घरों में प्रवेश से पहले अनुमति लेने के उचित आचरण की चर्चा करने के बाद, यह सूरह इच्छाओं को बेलगाम होने से रोकने की ओर बढ़ता है। यह केवल उन चीज़ों को देखने से रोकता है जो इच्छा को भड़काने वाली हों, और उन कार्यों को निषिद्ध ठहराता है जो गुनाह को बढ़ावा देते हैं।
Having dealt with the proper manners of entering homes after taking permission, the sūrah moves on to prevent desire from running loose. It simply prevents looking at what is bound to excite desire, and it prohibits action that encourages sin.
मोमिन मर्दों से कहो कि अपनी निगाहें नीची रखें और अपनी पाकदामनी की हिफ़ाज़त करें। यह उनके लिए ज़्यादा पाकीज़गी की बात है। बेशक अल्लाह (SWT) जानता है जो कुछ वे करते हैं।
और मोमिन औरतों से कहो कि अपनी निगाहें नीची रखें और अपनी पाकदामनी की हिफ़ाज़त करें, और अपनी ज़ीनत को ज़ाहिर न करें सिवाय उसके जो आम तौर पर ज़ाहिर हो जाए। वे अपनी ओढ़नियाँ अपने सीनों पर डाले रहें और अपनी ज़ीनत को किसी पर ज़ाहिर न करें सिवाय अपने शौहरों के, या अपने बापों के, या अपने शौहरों के बापों के, या अपने बेटों के, या अपने शौहरों के बेटों के, या अपने भाइयों के, या अपने भतीजों के, या अपने भांजों के, या अपनी औरतों के, या उन लोगों के जो उनकी मिल्कियत में हों, या ऐसे मर्द नौकर जो जिस्मानी ख़्वाहिश से मुक्त हों, या ऐसे बच्चे जो औरतों के पर्दे की बातों से अभी नावाक़िफ़ हों। और वे अपने पाँव ज़ोर से न रखें ताकि उनकी छुपी हुई ज़ीनत की तरफ़ ध्यान खींचा जाए। ऐ ईमान वालो, तुम सब अल्लाह की तरफ़ तौबा करो, ताकि तुम कामयाब हो जाओ। (आयत 30-31)
Tell believing men to lower their gaze and to be mindful of their chastity. This is most conducive to their purity. God is certainly aware of all that they do. And tell believing women to lower their gaze and to be mindful of their chastity, and not to display their charms except what may ordinarily appear thereof. Let them draw their head- coverings over their bosoms and not display their charms to any but their husbands, or their fathers, or their husbands’ fathers, or their sons, or their husbands’ sons, or their brothers, or their brothers’ sons, or their sisters’ sons, or their womenfolk, or those whom they rightfully possess, or such male attendants as are free of physical desire, or children that are as yet unaware of women’s nakedness. Let them not swing their legs in walking so as to draw attention to their hidden charms. Believers, turn to God in repentance, so that you may achieve success. (Verses 30-31)
इस्लाम एक ऐसा स्वच्छ समाज स्थापित करना चाहता है जहाँ हर पल कामेच्छा न जगाई जाए और हर जगह कामुक दृश्य प्रदर्शित न किए जाएँ। कामवासना का लगातार उत्तेजित होते रहना एक ऐसी अतृप्त इच्छा को जन्म देता है जो अनियंत्रित हो सकती है। चोरी-छिपे की नज़र, लुभावनी चाल, भड़कीला श्रृंगार और झीने वस्त्रों में लिपटे शरीर केवल इसी अतृप्त और बेकाबू उत्तेजना को बढ़ाने के लिए होते हैं। इस तरह विवेक और आत्म-संयम पर भारी दबाव पड़ता है। इसलिए दो ही विकल्प बचते हैं: या तो पूर्ण स्वच्छंदता, जो हर सीमा और हर मूल्य को ताक पर रख दे, या फिर मनोवैज्ञानिक समस्याएँ और विकार, जो तीव्रता से जगाई गई इच्छा को दबाने की मजबूरी से पैदा होते हैं।
Islam wants to establish a clean society where desire is not aroused at every moment, and erotic scenes are not displayed everywhere. Continual excitement of the sexual urge leads to an insatiable desire that may become unstoppable. A stealthy look, a seductive move, flagrant make-up and thinly-dressed bodies are meant only to add to such insatiable and uncontrolled excitement. Thus, prudence and self control are heavily taxed. Hence, there remains one of two alternatives: either total permissiveness that disregards all checks and values, or psychological problems and disorders that result from having to suppress a desire that has been strongly aroused.
यह स्पष्ट रूप से घोर यातना के समान है।
This borders on unmitigated torture.
इस्लाम अपने एक स्वच्छ मानव समाज की स्थापना के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए जिन उपायों को अपनाता है, उनमें से एक यह है कि वह यौन इच्छा के अनियंत्रित उत्तेजित होने को रोकता है। वह चाहता है कि पुरुषों और महिलाओं, दोनों की स्वाभाविक यौन इच्छा स्वस्थ रहे, अपनी प्राकृतिक शक्ति को बनाए रखे, और उसकी पूर्ति उचित और स्वच्छ तरीके से हो।
One way Islam uses for achieving its goal of establishing a clean human society is to prevent such uncontrollable excitement of the sexual urge. It wants the natural sexual urge, of both men and women, to remain healthy, maintaining its natural strength and to satisfy it in the proper, clean manner.
कुछ समय पहले यह विचार प्रचारित किया गया कि स्त्री और पुरुष के बीच खुला मेलजोल, हँसी-मज़ाक की बातचीत और शारीरिक आकर्षण का प्रदर्शन एक सहज सामाजिक वातावरण बनाते हैं, जिसमें कठोर रोक-टोक नहीं होती। कहा गया कि यह प्राकृतिक इच्छाओं के मनमाने दमन और मानसिक ग्रंथियों तथा विकारों से बचाव के लिए ज़रूरी है। इससे यौन इच्छा का दबाव कम होता है और उसका अनियंत्रित विस्फोट रुकता है, इत्यादि।
At some point in time, the idea was promoted that easy mixing between the two sexes, playful conversation and revealing physical attractions help to provide a relaxed social atmosphere, with no rigid inhibitions. It was said that this is necessary as a preventive measure against arbitrary suppression of natural desires and psychological complexes and disorders. It reduces the pressure of the sexual urge and prevents an uncontrollable explosion, etc.
इस तरह के विचार उन सिद्धांतों के विकास के परिणामस्वरूप प्रचारित हुए जिनका उद्देश्य मनुष्य को उन विशिष्ट गुणों से वंचित करना था जो मानव जाति को पशुओं से अलग करते हैं, और जो मनुष्य को पशुओं के समान स्तर पर रख देते थे। इनमें सबसे महत्वपूर्ण फ़्रायड का सिद्धांत था। परन्तु यह सब केवल सैद्धांतिक मान्यताओं से अधिक कुछ नहीं था। मैंने अपनी आँखों से एक ऐसे उदार समाज को देखा है, जिसने हर सामाजिक, नैतिक और धार्मिक प्रतिबंध त्याग दिए थे, और वहाँ मैंने उसकी नींव को ही हिला देने वाले ठोस प्रमाण देखे। मैंने ऐसे देश में देखा है जो मानव शरीर को उजागर करने या यौन संबंधों पर, हर रूप और प्रकार में, एक भी प्रतिबंध नहीं लगाता, और वहाँ यह देखा कि ऐसी स्वतंत्रता किसी भी प्रकार से यौन इच्छा को परिष्कृत या नियंत्रित नहीं करती। इसके विपरीत, इसने यौन सुख की अतृप्त खोज को जन्म दिया। मैंने वहाँ मनोवैज्ञानिक समस्याएँ और विकार भी बहुत देखे, जिनके बारे में दावा किया जाता था कि वे केवल विपरीत लिंग से वंचना और अलगाव से उत्पन्न होते हैं। ये बढ़ रहे थे, और इसी तरह यौन विकृति के सभी प्रकार भी बढ़ रहे थे। और यह सब दोनों लिंगों के बीच स्वतंत्र, अनियंत्रित मेलजोल, पूर्ण उदारता, सड़कों पर मानव शरीर के बड़े भाग का प्रदर्शन, कामुक हावभाव, उत्तेजक दृष्टि आदि का सीधा परिणाम था। ऐसे दृश्यों को विस्तार से दर्ज करने का यह स्थान नहीं है, पर मुझे केवल इतना कहना है कि यह सब उन सिद्धांतों पर पुनर्विचार की आवश्यकता को दर्शाता है, जिनका खंडन समाज में प्रचलित वास्तविकता स्वयं करती है।
Such ideas were promoted as a result of the advancement of theories that aimed to deprive man of his distinctive characteristics that separate the human race from animals, and which put man at the same level as animals. The most important of these theories was Freud’s. But all this was no more than theoretical assumptions. I have seen with my own eyes, in a permissive society that abandoned all social, moral and religious restrictions, solid evidence to undermine its very foundation.18 I have seen in a country that does not place a single restriction on exposing the human body or on sexual relations, in all forms and types, that such freedom in no way refines or controls the sexual urge. On the contrary, it led to an insatiable quest for sexual pleasure. I also saw much of the psychological problems and disorders which were claimed to be triggered only by deprivation and isolation from the other sex. They were on the increase, as were all types of sexual perversion. And all this was a direct result of free, unrestrained mixing between the two sexes, total permissiveness, exposure of much of the human body in the street, seductive gestures, suggestive glances, etc. This is not the place for recording such scenes in detail, but I only have to say that all this indicates the need to revise those theories, which are contradicted by what prevails in society.
दूसरे लिंग के प्रति आकर्षण स्वाभाविक भी है और गहरा भी, क्योंकि ईश्वर ने इसी को वह साधन बनाया है जिसके द्वारा मानव जीवन आगे बढ़ता है और जिसके द्वारा मनुष्य धरती पर अपने दायित्व को पूरा कर सकता है। यह एक स्थायी आकर्षण है जो कुछ समय के लिए शांत हो जाता है और फिर से अपनी शक्ति प्राप्त कर लेता है।
Attraction to the other sex is both natural and profound, because God has made it the means by which human life continues and by which man can fulfil his task on earth. It is a permanent attraction that subsides for a while and then regains strength.
हर समय इसे हिलाते-डुलाते रहना इसे निस्संदेह उबाल पर रखेगा। अतः इसे शारीरिक संतुष्टि चाहिए। यदि ऐसा नहीं होता, तो तनाव बढ़ेगा और मनुष्य स्वयं को एक प्रकार की स्थायी यातना में पाएगा। उत्तेजना एक दृष्टि, एक हरकत, एक मुस्कान, एक मज़ाक और यहाँ तक कि किसी के बोलने के लहजे से भी उत्पन्न होती है। सबसे अच्छा बचाव ऐसी उत्तेजना को कम करना है, ताकि पुरुष और स्त्री के बीच का पारस्परिक आकर्षण अपनी स्वाभाविक सीमाओं के भीतर रहे और अपनी संतुष्टि उचित और प्राकृतिक तरीके से पाए। इस्लाम यही मार्ग पसंद करता है।
To stir it at all times will undoubtedly keep it on the boil. Thus, it requires physical satisfaction. If this does not take place, tension will rise and man finds himself in a sort of permanent torture. Excitement takes place through a look, a move, a smile, a joke and even the tone in one’s speech. The best safeguard is to reduce such excitement so that the mutual attraction between man and woman remains within its natural limits, and finds its satisfaction in the proper and natural way. This is the line Islam prefers.
इस्लाम उत्तेजना और पाप की संभावना को कम करने में कैसे मदद करता है, इसके कुछ उदाहरण हम उन दो आयतों में देखते हैं जिन पर हम अब चर्चा कर रहे हैं: "ईमान वाले पुरुषों से कहो कि अपनी निगाहें नीची रखें और अपनी पवित्रता की रक्षा करें। यही उनकी शुद्धता के लिए सबसे अधिक सहायक है। निश्चय ही God को उसका पूरा ज्ञान है जो वे करते हैं।" (आयत 30)
The two verses we are now discussing give us some examples of how Islam helps to reduce the chances of excitement and sin: “Tell believing men to lower their gaze and to be mindful of their chastity. This is most conducive to their purity. God is certainly aware of all that they do.” (Verse 30)
नज़रें नीची रखना पुरुषों के आचरण को सुधारने का एक तरीका है। यह स्त्रियों के शारीरिक आकर्षण को देखने की इच्छा से ऊपर उठने का प्रयास है। इसलिए यह एक व्यावहारिक कदम है, जो प्रलोभन की पहली खिड़की को बंद करना सुनिश्चित करता है। नज़रें नीची रखने का स्वाभाविक परिणाम पवित्रता की रक्षा करना है। वास्तव में, यह अपनी इच्छाशक्ति को मज़बूत करने और शुरुआत में ही स्वाभाविक इच्छा से ऊपर उठने के बाद आने वाला दूसरा कदम है।
Lowering their gaze is an act of refining men’s manners. It represents an attempt to rise above the desire to look at women’s physical charms. As such, it is a practical step to ensure that the first window of temptation is shut. Minding their chastity is the natural result of lowering their gaze. It is indeed the second step that comes after strengthening one’s will and rising above the natural urge right at the beginning.
इसलिए, ये दोनों एक ही आयत में कारण और परिणाम के रूप में, या व्यक्तिगत अंतःकरण और वास्तविकता, दोनों में एक के बाद एक आने वाले दो क्रमिक चरणों के रूप में बताए गए हैं।
Hence, the two are stated in the same verse as a cause and effect, or as two consecutive steps both in personal conscience and in reality.
"यह उनकी पवित्रता के लिए सबसे अधिक उपयुक्त है।" (आयत 30) यह सुनिश्चित करता है कि उनकी भावनाएँ पवित्र बनी रहें, जो कामुक इच्छा और अश्लील कर्मों से प्रभावित न हों। इस प्रकार भावनाएँ अपने उच्च मानवीय स्तर पर बनी रहती हैं, और पशुओं के स्तर तक नहीं गिरतीं। यह समुदाय के भीतर सम्मान, शुचिता और पवित्रताओं की रक्षा करता है। इसके अलावा, ऐसे निवारक उपाय वह ईश्वर निर्धारित करता है, जो लोगों के मनोविज्ञान, स्वाभाविक प्रवृत्तियों, विचारों और उद्देश्यों से पूरी तरह अवगत है: "ईश्वर निश्चित रूप से जानता है जो कुछ वे करते हैं।" "और ईमान वाली स्त्रियों से कहो कि वे अपनी निगाहें नीची रखें और अपनी पवित्रता की रक्षा करें।" (आयत 31) उन्हें पुरुषों की ओर भूखी या आकर्षक दृष्टि से नहीं देखना चाहिए ताकि उनकी इच्छा न जगे। न ही उन्हें जायज़ और पाक के अलावा कोई यौन आचरण करने की अनुमति है। इस प्रकार, जो सन्तानें इसके परिणामस्वरूप जन्म लेंगी, उन्हें समाज का सामना करने और उसमें अपनी भूमिका निभाने में किसी लज्जा का अनुभव नहीं करना पड़ेगा।
“This is most conducive to their purity.” (Verse 30) It ensures that their feelings remain pure, unaffected by licentious desire and promiscuous action. Thus, feelings retain their noble human standards, and do not sink to animal levels. This protects honour, integrity and sanctities within the community. Besides, it is God who lays down such preventive measures, fully aware as He certainly is of people’s psychology, natural instincts thoughts and motives: “God is certainly aware of all that they do.” “And tell believing women to lower their gaze and to be mindful of their chastity.” (Verse 31) They must not cast hungry or seductive looks at men to arouse their desire. Nor are they permitted any sexual behaviour other than what is lawful and clean. Thus, children that are born as a result will have nothing to be ashamed of when they have to face society and play their roles in it.
"और वे अपनी ज़ीनत को प्रकट न करें सिवाय उसके जो सामान्यतः उसमें से स्वयं प्रकट हो जाए" (आयत 31)
“And not to display their charms except what may ordinarily appear thereof” (Verse 31)
अरबी शब्द ज़ीनाह, जिसका यहाँ "शृंगार" के रूप में अनुवाद किया गया है, का अर्थ केवल प्राकृतिक सौंदर्य तक सीमित नहीं है। इसमें वे साज-सज्जा भी शामिल है जो स्त्रियाँ अपने को अधिक आकर्षक दिखाने के लिए करती हैं। ऐसी साज-सज्जा स्त्रियों के लिए वैध है, क्योंकि वह स्त्री की उस स्वाभाविक प्रवृत्ति को पूरा करती है जिसके कारण स्त्रियाँ हमेशा सुंदर और आकर्षक दिखना चाहती हैं। ऐसी साज-सज्जा का रूप समय-समय पर बदलता रहता है, लेकिन जो भी रूप हो, उसका उद्देश्य एक ही स्वाभाविक इच्छा को पूरा करना होता है, यानी अधिक सुंदर दिखना और पुरुषों के सामने अपने आकर्षण को प्रकट करना।
The Arabic term zīnah, translated here as ‘charms’, has wider connotations than natural beauty. It includes adornments women add to look more attractive. Such adornments are lawful for women to use, because they satisfy a natural female tendency that makes women always want to look beautiful and attractive. Such adornments differ from one time to another, but whatever form they take, they are meant to satisfy the same natural motive of appearing more beautiful and displaying charms before men.
चूँकि यह एक स्वाभाविक प्रवृत्ति है, इस्लाम इसे दबाता नहीं; बल्कि इसे नियंत्रित करता है, ताकि एक स्त्री अपना सौंदर्य केवल एक पुरुष के सामने प्रकट करे, जो उसका जीवनसाथी है और जो उसे उस दृष्टि से देखता है जिससे कोई और नहीं देखता। इसके अतिरिक्त, उसके निकट के रिश्तेदार, जिनसे उसका विवाह नहीं हो सकता, उसके कुछ श्रृंगार भी देख सकते हैं, क्योंकि निकट संबंध को देखते हुए उनकी इच्छाएँ उत्तेजित नहीं होतीं। फिर भी, स्त्री के चेहरे और हाथों पर दिखने वाले श्रृंगार या सजावट को देखना जायज़ है। नबी ﷺ ने अपनी भाभी अस्मा बिन्त अबी बक्र से कहा: "अस्मा! जब स्त्री युवावस्था को पहुँच जाए, तो उसका कुछ भी दिखना ठीक नहीं, सिवाय इसके" — और आपने चेहरे और हाथों की ओर इशारा किया। [अबू दाऊद ने इसे रिवायत किया है] 19
Since this is a natural tendency, Islam does not suppress it; it brings it under control so that a woman displays her charms before one man, who is her spouse who sees her as no one else does. In addition, her close relatives who may not be married to her may see some of her charms as well, because their desires are not excited as a result, considering their close relation. However, the charms or adornments that appear on a woman’s face and hands are permissible to see. The Prophet said to Asmā’ bint Abī Bakr, his sister-in-law: “Asmā’! When a woman attains puberty, nothing should be seen of her except this [and he pointed to face and hands].” [Related by Abū Dāwūd] 19