कुछ रिवायतें यह संकेत देती हैं कि यह सूरह मदीना में उतरी, किंतु यह मक्की वahy है। इसका मक्की स्वरूप इसके विषय, इसके प्रवाह और इसकी अन्य विशेषताओं को देखते हुए स्पष्ट है। इसलिए हम उन रिवायतों को अधिक महत्व देते हैं जो इसके मक्का में उतरने का उल्लेख करती हैं।

Some reports suggest that this surah was revealed in Madinah, but it is a Makkan revelation. Its Makkan character is indeed very obvious considering its subject matter, its flow and other characteristics. Hence, we give more credence to those reports stating its revelation in Makkah.

वास्तव में, इस सूरह के अंदाज़ से संकेत मिलता है कि यह मक्का में उतरी शुरुआती सूरतों में से एक थी। उदाहरण के लिए, आख़िरत के जीवन में सुख और यातना के विस्तृत चित्र, नबी ﷺ को धैर्य रखने और अपने रब के फ़ैसले की प्रतीक्षा करने का निर्देश, और उनमें से किसी पापी या इंकार करने वाले की आज्ञा न मानने का आदेश, इसके प्रमाण हैं। ये वही बातें हैं जिन पर मक्का में उतरी आयतें हमेशा ज़ोर देती थीं, विशेषकर जब इस्लामी संदेश के पैरोकारों पर अत्याचार तेज़ हो रहा था। इसके अलावा, नबी ﷺ को उस सत्य पर दृढ़ रहने का प्रोत्साहन दिया गया है जो उन्हें दिया गया था, और इंकार करने वालों को मोहलत देने का आदेश है, लेकिन उनकी ओर झुकने या उनकी बात सुनने से मना किया गया है। इस खंड की सूरतें 68, 73 और 74 में भी ऐसे ही निर्देश मिलते हैं। ये निर्देश इस सूरह में पाए जाने वाले निर्देशों के समान हैं। इसलिए इसके मदीना में उतरने की संभावना दूर की बात है और उसे नकार देना बेहतर है।

In fact, there are indications in the way it runs suggesting that it was among the earlier surahs to be revealed in Makkah. We may cite for example the detailed images of happiness and torment in the life to come, the directive given to the Prophet to remain patient, awaiting his Lord’s judgement, and not to obey any sinner or unbeliever from among them. These are the things Makkan revelations always emphasized, particularly when the persecution of the advocates of the Islamic message was becoming fierce. Moreover, the Prophet is encouraged to hold firmly to the truth he has been given, allowing the unbelievers respite but not to incline to or listen to them. Such directives are found in Surahs 68, 73 and 74 in this volume. These directives are similar to the ones found in this surah. Therefore, the possibility that it was revealed in Madinah is remote and better discounted.

संपूर्ण रूप से, यह सूरह एक शांत संबोधन है जो लोगों को परमेश्वर की ओर लौटने, उसकी आज्ञा मानने, उसकी प्रसन्नता चाहने, उसकी कृपाओं को याद रखने, उसकी यातना से बचने के लिए प्रयास करने, उस परीक्षा के प्रति सजग रहने जिसमें वह अपने बंदों को डालता है, और सृष्टि में, कृपाएँ प्रदान करने में, परीक्षा लेने में, तथा इनकार करने वालों को मोहलत देने में उसकी तत्वदर्शिता को समझने के लिए प्रोत्साहित करता है।

In totality, the surah is a calm address encouraging people to turn to God, obey Him, seek His pleasure, remember His favours, work to avoid His punishment, maintain alertness to the test He puts His servants to and understand His wisdom in creation, bestowing favours, testing and giving the unbelievers respite.

सूरह एक प्रेरणादायक स्पर्श से आरंभ होती है, जो यह प्रश्न उठाती है: इस जीवन में आने से पहले मनुष्य कहाँ था? उसे अस्तित्व किसने दिया? किसने उसे वह स्थान दिया जो वह इस जीवन में रखता है, जबकि पहले उसका कोई स्थान न था? "क्या मनुष्य पर एक ऐसा समय नहीं बीता जब वह कोई उल्लेखनीय वस्तु न था?" (आयत 1) इसके बाद दूसरा स्पर्श मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में बताता है, और उसकी रचना में प्रकट होने वाली ईश्वर की तत्वदर्शिता के बारे में, तथा इस बारे में कि उसने मनुष्य को किस प्रकार अपनी शक्तियाँ और क्षमताएँ प्रदान कीं: "हमने मनुष्य को मिश्रित बूँद से पैदा किया, ताकि हम उसकी परीक्षा लें। अतः हमने उसे सुनने और देखने वाला बनाया।" (आयत 2) तीसरा स्पर्श मनुष्य को सही मार्ग दिखाने की बात करता है, उसे इस मार्ग पर चलने में सहायता देने की, और फिर उसे यह चुनाव करने के लिए छोड़ देने की कि वह किस मार्ग पर चलना चाहता है और किस अंजाम तक पहुँचना चाहता है:

The surah begins with an inspiring touch, asking the question: where was man before coming into this life? Who gave him his existence? Who gave him the position he occupies in this life after he had none: “ Was there not a period of time when man was not yet something to be thought of?” (Verse 1) This is followed by a second touch speaking about mans origins and Gods wisdom manifested in his creation and His giving him his energies and faculties: “We have created man from a drop of mingled fluid, so that We might try him. Therefore, we have endowed him with hearing and sight.” (Verse 2) The third touch speaks of guiding man to the right way, giving him help to go along this way before leaving him to choose the way he wants to go and the fate he wants to end up with:

"हमने उसे रास्ता दिखा दिया है, [इस तरह कि वह] चाहे शुक्रगुज़ार बने या नाशुक्रा।" (आयत 3) ये तीन स्पर्श मानव हृदय को गहराई से सोचने पर मजबूर करते हैं, पीछे की ओर देखते हैं और आगे की ओर नज़र डालते हैं, और फिर यह चिंतन करते हैं कि किस रास्ते पर चलना है। फिर सूरह चौराहे पर खड़े इंसान को स्पष्ट सलाह देती है, उसे जहन्नम की ओर ले जाने वाले रास्ते से सावधान करती है और हर तरह से जन्नत के रास्ते पर चलने के लिए प्रोत्साहित करती है, और उसे वहाँ मिलने वाले आनंद की विविधता की ओर इशारा करती है।

“ We have shown him the way, [giving him the choice] to be thankful or ungrateful.” (Verse 3) These three touches set the human heart thinking deeply, glancing back and casting a look forward, and then reflecting before choosing which way to go. Then the surah gives clear advice to man as he stands at the crossroads, warning him against taking the way leading to hell and encouraging him in every way to take the way to heaven, pointing to the great variety of pleasure that awaits him there:

"निश्चय ही हमने इनकार करने वालों के लिए ज़ंजीरें और बेड़ियाँ, और दहकती हुई आग तैयार कर रखी है। नेक लोग एक ऐसे प्याले से पियेंगे जिसमें कपूर मिला होगा, एक ऐसा चश्मा जिससे ईश्वर के बन्दे पियेंगे, वे उसे भरपूर बहाकर ले जाएँगे।"

“For the unbelievers, we have prepared chains and shackles, and a blazing fire. The righteous shall drink from a cup mixed with kafur, a fountain where God's servants shall drink, making it flow in abundance.” (Verses 4—6)

इससे पहले कि यह सूरह ईमान वालों के लिए तैयार की गई नेमतों का वर्णन पूरा करे, वह उन नेक लोगों की विशेषताओं का एक चित्र खींचती है।

Before completing its description of what believers will enjoy, the surah now draws a sketch showing the features of those righteous people.

इस प्रकार, यह कुछ सुंदर शब्दों और अभिव्यक्तियों का प्रयोग करता है जो उन लोगों को जन्नत में मिलने वाले शानदार आनंद के पूर्णतः अनुरूप हैं: "वे वही लोग हैं जो अपनी मन्नतें पूरी करते हैं और उस दिन से डरते हैं जिसकी विपत्तियाँ दूर-दूर तक फैल जाएँगी, जो स्वयं ज़रूरतमंद होते हुए भी मोहताज, अनाथ और बंदी को खाना खिलाते हैं [और मन में कहते हैं,] 'हम तुम्हें केवल अल्लाह की ख़ातिर खिलाते हैं। न हम तुमसे कोई बदला चाहते हैं, न शुक्रिया। हमें अपने रब के उस दिन का डर है जो कठिन और दुखदायी होगा।'" (आयतें 7—10)

In so doing, it uses some fine words and expressions that are in perfect harmony with the splendid bliss these people enjoy in heaven: “They are the ones who fulfil their vows and stand in awe of a day of woes that fly far and wide, who give food - though they need it themselves - to the needy, the orphan and the captive, [saying within themselves,] 'We feed you for the sake of God alone. We desire neither recompense from you, nor thanks. We fear the day of our Lord: a bleak, distressful day” (Verses 7—10)

इसके बाद यह सूरह उन लोगों के इनाम का वर्णन करती है जो स्वेच्छा से कठिन कर्तव्यों को निभाते हैं, जो उस भयानक, कठोर दिन से डरते हैं, जो दूसरों को खिलाते हैं यद्यपि स्वयं उन्हें भी ज़रूरत होती है, और जो केवल ईश्वर की प्रसन्नता चाहते हैं, किसी और से कोई प्रतिफल नहीं चाहते। जैसे-जैसे सूरह इसका वर्णन करती है, हमें पता चलता है कि यह सुरक्षा, प्रसन्नता और पूर्ण आनंद का इनाम है: "ईश्वर उन्हें उस दिन की विपत्तियों से बचाएगा, और उन्हें तेज़ और आनंद प्रदान करेगा, और कठिनाई में उनके धैर्य के बदले उन्हें एक बाग़ और [रेशमी वस्त्र] देगा। वे वहाँ मुलायम गद्दों पर तकिया लगाकर बैठेंगे, न उन्हें झुलसाने वाली धूप महसूस होगी और न ही कड़ाके की सर्दी। उसकी छायाएँ उन पर झुकी होंगी, और उसके फलों के गुच्छे इतने नीचे लटकेंगे कि आसानी से तोड़े जा सकेंगे।

The surah then presents the reward which will be given to these people who willingly attend to difficult duties, who fear the bleak, grim day, the generous who feed others despite themselves being in need, and who only seek Gods pleasure, hoping for no reward from anyone else. As the surah presents this, we find that it is a reward of security, happiness and perfect enjoyment: “God will save them from the woes of that day, and will grant them radiance and joy, and will reward them for their patience in adversity with a garden and [garments of] silk. They will recline there on soft couches, feeling neither burning sun nor severe cold. Its shades will come low over them, and its clusters of fruit will hang low, within easy reach.

उन्हें चाँदी की थालियों और ऐसे प्यालों से परोसा जाएगा जो स्फटिक जैसे होंगे, स्फटिक जैसे निर्मल, किंतु चाँदी के बने होंगे, जिनका माप वे स्वयं तय करेंगे। उन्हें वहाँ एक ऐसे चश्मे के प्याले से पिलाया जाएगा जिसमें सोंठ की मिलावट होगी, वह चश्मा जिसका नाम सलसबील है। उनकी सेवा में वे किशोर होंगे जो सदैव किशोर बने रहेंगे। यदि तुम उन्हें देखो तो समझोगे कि वे बिखरे हुए मोती हैं। यदि तुम वहाँ चारों ओर दृष्टि डालो तो तुम्हें केवल सुख और एक विशाल साम्राज्य दिखाई देगा। उन्हें बारीक हरे रेशम और दीबा के वस्त्र पहनाए जाएँगे, और उन्हें चाँदी के कंगन पहनाए जाएँगे। और उनका पालनहार उन्हें एक अत्यंत पवित्र पेय पिलाएगा। यह तुम्हारा बदला है, और तुम्हारा प्रयत्न स्वीकार किया गया है। (आयत 11-22)

They will be served with silver plates and goblets that seem to be crystal, crystal-clear, but made of silver, the measure of which they are the ones to determine. They will be given to drink of a cup flavoured with ginger, from a spring there called Salsabil. They will be waited upon by immortal youths. If you see them, you would think they were scattered pearls. If you were to look around, you would see only bliss and a vast kingdom. They shall be arrayed in garments of fine green silk and brocade; and adorned with bracelets of silver. And their Lord will give them a most pure drink. This is a reward for you. Your endeavours are well appreciated. (Verses 11-22)

सूरह फिर पैग़ंबर ﷺ को संबोधित करती है और उन्हें प्रोत्साहित करती है कि जो लोग मुँह मोड़ते हैं, इंकार पर अड़े रहते हैं और सत्य को झुठलाते हैं, उनके सामने वे दृढ़ रहें। उन्हें इस सारे कष्ट के बीच धैर्य रखने और अल्लाह के फ़ैसले की प्रतीक्षा करने का आदेश दिया गया है। जब भी उन्हें लगे कि जो मार्ग उन्हें तय करना है वह बहुत लंबा है, तब उन्हें अपने रब से संबंध बनाए रखना चाहिए और उसी से शक्ति प्राप्त करनी चाहिए: "हमने ही क़ुरआन को क्रमिक रूप से तुम पर उतारा है। अतः तुम अपने रब के फ़ैसले की धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करो, और इन पापियों और इंकार करने वालों में से किसी की परवाह न करो। सुबह और शाम अपने रब का नाम याद करो। रात में उसके आगे सजदा करो, और लंबी रात भर उसकी असीम महिमा का गुणगान करो।" (आयतें 23-26)

The surah then addresses the Prophet encouraging him to stand firm in the face of those who turn away, persist in disbelief and deny the truth. He is directed to remain patient in the face of all this adversity and to await Gods judgement. He should maintain his tie with his Lord, deriving strength from Him whenever he feels that the road he has to travel is too long: “It is We who have bestowed the Quran upon you by gradual revelation. Await, then, your Lord's judgement in all patience, and pay no heed to any of these sinners and unbelievers. Remember your Lord's name morning and evening. At night prostrate yourself before Him, and extol His limitless glory throughout the long night." (Verses 23-26)

अंत में, यह सूरह इंकार करने वालों को उस भारी दिन की याद दिलाती है जिसकी वे परवाह नहीं करते। यही वह दिन है जिससे नेक लोग डरते हैं और जिसकी सज़ा से बचने के लिए वे उत्सुक रहते हैं। यह उन्हें बताती है कि वे परमेश्वर के सामने कोई गंभीर मसला नहीं हैं, जिसने उन्हें वह सारी शक्ति दी जो उनके पास है और जो उनकी जगह दूसरों को लाने में सक्षम है। वह अपनी कृपाएँ उन पर इसलिए करता है ताकि लोगों की परीक्षा लेने की अपनी इच्छा पूरी करे। सूरह इस परीक्षा के परिणाम के संक्षिप्त उल्लेख के साथ समाप्त होती है: "ये लोग नश्वर जीवन से प्रेम करते हैं, और अपने पीछे एक ऐसा दिन छोड़ते हैं जो भारी होगा। हमने ही इन्हें पैदा किया है और इनकी बनावट को मज़बूत किया है। यदि हम चाहें तो इनकी जगह पूरी तरह इन्हीं जैसे दूसरे लोग ला सकते हैं। यह तो केवल एक नसीहत है। जो चाहे, वह अपने रब की ओर का रास्ता अपना ले। परन्तु तुम वही चाह सकते हो जो परमेश्वर चाहे। निश्चय ही परमेश्वर सब कुछ जानने वाला, तत्वदर्शी है। वह जिसे चाहता है अपनी कृपा में दाख़िल करता है, परन्तु अत्याचारियों के लिए उसने दर्दनाक यातना तैयार कर रखी है।" (आयतें 27-31)

In conclusion, the surah reminds the unbelievers of the heavy day that they do not reckon with. This is the day feared by the righteous who are keen to guard against its punishment. It tells them that they represent no serious issue to God who gave them all the power they have and is able to replace them with others. He bestows His favours on them in fulfilment of His wish to put people to the test. The surah ends with a brief mention of the results of this test: “ These people love the fleeting life, and leave behind them a day that will be heavy. It is We who have created them and strengthened their constitution. If it be Our will, We can replace them entirely with others of their kind. This is but a reminder. Let him who will, take the way to his Lord. Yet you cannot will except by the will of God. God is indeed All-Knowing, Wise. He admits to His grace whoever He will, but for the wrongdoers He has prepared grievous suffering.” (Verses 27-31)

यह सूरह मनुष्य की उत्पत्ति की याद दिलाने से शुरू होती है, और इस बात से कि ईश्वर ने उसे एक परीक्षा से गुज़ारने के लिए किस प्रकार पैदा किया, और यह उस परीक्षा के परिणाम पर समाप्त होती है, जिसे ईश्वर ने उसकी उत्पत्ति के समय ही निर्धारित कर दिया था। इस प्रकार, आरंभ और अंत दोनों जीवन की सोची-समझी और विस्तृत योजना की ओर संकेत करते हैं। जब मनुष्य परीक्षा में डाला गया हो, और वह लापरवाह रहे, अपने जीवन के उद्देश्य से अनजान रहे, तो वह बहुत बुरा प्रदर्शन करता है, जबकि उसे वे क्षमताएँ दी गई हैं जो उसे इस परीक्षा में सफल होने में सहायता करती हैं।

The surah begins with a reminder of how man comes into existence and Gods design in so originating him to undergo a test, and it concludes with the outcome of this test, as determined by God at the point of origination. Thus, the beginning and the end point to the deliberate and elaborate planning of life. Man performs very badly if he remains heedless, unaware of the purpose of his life when he is being put to a test, and has been equipped with the faculties that help him pass this test.

सूरह के आरंभ और अंत के बीच, जन्नत वालों को दी गई नेमतों का वर्णन सबसे लंबा है, या अगर सूरह 56 को भी गिना जाए तो उन सबसे लंबे वर्णनों में से एक है। ये नेमतें अधिकतर भौतिक हैं, परंतु इनके साथ अल्लाह की प्रसन्नता और वह सम्मान भी जुड़ा है जो वह उन्हें प्रदान करता है।

Between the opening and close, the surah gives the longest, or perhaps one of the longest if we take Surah 56 into account, description of the blessings granted to the people of heaven. These are mostly material, but they are coupled with Gods acceptance and the honour He grants.

यह वर्णन इतना विस्तृत है, जो इस बात की ओर संकेत करता है कि यह मक्की वahi (प्रकाशना) है, क्योंकि इसके संबोधित लोग नए-नए इस्लाम में आए थे, जो जाहिलियत, अर्थात अज्ञानता में रह चुके थे। उन्हें भौतिक सुख-सुविधाओं से गहरा लगाव था।

The fact that this description is so detailed points to its being a Makkan revelation, because the addressees were newcomers to Islam, having lived in jahiliyyah, or ignorance. They were fond of material luxuries.

उन्हें इसकी संभावना से बहुत प्रभावित होना चाहिए। ऐसे लोग हमेशा रहेंगे जो इस तरह की विलासिता को बहुत महत्व देते हैं। ईश्वर अपनी सृष्टि को सबसे अच्छी तरह जानता है, और जानता है कि उनके लिए क्या उचित है और क्या उनके हृदय और मस्तिष्क पर गहरा प्रभाव डालता है। निश्चय ही एक उच्चतर और अधिक परिष्कृत प्रकार का सुख और आनंद है, जैसा कि पिछली सूरह, अल-क़ियामह में बताया गया है: "उस दिन कुछ चेहरे प्रसन्नता से दमक रहे होंगे, अपने रब की ओर देखते हुए।" (75: 22-23)

They would be very impressed with its prospect. There will always be people who store much by such luxuries. God knows His creation best, and knows what suits them and what has a deep effect on their hearts and minds. There is definitely a higher and more refined type of happiness and joy, such as the one mentioned in the preceding surah, The Resurrection: “Some faces will on that day be radiant with happiness, looking towards their Lord.” (75: 22-23)