत करती है, उसके बाद मृत्यु की पीड़ा में तड़पते मनुष्य की छवियाँ, फिर कर्मपत्रों का खुलना और हिसाब-किताब, और फिर वह दृश्य जब नरक खुलकर उन लोगों को स्वीकार करने के लिए तैयार होता है जो उसके योग्य ठहरे हैं। जब भी उनका कोई नया समूह उसमें फेंका जाता है, वह पूछता है कि क्या उसमें कुछ और डाले जाने हैं। इसके विपरीत स्वर्ग का दृश्य आता है, और उसके निवासियों को प्रदान किए गए सम्मान और अनुग्रह दिखाए जाते हैं।

It seeks to treat those hearts that deny resurrection from a new angle, but makes some frightening statements. It speaks about the accurate monitoring to which reference has been made in the Prologue. It presents clear images of this monitoring, followed by images of man in the throes of death, then we see the opening of records and the reckoning before we are shown hell opening to receive those destined for it. Whenever a new group of them are thrown into it, it asks whether it can have some more. This is contrasted by the scene of heaven and the honour and favours bestowed on its dwellers.

यह एक ही यात्रा है जो जन्म से शुरू होती है, मृत्यु से होकर गुज़रती है और पुनरुत्थान तथा कर्मों के हिसाब पर समाप्त होती है। यह एक निरंतर, बिना किसी रुकावट की यात्रा है, जो उस एकमात्र मार्ग को दर्शाती है जिस पर हमें चलना ही है। इस पूरी यात्रा के दौरान हम ईश्वर के हाथों में हैं और उसकी सावधान निगरानी में हैं। हम इससे बच नहीं सकते।

It is a single journey that begins with birth, goes through death and ends with resurrection and deed reckoning. It is a continuous, uninterrupted journey, charting the only way we must travel. Throughout the journey we are in God’s hands and under His careful watch. We cannot escape.

जब हम इस बात को समझते हैं, तो हमारे दिल विस्मय और भय से भर जाते हैं।

When we realize this, our hearts are filled with awe and apprehension.

यह जानकर हमें और कैसा महसूस करना चाहिए कि हम उस सर्वशक्तिमान के हाथों में हैं जो हमारे मन के सबसे गहरे विचारों को जानता है और जिससे कुछ भी छिपा नहीं रहता?

How else should we feel realizing that we are in the hands of the Almighty who knows our innermost thoughts and who overlooks nothing?

जब हममें से कोई सोचता है कि अधिकारी, अपनी सारी बुद्धि और अपने संवाददाताओं के साथ, हमारे पीछे पड़े हैं और हमारे क़दमों पर नज़र रख रहे हैं, तो हम बेचैन और व्याकुल हो जाते हैं। हम अपना धैर्य और अपना संतुलन खो बैठते हैं। गुप्तचर तंत्र चाहे कितना भी फैला हुआ और दूर तक पहुँचने वाला हो, फिर भी हममें से कोई भी, दरवाज़ा बंद करते ही या अपना मुँह बंद रखते ही, उसकी नज़र से बच सकता है।

हम ही ने इंसान को पैदा किया है, और हम जानते हैं कि उसका नफ़्स उसे क्या कुमंत्रणा देता है। हम उसकी शाह-रग से भी ज़्यादा उसके क़रीब हैं; दाईं और बाईं ओर बैठे दो लिखने वाले फ़रिश्ते, जो हर शब्द जो वह बोलता है उसे दर्ज कर लेते हैं, [वह लिखने वाला मौजूद रहता है] (आयतें 16—18)

It is We who have created man, and We know what his soul whispers to him. We are closer to him than his jugular vein; with two receptors set to record, one on his right and one on his left, every word he utters [is noted down by] an ever-present watcher, (verses 16—18)

इन आयतों में पहला वाक्यांश "हमीं ने इंसान को पैदा किया है" इनके संदेश की ओर इशारा करता है। जो व्यक्ति कोई मशीन बनाता है, वही सबसे अच्छी तरह जानता है कि वह कैसे जुड़ी हुई है और कैसे काम करती है। लेकिन उसका बनाने वाला उसे पैदा नहीं करता, क्योंकि वह उस सामग्री का मूल स्रोत नहीं है जिससे वह बनी है; वह तो बस उसका डिज़ाइन बनाने और उसे तैयार करने वाला है। इसकी तुलना उस सृष्टिकर्ता से कीजिए जो सब चीज़ों का मूल रचयिता है। इंसान ईश्वर के हाथ की रचना है, और ईश्वर उसके हर छोटे से छोटे विवरण को जानता है। इसीलिए वह फ़रमाता है: "हम जानते हैं कि उसका मन उसे किन बातों के लिए उकसाता है।" (आयत 16) इस तरह इंसान समझ लेता है कि उसके भीतरी विचार खुले हुए हैं और कुछ भी छिपा नहीं है। उसके मन की फुसफुसाहट, चाहे कितनी ही गुप्त क्यों न हो, ईश्वर को मालूम है, ताकि हिसाब के उस दिन के लिए तैयारी हो, जिसे लोग अक्सर झुठलाते हैं।

The first clause in these verses, 'it is We who have created man, indicates its message. A person who makes a machine is the one who best knows how it is put together and how it functions. Its maker did not create it, because he is not the one who originated the material used in its making; he is only the one who designed and manufactured it. How does this compare with the Creator who originates all things? Man is made by God’s hand, and God knows every little detail about him. Hence He says: "We know what his soul whispers to him." (Verse 16) Thus man realizes that his inner thoughts are laid open. Nothing is hidden. Even the whispers of his soul, secret as these may be, are known to God, in preparation for the Day of Reckoning, which people often deny.

"हम उसकी जुगुलर वेन से भी अधिक निकट हैं" (आयत 16)। जो नस उसके रक्त को पहुँचाती है, उससे भी अधिक निकट! यह अभिव्यक्ति स्पष्ट रूप से उस हाथ को दर्शाती है जो नियंत्रण में है, और उस सीधी निगरानी को भी जो हर पल बनी रहती है। जब मनुष्य इस तथ्य की कल्पना करता है, तो उसके शरीर में सिहरन दौड़ जाना स्वाभाविक है। यदि मनुष्य इस कथन के अर्थ को वास्तव में समझ ले, तो वह ऐसा एक भी शब्द कहने का साहस नहीं करेगा जो God को प्रसन्न न करे। वह ऐसे किसी क्षणिक विचार को भी मन में आने नहीं देगा जो God को स्वीकार्य न हो। यह कथन मनुष्य को सावधान और सदैव सचेत रखने के लिए पर्याप्त है।

"We are closer to him than his jugular vein” (Verse 16) Closer than the vein that transports his blood! This expression clearly describes the hand in control and the direct watch. When man imagines this fact, he is bound to experience a shiver down his spine. If man really understood the import of this statement, he would not dare say a single word that does not please God. He would not even allow a fleeting thought that is contrary to what is acceptable to God. This statement is sufficient to make man careful, always alert.

जीवन का वह पन्ना था जिसके बाद मनुष्य की किताब में मृत्यु के निकट आने का पन्ना आता है: "मृत्यु की बेहोशी अपने साथ पूरा सच लेकर आती है: यही वह है जिससे तुम भागने की कोशिश कर रहे थे।" (आयत 19) मनुष्य मृत्यु से अधिक किसी चीज़ से नहीं भागता। वह मृत्यु के विचार को भी अपने मन से दूर रखने की कोशिश करता है। पर वह ऐसा कैसे कर सकता है, जब मृत्यु एक ऐसी खोजी है जो कभी नहीं रुकती? वह अपनी स्थिर चाल से चलती रहती है, और अपने नियत समय को कभी नहीं चूकती। "मृत्यु की बेहोशी" का केवल ज़िक्र ही बहादुर दिलों में कंपकंपी दौड़ा देता है। फिर भी जब यह दृश्य दिखाया जाता है, तो उससे कहा जाता है: "यही वह है जिससे तुम भागने की कोशिश कर रहे थे।" जब वह अभी जीवन से भरा होता है, तब भी इस शब्द मात्र से वह सिहर उठता है। ज़रा सोचिए, यदि यह बात उससे तब कही जाए जब वह मृत्यु की पीड़ा में तड़प रहा हो, तो क्या होगा? प्रामाणिक रूप से वर्णित है कि जब मृत्यु नबी ﷺ के निकट आई, तो आप ﷺ ने अपने चेहरे से पसीना पोंछा और कहा: "अल्लाह की पवित्रता! मृत्यु की भी अपनी बेहोशी होती है!" [इसे अल-बुखारी और मुस्लिम ने रिवायत किया है।] उन्होंने यह उस स्थिति में कहा, जब उन्होंने ईश्वर की संगति को चुना था और उन्हें देखने की तीव्र इच्छा रखते थे। तो फिर साधारण मनुष्यों का क्या हाल होगा?

That was the page of life, which is followed in mans book by the page of approaching death: “ The stupor of death brings with it the full truth: This is what you tried to escape.” (Verse 19) There is nothing man tries to escape more than death. He even tries to banish the thought of death from his mind. Yet how can he do so when death is a seeker that never stops. It continues its steady march, and never misses its appointed time. The mere mention of* the stupor of death" sends a shiver into brave hearts. Yet as the scene is shown, it is said to him: “This is what you tried to escape.” The mere sound makes him shudder when he is still full of life. How about if it is said when he is in the throes of death? It is authentically reported that when death was approaching the Prophet, he wiped sweat off his face and said: “All glory be to God! Death has its stupor!” [Related by al-Bukhari and Muslim.] He said this, even though he had chosen to be in God’s company, longing to see Him. So how about ordinary mortals?

यह ध्यान देने योग्य है कि यहाँ स्वयं सत्य का ज़िक्र किया गया है: "मौत की बेहोशी पूरी सच्चाई को साथ लाती है।" (आयत 19) इससे यह संकेत मिलता है कि इंसान मरने के क़रीब होता है तो उसे पूरी सच्चाई दिखाई देने लगती है। सत्य उसके सामने पूरी तरह बेनक़ाब हो जाता है। वह वह सब देखता है जो उसे मालूम न था, और वह भी जिसे वह पहले झुठलाता था। अब उसके लिए ऐसी किसी चीज़ का कोई फ़ायदा नहीं जो उसे लाभ पहुँचा सके। तौबा, ईमान या अपने आचरण को सुधारने का समय अब निकल चुका होता है। इंकार करने वालों ने इसी सच्चाई को झुठलाया था, और उनके इंकार ने उन्हें उलझन में डाल दिया। अब जब वे यह सब समझ पाते हैं, तो उनके लिए इसके बारे में कुछ करने का समय बाक़ी नहीं रहता।

It is noteworthy that truth itself is mentioned here: “ The stupor of death brings with it the full truth." (Verse 19) This suggests that a human being sees the whole truth as he is about to die. The truth appears to him fully exposed. He sees what he did not know, and what he used to deny. It is, now too late for anything that may benefit him. It is too late for repentance, belief or the mending of ways. The unbelievers denied this very truth and their denial caused them confusion. Now that they realize all this, it is too late for them to do anything about it.

सूरह के अंतिम भाग की ध्वनि किसी धुन की अंतिम थाप जैसी है, जो अपने सबसे प्रबल स्वरों को और भी तेज़ लय में दोहराती है। इसमें इतिहास की एक झलक और पिछले इनकार करने वालों का अंजाम है, सृष्टि की खुली किताब से एक दृश्य है, और क़यामत के दिन का एक नया नज़ारा है, और यह सब एक गंभीर और प्रेरणादायक आदेश के साथ जुड़ा हुआ है।

The final pan of the surah sounds like the final beat of a tune, as it repeats its strongest notes to an even faster time. It includes a glimpse of history and the fate of earlier unbelievers, an image from the open book of the universe and a new scene from the Day of Judgement, all coupled with a serious and inspiring directive:

{कितनी ही पीढ़ियाँ, जो शक्ति में इनसे कहीं बढ़कर थीं, हमने इनसे पहले नष्ट कर दीं? वे देश-देश में घूमते फिरे, (पर) क्या उनके लिए कोई शरण-स्थल था? इसमें उस हर व्यक्ति के लिए एक शिक्षा है जिसके पास जागरूक हृदय है, या जो ध्यानपूर्वक सुनता और देखता है। हमने आकाशों और धरती को, और जो कुछ उनके बीच है, छह दिनों में रचा, और हमें कोई थकान छू तक नहीं गई। अतः जो कुछ वे कहते हैं उस पर धैर्य रखो, और सूर्योदय से पहले और सूर्यास्त से पहले अपने पालनहार की महिमा के साथ उसकी स्तुति करो; और रात में भी उसकी महिमा का गान करो, और हर नमाज़ के बाद भी। और उस दिन की प्रतीक्षा करो जब एक पुकारने वाला पास ही की जगह से पुकारेगा, जिस दिन वे सचमुच उस भयंकर ध्वनि को सुनेंगे; वही दिन होगा जब वे (कब्रों से) बाहर निकलेंगे। जीवन देना और मृत्यु देना हमारा ही काम है, और सबको हमारी ही ओर लौटना है। जिस दिन धरती उनके चारों ओर से फटकर उन्हें तेज़ी से बाहर निकाल देगी। वह एकत्रित करना हमारे लिए सहज है। हम भली-भाँति जानते हैं जो वे कहते हैं। तुम उन पर ज़बरदस्ती करने वाले नहीं हो। अतः कुरआन के द्वारा उन्हें उपदेश दो जो मेरी चेतावनी से डरते हैं। (आयतें 36-45)

How many a generation, far greater in power, have We destroyed before these [unbelievers]? They wandered through the lands seeking a place of refuge. In this there is a reminder for everyone who has an alert heart, or one who attentively listens and sees. We have indeed created the heavens and the earth and all that is in between in six days. No weariness could ever touch Us. Bear, then, with patience whatever they may say, and extol your Lord's limitless glory before the rising of the sun and before its setting; and in the night, too, extol His glory, and at the end of every prayer. And listen out for the day when the caller will call from a nearby place, the day when they will in truth hear the mighty blast; that is the day when they will come out [of their graves]. It is We who grant life and deal death; and to Us all shall return. On the day when the earth will be rent asunder all around them, letting them rush out. That gathering will be easy for Us. We are fully aware of what they say. You are not one to use coercion with them. Therefore, remind, with the Quran, those who fear My warning. (Verses 36-45)

यद्यपि ये सभी बिंदु सूरह में पहले चर्चा में आ चुके हैं, फिर भी उन्हें एक नई लय और अतिरिक्त प्रभाव के साथ समापन में दोहराया गया है। यहाँ उन्हें अधिक बल और तीव्र गति के साथ अंकित किया गया है। इस प्रकार यहाँ वे उस प्रभाव से भिन्न प्रभाव उत्पन्न करते हैं जो उनकी पहले की विस्तृत चर्चा से उत्पन्न होता है। कुरआनी शैली की यह विशेषता है।