इस स्थान पर सूरह बनी इस्राईल, यानी यहूदियों को संबोधित करना शुरू करती है, जो मदीना में इस्लाम के संदेश के पहुँचते ही उसके सबसे कड़े विरोधी बने। जैसे ही उन्हें एहसास हुआ कि यह संदेश यहाँ स्थायी रूप से आ गया है और शहर तथा उसकी आबादी पर नियंत्रण पाने वाला है, उन्होंने खुले और छिपे दोनों तरीकों से लगातार विरोध का अभियान छेड़ दिया। उन्हें लगा कि इस्लाम उनसे वह नैतिक और आर्थिक वर्चस्व छीन लेगा जिसका वे अब तक आनंद लेते आए थे। धीरे-धीरे इस्लाम ने मदीना की दो प्रमुख और आपस में प्रतिद्वंद्वी अरब जनजातियों, औस और ख़ज़रज, के बीच मौजूद दरारों को भरना शुरू किया, और इस तरह उन झगड़ों का अंत हुआ जिनका फ़ायदा यहूदी उठा पाते थे। साथ ही इसने मदीना को क़ुरआन पर आधारित एक स्वतंत्र आचार-संहिता प्रदान की।
At this point, the sūrah begins its address to the Children of Israel, represented by the Jews of Madinah, who posed the stiffest opposition to the Islamic message the moment it arrived there. They launched a relentless campaign of overt and covert resistance as soon as they realized that it had come to stay and to take control of the city and its population. They felt that Islam was bound to deprive them of the moral and economic hegemony they had so far enjoyed. Slowly, Islam began to heal the rifts that had existed between Madinah’s two main rival Arab tribes, the Aws and the Khazraj, thus ending the disputes that the Jews had been able to exploit. At the same time it provided Madinah with an independent code of conduct, based on the Qur’ān.
इस्लाम और मुसलमानों के विरुद्ध यहूदियों ने उन शुरुआती दिनों में जो युद्ध छेड़ा था, वह आज तक जारी है। उसका रूप और बाहरी स्वरूप भले बदल गया हो, लेकिन उसकी प्रकृति और साधन वही हैं। यह उस तथ्य के बावजूद है कि यहूदी, जिन्हें अपने इतिहास में व्यापक रूप से सताया गया है, मुस्लिम समुदायों द्वारा सदा स्वागत पाते रहे और उन्हें आश्रय दिया गया। वास्तव में, मुस्लिम समुदायों का धार्मिक या नस्लीय असहिष्णुता, भेदभाव या उत्पीड़न का कोई इतिहास नहीं है। वे शांतिपूर्ण बाहरी लोगों का स्वागत करने के लिए जाने जाते हैं, जिनका इस्लाम को कमज़ोर करने या उसके लोगों को हानि पहुँचाने का कोई इरादा नहीं होता।
The war the Jews began to wage against Islam and Muslims in those early days has raged on to the present day. The form and appearance may have changed, but the nature and means remain the same. This is in spite of the fact that the Jews, who have been widely persecuted throughout their history, have always been welcomed and accommodated by Muslim communities. Indeed, Muslim communities have no history of religious or racial intolerance, discrimination or persecution. They are known to welcome peaceful outsiders who have no intention to undermine Islam or harm its people.
यह समझा गया था कि मदीना के यहूदी इस्लाम का स्वागत करने और नए धर्म तथा उसके प्रचारक, नबी मुहम्मद ﷺ को अपनाने वालों में सबसे पहले होंगे। क़ुरआन पहले ही तौरात की सामान्य रूप से पुष्टि कर चुका था; और यहूदियों को उनकी अपनी धर्मग्रंथों ने एक नए रसूल के प्रकट होने की प्रतीक्षा करने का आदेश दिया था, जिनका वर्णन उनके अपने नबियों ने किया था। वास्तव में, वे मूर्तिपूजक अरबों के सामने उनके आगमन की आसन्नता पर गर्व करते थे।
It was thought that the Jews of Madinah would be the first to welcome Islam and embrace the new religion and its advocate, the Prophet Muĥammad. The Qur’ān had already given a general endorsement to the Torah; while the Jews had been bidden by their own Scriptures to await the emergence of a new Messenger, whom their own prophets had described. In fact, they had been boasting about his impending arrival to the pagan Arabs.
इस सूरह का यह भाग उस विस्तृत अभियान का पहला अध्याय है जिसका उद्देश्य यहूदियों की षड्यंत्रकारी और इस्लाम के प्रति उनके शत्रुतापूर्ण रवैये को उजागर करना है। यह जवाबी कार्रवाई, हालाँकि, तब शुरू की गई जब उन्हें इस्लाम स्वीकार करने और उसकी पंक्तियों में शामिल होने के लिए राज़ी करने के सभी तरीक़े इस्तेमाल किए जा चुके थे और कोई नतीजा नहीं निकला।
This section of the sūrah constitutes the opening chapter in a wide- ranging campaign aimed at exposing the scheming and hostile stance of the Jews towards Islam. This counter-attack, however, was launched only after all means of persuasion to get them to accept Islam and join its ranks had been used without success.
यह अनुच्छेद इस्राईलियों को एक प्रभावशाली आह्वान से शुरू होता है, जिसमें उन्हें ईश्वर की कृपा याद दिलाई जाती है और उन्हें ईश्वर के साथ किए गए वचन (वाचा) को पूरा करने का निमंत्रण दिया जाता है, ताकि ईश्वर भी अपना वचन पूरा करे। इसमें उनसे ईश्वर का भय रखने और उसके आगे समर्पित होने का आग्रह किया जाता है, और यह उस अपील की भूमिका है कि वे नई प्रकाशनाओं को स्वीकार करें। इसके बाद उन्हें उन लोगों में गिना जाता है जो इसे सबसे पहले अस्वीकार करने वालों में थे। इसमें उनकी सत्य को जान-बूझकर असत्य के साथ मिलाने की और अपनी किताबों में मौजूद सत्य को छिपाने तथा उस पर पर्दा डालने की कोशिशों की निंदा की गई है। उन लोगों की भी निंदा है जो दूसरों को, विशेष रूप से हाल ही में नया धर्म अपनाने वालों को, भटकाने और नवजात मुस्लिम समुदाय में विवाद और फूट डालने का प्रयास करते थे। उन्हें आमंत्रित किया गया है कि वे आस्तिकों की पंक्ति में शामिल हों, नमाज़ अदा करें और अपने धार्मिक दायित्व (ज़कात) चुकाएँ। धैर्य और प्रार्थना के द्वारा वे अपनी हठधर्मिता और अहंकार पर विजय पा सकते हैं, जो उन्हें नए धर्म को पहचानने और अपनाने से रोक रहे हैं। इसमें उनके उस दोहरे रवैये की भी निंदा की गई है कि वे अरब के मूर्तिपूजकों से ईश्वर में विश्वास लाने को कहते हैं, जबकि स्वयं इस्लाम को स्वीकार करने से इनकार करते हैं।
The passage opens with a majestic call to the Israelites, reminding them of God’s grace and inviting them to fulfil their part of the covenant with God so that He will fulfil His. It calls on them to be fearful of God and submit to Him, as a prelude to appealing to them to accept the new revelations. It then goes on to condemn them for being among the first to reject it. It censures their deliberate confusion of truth with falsehood and their efforts to obfuscate and conceal the truth contained in their Scriptures. It denounces their attempts to mislead others, particularly those who had recently embraced the new religion, and to foment conflict and strife in the burgeoning Muslim community. It invites them to join the ranks of the believers, observe prayers, and pay their religious dues. Through perseverance and prayer, they seek to overcome their intransigence and arrogance that have prevented them from acknowledging and embracing the new religion. It denounces their two-faced attitude of calling on the Arab idolaters to believe in God while they themselves refuse to accept Islam.
सूरह फिर यहूदियों को उन अनगिनत नेमतों की याद दिलाती है जो अल्लाह ने उनके लंबे इतिहास में उन पर की थीं। कुरआन अपनी अनूठी शैली में मुहम्मद ﷺ के समकालीन यहूदियों को इस तरह संबोधित करता है मानो वे मूसा के समकालीन हों, जो सदियों पहले गुज़रे थे, और उन्हें एक ही समुदाय मानता है। वास्तव में, उनका रवैया और व्यवहार सदियों से उल्लेखनीय रूप से एक जैसा रहा है।
The sūrah goes on to recall for the Jews the long list of favours God had bestowed on them all through their long history. In its unique style, the Qur’ān addresses the Jewish contemporaries of Muĥammad as if they were the contemporaries of Moses who lived centuries earlier, and treats them as one and the same community. Indeed, their attitude and behaviour have been remarkably the same through the ages.
कुरआन उन्हें क़ियामत के दिन की भयावहता की भी याद दिलाता है, जब हर आत्मा को अपना बचाव स्वयं करना होगा, न कोई सिफ़ारिश स्वीकार की जाएगी, न कोई फ़िदया (मुक्ति-मूल्य) लिया जाएगा, और कोई भी उन्हें ईश्वर के प्रकोप और दंड से नहीं बचा सकेगा।
The Qur’ān also reminds them of the horrors of Resurrection Day, when every soul has to defend itself, no intercession or ransom shall be accepted, and no one shall save them from God’s wrath and punishment.
यह उनके पूर्वजों के फ़िरौन के साथ टकराव और उसके बाद मिस्र से उनके निकल भागने की घटना को विस्तार से याद दिलाता है, तथा उसके बाद God ने उन पर जो सारी नेमतें (कृपाएँ) कीं, उन्हें भी। यह उन्हें उनकी कृतघ्नता, उनके बार-बार फिसलने और अक्सर भटकने, तथा एक ही ग़लतियों को बार-बार दोहराने की उनकी ज़िद की याद दिलाता है। यह उनकी हठधर्मिता, कपटपूर्ण चालबाज़ी, दृढ़ संकल्प की कमी, ज़िम्मेदारी उठाने में उनकी अक्षमता, बेईमानी, और God तथा अपने स्वयं के नबियों के साथ किए गए उनके वचनों के प्रति बेवफ़ाई पर ज़ोर देता है, जिनमें से कुछ नबियों को उन्होंने मार भी डाला। उन्होंने God की अवज्ञा की और उसके संदेशों को ठुकराया, सोने का बछड़ा पूजा, अपने नबियों से असंभव माँगें कीं, और God की ओर से मिले लगभग हर आदेश का उल्लंघन किया।
It recalls in vivid detail their ancestors’ confrontation with, and subsequent escape from, Egypt’s Pharaoh, and all the favours God blessed them with afterwards. It reminds them of their lack of gratitude, their relapses and frequent deviations, and their insistence on committing the same errors again and again. It stresses their stubbornness, deviousness, lack of resolve, inability to shoulder responsibility, dishonesty and unfaithfulness to their covenants with God and their own Prophets, some of whom they even killed. They defied God and rejected His messages, worshipped the golden calf, made impossible demands on their prophets and violated almost every commandment they received from God.
क़ुरआन के अनुसार, यहूदी यह सब करते रहे, जबकि वे इस बात पर अड़े रहे कि वही दुनिया की एकमात्र सही राह पर चलने वाली क़ौम हैं, ईश्वर के मार्गदर्शन और आशीर्वादों के एकमात्र अधिकारी हैं, और उनका धर्म ही एकमात्र सच्चा धर्म है।
The Jews, according to the Qur’ān, have done all this while insisting that they are the only rightly-guided nation in the world and the exclusive recipients of God’s guidance and blessings, and arguing that their religion is the only true one.
हालाँकि, जैसा कि हम आगे के पृष्ठों में देखेंगे, क़ुरआन इस दावे का खंडन करता है और घोषणा करता है कि वे सभी विश्वासी जो ईश्वर पर ईमान रखते हैं और उसके आदेशों का पालन करते हैं, अपना उचित प्रतिफल पाएँगे और उन्हें न कोई भय होगा और न कोई पछतावा।
However, as we shall see in the following pages, the Qur’ān refutes this claim and declares that all believers in God who adhere to His commands shall receive their deserved reward and shall have nothing to fear or regret.
यहूदियों की विनाशकारी चालों को उजागर करने का यह अभियान दो मुख्य कारणों से अनिवार्य था। पहला, उनके तर्कों को ध्वस्त करना, उनके षड्यंत्रों का पर्दाफ़ाश करना और इस्लाम और मुसलमानों के प्रति उनके असली इरादों को सामने लाना आवश्यक था। इससे मुसलमानों को पूरी तरह पता चल जाता कि उनकी पीठ पीछे उनके उभरते समुदाय की नींव कमज़ोर करने के लिए क्या किया जा रहा था।
This campaign to uncover the destructive machinations of the Jews was unavoidable for two main reasons. First, it was essential to demolish their arguments, expose their intrigues and reveal their true intentions towards Islam and the Muslims. This would make Muslims fully aware of what was being done behind their backs to undermine the foundations of their fledgling community.
दूसरे, यह मुसलमानों के लिए स्वयं एक चेतावनी के रूप में ज़रूरी था, ताकि वे उन गलतियों से बचें जिनमें ईश्वर के संदेश के पहले प्राप्तकर्ता समुदाय फँस गए थे। इसका परिणाम यह हुआ कि ऐसे समुदायों से ईश्वरीय संदेश की अमानत और मानवजाति के नेतृत्व का सम्मान छीन लिया गया। इसी आयत में इस आशय के कई विशेष निर्देश मिलते हैं, कुछ संकेत रूप में और कुछ स्पष्ट रूप में।
Second, it was necessary as a warning to the Muslims themselves to avoid the pitfalls into which earlier recipients of God’s message, had fallen. As a result, such communities were stripped of the honour of having custody of the divine message and of the leadership of mankind. A number of specific instructions to this effect, some implicit and some explicit, can be found throughout the present passage.
इसमें कोई संदेह नहीं कि उस समय मदीना की मुस्लिम समुदाय, और बाद की पीढ़ियों के मुसलमान, ऐसी चेतावनियों और नसीहतों की आवश्यकता रखते हैं।
There is no doubt that the Muslim community in Madinah at the time, and Muslims in subsequent generations, are in need of such warnings and admonitions.
मुसलमानों को हमेशा कुरआन का बहुत गहराई से अध्ययन करना चाहिए, ताकि वे उन दैवी निर्देशों को पहचान और समझ सकें जो उनके स्थायी शत्रुओं से लड़ने में उनकी मदद करेंगे, और यह जान सकें कि उनकी कपटपूर्ण चालों का सामना कैसे किया जाए।
Muslims always need to study the Qur’ān very closely in order to discern and understand the divine instructions that will help them fight their habitual enemies, and to find out how to combat their insidious scheming.
ईश्वर के मार्गदर्शन और ईमान के प्रकाश के बिना, मनुष्य कभी भी अपने सभी ख़तरों को पहचान नहीं सकता और न ही अपने शत्रुओं की दुष्टता की गहराई को समझ सकता है।
Without God’s guidance and the light of faith, human beings can never recognize all the perils or fathom the wickedness of their enemies.
हम यहाँ बहुत स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि कुरआन की अनोखी शैली में, यहूदियों की कहानी आदम और हव्वा की कहानी से किस तरह जुड़ जाती है। यह उन विषयों की एकरूपता और परस्पर पूरकता का एक पहलू दर्शाता है, जिस संदर्भ में वे प्रस्तुत किए गए हैं।
We can see very clearly here how, in the unique Qur’ānic style, the story of the Jews dovetails with that of Adam and Eve. This reflects an aspect of the integrity and the complementary nature of the topics with the context in which they are presented.
पीछे लौटें तो हम देखते हैं कि इस सूरह ने पहले ही स्थापित किया था कि ईश्वर ने धरती पर मौजूद हर चीज़ मनुष्य के लाभ के लिए बनाई। फिर इसमें बताया गया कि मानव जाति के पिता आदम को ईश्वर के ख़लीफ़ा (प्रतिनिधि) के रूप में धरती पर एक वाचा (करार) दी गई, कि फ़रिश्तों ने उनके सामने सजदा करके उनका सम्मान किया, और उन्हें ईश्वर की ओर से जो आदेश मिला था, उसे उन्होंने नज़रअंदाज़ कर दिया, फिर अपनी भूल पर पछताए और तौबा की। हमें यह भी बताया गया कि उन्हें क्षमा कर दिया गया और इस जीवन में उनकी सफलता सुनिश्चित करने के लिए दिव्य मार्गदर्शन दिया गया। हमने देखा कि वह अनुभव वास्तव में धरती पर बुराई और विनाश की शक्तियों, जिनका प्रतिनिधित्व इबलीस करता है, और भलाई और निर्माण की शक्तियों, जिनका प्रतिनिधित्व ईश्वर से डरने वाला मनुष्य करता है, के बीच होने वाले निरंतर संघर्ष की भूमिका था।
If we go back a little we find that the sūrah had established that God created everything on earth for the benefit of man. It then went on to relate how Adam, father of the human race, was given a covenant as God’s vicegerent on earth, how he was honoured by the angels falling prostrate before him, the brief he received from God, how he overlooked it, regretted his error and repented. We have also been told how he was forgiven and provided with divine guidance to ensure his success in this life. We have seen how that experience was in fact the prelude to the continuous conflict that was to take place on earth between the forces of evil and destruction, represented by Iblīs, and the forces of goodness and construction, represented by God-fearing man.
इसके बाद बनी इस्राईल (इस्राईली जाति) का इतिहास वर्णित है, जिसमें उनके ईश्वर (God) के साथ किए गए वचन (प्रतिज्ञा) और उसके उल्लंघन का विवरण है, साथ ही उन पर ईश्वर द्वारा किए गए उपकारों और उनकी कृतघ्नता का भी उल्लेख है। परिणामस्वरूप ईश्वर ने उनसे अपना विश्वास (भरोसा) वापस ले लिया और उन्हें अपमान की स्थिति में जीने दिया। यह विवरण मुसलमानों को बनी इस्राईल की बुरी चालों से सावधान करता है और उनके चलन का अनुसरण करने से रोकता है।
This is followed by an account of the history of the Israelites which records their covenant with God and how they violated it, as well as the favours God had bestowed on them and their ingratitude. As a result God withdrew His trust from them, allowing them to live in humiliation. The account warns Muslims against the evil designs of the Israelites and against following their example.
पृथ्वी पर ईश्वर के ख़लीफ़ा (प्रतिनिधि) के रूप में आदम को नियुक्त करने और इस्राईलियों को ईश्वर के संदेश का संरक्षक चुने जाने के बीच एक स्पष्ट संबंध है। विषय-वस्तु और संदेश का प्रवाह उस शैली के साथ पूर्ण सामंजस्य में चलता है जो अपनाई गई है।
There is a clear link between the assignment of Adam as God’s vicegerent on earth and the choice of the Israelites as custodians of God’s message. The subject matter and the message flow in total harmony with the style employed.
कुरआन इस्राईलियों के इतिहास के कालक्रम से सरोकार नहीं रखता। वह केवल कुछ घटनाओं या कार्यों को, जितना उचित हो उतने विस्तार या संक्षेप के साथ, याद दिलाता है। इस्राईलियों की कहानी की अन्य कई घटनाएँ दूसरी सूरतों में आई हैं, जो मक्का में पहले उतरीं, परंतु उनका उद्देश्य भिन्न था। वहाँ लक्ष्य मक्का के उन शुरुआती मुसलमानों के उस छोटे से समूह को प्रेरित और आश्वस्त करना था, और उन्हें दिखाना था कि अपनी परिस्थितियों का सामना कैसे करें और पहले के ईमानवालों के मज़बूत ईमान और साहस से कैसे सीखें।
The Qur’ān is not concerned with the chronology of the history of the Israelites. It is only recalling certain events or actions in as much or as little detail as is appropriate. Various other episodes of the story of the Israelites are related in other sūrahs, revealed earlier in Makkah, but for a different purpose. The aim there was to inspire and reassure that small group of the early Muslims in Makkah, and show them how to cope with their situation and learn from the strong faith and courage of earlier believers.
वर्तमान संदर्भ में, हालाँकि, उद्देश्य यह है कि यहूदियों के वास्तविक इरादों और योजनाओं को उजागर किया जाए, उनके तरीकों का वर्णन किया जाए, और मुस्लिम समुदाय को उनकी साज़िशों से सचेत किया जाए, साथ ही उन गलतियों को दोहराने के विरुद्ध भी चेताया जाए जो उन्होंने की थीं। कुरआन की मक्की और मदनी शैली में जो अंतर है, जो बाद में तब स्पष्ट होगा जब हम मक्की सूरतों का अध्ययन करेंगे, वह उन्हीं विषयों पर दिए गए ज़ोर और उनकी प्रस्तुति में झलकता है।
In the present context, however, the aim is to expose the real intentions and plans of the Jews, to describe their methods, and to warn the Muslim community about their scheming, as well as against repeating their mistakes. The difference between the Makkan and Madinan styles of the Qur’ān, which will become clear later when we study the Makkan sūrahs, is reflected in the emphasis and the presentation of the same topics.
कुरआन में बनी इस्राईल की कहानी जहाँ-जहाँ आती है, उन आयतों को ध्यान से देखने पर पता चलता है कि उसके विवरण उस संदर्भ में पूरी तरह फिट बैठते हैं, जो तर्क या बात को मज़बूत करने के लिए पेश की जा रही होती है। जैसा कि पहले समझाया जा चुका है, इस मामले में भी यही बात लागू होती है।
On reviewing the passages where the story of the Israelites occurs in the Qur’ān, one finds that the details fit perfectly into the context to reinforce the argument or the point that is being made. It is also the case in this instance, as already explained.
कुरआन में सबसे अधिक बार जिस क़िस्से का ज़िक्र आया है, वह बनी इस्राईल का क़िस्सा है। इसे जिस विशेष देखभाल और ध्यान के साथ बयान किया गया है, वह इस बात का संकेत है कि ईश्वर अपने मुस्लिम समुदाय के साथ जिस तरह व्यवहार करता है और उसे मानवजाति के नेतृत्व का अत्यंत महत्वपूर्ण कार्य संभालने के लिए जिस प्रकार तैयार करता है, उसमें ईश्वर की महान बुद्धिमत्ता झलकती है।
The story of the Israelites is the one most frequently mentioned in the Qur’ān. The special care and attention with which it is told is indicative of God’s great wisdom in the way He deals with the Muslim community and how He prepares it to assume the all important task of the leadership of mankind.